王老师当了一辈子小学教师，是学校的元老，没有什么大的功绩，但是村里每一个走进学堂的人，都有他的一份功劳。我们的学校建在一个位于各村中间的山头上，而我们村在比学校山头还要高许多的另一个山头上。小时候读书，每天，我们早早来到村头集合，等待王老师，接着，晨曦中，在蜿蜒曲折的山路上，就会现出一幅师生赶学图：一个孩子王与一群孩子唤醒沉睡的山谷，下了山，走过一片田地，爬上学校所在的山头。放学了，又一起回来，一天沿着这弯弯曲曲的路走两个来回。回想起来，我的好多知识竟是在这条小道上学的呢! 弯弯曲曲的山道，洒满了王老师对我们的爱，记录着王老师对我们的深情。在上学放学途中，我们学他帮老人提东西，学着他亲切地与路旁田地中的人打招呼，跟他一同触摸山路四季美景，一同感悟弯弯小道上的师生真情。正是在这条山道上，我们知道了什么是团结，什么是互助，知道了山寨的历史，知道要走出山寨去上高一级的学校。

其实，作为教师，作为班主任，我已经深深地体会到了，高高在上的说教不能形成优秀的品质，只能使孩子们内心感受到的和他被强加的产生矛盾。作为一个班主任，自己所采取的教育方式，似乎说教的比重太大了：热爱学习、孝顺父母、爱祖国、爱人民、守秩序、懂礼貌、学会尊重等等等等。这样的教育方式让孩子真正体会到了多少呢……再读这本书也让我深刻体会到了恰到好处的教育方式是何等的重要，学生的体验才是达到教育目的的真正灵丹妙药，而这背后所真正需要的是教师能够从学生的角度去考虑问题，去“同感”。这让我想起了今年带学生去东方绿舟，再次走到每次来都要领学生参观的智慧大道，我自己首先就感觉到没什么意思，因为每年来都会带学生在这条大道上转悠，学生也就转转看看而已，收获不是很大。但是这次教官的活动设计却让学生在了解了智慧大道上所雕塑的名人外也了解了什么是团结合作，什么是为他们着想，学生在活动中、在自己真正的心理冲突中反思了自己内心深处的想法。那一刻，我体会到了体验教育的精髓，感受到了体验教育的巨大能量。

我同意列夫·托尔斯泰的观点，我也深有同感，每当我拿起拖把时，总有一种莫明的高兴的感觉，不知道为什么，我总有一股冲动想拿起拖把在地面上挥舞一番，将自己的劳动成果写在地面上，我记得我那周值日，我异常的兴奋，那一周我非常的忙，即是值日生，又是大组长，还要收物理作业，但是我仍然没有落下我值日的工作，我总觉得我在劳动时，是快乐的，从心底涌起一种幸福的感觉，我觉得将自己的汗水奉献给大家，是多么的幸福，这种感觉在运动会上是最为强烈的，我每每看见那一个个的运动员在跑道上飞奔为自己的班级的荣誉而奋斗着，突然觉得自己好渺小，好无能，虽然，没有人这样觉得，但是自己看见所有人都在为班级贡献时，心里总是酸酸的涩涩的，我只有努力的写稿，照相，在第三天，4×250比赛时，我来到了后勤服务，虽然只有烧水和送水这项任务，老师没有安排人打扫教室卫生，我看见八班的几个女孩在打扫卫生，我也行动了起来，我只要想到同学很看到地面干净的卫生，露出的笑脸，我感觉我是幸福的。

