我正在执行一个特种任务，就是回到古代采访我们领导最喜欢的诗人——陶渊明先生。当我直接到达陶渊明隐居的茅屋的时候，忽然遇见一位小孩，那位小孩正在念陶渊明先生的诗歌“采菊东篱下，悠然见南山”，我彬彬有礼地问：“请问尊敬的陶渊明先生在吗?”小孩说：“你是那位?找我父亲有什么事?”我说明来意之后，那小孩就说：“家君在茅屋中。”我小心翼翼地走进去，看见了尊敬的陶渊明先生，我惊讶的问到;“请问您是陶渊明先生吗?”他狐疑了一会儿，然后说道：“是的”。“我可以问你几个问题吗?”“恩……看你是个善良的小伙子，那你问。”我问道：“为什么宁愿不做追名逐利的朝廷官员?”他说：“因为我厌弃官场黑暗，所以我弃官隐居。”我听见这一番话后，恍然大悟的说：“您放弃荣华富贵、功名利禄的精神真值得我们学习……

沙漏中的流沙缓缓停住，我们流连魏晋，看陶渊明悠悠然归山林。陶渊明有才华，有学识，再加上一点八面玲珑阿谀奉承，带着腐臭味的高官厚禄还会不降临？可是，陶渊明是那个“不为五斗米折腰”、“采菊东篱下”的陶渊明，他在世人皆醉中独醒，在同流合污中独立——朝廷黑暗配不上他淡泊恬静的灵魂，他追求的，是往返山水、无车马喧的放怀。陶渊明躬耕隐居，自给自足，好不快活，为了明月清风凌霜傲雪，为了心旷神怡灵魂荡涤，丢那几两金银又何妨？在慷慨大自然的怀抱里，陶渊明不用担心吃不饱穿不暖，也不用因小人结党营私见风使舵而提心吊胆。他悠闲安适，日子自然就变得如诗画般清雅凝练，质朴存真。

公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。他原本可以活得舒适，荣华富贵，至少衣食不愁，但那要以人格和气节为代价，于是他选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。有失必有得，陶渊明获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了具有独特风格并流传百世的诗文。为后人留下了宝贵的文学财富和弥足珍贵的精神财富。

田园诗人陶渊明不愿为官，归隐在外。他住在市井繁杂之地，却饮酒采菊，过着悠闲洒脱的日子。“结庐在人境，而无车马喧”的原因何在？自然在于渊明本身。他同他的名字一样，“潜”于冗杂喧嚣之下，过着“心远地自偏”的日子，把静字融入到了自己的生活中，并产生了似与外界隔绝的极美境界。他曾经几度为官，但在无数次沉静的思索中，他看到了自己内心所向，听到了自己归隐山水的心声，终于读懂自己，达到了理想。静，是一种美好的境界。正因为陶渊明的静穆思考，他才能上了一个台阶观察自己的内心，明白与了解自己；正因为陶渊明的静心归隐，他才能在市井之间划出自己的境界，不为外界所扰。

接下来，你还会遇到一个问题：怎样读书？不同的人又有不同的方法。鲁迅喜欢跳读，选择对自己最有用的来读。有人喜欢精读，读深读透。《弟子规》中强调这本书读不完，就不要读别的书。“此未终，彼勿起。”有人恰恰相反，喜欢同时读好几本书。苏轼强调先把某一类的书攻破，再去读其他类的书。又有好多人说：“不动笔墨不读书。”毛泽东就喜欢边读边做笔记。陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”但是，他们的做法只能给我们提供借鉴。我们要用自己喜欢的方式来读。有句话说：“多读书，读好书，读后写出自己的感想。”我自知自己才疏学浅，不能读深读透，于是就一边践行陶渊明的“不求甚解”，一边“读后写出自己的感想。”写出来，不仅是对读书的一次整理，也可以避免一段时间后忘得一干二净。因为重读读后感，也是对所读书籍的一次重温。

