就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。

捏陶器的工具是一个盘，打开机器，那个盘就开始了，这时，有一个老师向你走来，她——就是你制作陶器的老师，她的手上会拿着一坨泥巴，这坨泥巴叫做黏土，陶器，就是黏土烧出来的，开始做了，那个老师告诉我们，首先，要把泥巴揉成一团，放在盘的中心，把你的两只手并拢也放在那坨泥巴上面，机器在着着，慢慢的，那坨泥巴就圆了，然后，把你两只手的大拇指都放在这坨泥巴的中心点，轻轻的往下压，这坨泥巴就渐渐地在向外张开了，另外，那个老师告诉我们，底要留两厘米，不然底太薄了的话，陶器做好了之后，烧出来了非常容易坏，最后，用手轻轻地捏着碗的边，慢慢的它就高里了，千万不能用力，不然碗会变形，碗做好了后，就稍微的调整一下高低，修改一下，就行了!

一走进博物馆，就看到了“浙江七千年”几个金色的大字。浙博的正馆直对着大门，正馆分别分成两部分，左边是距今七千年的河姆渡文化，那时的生产技术有些落后，工具大多数都是用动物的骨头做的，有打猎用的骨簇、有耕田用的骨耜、有同伴之间相互传递消息的骨哨……器皿大多数都是用土烧制而成的陶器，他们用这些陶器做了盛水的碗、喝酒的杯子、蒸菜的锅子……陶器异常精致，纹理色泽不同寻常，有一陶鼎已稍具钟鸣鼎食之气象，其中有一样东西特别有趣，下面有许多就像现在家里用的蒸架。古人用水蒸汽把一些菜增蒸熟，这个东西叫“甑”。种种器具展现着河姆度人的艺术才华。展厅右边是距今大约四千年的良渚文化，那时的生产技术取得了进步，人们用玉石打磨，制成多种礼器、饰品和日常用品。

东展厅是“陶瓷艺术品”，里面展示的主要是在我市发现出土的大汶口文化陶瓷、龙门文化陶瓷等，我知道我们的祖先和世界上一些国家和地区，如埃及、印度、希腊、波斯、西南亚的先民们，在长期的实践中发明了陶器。陶器的制作也有近万年的历史，人类自从开始懂得制作陶器，各方面都发生了深刻的变化，正如恩格斯所说的那样“野蛮时代的最低级阶段——是由制陶术的应用开始的”。在制陶技术不断发展和提高的基础上，中国人发明了瓷器。陶瓷器的发明不仅解决了人们生活问题，如生活用具、建筑材料等，还提供艺术的享受。看到这些历史悠久的陶瓷，我心中对于古文化的热爱又加深了一步。

步入展厅，那一排笼罩在柔和灯光下的陶器立即吸引了我，走近看是第一件是一只鱼鸟纹彩陶壶，是距今已有将近1万年的历史了，棕黄色的底面上是一只小鸟在捕捉水中的鱼，整个陶器显得朴素大方，我不禁感叹在一万年前人们就能够烧制出如此精美的盛水用具了。再往前走，是一个最早的龙的前身，中国人都自称为龙的传人，但是最早的龙的样子就像猪，在龙身的中央打了两个孔，是用于祭祀时挂起来的，令人惊奇的是，这两个孔的位置几乎是垂直的，在没有任何测量工具的远古时期，人们是怎样办到这一点的我们不知道，我们只能为他们的智慧而惊叹罢了。的确，古人的智慧是无穷的，在西汉时期，人们就懂得环保了，彩绘铜雁鱼灯，铜器上施以黑白红绿的彩色纹饰，灯盘，灯罩还可以动开合，鱼身和雁颈饰中空的，能够吸纳烟尘。真是铜器中的瑰宝。

图腾崇拜在我国原始社会中也同样存在。在马家窑文化的彩陶上发现有蛙、鸟的图像；在仰韶文化的陶器上还有蛇的图像；从半坡村出土的陶器上，也看到有人头、鸟兽的图像，这些图像有些可能就是当时的氏族图腾。有趣的是，传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族，它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。我国传说中的龙，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于东方的夷族，他们的一个著名酋长叫做太?怠＞菟邓?侨送飞呱恚?炙凳橇?怼

