平安是一首古老的歌谣，《诗经》中唱过，唐诗宋词中吟诵过，《菜根潭》中警示过。人生在世，风风雨雨，磕磕绊绊，平安有时候会破碎在顷刻之间。然而，生活中又有多少人看重平安呢？有人为了钱，不惜以生命作赌注，去偷、去抢、去敲诈、去拐骗，甚至制假造假，坑害人民，不幸落得一个个可悲的下场。平安是最亲切的问候，最愜意的乐土，最温暖的心意！是对社会和谐最真诚的祝愿。安全不是一个口号，更不可能是一阵风一阵雨的教条主义，而是关乎我们每一个生命价值的砝码，而是关乎每个人成长和不可或却的因素。要知道，我们从小我都生活在亲情、友情所围困的环境中，我们的一举一动都牵动着无数的关爱。我们的每一个好与坏的讯息都凝聚着无数的悬念。平安是阳光雨露，她的福祉恩泽将会洒向人间的每一个角落。早晨兴兴奋奋的离家上班，傍晚平平安安的回家是多么平常而通俗，但在这平常而通俗中又将倾泻了若干家人和同伙的祝愿，融入了若干的关爱。

我们闯关的地点主要有两个，分别是自己年级的班级和学校的一楼。通俗地说也就是室内和室外。先来说说室内的吧！令我印象最深刻的就属六（6）的颠乒乓球了。“每人发一个乒乓球和乒乓球拍，保证球不落地，球还要在球拍上‘跳动’，顺利通过障碍区，就可盖章。而且手不能保护球，每人两次机会。”有人宣布规则了。我暗暗自喜：嘿！多大的事儿啊，还以为很难呢！轮到我了，我双手接过球和球拍，把球轻轻放在球拍上，往上一颠。瞧，球顺利跳起来了，这时的球可真像一个听话的乖宝宝。我就这样颠着，非常顺利，在场的人看了不禁啧啧赞叹：“哇！好厉害啊！”“对啊！这么稳。”这时，我正在过障碍，听了大家的话心里喜滋滋的。突然，我的手一滑，“乖宝宝”立即变成了“坏宝宝”。接下来的事相信大家都知道了——球从球拍上掉了下来。“唉！好可惜啊！不过还有一次机会。”裁判可惜的说道。第二次，我吸取了教训，慢慢地把球运到了终点。“啪”，一个红彤彤的“你真棒”印在了我的闯关卡上。

很多人认为小说俗，没有价值。一些中学生也把读武侠小说当成学习之余调节身心，换换脑子或是打发时间的最佳办法。虽然武侠小说属于通俗文学，但内容多是关于生死、朋友、刀剑、大义、爱国、爱情、经济、酒……一点也不俗气，相反，不少主题还很高尚，使现代人缺少的美德。有人认为武侠小说太过血腥暴力，太残酷，但这是“以暴易暴，以杀止杀”主题的体现，是维护正义的必要手段。还有人认为武侠小说太不真实，都是吹牛。那么李白的诗句，什么“白发三千丈”“黄河之水天上流”也有点太玄了。凭什么李白的夸张就是浪漫主义，武侠小说的夸张就是吹牛呢？再有人认为武侠小说文字粗俗，那他一定是专读以武侠小说为幌子的艳情小说了。仅将小说文学当成消遣是不够积极的。细读武侠小说可以学到许多东西。一些大家的力作堪称“百科全书”。以《天龙八部》为例，其中包括地理、历史、围棋、佛学、道学等知识。这里面有很多东西是课本上根本学步到的。如果在读武侠小说的同时注意吸取其中的知识那是大有裨益的。

“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。

5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂；不要使用别人看不懂的方言和词汇；少用长句多用短句；可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。