我个人根本不认同这种道德观。我认为，有选择的高尚才是真正的高尚，比如说前一阵子地震捐款，捐巨款的企业被捧到天上去，捐的少的企业被贬的一文不值，这样让那些捐巨款的企业的捐款动机变得不那么单纯，他们可能也是出于舆论压力才会捐款的，这样被逼迫的高尚还有什么意义？我从小就比较“逆反”（小学班主任语），根本上还是我觉得老师没有权力去干涉我的价值观，更没有权力强迫我高尚，我低俗不伤害别人，你为什么要用各种手段不让我低俗呢？前一阵子看了《发条橙》，里面有一句话让我深有同感，“彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权”（这也是我反感共产主义的原因之一，共产主义实际上也剥夺了人的道德选择权，这个可以说很长，下次再写）。我认为，道德选择权也是思想自由的一个重要组成部分，同时也是人权的重要组成部分。所以我对“学雷锋”这种强迫进行道德选择的活动没有任何好感。全民学雷锋其实就是把道德制高点变成了道德底线，像我这种几乎从不过问别人生活的人就会被评价为道德低下，这在小学，道德评价的权力集中在班主任手里的环境中尤为明显。

他很大方，我出事那段时间坐公交车时，他天天和我一起回家。仿佛在他心里，我的分量比他在同伴的那名小学同学还重要。回家的途中，他经常买2个饼。圆圆的，厚厚的，小小的，白白的。里面含了一层豆沙。第一次他给我买是在冬天。饼很凉，很硬。可是我觉得它特别好吃，特别温乎。舔一口豆沙，突然感觉有一丝淡淡的甜蜜传到了口中。那时真觉得这就是世间最好吃的东西了。就这样，他每天都买2个饼。他一个，我一个。我们一同感受这种甜美。有时饼卖完了，他就会买几个热腾腾的包子。我从前不爱吃包子。但是接过他手中的包子，狼吞虎咽时，感觉这包子特别好吃。每天的中午，晚上放学时，我们都习惯性地走到一起。哪次见不到他时，心中有一种隐隐的失落，希望他就在我身边。每次把我送到车站口，他都停下车和我说一会儿话。但也没少给我添乱。说完话或捣完乱时，他就飞快地穿过马路，骑着车消失在我的视线中。有他陪伴的这段时间，我的心情一直是最好的。

天生感情残缺的两人在彼此面前互相坦陈伤口是否便意味着更大的伤害还是由于彼此对伤害的认同感并互相安慰便得以稀释或抵消。不能断言。毕竟感情以及由此带来伤害是不能够用物理科学电磁领域的“负负得正”现象来解释的。 “后来我知道，必须接受生命里注定残缺和难以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能见到光明的东西。在这个世间。有一些无法抵达的地方，无法靠近的人，无法完成的事情，无法占有的感情，无法修复的缺陷。”安妮还是对这世界仍是绝望多于些微的希望，只是表现的形式由先前的在城市石头森林离群索居蜕变成另外的形式：流浪放逐自我。她还是对这个世界信任不起来，决绝得残酷，不由分说就将一切笼罩整个阴晦窒息的稀薄空气，让我们在其中苟延残喘。同样一轮月亮她看到的往往都是亏损晦暗而不是盈满清澈，她一直都是这么坚决的冷酷。宿命，悲观，绝望，血腥，漂泊，晦暗```````一直都是她溺爱的字眼及不曾偏离的观察判断世界的原则跟标准。她一直冷漠得很残酷。于是她更习惯的并一直是咬牙切齿的咽着血腥的叙述。我们从他的文字中闻不到任何清新的气息而只是让我们不得不掩鼻而过的腥味。

前些日子，宿舍的几个兄弟出去聚会，几瓶酒下肚，一个个都打开了话匣子，不知道是谁一时兴起，要每一个人都讲一下过去的经历，不大的饭桌上突然间就响起了断断续续的掺杂着同感的喝彩声。我听到了多情公子老三多年来肆意情场却每每伤心落泪的爱情故事，也第一次看到经常以沉稳形象示人的老二因为回忆起那段难舍的初恋而哽咽落泪的模样，甚至，平常嘻嘻哈哈的老四，背后都隐藏着一段在年幼时跟随父母辗转奔波，辛酸落泪的往事……轮到我时，我轻描淡写地说了几句，本想着就此带过去，不料大家却怎么也不肯放过我，一致“骂”我不实在，不愿意去分享。我很无奈地笑了笑，最终还是在一波推杯换盏的哄闹下，不了了之。