紫砂陶瓷：宜兴，以它的陶器和紫砂闻名中外。宜兴的丁蜀镇，是我国的“陶都”，制陶历史可以追溯到五千年前。丁蜀镇有陶瓷厂近30家，长年生产的各类陶瓷品种达500多个。人称“五朵金花”的紫砂、青瓷、均陶、彩陶和精陶，享誉海内外。在海外，青瓷被称为“东方的蓝宝石”，称彩陶为穿“华丽衣服的陶器”，誉精陶餐具为“摔不破的瓷器”，均陶的绚丽多彩，更是“冠绝一世，千秋独步”。今天已成为国内外大至园林建筑、宾馆装饰，小到摆设案头的实用艺术品。至于宜兴的紫砂陶，更是遐迩闻名。古人早有评论“人间珠玉安足取，岂如阳姜溪头一丸土”，致有“华夏文化陶瓷最”的说法。如今丁蜀镇拥有顾景洲，顾绍培、徐秀棠、汪寅棠、沈巨华等著名工艺大师，所著紫砂作品屡得国际金奖，不少为海内外收藏家重价收藏、观赏。陶都自1988年以来每年春天举行“中国宜兴陶瓷艺术节”国内外人士毕集，盛况空前。

步入展厅，那一排笼罩在柔和灯光下的陶器立即吸引了我，走近看是第一件是一只鱼鸟纹彩陶壶，是距今已有将近1万年的历史了，棕黄色的底面上是一只小鸟在捕捉水中的鱼，整个陶器显得朴素大方，我不禁感叹在一万年前人们就能够烧制出如此精美的盛水用具了。再往前走，是一个最早的龙的前身，中国人都自称为龙的传人，但是最早的龙的样子就像猪，在龙身的中央打了两个孔，是用于祭祀时挂起来的，令人惊奇的是，这两个孔的位置几乎是垂直的，在没有任何测量工具的远古时期，人们是怎样办到这一点的我们不知道，我们只能为他们的智慧而惊叹罢了。的确，古人的智慧是无穷的，在西汉时期，人们就懂得环保了，彩绘铜雁鱼灯，铜器上施以黑白红绿的彩色纹饰，灯盘，灯罩还可以转动开合，鱼身和雁颈饰中空的，能够吸纳烟尘。真是铜器中的瑰宝。

当今有许多同学在老师“喂”知识的教育下，把他们教育成了书呆子，只会做试卷上的考试试题，在实际生活中不知去合理应用，如同一只家养的猫不知道如何去捉老鼠，只知道一味的吃主人从市场上买回来的猫食！不紧如此，我们大多数中学生对绿色王国和花卉世界的认识，如同黄土高原上的老农把价值连城的出土文物——上古陶器当成夜壶一样。也许同学们会说这一切的结果又不是我的错，是那每天放学后留下来做义务劳动的老师的错，是那频繁的像吃饭一样的考试的错，是那堆积如山的作业的错，是那当今社会只重文凭不重实践的错，我们又能有什么办法呢？父母的厚望，老师的关心，我们能不接受老师好心好意“喂”来的食物吗？不！我们不能！也没有理由拒绝！

我喜欢人为造就的非自然景观，更喜欢自然造就的山山水水，深迷的是千万年来的人类文明。走进八千年跨湖桥遗址博物馆，映入眼帘的是世界上最早的一叶方舟，虽然独木舟深入泥土发掘有失完整，可清晰看得出它正在制造过程中。进入石器、骨器、陶器、动植物遗存和干栏屋的木残件展厅，发掘出遗物看似有些简单，但正是这简单的生活，祖先们快乐的在湘湖边一代又一代繁衍；正是她们简单的生活，佐证了长江流域跨湖桥文化与黄河流域最早的八千年裴李岗文化相提并论，动摇了黄河流域文化早于长江流域文化的悖论。走出跨湖桥又来到越王城山，顺石阶而上登上山顶，这可是当时越王勾践的城山，与钱塘江对岸重兵把守的吴王吴山遥遥相望，如在当下，我们这些吴国子民是不敢越雷池一步的……。眺望远方山下的湘湖不显蜿蜒，足显宽阔，湘湖的水平静流向钱塘江。