曾经，作为19世纪法国浪漫主义作家的大仲马对他的作品创作风格做了这样一个自述：“在文学上，我不承认什么体系，更不树什么旗帜，娱乐和趣味，这就是唯一的原则。”大仲马的意思大概是表明他的小说只是通俗小说。的确，他一生创作了许多的文学作品，而大多都属于通俗小说，像《三剑客》《风雨术士巴尔萨摩男爵》等等这样的通俗小说多如恒河沙数，但我认为，《基督山恩仇记》可说是数一数二的佳作。这不仅是其拥有读者数量之多，就其历久不衰的时间之长而言；而是就其艺术上的精湛的技巧上的完美才下此论断的。毋庸置疑，《基督山恩仇记》是通俗小说的典范之一。

流行语的出现在通俗语言的发展过程中，是一种极为常见的现象。任何一种语言的发展过程都是如此。一个社会并存着正式与通俗两种语言。英语从最古老的日耳曼萨克逊式古英文退化到现代英文。可现代英文在英国人古板的腔调下不耐烦了，又冒出了变化无穷的美式英语，这就是正式语言吸纳各种词汇而逐渐向通俗化过渡的一个典型的案例。但正式语依旧保持着它应有的地位，就职演说或者会议公报，字里行间透露着古英文的严谨规整。牧师祷告起来“thou”、“thee”满口，压的韵极其美妙；而喜欢莎士比亚的人们去翻看十四行诗时，也都跑去翻看原汁原味的古英文版。

喜欢上您的歌，我便成了全班一大“怪人”。同学们都说我有点毛病，放着好好的通俗歌曲不听，偏喜欢民族音乐。在讨论通俗歌曲时，我像个天外来客什么也不懂，就连我在南宁的一个网友都说他们那儿喜欢宋祖英的人数得出来算是奇迹了。可是，说起民族音乐，说起您来，我便滔滔不绝了。也许是因为我们这个年龄的孩子大都沉迷于通俗音乐，没有真正去体会民族音乐的魅力吧。也许是他们觉得高雅的民族音乐高不可攀吧！但是他们不知道，更不会理解，由于家庭的熏陶，在我很小的时候，就情不自禁地喜欢上了您的歌，喜欢上了您这个人。您在我的心目中是那样的完美。多梦的季节，我更有自己引以为豪的理想：长大后，成为像您一样的民族歌唱家，把民族音乐的魅力表现得淋漓尽致。

喜欢上您的歌，我便成了全班一大“怪人”。同学们都说我有点毛病，放着好好的通俗歌曲不听，偏喜欢民族音乐。在讨论通俗歌曲时，我像个天外来客什么也不懂，就连我在南宁的一个网友都说他们那儿喜欢宋祖英的人数得出来算是奇迹了。可是，说起民族音乐，说起您来，我便滔滔不绝了。也许是因为我们这个年龄的孩子大都沉迷于通俗音乐，没有真正去体会民族音乐的魅力吧。也许是他们觉得高雅的民族音乐高不可攀吧！但是他们不知道，更不会理解，由于家庭的熏陶，在我很小的时候，就情不自禁地喜欢上了您的歌，喜欢上了您这个人。您在我的心目中是那样的完美。多梦的季节，我更有自己引以为豪的理想：长大后，成为像您一样的民族歌唱家，把民族音乐的魅力表现得淋漓尽致。

喜欢上您的歌，我便成了全班一大“怪人”。同学们都说我有点毛病，放着好好的通俗歌曲不听，偏喜欢民族音乐。在讨论通俗歌曲时，我像个天外来客什么也不懂，就连我在南宁的一个网友都说他们那儿喜欢宋祖英的人数得出来算是奇迹了。可是，说起民族音乐，说起您来，我便滔滔不绝了。也许是因为我们这个年龄的孩子大都沉迷于通俗音乐，没有真正去体会民族音乐的魅力吧。也许是他们觉得高雅的民族音乐高不可攀吧！但是他们不知道，更不会理解，由于家庭的熏陶，在我很小的时候，就情不自禁地喜欢上了您的歌，喜欢上了您这个人。您在我的心目中是那样的完美。多梦的季节，我更有自己引以为豪的理想：长大后，成为像您一样的民族歌唱家，把民族音乐的魅力表现得淋漓尽致。