感恩节是从美国流传而来的。1620年，100多名不满英国压制的清教徒逃往美洲大陆，当时正值寒冬之际，清教徒饥寒交迫，只存活了50多人。当地心地善良的印第安人给予了他们食物和生活用品，此后，印第安人教会了他们狩猎、捕鱼、种植玉米、南瓜等，，使他们能够安居乐业。清教徒们十分感激，到了感谢上帝的那一天，他们也一同感谢印第安人，举行很多活动，从此定那天为感恩节，一直延续至今。美国独立后，1863年林肯总统将感恩节正式定为11月的第四个星期四。从此感恩节成为美国人全家团聚，感恩上帝、感恩帮助过自己的人的日子，丝毫不亚于中国的中秋节。感恩节就这样流传出来了。

对于有“自我”的人来说，独处是人生中最美好的时刻和最美好的体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。独自沉思的时候，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候我们面对自己和上帝，开始了自己与心灵以及与宇宙中神秘力量的对话。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以一切注重灵魂生活的人对于卢梭这句话都会发生同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”

终于，8月4日的下午，雨欣老师发纸条给我说，今天开始升我为“高级”！我顿时欣喜若狂，一阵爽朗的笑声从我的嘴里爆发出来，感到兴奋不已，在电脑椅子上手舞足蹈起来，那激动的心情简直无法形容。我迫不及待地刷新了一下“我的作文本”。“高级”！这两个字映入了我的眼帘。我久久地看着它，心就像一个个巨浪，正在“扑通扑通”地翻腾，把激动万分的心情在心里悄无声息地蔓延着：啊！我辛苦的耕耘，终于如愿以偿地得到了收获！我迅速回了一张纸条给雨欣老师。就这样，我正式当上了梦寐以求的“高级”会员…… （一分耕耘、一分收获，努力写文章之后，得到了肯定与鼓励。本段的动作、神态描写非常真实，相信很多同学都会有同感。其实写作文很简单，写出自己的真情实感就好

风雨人生路，朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难，朋友时时会伸出友谊之手。信赖，似一杯浓浓的咖啡，传递着无尽的温暖和力量；她是你登高时的一把扶梯，是你受伤时的一剂良药，像一座沉睡的宫殿，等待着人们的开发和发掘。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。有些人总是喜欢以己之心，度他人之腹，以为自己的好恶与需要，别人也一定会有同感。是一盏静放光芒的街灯，带给人们无尽的希望和光明，是你饥渴时的一碗白水，是你过河时的一叶扁舟。当你与客户建立起了足够的信赖关系，客户所带来的价值就是无限的。他会让这种信赖延续并扩大，为你介绍更多的客户，开拓更多的有效资源。她是金钱买不来，命令下不到的，只有真心才能够换来的最可贵、最真实的东西。

其实军训也并非是常人心目中的魔鬼训练、灰色的咏叹调，紧张而忙碌的军训之余，我们一同感受军歌的嘹亮。尤其是其恢宏豪迈的气势，拉歌时大家站在一起的亲热劲儿以及互相争论的不服输劲儿。你们班拉一首，我们拉一首……“对面坐的是哪一个诶，原来是47班的小兄弟儿诶，47班来一个，来一个47班，叫你唱，你就唱，扭扭捏捏不像样，像什么，象姑娘，姑娘在哪儿啊，在那儿（我们一起把手指向47班）哈哈哈哈！”“12345，我们等得好辛苦：1234567我们等得好着急：123456789，你们到底有没有，要有，干脆，没有，带回”幽默和谐略带可爱的拉歌，令人难以忘怀。而这些都是我们平日中未曾感受到的，大家齐声喊出了当兵人的心声，并与之不可遏制的引起了强烈的共鸣。所有这些，都是我们人生道路中的一次奇遇，定会铭刻于心。