1990年5月13日　，不知道是刮的什么风，宜兴紫砂工艺二厂的厂长史俊棠、制壶名家许秀棠以及冯祖东等几位紫砂工艺家到我家来做客，我也曾到他们家里拜访过，相互之间熟悉，所以待他们坐定之后便把龙壶拿出来，请他们看看这把壶到底出自何年何月何人之手，因为壶盖内有印记。他们几位轮流看过后大为惊异，这是清代制壶名家俞国良的作品。《宜兴陶器图谱》中有记载：“俞国良，同治、道光间人，锡山人，曾为吴大溦造壶，制作精而气格混成，每见大溦壶内有‘国良’二字，篆书阳文印，传器有朱泥大壶，色泽鲜妍，造工精雅。”我的这把壶当然不是朱泥大壶，而是紫黑龙壶。许秀棠解释说，此壶叫做坞灰鱼化龙，烧制时壶内填满砻糠灰，放在烟道口烧制，成功率很低，保存得如此完整，实乃紫砂传器中之上品。史俊棠将壶左看右看，爱不释手，拿出照相机来连连拍下几张照片。　　 

在旱季，鲁宾逊开始编织，制作陶器。时间飞逝，鲁宾逊在岛上已经过了两年了，鲁宾逊，开始学习耕种、做面包。因为没有酵母、磨、筛子、烤箱、盐，可鲁宾逊没有放弃。他用斧头打磨用几块棉布和薄纱围巾做了几个小筛子。酵母鲁宾逊做不出来，就不想它了。烤炉鲁宾逊折腾了很久，他先做了个大陶罐，然后又用自己烧制的砖砌了个炉子，接着烧炉子，等炉子烧开的时候放面团下去，再用大陶罐盖上，就完成了。一个半小时后，面包出炉了，鲁宾逊开心极了。之后他又试着用大米做糕点或布丁。我认为他遇到难题后想办法解决，就像做面包一样，他虽然缺少材料，可他会自己制作，最终他就可以吃到香喷喷的面包了。他坚持不懈遇到困难不会放弃。生活也是如此，你遇到难题不会，放弃了，就什么都没有了。假如你坚持下来，可能之后就可以发现解决的方法。比如你学钢琴，学到了一首很难弹的曲目，放弃了，就永远也学不会；坚持下来，弹多几次，你就熟了。

在导游的带领下我们走进一家家居民家中。他们的庭院都有相似出都栽种着无花果。说是有防蚊虫的作用。我们走进烧土陶的一户人家。这些陶器艺人仍在沿用相传了800多年的古老传统方法，地下的千年泥土，木制的脚踏旋坯盘，用手捏塑、用草木烧窑。用于给土陶彩绘，上釉的颜色及加工方法也是祖传配方，釉色颜料都是矿物质的，从戈壁滩或山上采集的各色石头粉碎、石碾研磨而成，这时一个年纪特别大的老奶奶拿着一个土陶让我们猜是干什么用的。同学们围着七嘴八舌的说盛水的,放蜡烛的…….老奶奶只是慈祥的微笑，在导游的翻译下我们才知道是小孩小便用的。我们围着研究了好长时间，太不可思议了。又走进一家手工刺绣家里。精美的手工小花帽，手工刺绣桌布，枕套，被套，我们是眼花缭乱。太神奇了，这里居住的居民用他们的双手用他们的智慧用他们古老的工艺生活在这高科技时代。真让我们这些小学生们佩服。

来到了江南水乡文化博物馆，首先参观的是位于地下一层的展厅：我们的家园。看到一个自然生态区，里面摆放着许多动物的标本，凶猛的豹子栖息在树上，警惕地盯着前方；老鹰在天空中盘旋着，时刻准备着去下面捕捉食物……还有贪婪的狼、温顺的梅花鹿。这些动物标本栩栩如生，好像是真的一样。往里走，可以看见许多古代的瓷器、陶器。有T字形足鼎，有青瓷谷仓，还有青瓷扁壶……还有一面墙上刻画着余杭古代的名人，下面详细介绍了他们为余杭所做出的贡献。参观完了“我们的家园”展厅，我和爸爸向上走，来到“文明曙光”展厅。这个展厅主要摆放的是良渚文化的各种玉器。有大玉琮，有琮形玉镯，还有玉柱形器……这些都是我们祖先靠勤劳的双手创造的，令我不紧赞叹道：“古时候的人们的工艺水平真是高超呀！”

垓下古战场位于蚌埠边部,考古勘探和发掘表明，垓下遗址是一处十分重要的古代城址，大体包括新石器时代晚期和秦汉两个时期的文化遗存。从地面观察，遗址四周城垣呈南北向不规则长方形，大多数地段的城垣仍耸立在地面，保存完好。城址东、西、北三垣的中部现各有一缺口。勘探表明，城垣埋于地下的基础保存较完整，结构形制较清晰，走向明了，城内面积不包括城垣约15万平方米，包括护城河，城址面积近20万平方米。考古中发现了城垣、城门、护城河、道路和排水系统、夯土建筑基址、窑址、活动场所、红烧土遗迹、水井、灰坑等重要遗存，出土石器、陶器、铜器、铁器和钱币等各类器物170余件.