首先真的要感谢罗兰大师为我们创造了这部享誉文坛的巨作，他用生动而又通俗的语言以及丰富的材料向人们道出：任何伟人的天才必定要经过一个与同他对立的社会激烈斗争的过程，才能完全展现他们的天才，完成他们的创作。欣赏《贝多芬传》时，与其把它当作是一部人物传记，不如把它当成是文学作品来欣赏，因为它既有大量翔实的史料，又有通俗生动的文学语言，既有传记的真实性，又有文学作品的审美观。罗兰的《贝多芬传》在揭示贝多芬面对各种困难——爱情的破灭、贫困的侵扰、致命的耳聋——但在精神上依旧坚贞不屈，而且最终在欢乐的凯歌中完成了举世闻名的第九交响曲乐章，从中投射出了罗兰对伟人强烈的敬仰之情。

其实，本书的最大亮点就是这三个管理诀窍：一分钟目标、一分钟称赞和一分钟批评。书中不仅仅将‘一分钟经理人’的三个管理秘诀，即‘一分钟目标’、‘一分钟称赞’、‘一分钟批评’通过理论告诉我们这三个管理秘籍的意思，更是巧妙的利用现实生活的种种，来是的我们在明白理论的同时，更清楚的了解如何在现实环境中行之有效地应用。这三个简单实用的秘诀浓缩了管理的精髓：目标明确具体，奖惩及时到位！一分钟经理人是很有效的工作方法。以新颖的形式、生动的形象和通俗的语言介绍了一种言简意赅、通俗易懂的管理方法。这三个简单实用的一分钟秘诀浓缩了管理的精髓和基本原则：目标明确具体，奖惩及时到位。不只是管理者，不仅仅局限于工作中，对于员工，对于家人，都可具体运用和学习，可以说方法简单、容易推广、行之有效。

走上哈尼寨民居，看房间比较阴暗潮湿，房间相对比较小，厨房较大，摆设很少，火塘特别多，似乎不同的火塘用途都不一样。他们认为火是家庭的生命，是火神赋予，对火很是敬畏，必须保持长久不息。火塘不仅要天天烟火不断，而且不能混用，一般一个火塘煮饭、炒菜，一个火塘蒸肉蒸粽等，还有一个火塘煮猪食，从不乱用。本地居民介绍，这是一个风俗禁忌非常繁多的民族，每年分为冷季、暖季、雨季三季，每个季节又分四个月，就是四个节日。每年有两次过大年的习惯，每个大年节日持续六七天，加四个季节节日，五大民间通俗节日，几乎一大半的时间都在聚会度过。他们热情好客，远近闻名，全由男人陪桌，以酒相迎，以肉相待，不分身份贵贱尊卑。突然觉得眼前的这个民族好伟大，就算是深山老林的简陋木楼，也赛过高楼大厦的辉煌。

于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。她把《论语》这部书通过白语化的方式，用许多浅易的故事，把一般人很难懂得的《论语》通过心得的形式来解读，变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处事的原则。她带领我们超越时空，把一位2000年前的圣人引到了众人眼前，与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递着一种朴素、温暖的生活态度，她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走近了我们心里。

高老师有时如天真的老顽童，别扭却有趣的“马普话”(马鞍山方言和普通话的结合)就是他丰富的想象力。高老师上课生动有趣，通俗易懂。同学们都很喜欢他的课，刚上他的课时，他在讲台上兴致勃勃，滔滔不绝，我们在座位上听的目瞪口呆，面面相觑。有一次上课，老师喊同学们回答问题，“动物园”，当时大家都没有反应过来，只见老师满脸微笑的看着我，我才意识到，老师喊的是我。我在想，我叫顾弘源，怎么变成动物园了？“请你因式分解，阿的阿次方减b的阿次方是多少？”我一边琢磨老师的问题，一边慢慢的站起来，用标准的普通话回答：“二减b乘二加b。”这时全班同学再也忍不住了，哄堂大笑，我才反应过来，是a的二次方减b的二次方。日久天长，大家渐渐练就了“翻译家”的本领。就这样，高老师一直说着他一口流利的方言，我们却听得津津有味。唯一不能习惯的，还是他叫我们的名字。总感觉怪怪的，很别扭的感觉。