世间美好事物很多、不是每一样都要去拥有，如果你手中握住的已经是幸福，再大的诱惑来到也应该好好想一想，更不要心存侥幸；因为许多东西一旦舍弃了就再也找不回来了，就算找回来也不再是从前的样子；生活似酒、饮者不同感受不同，有的人豪饮不醉、有的人浅尝而醉；一样的酒精不一样的感情、酒虽同人不同；岁月似茶、品者不一体会不一，有的人细细品味慢慢斟酌，有的人举杯而饮一饮而尽，一样的茶不一样的心、茶虽同情不同；生活就是这样、不论酒苦酒香、不管茶淡茶浓、不同的人喝出不同的味、不同的心品出不同的情；其实对于生活每个人都有自己的体会和感受，我们以怎样的心情面对生活，生活便以怎样的态度对待我们这就是人生。

我也感动于中华儿女表现出来的强大凝聚力和，深深的爱国情，对祖国强烈的认同感、归属感和自豪感。从新中国成立到改革开放三十年，从东亚病夫到体育大国，从建国初的一穷二白到今天经济的快速发展，从两弹一勋到神七的成功发射，从雪灾到汶川大地震再到北京奥运会，中华儿女用勤劳的双手创造一个又一个奇迹，用实际行动赢得国际赞誉，为世界的和平与发展作出了不可磨灭的贡献！这一切与中华儿女对祖国深切的热爱，内部的团结与统一是离不开的。无论是**还是其它国家有意的挑拨和分裂活动，都不能分离我们，其活动也必定会失败！在国庆节这一天，人民群众难以掩盖内心的激动，纷纷表达自己对祖国的美好祝愿。

嘿我真的好想你们我真的好怀念我们的曾经如果时间可以倒退的话那该多好啊那时的我一定会更加的珍惜你们不会对你们那么的任性那么的放纵更不会对你们耍脾气嘿那位先森曾经的我不懂得珍惜和你在一起的时光但现在我懂了时间与距离让我深深地喜欢你在以后的日子里我一定会好好珍惜你的一起编织我们以后更美好的回忆如果时间可以倒退的话我一定会照顾好我的姐妹们不让他们为我争风吃醋一定会让他们过的更快乐的！嘿嘿我真的真的真的真的真的好怀念着我们这几个人在一起的点点滴滴虽然短暂但也一起度过了春夏秋冬的四季一起体会了四季带给我们的不同感觉一起经历风雨一起度过寒冷的冬天与炎热的夏天！在另一所城市的我很想你们勿忘我们曾经在一起的约定牢记了时间与距离不可怕我相信我们的心是在一起的~！因为你们是我许茜看中的人是不会令我失望的！

“快期末考试了，你复习好了吗，开心？”甄熙和黄毓问。“基本上好了，再把三角恒等变形和函数看一看，熟悉熟悉古文和单词就行。”开心本来学的就好，听她这么说，一定十拿九稳。我也凑过去和她们聊。“期末考试完了，高一学习就告一段落啦！”我们共同感叹道。没想到说笑嬉闹、亲密无间的新朋友，高二分班后却成咫尺天涯，取而代之的，是楼道里一声擦肩的问候，明明有千言万语，却不能说出口。奈何十分钟太短，奈何昔日好友身旁陌生的面孔。“乐葭奕，你走神啦？”孙珣猛地跺了跺脚，“啊！吓我一跳。我是在想高中的时间好短，高一完了就是高二，高二第二学期就是高三前奏，高三一年便是我们挥洒汗水，奋力拼搏的时候。”“别这么伤感嘛，不还有两天相处的时间吗？虽说光阴似箭，岁月如梭，可我们乘的光速可以追上的。”这两个老生常谈的作文套词，以他诙谐洪亮的语调说出，引得哄堂大笑。

关于小时候捕蝉的趣事，我们这些大山里长大的孩子，实在是信手拈来，不胜枚举，花上三天三夜的功夫也述说不完。当我后来读到唐代诗人袁枚的《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”的诗句时，便觉得其中所描写的意境，竟然就是我们曾经的过去，颇有同感和共鸣。至于捕捉蚱蝉的功夫，我们自觉与《庄子.佝偻者承蜩》一文中捕蝉的佝偻老人相比，除了使用的工具、采取的手段大体相同以外，捕蝉的水平也应该不相上下，毫不逊色，同样值得“业内”和外界人士褒扬一番。不过，两千多年前那位老人家捕蝉时所使用的粘胶，是不是和我们所制作的纯天然树胶同样的成分呢？抑或是面筋、蜘蛛网之类的东西做的罢？倒值得历史学者们去考究一番。