“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种洒脱，一种淡泊，是一种“不以物喜，不以己悲”的精神，是我最向往的境界。岁月流逝，我成长着，成长中获得了许多，明白了许多。有人说，陶渊明的精神不合时宜，不值得提倡。那时我就想，为什么？思索中我得出了那么一种诠释：那种人早已被欲望所淹没，早已分不清自我了，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的大概就是那么一种情形吧。而我，我只是跳出那么一种阻隔，用清醒的眼光去看待其中所谓的种种。我幻想着有那么一天，在远离欲望的城市外某一处生活着，静静地品味着其中的种种；又或者我用那种眼光去感悟世人，明白其中的种种。每每念到此诗，细细地品味，我总会无比地向往陶渊明所处的环境，那种心态，以及那种境界。

南山下东篱旁，白衣飘飘，柔顺的发丝跟着风儿起舞，弯下腰来捧起一朵菊花，人说：“人淡如菊。”无意中的惊鸿一瞥，南山的形象就映入眼帘“采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明“不为五斗米折腰”而隐居田园，曾说：“问君何能尔？心远地自偏。”他怀着淡泊名利的宁静心态，在田园里理荒秽，日出而作，日落而息，带月而荷锄归。虽孤独寄于山中，三以中有足乐者，何必又去领会那外面世界的喧嚣呢？身心便至于深山之中，至于耕作之乐也。每天傍晚时分，静静的欣赏这山气升腾，似若仙境，置身于世外桃源迩心之宁静淡泊如菊者，“人生似幻化，终当归空无。”南山下守望心灵的宁静，陶渊明安之若素，淡定从容。

自从读了陶渊明的《桃花源记》，我就一直幻想有朝一日，哪位好心的神仙见我对桃花源的迷恋，感动了，带我去看看桃花源，哪怕一眼也好，我就满足了。可童话究竟是童话，桃花源只是陶渊明的一个理想而已。 我也希望现实生活中的世界，能像桃花源这个幻想世界一样，人人和睦相处，可童话与现实总是有差距的。就说那天从将军山回来，乘88路车，从终点站上车时，人人都想抢到位子坐，于是，有的人把自己的包从窗口扔进某个座位占位；有的把守车门，不让别人接近。那车门一开啊，哗一下，人们争先恐后的挤，一位妇女，为了能占到位，不顾个人尊严，冒着人们的谴责，双手死死的把住车门，不让别人上车，连声叫：“宝宝，你上，帮妈妈抢个位呀……”人们见了，有的一笑置之，有的破口大骂这妇女……总之，大家这个吵，那个叫，甚至有的人为了座位，竟动手了。这与童话中的和睦世界形成了鲜明的对比。

在东晋时期，浮现出一名伟大的诗人——陶渊明。他是一位从所熟知的田园诗人。在我眼中，他是一位伟大的诗人。我很喜欢他写的《桃花源记》。那时战乱不断，人民不能安居乐业，他却向往一种人人安居乐业，自给自足的田园生活。我们都知道“桃花源”只是一个虚构的理想世界。在那里，人民安居乐业，在没有了战乱，到处是一片生机勃勃，安静祥和的景象。“桃花源”是一个梦，是诗人一个永远不能实现的美好愿望。身处乱世，陶渊明还会向往这样一种生活，我欣赏他，我敬佩他。在那个时代，虽然只是简单的一个愿望，对他而言却是多么的奢侈。当时他虚构的桃花源，不知道是多少平民老百姓所希望的生活，虽然不能实现，也算一种精神上的一种寄托，心灵上的一种慰藉。对当时的人们，是有多大的诱惑力。他们只能靠想象来实现那种生活。在精神上获得心灵的满足。

写完后，又附上一首解偈：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣！”这一切 似乎为将来宝玉远离尘寰，云里来去的结局埋下伏笔。而当黛玉读到宝玉的偈语时，却在后面加了一句：无立足境，是方干净。可见黛玉是个有禅心，有慧根的女子，她的意境更加的清澈空灵。而此玲珑出尘的心境在一定程度上亦与她所喜爱的诗人王摩诘，陶渊明，杜工部等人有关。尤其是有着诗佛之称的王摩诘，最是黛玉所钟爱的，他的诗恍若开在浊世间的一朵净莲般，不染纤尘，绽放着自己的独特芳华，那沁人幽香，芬芳了岁月，也醉染了流年。

“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明的田园生活过得十分惬意。陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞官还乡，成为我国第一位着名的田园诗人，被传为佳话。诗歌见证了陶渊明的人生，亦升华了陶渊明的人格。诗歌陶冶了人类的情操，亦洗涤了人类的心灵。