人生在世，岁月匆匆，只要做到问心无愧、无怨无悔，心底才会明亮，处事才能潇洒自如。问人无愧、问己无愧、问心无愧，只有做到问心无愧，做人才能不卑躬屈膝，不阿谀奉承，堂堂正正、坦坦然然，潇洒生活在天地之间。只有做到问心无愧，心底才会洁净，腰杆才能硬朗。在我国文化史上，儒、道两家对性命有不同的解释，儒家所谓“性”指的是人性、天性、本性；而“命”指的是运气、命运或者天命。而太极拳爱好者通常所说的是道家讲的“性命双修”。一般而言，道教所谓“性”主要是指的神与心，或者说是心神；而“命”指的是“真气”与形。通俗一点就是指生命，指身体健康。用太极的理论来解释就是“性是无可名状的无极；命是无极之后的太极”。

语言的时尚化是媒介。历史人物是死的，但描述他们的语言却可以是活的。用现代社会流行的通俗语言来形容数千年前的古人，是易中天的又一成功尝试，这要得益于他几十年教学工作的历练。几十年的教学实践，一来使得他了解年轻人的语言追求，二来也提高了他的语言表达能力。“周瑜帅不帅，孔明会K歌，关羽是爱神。”“刘备对诸葛亮好，好到让关羽和张飞觉得，就像老鼠爱大米。”“鲁肃找刘备要荆州，刘备装哭，鲁肃说：‘你不要哭嘛，不要哭，我这儿有餐巾纸。’”这样“嬉皮”搞笑的现代语言，在易中天的讲座中举不胜举，这就彻底将学术的呆板面孔转为可知可感、可亲可近的面容了。

当今中国文坛上，不少自以为文人者整日玩着文字游戏，把简单的变复杂，把通俗的变晦涩，不知从哪本旧字典的旮旯里翻出几个一般人不认识的字，然后大谈特谈，硬说自己对它们的感悟多么深刻，其实自己也是凭空想象，知之甚少。写这样文章的人一般都是初出茅庐的小将，努力想把头从人缝里钻出来，露个小脸，洋洋得意地来一句：“嘿嘿，看我！”若真有人瞥他一眼，他就会在自满和喜悦之中沉浸好几日，然后再翻起那本古汉语字典，找两个生僻的、晦涩的、别人认不识的小字，接着侃。我不是刻意讽刺这类人，因为有些时候我也在这类人之列。只可惜没那个天分，侃得不成功，没把自己推出名。有时候也想写个文章抨击一下那些华丽的词藻，但社会大流不可逆转，装什么孤傲呢？算了，随波逐流吧。

霍金教授是现代科普小说家，他的代表作是1988年撰写的《时间简史》，这是一篇优秀的天文科普小说。作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近 40种语言年耗资350万英镑的同名电影问世。霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过电影——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。本书一出版 即在全世界引起巨大反响。《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。她长于一个对人类思想有接触贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。

读懂一本书，看懂一部戏，也许在有些人看来十分简单。但我却不是这样认为，我必须承认一点的是：现在的书和电影有很多确实是属于快餐类的作品，但是，它们为什么会出现呢？是因为有大众需要，有人喜欢。每个事物的出现，都有它合理性的一面。能做到大俗其实也是一种高雅了！你想想，那些骂张艺谋等大导演的人，不也花了钱去电影院看他们的电影了吗？其实，买票看电影这种行为在根本上就是支持了电影业的生存，而不管你看什么电影，其实，都会或多或少学会一些东西的，书也是一样！具个例子：像《哈利波特》这个作品，就算是雅俗共享的作品！不过是大人还是小孩，都无不赞扬哈利的勇敢，罗恩的善良，赫敏的聪慧！这不就是从这个作品中人们学到的东西吗？我想说的是：不一定很严肃，难懂的东西才是经典，又的时候是只要我们需要这种东西，它存在了，那么它就是经典的。就像吃路边摊食物的人不一定比五星级酒店少的例子一样，通俗小说也不一定比不上高雅文学！