他孤身一人，在孤岛上独自生活长达28年之久！他躲过了野兽的袭击，战胜了饥饿与恐惧，他知足安命，虽身陷荒岛，却从未抱怨过命运的不公平，他以一己之力，创造了自己的“庄园”，拥有了自己的羊群，更加可贵的是，他在一次偶然之间得到了屈指可数的几粒麦粒，他并没有不屑地把它们扔进茫茫的大海，也不是在第一次的收获之后便迫不及待地食用了所有的麦粒，而是通过了几年的春耕秋收，终于在四年之后第一次品尝到了自己辛苦播种的果实。他还不可思议地烧出了能够盛放食物在火上烧的陶器，用烘烤的方法制作了面包！他在荒岛上度过的28年，是常人难以想象的28年，也是智慧的28年！

千年历史的泱泱大国，千年文化底蕴的深厚积淀，从打开画卷的那一瞬间开始就向世界娓娓道来~ 中华的古代四大发明,古汉字的千年演绎变化,从丝绸之路,墩煌的飞天、到海上的瓷器,陶器之路,从京剧、昆曲、太极……唐诗宋词中国的乐器也在这里演绎着天籁般的乐声,最古老的乐器<缶>在开幕时第一时间敲起,把全世界一下带到了古代的文明.在这副长卷中中国人让全世界看到了有着五千年辉煌灿烂文明的中国,向世界呈现一幅中国的长卷、历史的长卷、文明的长卷。 震撼人心,特别是孔子的三千弟子高声朗诵时最后不停的念着:四海之内，皆兄弟也 更是把中国爱好和平的愿望表达得淋漓尽致,中国人把全世界都当成了自己的朋友,自己的兄弟姐妹!渴望和平,向往和平!

接着我们又到了二楼的陈列厅，陈列厅里分成四个部分进行介绍：第一部分——跨湖桥文化的诞生，第二部分——跨湖桥人的活动，第三部分——农业起源的探索，第四部分——聚焦跨湖桥遗址。从这里我知道了远古时期湘湖地域曾是东海海湾的一部分，约8000年前，海退成为陆地，人类就在这个自然的“湖泊”边繁衍生息。跨湖桥文化是山地文化向平原文化发展的早期一支，他们从事着农业、采集、渔猎，制作骨器、木器、石器作为生产工具，制作各种各样的精致陶器作为生活器皿，木作技术也已经十分发达。跨湖桥文化中，野猪驯化成家猪也是一个重要的环节，展厅中有一个茅草房下睡着一头猪，代表了“家”字，说明那时已经开始驯化野猪了。展厅里还展出了一些猪、牛、羊的头骨和鹿角，还有小孩子的头骨，陶罐、陶片、彩陶也非常多，另外还有一枚大大的缝衣针。

文殊菩萨对他的弟子开示说：有一个制作陶器的人，用同一种泥制造了许多陶器，用同一种火来烧制这些陶器，他采用的是同一种工艺同一种材质，烧出了同样的陶器，然而，这些陶器的作用去各不相同，有的被用来装蜂蜜，而有的却被用来当了尿罐。

后面展厅里是玉做成的武器和各类陶器，玉做的有斧、矛等。陶器主要是古人的日常用品，包括水罐、水杯、水壶、装饰品等。最好玩的有一种陶器，它原来叫豆，因为是用来装粮食的。后来，人们使用它的时间长了，那工具反而不叫豆了，那粮食却叫了豆。

