熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。

我伤心而绝望的在不见边际还带着点点悲伤的梅花香的无情而寒彻每一丝伤感的白雪中走着，留下的只有我已化成同是那种冰冷的留恋的眼泪和正在僵硬的脚下蔓延的残缺不全的所谓的脚印。也许只有在这种才能冻结和洗净人们痛悔而懦弱的可以凝结冰雪的那颗受伤的心。也许只有在没有那污浊而腐人心神的空气时我才能明白或者是说被感化我刚刚发出的无力的叹息。也许只有在没有一丝我所不在乎的前方的水时我才能流下我一生中不包含伤感只承载绝望的那滴炙热的泪。我到底要过多久，才能重新开始呢？我没有选择的机会，我只有漫漫向前走，直到看见昨天走过的那棵被冰封冻的十五前的小树。

“人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不至于虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为羞愧；再临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争’。”这句名言是苏联的奥斯特洛夫斯基写的，这是他对人生的感悟，而我对人生的感悟是这样的：“人生”是每个人都应经历的，而某些人的人生是艰苦的，他们要在人生道路上经历艰难险阻，克服困难，通过崎岖坎坷的‘山路’，才能到达胜利的彼岸。而某种人的人生是轻松的，他们利用亲戚朋友的权力来打造出一片自己的新天地，那对其他人来说无疑是一种不公平，可是，有谁能改变这事实呢？

他身边不缺知已，更不少红颜。表妹虽然离开，但这个空位马上又被当朝一位高官之女卢氏雨蝉所填补，他们可谓门当户对，他也赞她“堕入世间十八年，吹花嚼蕊弄冰弦”的脱欲出众。可是纵然如此也掩盖不了表妹逝去的伤痛，无意中也就冷落了雨蝉，对她少了许多关怀和疼惜。雨蝉在他身边陪伴了三年，因产后风寒给他留下一子后也从他的生命中消失。这时他才恍然清醒：自己给卢氏的爱太少。当努力搜寻和卢氏相关的记忆，只寻到“被洒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”这些仅有的残片时，他才痛悔自己“当时只道是寻常”。失去了，不在了，才感到侵魂蚀骨的痛。渐凉的天气，秋风又起，疏落的叶子无力的飘飞。身边没了表妹，没了卢氏。谢娘别后谁能惜，漂泊天涯”他只能孩童般无助地独立萧瑟苍穹。沉思。沉思。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这寥寥数言，刻在多少代中华儿女的心中？奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧！”不错，人活着就要有意义和价值，一个人即使生理上有缺陷，也不能没有理想。哪怕是命运坎坷的司马迁，在遭受宫刑后同样能以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的雄心壮志写下《史记》这部另人望而敬畏的鸿篇巨著，这般的情怀，岂可用我等文字来抒发？在此，我感受到太史公高尚的素质：武死战，文死谏；正直敢言，秉笔直书的史官精神和遭受困难后仍旧顽强拼搏的坚定信念。我想，在司马迁的影响下，更多人应该体会到自己所处的环境是多么幸运！是啊，少壮不努力，老大徒伤悲。如果不好好珍惜如今科技发达的社会环境，我们更待何时再发愤图强呢？！

人们通常认为遇到挫折仅仅是情绪低落或是感觉饱和。这只是挫折后的一部分表现。事实上挫折后的核心表现是“缺乏快乐”，意指丧失体验快乐的能力。我们会感到生活变得异常的空虚，毫无快乐可言。然而尽管我们丧失了体验快乐的能力，但我们对不快乐的感觉却与日剧增，变得易愤怒。我们或许会将满腔的不满和愤怒闷在心里，有时却又变得异常的暴躁，甚至对亲人、孩子朋友大大出手，过后我们又会因知而痛悔，挫折感更加严重，挫折的另外表现还有忧虑和恐惧。遇到挫折的时候，我们会变得脆弱。过去我们很容易应付的事情，现在却莫名其妙的让人恐惧。因此焦虑和恐惧也是挫折的重要组成部分。另外，与挫折相关的其他消极情绪还有悲伤、内疚、羞耻、嫉妒等，这些情绪不仅影响我们工作的激情也破坏了家庭关系和人际关系。