采访哈佛大学终身教授丘成桐教授时，他说：中国大学生的大学生活太轻松了，我们总是说，中国的孩子为了高考受了多少苦，其实，在美国一些著名的中学里，高中的学习同样是很苦的。我的孩子上中学的时候，也经常学到半夜。在美国，随着年龄的增长，一点点加大学习的任务。到了大学时是最苦的，所有的精英教育全都必须是吃苦的。而中国的孩子到了大学，却一下子放松下来了。他们放松的4年，恰好是美国大学生最勤奋的4年，积蓄人生能量的黄金4年。所以，美国的高科技人才一直是世界最多的。谢娟说，我也有同感，我们也对国内的一些重点大学进行了采访，但却很难感受到哈佛那样的学习气氛和探究氛围。谢娟非常感慨地说，到了哈佛，你才知道真正的精英并不是天才，都是要付出更多努力的人。

我曾与高喊“商女不知亡国恨”的杜牧共同感受赤壁之战中牺牲战士的苦；也曾与感慨“安得广厦千万间”的杜甫共同感受古代读书人没有房屋的苦；还曾与高歌：长风破浪会有时“的李白共同感受唐朝统治时仁人志士不被重用的苦……

在初三复习的时候，老师让我们读到过一篇阅读。题目是《寂寞》，它说人需要寂寞，在寂寞中思考，在寂寞中体味人生。对此我也有同感，人或许真的需要寂寞。然而我不是个习惯寂寞的人，即使一个人在家也不会让自己觉得寂寞。

沉浸在羡慕里还没缓过来，《有你更好》又给我带来了震撼。因是同行，我对潘校文集里写同事、写学生的文字读得认真，读得细致，读得感慨万千。潘校在乡镇、山区学校或任教或任职，交通不便，条件艰苦，我是有着真切身同感受的，潘校多次写到骑着一单车，风里来雨里去，忙碌中走微醺里回，不是对事业的拳拳挚爱，试问又有多少能坚持，几人又能这样执著，谁又能不为之动容？潘校作为一所学校的负责人，事无巨细，常常奔波于家庭学校两端，不辞劳苦，乐此不彼，不单单让一所学校披冠载誉，更可贵的是不忘用手中生花的妙笔，记录、讴歌、赞扬与学校有着的千丝万缕的各级领导、社会同行、同事学生。单单凭着这份心境，潘校无疑是优秀的，是成功的，里面饱含着是对学校、对社会、对同事、对学生的无比沉重不堪言表的真爱。其实，此刻真的可以配得上“博爱”这个词的。因为我懂的，潘校的爱不止这些，他还深深爱他的家庭，她的妻儿，我忆起当初他家麦子在我班上读书时，事后他说，开学第一堂课，我是偷偷站在走廊外听你上完的，至今我都无地自容。

在“跑”中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教诲，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这“跑”中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。好感动，好惊讶，你来自天，我生于地。我们都经过若干斗星移，若干天数变化，在这一起跑线上相遇。不用理会语言肤色，我们只是最根本最纯粹的“人”；在此刻，我们只为最简单最原始的“跑”作出一切，不论在上次你是败得一塌糊涂，或是一时功成名就。但这里，在这一起跑线上，我们都是新生儿，都是纯白无杂的，真正要努力拼搏就在于此刻了。在这一路上，我们是对手，是同伴，更是朋友；我们共同感受失败，共同分享喜悦。不要担心摔跤受伤，我会将你扶起；车水马龙不用担心；弹尽粮绝，我会将我的食物与你分享；因为，在这里，在这一条起跑线上，在这一段“跑”的过程中，多亏有你。因为有你，我无所畏惧。