神秘岛讲述的故事是描述在美国南北战争的时候，有五个被围困在南军城中的北方人趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。他们从赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……他们挽救了在附近另一孤岛上独居了十二年而失去理智的罪犯（即《格兰特船长的儿女》中被流放的罪犯--艾尔通），使他恢复了人性，成为他们忠实的伙伴。这些荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。一天，他们终于登上了在格兰特船长的儿子罗伯特指挥的邓肯号，重新回到了祖国的环抱。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月了，不断发现了不可思议的奇迹。每当他们在危急的时候，似乎总有一个神秘的人在援助他们。原来这人就是《海底两万里》一书中的主人公、潜水船诺第留斯号的发明者、反抗压迫的战士——尼摩船长。 　 　　

下了车，吴老师领着大家走进了大门，又看到了七个黑字“柳州工业博物馆”，字下摆着几盆花草。整座场馆，十分安静，我在这厚重的历史面前显得是那么渺小。一位年轻帅气的讲解员走过来，带着大家走进展厅。首先，第一部分：欣欣向荣的工业城市。映入眼帘了一个蓝色的庞然大物，讲解员说道：“这是20世纪80年代柳州微型汽车厂从法国引进，用于汽车大型冲压件生产，高10米，宽5米，厚3米。”我感叹人类中的天才，能造出这样的机器来造福人类。接着纵深行进，左右两侧的雕像仿佛诉说着柳州工业发展的传奇故事。在史前社会，生活在柳州地区的古人类，已会制造陶器等物品。下面我来介绍介绍：传统榨油业。相信大家都看过《爸爸2》吧！里面的第三期就出现了这个传统榨油的工具。下面是木器制作业。俗话说“食在广州，穿在苏州，死在柳州。”这正是因为柳州的棺材木打得好。下一个皮革制作业，有名的“李荣昌”皮枕。冶铁业，柳州的“铸铁工匠”正在奋力地工作着。土法制糖业。就是用柳州盛产的甘蔗制作。接下来的种种，就不一一细说了。总之，这些明朗的简介和栩栩如生的雕像都让我对于柳州的过去有了一个了解。

早就听说“春秋看淹城”了，一下车我们就迅速排好队，跟着导游进了门。淹城一共有三城三河，外城墙，外城河，内城墙，内城河，子城墙和子城河，这建筑是古常州人智慧的结晶。一进门我们就去看楠木独木舟，还有一些陶器，据说，这独木舟可是举世闻名的，已经有几千多年的历史了，最大的一条在故宫博物馆里。往里走便是三个土墩，听导游说，这三个土墩有个美丽的传说：奄君有一个貌似天仙的女儿，名叫百灵公主。奄君把她嫁给了邻国的一位王子。有一天，王子趁奄君外出时，以妻子百灵公主的名义，偷走了白玉龟，奄君得知后勃然大怒，不问原由就把百灵公主尸分三段，后来得知真相，后悔不已，命人厚葬了百灵公主，就是我们现在看到的“头墩.肚墩.脚墩。”大家听后都为百灵公主感到惋惜。顺着导游指的方向看去，这三个土墩上的树木苍翠挺拔，仿佛在守护着百灵公主呢！我们走在弯弯曲曲的小径上，走过河边时我发现小河碧波荡漾，河中的荷花依旧绽放，把淹城装点得更加美丽，更加迷人。

山西省博物院的样子像一个倒置的金字塔，又像一个鼎。里面的结构像应县木塔，一层一层的。展品从二楼开始。二楼是“文明摇篮”、“夏商踪迹”和“晋国霸业”。三楼是“民族熔炉”、“佛风遗韵”、“戏曲故乡”和“明清晋商”。四楼是“山川精英”、“土木华章”、“方圆世界”、“翰墨丹青”和“瓷苑艺葩”。“文明摇篮”介绍了旧石器时代和新石器时代的文明。“夏商踪迹”介绍了夏代和商代的文物。“晋国霸业”介绍的是三国分晋的时候的器物，大部分是青铜器，也有兵器。“民族熔炉”介绍的是古代的墓和墓里的壁画，还有陪葬品。“佛风遗韵”是古代的佛像和经书。“戏曲故乡”是一些关于戏曲的陶器，有看戏的地方，也有皮影。“明清晋商”是晋商们的店铺还原和大院的模型。“山川精英”是古代的玉器（包括新石器时代）。“土木华章”是古代建筑的模型、墙上的壁画和房顶的装饰。“方圆世界”是古代的钱币。“翰墨丹青”是古代的书画。而“瓷苑艺葩”则是古代的瓷器。博物院里收藏了20万件文物，一共一万平方米，可接待游客上千人。