小说对理智与情感的讨论，一方面通过两姐妹性格的对比表现出来。姐姐埃丽诺代表理智，她选择对象不是看中家庭地位和财产，而是从人品出发。上了虽不漂亮却人品出众面，这种对比还通过。德华与布兰等上校的行为表现出来。德华虽然由于年轻时不够冷静而与庸俗的露西订婚，并一直感到痛悔，但他能够从理智出发，从道义出发，坚持这场错误的婚姻。这就是他的道德观，即他要为自己的行为负责，这也是符合现实的道德观。布兰登上校对玛丽安心生。慕却一直得不到对方的好感，还看到自己最了解的花花公。威洛比和玛丽安在一起，但是他并没有冲动地向玛丽安揭发为罗毕，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至玛丽安从失恋的阴影中走出来。他这样做是很理智的，因此他最终赢得了玛丽安。

一花一世界，一木一浮生。自我们伴着哭声合着笑声来到这个世界，从此就踏上了生，老，病，死的历程。逃不掉，也躲不开。韶华白首，浮生一阙，皆为宿命的安排。生命的路途，我们年轻过，美丽过，欣喜过，痛悔过。一抹惊鸿一抹泪，几多欢笑，几多愁。错错对对，恩恩怨怨。最终都不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。一生一世，半醉半梦半浮生，有多少人是能看破红尘，望尽天涯路。我们只能在跌倒中学会站立和行走，在摸索中找明方向。青春在跌跌撞撞中流逝，热情风干在流年的沧海桑田。那些荒唐的年少，如烟往事，恨也罢，爱也罢，几经磋砣，都不再有当初的深刻和鲜明。想人间婆娑，全无着落。看万般紫红，过眼成灰。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄、专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅感的女人，痛悔着罪孽却又不知地犯下大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切都在一个雷雨夜爆发、有罪的、无辜的人一起走向毁灭，周萍、周冲、四凤死了，鲁大海与生父周朴园反目，两位母亲亦走向了崩溃。

对于得不到的东西，人们总是想出各种理由安慰自己命里有时终须有，命里无时莫强求；吃不到的葡萄是酸的……然而，对于失去的东西，人们或痛悔，或抱撼，或自责，或追忆，哪里还顾得上安慰自己？拌嘴变得亲切，怨恨成了甜蜜，痛苦亦是一种享受，失去的总是好的。

给生命一个真诚的微笑，无论你在成功的顶峰还是失败的底谷，无论你是为爱兴奋还是为恨伤怀，无论你为过错而痛悔还是忽略面失落，我们都要用生命之初那最本质的宽容和坦荡给心灵安个休憩的小家，一切的悲愁都用诗情和智慧去点缀，那么你眼前将风光无限，天高海阔。

我们平时总爱将真实的心灵深深藏起，我们总是吝惜说出诸如感谢、珍惜、痛悔、喜欢一类的话语。然而，正是因为我们的吝惜，使我们忽略每一个沟通机会。同时，我们应该用平等的身份与人沟通，真诚地去与人沟通。我们不应该让沟通也和这人社会中的利益关系一样蒙上虚伪的面纱。只有不再吝惜，真诚地面对别人时，才有真正的沟通。

我们往里走，你惊喜地指着一帘山间瀑布，惊呼飞溅的水花——这一定不是你第一次对它的赞叹，我当时心里想的就是这个。我没有如你所想的那样对它大加赞赏，你的期待落空了，随即谴责我是个没有情趣的人，我没有恼，随之也痛悔自己的狭隘，因为这太使你失望，至少我应该懂得你此时指点给我的是属于我们两人的全新的景致。

一张石桌，几包儿时喜爱的零食，经常聊起的家常话，泪水却夺眶而出，继而又像断了线一样滚落。恨自己的不争气，这么美好的相聚，却让泪水沾湿了它。这时我才想起一句话，最痛悔的不是离别，而是离别后的重聚。“那个，我在这里过年，后天就要走了，你能来送送我吗？”当然！说完看着对方闪烁着泪光的脸，我们不约而同得笑了。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍地捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被爱情烧疯了心的女人，痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大过销的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有的这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭，演绎了一场爱与恨、生与死的悲壮故事。

因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。

恨郎心易冷，妾心难平。泛滥的汪洋不敌幼稚的激情，莫名的冲动演绎了亘古未变的泪水晶莹。痛悔青春年华如同昙花一样易于凋零，从此再也未有别样的绚丽堪慰我心，昔日的繁华悄然化成云烟不见踪影。太多的憧憬最终陨落如流星，世事顿成神马浮云。恍惚之间，涕泣伤神，时光的无情扭曲了心灵。