鲁迅、陈独秀、胡适先生等人曾开展新文化运动，摒弃晦涩难懂的文言文，推广通俗易懂的白话文，如今汉字更贴近生活，使用更加方便，这与前辈们的努力是分不开的，可现在随着网络的发展，越来越多的网络词汇、低俗语言挤进汉字，为华夏民族的瑰宝添上瑕疵。不但没有人认识到问题的严重性，而且这些词汇流传越来越广，走进了我们的作文、我们的谈话、甚至出现在了权威报纸和电视台上。即视感、逗比、屌丝、还有外来文化的漫画、影视……凡此种种，不堪入耳，不能登大雅之堂的新兴词汇掺杂进了我们的汉字语言！是否仍需要一场汉语言清扫运动，将这些毫无意义、价值的东西清理出去？如果真是这样的话，那未免太可笑了。五千年来的传承，前辈不断的改进完善的至臻尚美的精华，被小小的网络腐蚀得千疮百孔，我们竟毫不察觉，丝毫没有抵抗之意！今年是第二次世界大战反法西斯胜利70周年，也是我国抗战胜利70周年，我们该记得日本不让我们学习汉语的目的是什么吧，要想征服一个国家、一个民族，最好的侵略就是文化侵略，我们的国粹夹杂进污秽不堪的东西，这些网络滥词不正是一种文化侵略么？

猪八戒曾是天蓬元帅，级别相当高，因调戏嫦娥--这严格说不算什么罪，追求爱情么--而被罚下凡界，投了猪胎。他的学历不详，但毕竟做过高官，因此不可能胸无点墨，否则，他怎么会使用“拙荆”一词呢（见《西游记》第十九回）？这个词，在过去，是文雅之士对自己老婆的谦称。猪八戒有一段婚史，不长，三年而已，但他很珍惜这段家庭生活。其妻名叫高翠兰，这个名字通俗极了，即使现今，你随便打开任何一个派出所的户口登记簿，都能找出一堆“翠兰”。我的意思是，猪八戒始终生活在人民群众之间，他和我们血肉相连，他虽然参与了一场纯粹的理想运动，但他根本上是一个大俗人，由于理论修养欠佳，他压根儿就没弄清、也根本不去想弄清取经有何重大意义，他之所以没有离开取经队伍，是因为取经能给他带来名声。这犹如在我们的现实生活中，什么半吊子、甚至一个文盲都动辄大讲一通“马列主义”，但我肯定，其中98%的人不懂“马列主义”。

《论语》《诗经》《周易》……我们从小就知道这些都是传统文化中宝贵的精神遗产。可是，如果不借助翻译，有几个人能读得懂？老祖宗生活的时代距离我们实在太遥远了，远得我们几乎看不懂他们在说什么。他们的思想能传承千年，为中外所称道，自是博大精深，但这些岂是我们这些稚气少年所能明白的？至于《三国演义》《红楼梦》等，虽说是小说，且文字上不太难懂，作为古典名著，也肯定有其过人之处。但所谓“外行人看热闹”，我辈也只能看看故事，看电视上演出来的当然要比看书来得轻松、刺激。但如果有内行人帮助我们看出些“门道”来，我们当然就不会只看电视剧了。所以，对于年轻人来说，我们需要有人把那些经典的文化通俗化；并且，还得让我们明白，它于我们今天的意义、价值何在。如果能做到这些，面对那些经典时，我们就不仅是只会看“热闹”，还能真正学到一些东西，对我们的生活产生积极的影响。否则就只能是，“热闹是他们的，我什么都没有”。