首先，“人无信则不立”。上级命令的结果是下级的坚决服从，背后却是上级的绝对信任，他们的信任来自于对他品质的肯定也是对他能力的间接认可，是他平素的品行为他“赢”得了这次机会，罗文凭这坚强的意志，历尽艰险，不负众望地完成了任务，这正是他的所立之处。“人而无信，不知其可”，如果一个人不讲信用的，那就不知道他还能做些什么了，的确，不守诚信能很难为他赢得别人的信任和尊重。生活中诚信能为我们赢得友谊甚至爱情，工作中诚信给我们带来合作甚至事业上的发展机遇，诚信守用是为人处世的基本素养，也是人际交往的根本。在现代商业社会里，经济关系复杂，合作竞争无时无刻不在，信用就是一种资源，一笔无形的财富，就能为企业空手套来一大笔定单，轻松实现资金高效化、利益最大化，也能赢的老百姓购物认同感，他们花钱买的不光是商品，买的是信誉是放心，有时候还是承诺，终身免费服务等。这都是所谓的“品牌效应”，“靠质量求生存，靠信誉求发展”成为很多企业发展企业文化的另一大主题，信用是一个人、一个企业发展的根本。

谁都说它是关于教育，父子情的着作，果然名不虚传。傅雷，傅聪虽身隔万里，但父亲却通过儿子的信，深入地了解儿子，写下感人的信。信中有对儿子学业的指导，更多的是对儿子人生的指引。信中的话充满着父爱，蕴涵着真理。《傅雷家书》用词十分朴素，平平的语言何以使人读出这么多东西？我想，很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱，也付出自己的爱，对傅雷的家书自然有同感。我的经历有一段与傅聪更为相似。我的抽屉里也珍藏着几封家书，不同的是那是我遵照老师吩咐写的作文，给爸爸的一封信。打开信纸，你会看到刚入三年级的我拼音加字胡乱一气的的书信。在这些家书中，一切微不足道的小事都没落下。即使是在校被老师表扬一句，我也在信中写明六要素，但即使我那时再小，也懂得报喜不报忧，也知道不让出门在外的爸爸替我担心。随着年龄的增长，这样的家书不会再有；取而代之的是我对父母的保证，有时，父母不理解我，我也会写下来，然后一把火烧了，这样就没事了。《傅雷家书》不知何时会再次光顾我的书桌，但两代人间的感情永远那么深厚，永远是享用不尽的财富。

我在我的笔记本里写到：“……今天我虽然被人打了，但是还是没有找到一些什么可以值得写的东西，我也不知道以后该怎么办。我只是在尽力维持这个笔记本的饱满，而没有想到其实我记下的只是一些虚幻的空洞的不实际的东西，一些垃圾，所以我决定我要立刻停止在这个笔记本里记一些东西，我要寻找一个灵魂的归宿，就是寄托物，有一天等我找到了就会重新拿起这个笔记本了。”最后，我在笔记本的最后一页写下：“我们都接受，那是因为心灵有不同感受，就算分手，就算不接受，也要往前走……”我喜欢用长句子，有些时候实在太长只好用省略号，所以我的文章一直被忧郁的人所接受，相反，乐观的人却看到一半就看不下去了。——我很悲哀，或是晕菜，因为我是一个忧郁的人，一般忧郁的人喜欢乐观的人看他的文章；但是，蔡刀却是一个非常乐观的人，数学考试她如果有计算错，就安慰自己：计算错不是我的错。这样做直接导致她每次数学考试如果最高分120，她只能达到100，全是计算错误。

在接下来的一天半时间里，依照行程安排，我们先后去了纳帕海、松赞林寺、硕都河和藏药馆。每到一处，我都抛开同伴独自一人，或是随着马群、牦牛群在草甸上狂奔，或是用心去触摸那挂在雕梁画栋之下的转经筒，或潜入原始森林深处，看那树挂如雾、枫叶如血（树挂是寄生在树上的一种丝状植物），或找一个由内地随援藏父母来此生活的小伙子聊聊这儿的风土人情和不同感受――无论做什么都是那么的轻松愉快和幸福，激发了我无限的思考与想象。而同伴们在那一刻被认为是束缚我自由的枷锁，只有独身闲逛才能感觉到灵魂与肉体的完全统一。正如徐志摩先生所说：“我们浑朴的天真是像含羞草似的柔娇，一经同伴的抵触，他就卷起来，但在澄静的日光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。”