山西省博物院的样子像一个倒置的金字塔，又像一个鼎。里面的结构像应县木塔，一层一层的。展品从二楼开始。二楼是“文明摇篮”、“夏商踪迹”和“晋国霸业”。三楼是“民族熔炉”、“佛风遗韵”、“戏曲故乡”和“明清晋商”。四楼是“山川精英”、“土木华章”、“方圆世界”、“翰墨丹青”和“瓷苑艺葩”。“文明摇篮”介绍了旧石器时代和新石器时代的文明。“夏商踪迹”介绍了夏代和商代的文物。“晋国霸业”介绍的是三国分晋的时候的器物，大部分是青铜器，也有兵器。“民族熔炉”介绍的是古代的墓和墓里的壁画，还有陪葬品。“佛风遗韵”是古代的佛像和经书。“戏曲故乡”是一些关于戏曲的陶器，有看戏的地方，也有皮影。“明清晋商”是晋商们的店铺还原和大院的模型。“山川精英”是古代的玉器（包括新石器时代）。“土木华章”是古代建筑的模型、墙上的壁画和房顶的装饰。“方圆世界”是古代的钱币。“翰墨丹青”是古代的书画。而“瓷苑艺葩”则是古代的瓷器。博物院里收藏了20万件文物，一共一万平方米，可接待游客上千人。

面对这些六千多年前人类创造出的精美物品，我也不由得随其他人“哇哇”惊叹，用一个词形容就是“不可思议”。很难想象他们是怎样艰辛地摸索着学会种菜和畜牧，又是怎样学会制造弓箭、标枪、渔叉，甚至学会制造纺轮纺线织布的。挤进人群，隔着玻璃，我看着那个六千年前的纺轮，它像一个大的石制麻钱，略有残缺，中心的一个洞里有许多划痕，其他几面都十分平滑。它凝聚着祖先的勤劳和智慧，简单、粗糙的外表掩饰不住其内在的庄重与深沉。几乎所有的陶盆上都绘有彩色的画，有奔鹿、飞鸟、游鱼、人等形象；有的陶器上还有符号，听讲解员说那是中华文字的雏形。半坡遗址还出土了一件陶塑人头像，浑厚质朴，神态生动，洋溢着浓厚的生活气息。

鲁滨逊的坚强不仅让我佩服，他的乐观精神也很让我佩服。初到荒岛，鲁滨逊因为没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木板都要24天。他做的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用；还救了一个野人，鲁滨逊给他取了个名字叫“星期五”等等。这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来的。看到这里，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就会气馁，然后就不做了。我这样是不对的，应该像鲁滨逊那样，总结了失败的经验又重新开始。

这本书主要讲了：主人公鲁滨孙第一次出海遇到风暴，被船长救起，之后赚得了许多的钱。可这一次灾难无法阻挡他出海的欲望，他又一次乘坐船出海，在一片海域中遇到风暴，船上的人全部遇难，只有鲁滨逊一个人活了下来，漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。但他到孤岛上并没有放弃，而是萌生了自己在孤岛上做“国王”的想法，他首先用沉船的杆子做了一个木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山脚下搭起帐篷居住下来，一住就是17年，他不仅自己在岛上种植粮食，还自己制造陶器、制作并加工小麦，烘出了一块块面包；而且还驯养野羊为家畜等等。在此之间，他还救出了一位黑人奴隶，取名叫“星期五”，与他一起创造一座崭新的“城堡”。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

我们在讲解员的带领下，井然有序地进行了参观。馆内设7个展厅，4个单元展览。第一单元“我们的家园——余杭历史文化展”，重点反映自7000多年前马家浜文化开始至现代余杭历史发展的重大事件和各地名胜、自然资源等；第二单元“文明曙光——良渚文化精品陈列馆”，展示良渚遗址出土的各种精美玉器，以及黑陶器和石器；第三单元“江南水乡文化展览”，主要介绍江南水乡的形成和发展、地理景观特征、对文化形成的意义及在中国文明史中的地位；第四单元为临时展厅。江南水乡文化博物馆还从“江南的文化历史”、“江南古镇”、“水乡风情”三个不同侧面向我们展示了一个多面而立体的江南。