5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。

低碳生活，是目前最提倡的一种生活方式。什么是低碳？让我来告诉大家：低碳、低碳，顾名思义，就是较低的温室气体排放，而温室气体以二氧化碳为主。所以，较低的温室气体排放说得通俗点就是较低的二氧化碳排放。那低碳有什么好处呢？其实，我们现在的温室气体排放量已经导致世界气候面临越来越严重的问题，二氧化碳愈来愈多，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，世界温度在迅速上升，南极以及北极的众多冰山过度融化，以至于太平洋的许多小岛被海水淹没，科学家预计，如果太平洋的海水再增长，在许多年后，五大洲将被淹没，大家现在了解到了温室气体过度排放的恐怖了吧。那怎样过低碳生活呢？主要有以下几点：

最近在看尼采《悲剧的诞生》（周国平译），总结道，艺术是可以拯救悲剧的。或者说，艺术可以暂时拯救悲剧，但不断会有新的悲剧诞生。而艺术拯救悲剧的方式有两样。日神精神和酒神精神。日神精神通俗的来说就是，我们会做美丽的梦，但我们即使是知道那仅仅是梦，是终究会醒来的梦，我们也是要做的，因为这是我们获得快感的途径。酒神精神就是，明知道是悲剧，但我们享受表演悲剧的过程。“悲剧以其壮丽和快慰”吸引我们。说到底，我们理智的知道人性是功利的，人生是悲剧，但我们用艺术（非理性）来掩饰真理周国平的原文是“艺术比真理更有价值，为了生存，我们需要用艺术的‘谎言’去掩盖某些可怕的真理”。

作者罗贯中，名本，号湖海散人，贯中是他的字，山西太原人(还有庐陵、东原、钱塘等多种说法)。他生于元代，死于明初，大约生活在公元1330～1400年间，他生平不见史传，据某些片断的材料说，他性格孤介，“与人寡合”，因“遭时多故”，东奔西走，“不知其所终”。他还是一个“有志图王者”，曾充当元末农民起义军领袖张士诚的幕客。他在文学上的成就是多方面的，据说小说创作有数十种，曾写过十七史演义。现存署名罗贯中的通俗小说，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》等。他还写过杂剧和乐府隐语，现存的杂剧作品有《赵太祖龙虎风云会》等。

来到锦衣阁，我要了两套男装，我一套，玉儿一套，我穿上了深蓝色的袍子，长头发就用一根蓝带束起，整个人看起来，有一点男人的阳刚，又有点女人的抚媚，有一点点的中性美，说通俗点，就是小白脸差不多，玉儿呢？她则是一副书童打扮，我又购买了一把扇子，潇潇洒洒付了钱，大摇大摆走出了店门，一路上，多少纯情少女见到我，脸颊飞上了两朵红晕，更厉害的，竟然向我抛媚眼，我咽了口口水，继续波澜不惊地走着，美女看到媚眼落到我身上，就像石头沉入大海般，查无音信，可依然不放弃，一路下来，我都快被“粉红高压电”给电的浑身不自在，心中感慨万千：早知道就不扮男装了，现在有多苦就多苦。

临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”（《琼台志》）；有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”（德国史图博《海南岛民族志》）；有人还说，“与缅甸语颇相似”（陈明枢《海南岛志》）。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是“黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。从某种程度上说，于丹就是那个出色的厨师。

《落花生》是现代著名作家许地山的代表作，讲述的是许地山小时候的故事，文章主要以人物对话组成的，通过作者小时候爱吃的花生，来写一个人生的哲理。这篇散文的艺术风格也正像落花生一样，质朴无华，自然天成。全文由第一人称的“我”来记叙，富有儿童情趣。这篇文章的对话都是活生生的口语，没有雕琢，没有藻饰，明白通晓，通俗易懂。父亲和孩子们的一问一答，是那样的亲切自然，质朴平易。这正是许地山深厚的艺术功力所在，通篇极少用形容词修饰语，只有在非用不可的时候，才极精当地选用一二。