“谁言寸草心，报得三春晖。”父母的爱，莫过于世上最伟大、最无私、最令人感动的情感，他们生你，育你，养你，伺候你，教你做人的道理……父母为我们辛勤地忙碌，为我们提供最好的衣服、食物、环境……在家里，我们被父母当做小宝贝儿，“掌上明珠”；在外面，我们被父母视为永远长不大的小孩儿。是的，父母为我们做得太多，太多；比起父母为我们做的一切，我们为他们着想得的确太少，太少，不懂得理解父母的苦心，也从来都学不会感恩与回报。感恩，它如山，庄重而严肃；它如水，柔情而难以琢磨；它如沙，颗粒难数，就如同感恩的种子散在琐碎的小事中。也许父母只是希望我们能够健康快乐地成长；而我们只会向父母索要更多的零花钱与表扬；也许父母会过于严谨，或过分溺爱，但他们所做的一切，都使你理所应当去感恩。

好感动，好惊讶，你来自天，我生于地，我们都经过若干斗转星移，若干天数变化，在这同一起跑线上相遇。不用理会语言肤色，在这里，我们只是最根本最纯粹的“人”；在此刻，我们只为最简单最原始的“跑”而付出一切，不论在上次你是败得一塌糊涂，或是曾经功成名就。但这里，在这一起跑线上，我们都是新生儿，都是纯白无杂的，真正要努力拼搏就在于此刻了。在这一路上，我们是对手，是同伴，更是朋友；我们共同感受失败，共同分享喜悦。不要担心摔跤受伤，我会将你扶起；不用担心弹尽粮绝，我会将我的食物与你分享，因为，在这里，在这一条起跑线上，在这一段“跑”的历程中，多亏有你！因为有你，我无所畏惧！

对每个人来说，工作应该是义不容辞的责任，而不是负担。我们每个人除了要认真对待工作之外，还要注重细节。把工作做到完美，以最高的认同感和满意度来要求自己，这就要注重细节，注重工作中的小事情。把小事当回事去做，体现了一个人对工作的认真态度。尽职尽责地完成工作，重视工作中的小事与细节，这不仅是工作的原则，也是人生的原则。一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。做好工作中的小事，才是真正堪负“大责任”的人。工作不是被迫去做的苦役，在工作中投入热情，我们会发现，其中蕴涵着极大的乐趣。把工作当成苦役的人，只能永远做别人分配的工作，却未必能把分配到的事情做好。而考虑到细节、注重小节，把工作当作乐事去做的人，将小事做细致，不仅能学习到知识，而且必将在做小事中发现机会，最终走上成功之路。

元代是我国历史上少数由少数民族实现大一统的时代，社会的典型特征是以种族论社会地位，其中汉人与南人都属于底下的种族，在社会与政治中备受压迫，民族矛盾十分尖锐。此外，元朝没有规范的科举取士制度，知识分子难以通过科举之途实现自己的政治理想，导致士族中出现一批“感士不遇”的文人典型。这种社会政治和民族的压迫，将知识分子从上层政治圈层中驱逐出来，而他们又不能融入到下层平民劳动者的阵营当中，于是，他们选择了当时社会的中间阶层——市民阶层。然而他们又不能像普通小市民一样产生对自身群体的文化认同感，这就形成了文人的尴尬境遇与失落情怀，当忧愤、悲壮的调子已经被前人和今人普遍唱罢之后，便产生了这种忧愤情怀的异化——自嘲与冷峻的幽默。