主人公鲁滨孙不顾双亲反对，决意舍弃家乡发展事业，一心想要航海，出外实现他遍游世界的梦想。可是从他踏上第一艘船的那刻起，就注定了他必须时时面对危险的命运……在一次海难中，他失去了同伴，失去了船，独自沦落到一座人迹绝至的荒岛上。鲁滨孙感到特别悲观，但他在克服了最初的悲观绝望的情绪后，立即投入了征服大自然的斗争。他靠着自己的双手和智慧，挖山洞，修栏杆，养山羊，种谷物，制独木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包等，为自己的生存创造了条件，然后成为了荒岛之王，万物主宰。最后因为援助一位英籍船长收复失船，才在离家三十五年后，回到人事已非的故乡。

我们的国家是四大文明古国之一，其它三大文明古国分别是：古埃及、古印度、巴比伦。但可惜的是，其它三大文明都已经断裂了，只有我们中华文明薪火相传，绵延至今。我们国家最早的文字是河南偃师二里头遗址出土陶器上的文字刻符，目前未得到解读。而且我们的中华汉字是由甲骨文到金文到小篆到隶书到楷书到行书到到草书，很有传奇特色呢。

除了精彩离奇的故事外，小说最吸引人的地方就是鲁滨孙的性格。他敢于冒险，勇于追求自由自在，无拘无束的生活。即使流落荒岛，也绝不气馁。在荒无人烟、缺乏最基本的生存条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人不法想象的困难，以惊人的毅力顽强的活了下来。没有房子，他自己搭建；没有食物，他尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干；他还自己摸索着做桌椅，做陶器。用围巾筛面做面包……在岛上的第24年，他还搭救了一个野人，给他取名为“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一个忠实的奴仆。

自旧石器时代晚期至新石器时代早、中期，因全球气候变化所导致的动植物演替，影响到史前人的迁移、隔离及人种的混合与融合。在中国北方及东北地区已经成为不同种族杂居的交汇地带，黄河流域基本上形成以东亚蒙古人种为主体的史前居民；华南地区的居民群体则更接近南亚蒙古人种。在文化内涵上，公元前叁千年以后，出现了南北叁个不同的文化群体∶在黄河流域有以篮纹、方格纹为主的黑陶文化和灰陶文化，以及器形以实足叁足器、袋足器和圈足器为共同特徵的龙山文化；北方地区以细石器和陶器伴存的文化群体为主；南方则出现印纹陶、有肩、有段石器的文化群体。

斯文赫定和他的助手们在古城周围进行了考察并在城内进行了7天强盗式的发掘，取得了重要的收获：大量的钱币、器皿、陶器、粮食、36件写有汉字的文书，还有竹简抄本、丝织品和几支毛笔等珍贵文物。出土文书中出现了一个历史学家熟悉的地名——楼兰。一些文书手稿还提供了这个卫戌城市令人感到新奇、亲切的生活画面，发现的木简和文书有丰富的内容，如对逃税者的惩罚、学童们所涂写的九乘九等于几的潦草的笔迹等都有记录。斯文赫定梦想不到的考古发现与中国典籍相吻合，使这个神秘的古城为人所瞩目。

陈列馆里是半坡人使用的陶器，虽然不是五颜六色，但是也足以显示出他们的智慧。很是出名的小口尖底瓶应用中心原理，打水很方便，瓶子在装满水后会直立在水中。里面还有一些彩陶盆，最着名的就是人面鱼纹彩陶盆了，那里面画着鱼纹和人脸。

一踏进“发现求真”展厅，我就仿佛来到了杭州上空，杭州的地形及风景顿时清晰地展现在我眼前。接着，我进入了“时光隧道”，一块大玉壁默默地诉说着悠远的历史，散发着神秘色彩，它渐渐将我带回到久远的从前。啊！我看到了各种远古良渚人用的陶器，还了解到了发现良渚文化的第一人——施昕更。

鲁滨逊没有助手，工具不全，所以做任何事情都要很长的时间。他做的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

中华文化博大精深，亦称之为华夏文明。被称之为世界四大文明古国之一。中国也是世界早期人类文明的发源地之一，是世界上最早使用火，发明陶器、观察天文、开创医药的地区之一。身为华夏民族、炎黄的子孙，我们倍感骄傲与自豪。

中华文化博大精深，亦称之为华夏文明。被称之为世界四大文明古国之一。中国也是世界早期人类文明的发源地之一，是世界上最早使用火，发明陶器、观察天文、开创医药的地区之一。身为华夏民族、炎黄的子孙，我们倍感骄傲与自豪。