《从一到无穷大》比起其它科普书最大的好处就是涉及面极广、运用漫画式插图、语言通俗易懂、幽默生动，无形中学到许多深奥的科学知识，甚至立志要当个科学家。打开书，你将学会怎么安排无限多位旅客住进客满的旅客以及怎么把埋在荒岛上的宝藏挖出来；你会知道英语中出现频率最高的字母是“e”；你会觉得爱因斯坦是魔术师而果蝇是很好的玩弄对象；你将认识到美国国旗、π和你们班上两位同学生日是同一天之间有着神秘的联系……而合上它的时候，你会用想像一只火鸟被自己扯出喉咙并且跳回蛋壳的方式开始思考宇宙……

今天是登高节。登高节是为了纪念元稹，元稹，字微之，河南洛阳人。他与白居易倡导新乐府运动，所作乐府诗虽然不及白氏乐府之尖锐深刻与通俗流畅，但在当时颇有影响，世称“元白”。因得罪宦官，贬江陵士曹参军，转通州司马。通州就是现在的达州。他在任期间，由于为官清廉并为百姓做了很多好事，深受百姓的拥护和爱戴。某年阴历元月初九，他任满离任，当他离去的时候，百姓们依依不舍，纷纷前去送他，当看不见远去的船时，便登山远望。漫山遍野都是百姓，蔚为壮观。为了纪念他，以后没年初九，都要登高远望。这形成了登高节。

那天正在上的是“长度单位”这一课。周老师用通俗的语言给我们讲解“从高级单位到低级单位，相同的数量写起来越大。从低级单位到高级单位，写得越小。就电脑来说吧，一开始的电脑就有一个房间那么大，后来科技发达了，越来越小，就像低级单位到高级单位。”同学们哈哈大笑，我也对这个老师有了极佳印象。自然，我也喜欢上了数学。仔细想想，有几位老师能做到把学生不喜欢的科目变为喜欢呢？

杜威继承和发展了由皮尔斯创立、詹姆士使之通俗化的实用主义哲学，并把它具体应用到社会事物和教育领域中。在杜威的教育哲学中，“经验”占据着重要位置。“如果想得到某些方面的知识，就必须亲自尝试一下，而不能道听途说。”由此，在某种程度上说，杜威是研究性学习的最早倡导者之一。

《少有人走的路》是一本通俗的心理学著作，共分为四个部分：自律、爱、承载与宗教、神奇的力量。其中以“爱”为中心，书中告诉我们什么是爱的本质，帮助我们学习爱，也学习独立；告诉我们如何成为更称职的、更有理解性的父母。归根到底，它告诉我们，它告诉我们怎样找到真正的自我，获得心智的成熟。

何谓此书奇之？其一奇，以三言韵句成句，自成一体，易读易记，通俗易懂；其二奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融“历史、地理、人物、天文气象、诗书礼乐、教育、哲学”于一体。可谓学一书而通万卷也！但是，我们要把《三字经》与当时的历史条件联系起来思考，正确地认识，主动汲其精华，剔其糟粕。

我如饥似渴地读了起来。从这套书中，我了解了刚正不阿的包拯、有民族气节的文天祥、保家卫国的郑成功、艰苦著书的司马光、才华横溢的肖邦、文学巨匠托尔斯泰……我深深感到，我追的那些通俗歌曲明星比起这些名人来真是太渺小了。

今天下午，无棣县第三实验学校邀请著名讲师为全校师生和学生家长做了感恩为主题的演讲，他的演讲深入浅出、通俗易懂，通过真实的例子和感人的话语无时无刻不感动和触动着我们的心灵深处。在一次次热烈的掌声中，我深刻地体会到：要孝敬生我养我的父母、尊敬传到授业解惑的老师。