“为什么，为什么不避开。。。。”我扔掉那沾染过无数次鲜血的青龙剑，无比痛悔。好在这一剑并未夺命，玉寒尚能挺住。慌忙给他上了药，包好伤口，来到一家客栈住下，次日便寻问原因。他说：“杀手之命原自如此，既然天要我亡，我又何必挣扎呢？再说你杀了我也可取得头领的胜任，而对我来说也是一种解脱。”

写父亲，我感到有些艰涩。因为我不知道该从何处落笔。想写的，实在太多；却又觉得，记忆里空空如许。这一辈子已过了三十有余，但我似乎从来没有和父亲亲近过。我一直感到父亲不爱我，我亦不爱父亲。然而，我早已深深的感到，若有一天，父亲不在了，我一定会痛悔自己之不爱他。

生命是唯一又宝贵的，生命是有限而又无价的，生命是因短暂而永恒的。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

我盼望的爱情，不需要大富大贵，不需要才华横溢，不需要风流倜傥，你只需要是那个心有灵犀的人。山间置一茅屋，菜畦半方，鱼塘半亩，晨钟暮鼓，牵你的手，安之若素。远处有木鱼声声，山涧里百花清新，只可惜在这个浮躁浊世，越是简单的东西越是求而不得，等到有一天决心要这样的生活的时候，伊人已逝，时不我待。我们总是在错过，错过自己爱的人，错过爱自己的人，错过了百花娇艳的春，错过了硕果累累的夏，错过了秋叶静美的秋，一直在冰雪寂寥的冬里挣扎痛悔，习惯是个太可怕的东西，习惯了人生的寒冷，失去了驱暖的本能，不合理的存在就变成了合理，自己再也看不到自己的影子，因为不愿意再去回顾，便活在自诩的幸福里，心安理得。

熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。

熹微的晨光中，秋风猎猎，江流滔滔，小舟摇摇。他站立在船头，身轻似燕，一袭青黑的长衫哗哗鼓荡。“归去来兮，田园将芜胡不归！”他轻轻地击节吟唱。“不再以心为形役，此去将独立而独行！”他的脸上写满了喜悦。往事不堪回首，他曾深为痛悔，“悟以往之不谏”——83天彭泽县宰的任上，他忍看着硕鼠醉生梦死，蛀虫尔虞我诈，读懂了官场的黑暗。“误落尘网中，一去三十年！”他不禁暗暗诅咒，更猛省过来：“知来者之可追”——便愤然辞职，遁世归隐，不再让率真的人性被扭曲……他拉回思绪，举目眺望，那青山隐隐，绿水迢迢，白云悠悠的世界，莫不是心仪已久的“桃花源”？于是他倍道而行，走回桑梓田园。从此，他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，放逸神思，享受淡泊的宁静；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，挥洒汗水，品尝收获的芬芳；“采菊东篱下，悠然见南山”，独步抛却名利，高雅恬淡的圣境。

聂赫留朵夫品性善良，且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又有一个贵族小姐求婚；此外，他已放弃否定土地私有的理论，准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开始走上精神“复活”的道路。

??今天要说的是刘备，也就是刘玄德。刘备本来非常谦虚，可是后来，慢慢变得十分骄傲，什么话也不听，最后打了败仗，临死前才明白过来，痛悔自己干的那些事，可是已经来不及了。其实，刘备当了君主，并不是他的功劳，而是众将的功劳，有几次差点儿被周瑜、孙权、曹操杀害了，都是军师与手下众将相救。依我看来，刘备就像《西游记》中的唐僧，周瑜等人就像妖怪，手下众将就像他的徒弟们，尽心尽力地保护师父。好了，说正话吧！刘备谦虚在哪儿呢？如那一次，刘备想找一位贤才，单福向他推荐了诸葛亮。刘备第一二两次去，都没见到，第三次去，诸葛亮在午睡，刘备便在那儿等着，直到诸葛亮醒来。可他又骄傲在哪儿呢？原来是关羽、张飞被害后，他以为自己的实力可以打败杀关羽、张飞的仇人，总是认为自己不用人辅助了，便把军师、赵云等猛将安排在其他地方，一味的要求打仗。没了军师，刘备让曹军用火攻打败了。这个例子像警钟一样时时提醒我。