早晨，陶渊明起来到田里清理杂草。晚上的时候，碧蓝的天幕上，过这一轮浅浅的明月，疏星点点。远处南山巍峨，树影参差，陶渊明肩扛沾泥的锄头，走在回家的山路上，路边杂草丛生，有一些不知名的小虫在鸣叫，陶渊明轻拭脸颊上的汗水，举首望月，那月亮仿佛在望着陶渊明笑呢！

我最喜欢秋天，秋菊是我的最爱。古今之中，惟陶渊明先生对菊情最深，“陶渊明之心，我知也”。陶渊明先生写了许多赞颂菊、赞美菊的诗，菊香拂过，如此沁人心脾，怎可以不爱？菊香淡雅，美妙，使人安神。我最喜欢陶渊明先生的“采菊东篱下，悠然见南山”了。

骨气--陶渊明之神。“三次出官，三次隐居。”这是对陶渊明的总结吧，他不愿与世俗同流合污，最终辞官离去隐居山林，这世俗的纷扰足以让他烦恼。虽然生活清淡艰苦，却依然乐观积极，“采菊东篱下，悠然见南山。”是他的惬意生活。这是陶渊明的骨气吧。

这个员工与当年的陶渊明是何等相似啊！陶渊明不肯为了五斗米而折腰，这个员工也同样不愿为了金钱而践踏自己的尊严；当年的陶渊明不愿刻意讨好达官显贵，宁折不弯，而这个员工同样不愿为了讨好老伴儿骂自己，宁可辞职也不愿贬低自己。两人是何等的相似？

陶渊明曾写过《桃花源记》，在文章的末尾，写的是“寻病终，后遂无问津者。”这就是告诉我们，世外桃源是不可能有的。而陶渊明本人，追寻的是安宁和谐自由，在我看来，他崇拜那些隐居者，而他的“采菊东篱下，悠然见南山”更是说明了这一点。如果陶渊明还在世的话，一定让他到这里来欣赏一下。

“陶渊明在晋朝写了桃花源名扬千百年陶渊明梦桃花梦里的事美丽诱人又伤悲”这是歌手“腾格尔”，专为我家乡的景点“桃花源”所谱曲。早在1600多年前，晋代大诗人陶渊明留下了《桃花源记》此着名诗篇，为世人所创造了“世外桃源”这个甜美的世界。

但我的脑海中浮现出一个人——陶渊明。渊明爱菊，屋舍前后种满了菊花，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。想必陶渊明一定明白残菊的心，明白残菊凄美的故事。也许，真的除了陶渊明之外，在没有其他懂得残菊心的人了。

面对权贵，我看到了，我看到陶渊明义正词严，不为五斗米折腰。官场的尔虞我诈又怎能比得过桃花源的安定祥和？俗世的卑躬屈膝又怎能比得过“采菊东篱下”的淡泊宁静？离开官场，陶渊明没有不舍，那拂袖而去的背影表明了他的坚决。陶渊明在归园田居中守卫自己不屈的人格。

陶渊明曾写过《桃花源记》,在文章的末尾,写的是"寻病终,后遂无问津者."这就是告诉我们,世外桃源是不可能有的.而陶渊明本人,追寻的是安宁和谐自由,在我看来,他崇拜那些隐居者,而他的"采菊东篱下,悠然见南山"更是说明了这一点.如果陶渊明还在世的话,一定让他到这里来欣赏一下.

忽然，一位身穿布衣，带着一把锄头的人从这浓雾中走了出来。近看，噢！原来是陶渊明先生啊！他正往南山的方向走去，在那儿，他拥有一块豆田，早出晚归，悠然自得。那块田，不知是陶渊明先生照顾的太好还是怎样，杂草野花总比豆苗多。他经常在田地里打理一整天。去南山的路上，道路十分狭小，路边的野草也长到了半人高，露水把草儿们装饰的晶莹，当路人走过去时草儿们便开始摇摆，犹如被风儿吹过的银铃。似乎还能听见清脆的铃声。草上的晶莹便完完整整的跳到路人的衣服上，晃动后，便散了开来，打湿了衣裳。陶渊明先生也被那晶莹打湿了衣边，它在衣裳继续绽放着它的美丽。陶渊明先生继续向前走去，一点儿也不在意。但愿陶渊明先生的希望能够成为现实，虽然不知道他的希望是什么，但肯定是很美好，造福人民的希望。当陶渊明先生来到豆田后，他就开始了一天的事儿。当太阳在山后藏好了自己的踪迹，月亮迫不及待的登上属于她的舞台，黑夜降临了。星星在墨色的舞台上尽情释放自己的光芒。而月亮就是这万草丛中一点红，是主角儿。看着陶渊明先生向村内走去，月亮也似乎跟着他走，有种他把月亮带回了家的感觉，十分有情意。