对于教师来说也是一样，要时时刻刻调整好自己的心态。首先最重要的是要对自己的职业有一个正确的认识，对自己的职业要有高度的认同感。也许一个知识点你讲了很多遍，但是学生还是不懂；也许你对一个学生付出了很多的心血，但是家长反而要怪你；也许你很努力地工作了，但是学校领导没有看到，也许……。有一句话说得好，付出不一定有回报，但是不付出肯定不会有回报，在从事这份职业之前你必须要有清楚地认识，并做好应对困难的准备。

但是，在“唯心”的同时，我又是一个现实主义者。我认同普遍的价值观，因为我生活在这个社会，也是受这个社会的价值观影响所长大的。我需要通过别人的反应来确定我的行为，从而认同自己的价值。所以，我的行为永远不会过于偏离大众的价值观。我安分守己地做好大众价值所认同的事，比如，做个好学生，比如，做个好员工。也许，将来按照适当的模式结婚生子。因为我不能不承认，符合大众的某些物质或是精神追求比较容易引发我的“幸福感”。比如别人的欣赏，比如用自己的才能换得的金钱和地位。总的来说，社会认同感是我“幸福感”的最主要来源，所以我必须学会现实。

一是感情丰富。根据课文内容的不同，喜、怒、哀、乐在她的课堂上表现得淋漓尽致，多少时候同学们都会情不自禁的被深深感染。记得我们在上《荔枝》一课时，或许是老师和作者肖复兴有同感，或许是情到深处吧，程老师在朗诵自己创作的抒情散文诗《思念》时，泪眼涟涟，泣不成声，教室里安静极了，同学们倾听着老师的朗诵，眼眶里都闪动着泪花。在学习《草船借箭》时，老师要求我们编排课本剧，这时，老师摇身一变，又成了学问渊博，胸怀大度的诸葛亮，只见她与周瑜巧妙周旋，将计就计，轻松“骗取”曹操十万支箭，令周瑜刮目相看，不得不自愧不如。

这两首农谚，把人们在不同时节通过各种感官所获得的不同感受描述得淋漓尽致。如通过视觉来写时令景物的变化，如：冬去春来花草稠、韭黄青菜绿茵茵、红红绿绿新春衫、数九尽了草木青；通过触觉来写人对冬季来临的无奈和对春回大地的喜悦：扳指数九冷风来、满天寒气冷飕飕、渐渐舒开两只手、八九吹面风不寒；从听觉上来写入冬后寒流南下，北风呼啸的独特感受：一九和二九，满天寒气冷飕飕；还有写了春回大地，牛鞭不绝于耳的声响：牛鞭遍野响不休。

你喜欢聊天，我也喜欢聊天，那种敞开心扉的聊天总是让人很愉快。从你身上我得到了一种信任感，因为你聊天从来不保留，有什么就说什么，当然我也尽可能跟你“坦白”。真的，真的很怀念这种感觉。我们谈了很多，谈了我们所有共同感兴趣的话题。我们也有许多共同的兴趣爱好，我们共同喜欢林俊杰，而且因为你我更喜欢他了。想起这事儿就想笑，你一嘟嘴：“大家好，我是JJ，林俊杰，他二大爷。”听了十遍，二十遍还是想笑。那次我偶然跟你提起我喜欢听《白狐》，没想到你竟特意去找着听了。真的……

一盏清茗，十年尘梦。人生如茶，一生中喝过那么多茶，每次都有不同感受，要细细去体会。试着做个有心之人，不妨将喝茶当成你生活中一个小小的仪式，静心与清茗相随，定然有所感悟。在经过清茶洗涤后的人生，必然会有不同的滋味。

在古诗的世界里漫步，我喜欢与豪迈的苏东坡共赏山水，同游千古风云的赤壁，我们一起怀古：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”我们共同感慨：“人生如梦，一樽还酹江月。”分别时。我们共同祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”

也许我们有着相同感受；也许你也会在夜里有灵感时突然起身书写与书桌旁；也许你也会习惯随身携带着笔与纸；也许你也同样喜欢在台灯下读书；也许你也会因自己的文章上报而激动不已；也许这就是最真实的你，最真实的我……

恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。