我们平时总爱将真实的心灵深深藏起，我们总是吝惜说出诸如感谢、珍惜、痛悔、喜欢一类的话语。然而，正是因为我们的吝惜，使一个个与人沟通的机会从身边溜走。同时，我们应该用平等的身份与人沟通，真诚地去与人沟通。我们不应该让沟通也和这人社会中的利益关系一样蒙上一层虚伪的面纱。只有不再吝惜，真诚地面对别人时，才有真正的沟通。/>

缺乏自省可悲，不正确的自省也同样悲哀。自省既不等于自怨自艾，也不是求全责备，它是精神层面上的反省，是对灵魂的追问。德国把反省历史作为头等大事。德国前总理维利·勃兰特1970年12月7日到华沙村，双膝跪在犹天人死难者纪念碑前，表示歉疚和忏悔。勃兰特当众下跪致歉，表明他承认德国对犹太人犯下的罪行。这是深深地痛悔的举动！对历史的反思，对灵魂的拷问，承认祖辈的战争罪责，不但没有使德国人蒙羞，反而使今天的德国人在欧洲及全球舞台上赢得了尊重，他们还可以扮演最重要的角色。

许多电脑中装有游戏，游戏给我们带来了许多快乐，可也给一些人带来了沉痛的教训：我家刚买电脑的时候，爸爸在我的恳求下安了一个叫“星际争霸”的游戏，起先我只是适量的玩，在不经意中，我玩游戏的时间越来越多，并且上课想游戏，睡觉梦游戏，回家玩游戏。当后果出现时，我痛悔不已——我的视力严重下降，学习也有退步，给我的生活带来极大的烦恼。

青春不是固定资产，可以无休止地挥霍而不枯竭；青春不是胭脂，能供我们永久地打扮岁月；青春更不是令人嫉妒的赌注，可以用来和明天不负责任地打赌。青春是无形的资本，是去而不返的机遇，挥霍它时产生的表象快意，实则是多年以后的痛悔之源。只是，当我们尚感"未来"遥远、日子充足的时候，常常习惯于一种无忧无虑的懒散和懈怠的生活，对一切都不警惕，对一切都满不在乎。扪心自问吧：青春，我珍惜了吗?

母爱，多少人用深情的笔墨描写过它，可我觉得，母爱的深沉厚博，是任何文字无法表述的。就如静水流深般的，水，生命源泉的水，静静地，不喧嚣不沸腾，但却流得那么深那么远，使你的身心全都浸淫在这浩渺的水中，自然舒适而不易察觉。多少人，顿胸捶足痛悔在父母健在的时候，没能给他们更多一些的关爱，所谓“子欲孝而亲不在”，那么，不要给自己这个后悔的机会吧，在还来得及的时候，多给我们的父母一点关怀吧。其实，他们要的真的很少……

过了一会，班里的几个“铁哥们”来到了我的身旁。我刚开始还以为他们是来看笑话的，不过，不一会，我就为自己有这个想法而痛悔终身——杨辉接过大饭勺，在菜桶里寻找；傅奕彬用脑子想对策；陈运开帮杨辉观察菜桶里有没有银色的东西……这可谓是八仙过海——各显神通。

四十年铁马金戈，苍老了曾经词客。身心俱疲的他不知如面对伊人不复，是该痛悔曾经的放手，还是该哀叹当初的轻别。凄凉半生，伤情一世。如果曾经坚持与子白头，是否还会的如今的生死两隔；如果曾经再次偕子子之手，是否还会再作连枝比翼。

因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。?

这似乎是上天的安排，让我看到了老人的遭遇。我同情那老人的遭遇，同时也不希望我的父母会步那老人的后尘，也为自己的叛逆对父母深感抱歉，也希望那对年轻夫妇可以回头一看，痛悔自己，发现因他们的失误害死了一位孤苦伶仃的老人。

对于前一株树，倒是确乎应该痛悔一下。奥斯特洛夫斯基有一句很好的话：“人的生命应当这样度过：当回首往事时，不因碌碌无为而悔恨，也不因虚度年华而羞耻。”树同人一样，有自己的生命，亦有自己的生活。前一株树不啻碌碌而且无为，它扎根于大地中，只是在浪费资源、土壤，我们确信这种东西只是世界多余的产物。