“您放弃官场的荣华富贵难道没有一丝丝的后悔吗？”我问道。“何来后悔！比起官场的物欲横流，尔虞我诈的日子我更爱生活在与笔为师，与菊为伴，与淡泊洒脱为友之中。”陶渊明道。好奇之心再次升起，我问道：“为何您最爱菊呢？”“三径就荒，松菊犹存。”陶渊明道。“那您最爱菊的哪一种品质呢？”我疑问道。陶渊明显露出欣然之态对我道：“菊不比牡丹之高贵，不比竹之挺拔可谓是避桃李之娇艳，绝松柏之坚心，却更多地展示是一种洒脱与淡泊。菊的与世无争，让我浑然忘却正身处逆境，让我享受着我自己独有的幸福。这就是一种生活态度，悠然而又淡泊。”我疑惑大解畅谈道：“菊的品质就是您的品质呐，您的悠然、洒脱、淡泊调和成了世间最美的曲子向世人缓缓弹出，拨动着晚辈们的心弦。我们现代社会缺少的就是您的这种品质，富二代吸毒、高管包养情妇、高学历子女依偎在父母怀中啃老等等事件被不断曝光，更是大多数人被成绩、工作效率、财富所累一生。”陶渊明听罢，摇摇头，怅然离开。

我向往陶渊明隐居深山，日出而作，日落而息的生活。他每天用自己那辛勤的劳动和汗水，哺育着那些比草还弱的禾苗。我爱陶渊明的那种生活。这种生活对某些人来说是枯燥乏味的，但对我来说是，这种生活是最美好的事。自食其力，自力更生，我认为这是人间转化成天堂最重要的一步吧。陶渊明厌恶世俗官场，说明他有和我一样的追求，一样的向往。从陶渊明的事迹中可以看出他是个生性热爱自由，不喜爱世俗官场的人。正如他在《归园田居》中写到“少无适俗韵，性本哎丘山。误入尘网中，一去十三年。”这样的人让他做官，每天逢场作戏，官场应酬，定是难受之极。当他真正抛弃了所谓的“功名利禄”之后，一个无限舒展的世界向他展开了。从他的诗中我们就可以看出来，他的精神世界有迈向了一个新层次“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨星理荒秽，带月荷锄归。”随口念了，让人心向往之。这种精神可以感染她人。例如没当我们念到“采菊东南下，悠然见南山”这首诗时，便感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展。

很多人说陶潜是菊的象征，“菊，花之隐逸者也”。菊是真正的隐者，它可以在瑟瑟的秋风中不事张扬却又肆意无忌的开放，开得漫山遍野，畅快淋漓。却朴实而不雍俗，遗世而不清傲。世人总叹它的风骨，其实这风骨既可以伟大也可以平常，人们的敬仰不过在于它的先驱性，在于它敢于追求自己的生活，他深知自己的意愿，踽踽而生，它认为生活是秋，是凉爽的风吹刮的最猛时候，它便选择在春天离开。正如陶潜从那无限春光的政治舞台上逃走。因此，对于陶渊明来说，更恰当的应是避世。真正的隐者不是逃离俗世，而是在俗世中永远保持一颗清明的心，可以通体沐浊流，冰心未染尘。从某种层面上来说，消极避世未尝不是种懦夫的表现，当然，我并没有完全否定这样的行为。毕竟，像陶渊明、屈原这样的人，他们本质是诗人，诗人的心是纯粹的理想主义者。他们不拘于时，不拘于事，没有野心，没有欲望，抱着“富则兼济天下，穷则独善其身”的态度。为浊世留下最后一股清流，这亦是一种孤独的坚持。

屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。

他就是晋朝的陶渊明，以隐逸者着称。因为不愿向小人俯首，不为五斗米折腰，遂躲至村野乡陌，吟诗作文，经营一方田亩，不问世事，快活潇洒地打发着时光。其后的许多文人竞效其法，一旦失意落魄，便轻甩发须，仰天大笑出门去，寻山林，觅村舍，远离尘世，在自然中了渡余生。也许中国文人向来处穷达用舍、水清水浊之间，自以为濯缨濯足、行藏在我，胸中一股清气，总想以己之志肆逞天下，却往往在现实中碰得头破血流，遭贬谪，便自嘲：天涯何处无芳草。拈一枝花，枫桥夜泊，寒江钓雪，将人生沏成了一杯淡茶，涵蕴味永，朦胧了秦时明月，清癯了唐宋诗词，那缕茶香绕过花丛，悠悠，淡淡，一直飘荡到今天……虽然他们称不上伟大，却“宁静而致远，淡泊以明志”，保持了内心的独立与完整，是无奈之举，也是明智之行。

理想与现实是有很大的差距的。很多人在残酷的现实面前，违背了自己的本性，选择了改变。唯有陶渊明，坚持了下来，物以稀为贵，所以他成了“明星”。陶是个好酒贪杯的人——“性嗜酒，可是家贫不能常得”。所以亲戚朋友有时置酒招待，一去就喝个尽兴，只图一醉。家父也是这样一个酒鬼，每日两公斤，没有一天是清醒的，外出逢酒必醉，其实这样的人在现实中是很讨厌的。邻村一个酒鬼，叫“秋宝螺丝”，更潇洒得成为笑谈。此人每日挑一二十斤青菜上街去卖，卖完，打一壶酒，边走边喝，走到半路，就醉倒路上，随地而卧。因为是随地，就免不了悠闲地卧在马路中央打鼾，开车路过的，总要下车，把他抬到半山坡上，才能安然路过。甚至有时在冬季，倒在水田里，大口大口喝水，直呼“好酒！好酒！”酒痴，竟如此。

而陶渊明的小园，其好，好在哪里呢？答案是好在每日涉足其间才养成的趣味。你看到小小的种子窜地而生，有模有样地变成两片小芽，复从小芽而抽条。于是你看到叶子，你看到枝干，你惊讶它的分叉，你为它从含苞至盛放的过程而瞠目结舌而不敢置信。然后，你看到它绿叶成阴果实满枝。秋来的时候，你看见它的凋零，甚至它的枝干可能还遭了雷劈，它的沃叶也可能遭了虫蛀，那棵树的枯荣是园主熟知的，他们彼此逐日更成为对方生命的一部分。他们一起走过艳红稠绿，但也一起面对萎黄零落，因而了解生命的盛衰各有其时。不料现代人却骄侈如君王，竟然狂妄到令植物打扮光鲜来为自己站岗。累了就撤下去，换另一批上来继续站。盆景公司因而业务鼎盛，只因现代人尊贵的视网膜上，永远不屑一枚枯叶。

“您这又何必呢？”陶渊明一脸的不赞同，“我知道您少年得志，本来为国效力，为君分忧，但偏偏世道黑暗，方正不容，信而见疑，忠而被谤，心中自然郁愤难平。但您想想，您这一死，值得吗？恐怕只会被奸臣讥笑啊！国家失贤才，小人更猖狂，这难道是您的所愿吗？何不换个角度来看问题呢？凡事积极乐观一点。您看看我，我虽然也曾与浊世不相符，但我已经悟以往之不谏，知来者之可追，既然时不利兮，我便远离尘俗吧，我寄情田园，每天采菊东篱下，悠然见南山，这也一样可以保持我的高尚节操啊，而且又不违己愿，何乐而不为呢？再说我们才华横溢，说不定哪个时候，明君即位，奸臣都被歼灭掉了，我们又可以出仕了。”

他就是晋朝的陶渊明，以隐逸者着称。因为不愿向小人俯首，不为五斗米折腰，遂躲至村野乡陌，吟诗作文，经营一方田亩，不问世事，快活潇洒地打发着时光。其后的许多文人竞效其法，一旦失意落魄，便轻甩发须，仰天大笑出门去，寻山林，觅村舍，远离尘世，在自然中了渡余生。也许中国文人向来处穷达用舍、水清水浊之间，自以为濯缨濯足、行藏在我，胸中一股清气，总想以己之志肆逞天下，却往往在现实中碰得头破血流，遭贬谪，便自嘲：天涯何处无芳草。拈一枝花，枫桥夜泊，寒江钓雪，将人生沏成了一杯淡茶，涵蕴味永，朦胧了秦时明月，清癯了唐宋诗词，那缕茶香绕过花丛，悠悠，淡淡，一直飘荡到今天……虽然他们称不上伟大，却“宁静而致远，淡泊以明志”，保持了内心的独立与完整，是无奈之举，也是明智之行。

你有出众的才华，挺立的傲骨，更有实现自己志向的远大抱负，却选择隐退；你曾多次在诗歌中表达自己的理想，抱负，却不愿再去奋斗，而选择退缩，渴望过着平淡的日子。你不愿为五斗米折腰，人未灭，心已死。你隐没于菊香之中，叹息乱世的罪恶……放开历史的束缚，在茫茫人海中我与你邂逅。陶渊明，你降生于一个贫苦的家庭，父早逝。你有“了却君王天下事，赢得身前身后名”的宏图大志，却又向往山水之美，田园之乐。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”被无数的中国人开辟了精神家园的陶渊明，在很早以前就把日常的劳作演绎成了一首首诗，滋养着一代又一代国人的灵魂。有同学可能会说，校园不是田园，我怎么能够欣赏得到大自然的美。那么我想问，值日时，清扫路旁的落花时，你可曾留意过笤帚的细纹在泥土上留下的痕迹，落红的凋零又可曾让你让你有过生命的触动？

《桃花源记》是陶渊明虚构的世外桃源，是与他所处的现实生活相对立即的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当今社会乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时是不可能实现的，因而它是一种空想。

陶渊明是正直，有节气的一个人，可偏偏生活在东晋末战乱时期。当时是一个极其黑暗污浊的社会，难得清明廉政，他不愿卑躬屈膝攀附权贵，所以与当时社会格格不入，但他无法改变，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好愿望，《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

相比而言，我更欣赏《饮酒》的意境。陶渊明所追求的是赏祖国大好河山，过悠然闲适、淡泊名利的生活。人世间，很多人追求的是在官场上叱咤风云，获得权力、地位和名誉。但是要得到这一切，必须要费尽心机、装腔作势、吹牛拍马。人与人见面，内心不再单纯，每个人都各怀心思，人与人之间尔虞我诈。倘若有一天社会真的变成了这样，其后果不堪设想。所以放弃追名逐利，过一种闲适淡泊的生活又何尝不好？道家便是如此洒脱。

我竭力是自己保持一颗原始的心，对一切事物尽量保持敏感，不使自己混入世俗。我虽生活在世俗之中，却过着与陶渊明一样的生活，尽力避开所有充满世俗味道的东西。但这些东西却总是不请自来，整日的束缚着我，不给我半点喘息的余地。渐渐地，我又学会了遗忘，学会遗忘这些肮脏的世俗。

假使小草不甘平庸、与树争高，它可能有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力？假使腊梅与百花齐放，可会在冰天雪地一枝独秀，让诗人发出“遥知不是雪，唯有暗香来”之感慨？秦始皇写不出千古文章但却选择了一统六合而推动了历史的发展，陶渊明无法兵戈戎马，却一样流传万世。

在这个一片浮华的世界里，人们紧张，人们狂欢。然而总会有一个智者提醒我们轻一点，好好安静下来，让灵魂感受生活。这个世界需要轻一点。魏晋假名士风流倜傥，饮酒作乐，好不快活。然而陶渊明则是与众不同，他隐居深山，不为五斗米折腰，诗云“采菊东篱下，悠然见南山”。假名士虽风流一时，五柳先生的诗文却流芳百世。

清流，指清澈的水流，比喻品性清高的名士。在几千年之前的封建社会，由天子掌控着天下的时候，有许多人都为了名利、金钱和地位去巴结那些所谓的高层。但是还有一些人，他们隐居于深山老林之中，不问世事，却又知识渊博、有经天纬地的才能。而陶渊明，便是其中的一个。

古代人读书为了做官，而陶渊明却想远离这一切，比起官宦之旅，他更向往“种豆南山下”得田园隐居生活。在他所描绘的桃花源中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”，或许这就是他心中的理想社会。可惜他生不逢时，在那个年代，这个愿望不可能实现。