想到“探险”我的小脑瓜里浮现的有很多。一个满脸沧桑的探险者，背着一个破破烂烂的旅行包，身上穿着一套被树枝或者是动物撕裂的旅行衣，可怜兮兮的独自走在一处荒芜人烟的原始森林里。尽管如此，还是亮起好奇的眼睛探求着周围这片森林所能反馈给他的所有知识。登山者，在海拔极高极高的雪峰上，一步一个脚印，绳子连着绳子，心连着心，时不时的还发出几声，冰凿在万年寒冰上撞击的声响，终于他们成功了，眼泪又滚烫又冰冷，是感动的泪水，以胜利者的姿态俯视着被自己所征服的冰山一角。人迹罕至的沙漠中，淘金的汉子为着自己心目中的宝藏，迎着狂风的撞击，面临着身体的考验，豆大的汗水顺着麦褐色的额头滑下，滴在滚烫的金沙中，很快的化为一丝水汽，蒸发直至消失。

这能量的源泉不仅给每日的生活注入新鲜，更引导我们进行感性的认知，理性的思考。它点亮世界，点亮我们的眼睛，正如人类文明点亮历史。在数千年的文化积淀中挖掘到的，是大自然提供的感动因素。黄河的浪涛拍打出传世的儒家文明，亚马逊的急流冲刷出神奇的玛雅文化，虽然愚蠢的我们至今探求不到大自然提供的千万种力量，而文明，毕竟在向前发展。大自然在适当的时候挑一些适当的人，将自己封存久远的内涵奔泻出来，让他在瞬间找到所谓灵感，赋生命以弹性。近代哲学家康德说过：“仰观星辰，遨游森林，最足以给我冥想的机会。”李白、毛泽东、歌德、贝多芬……他们都曾用心灵和自然默默无言地对话，被自然感动。然后，他们或承载世界，或改造世界。

综上所述，文化中的一部分是与生俱来的，而另外的部分则无可置疑来自于有心人终生孜孜不倦的追寻与探求。《诗经》以其独特的地位传承于世千载，但当你初读时，读至“子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁”之句，虽朗朗上口，幼岁垂髫之童会念之几遍后，弃之案侧，而学者则会反复斟酌，于脑海中勾勒描绘彼情彼景，兴许还会写下几句精要短批，享尽文字之馥雅醇厚，就如清人方润玉的《诗经原始》与“二毛”的《毛诗新注》，均是文化沉淀之结晶。这便是不同的文化累积所赋予心智的不同见术。学习，首推文化，因这是一种人来于世上必要的涵养与修行，是厚重历史的最好载体。我们至少应熟识本民族文化，才不枉为人一场，为学一世，切莫辜负了这人杰地灵之气。

然而，正如香港传媒人梁文道所说“浮躁是这个时代的集体病症。”当浅尝辄止成为思维定式，急功近利成为文化景象，喧嚣肤浅成为喜闻乐见的行动方式，人们势必会消解了用心而行，安放心灵的执着、理性、深刻。许多青年人好高骛远，不能安放心灵于当下，相反对工作对学习百般挑剔；学者们无法安心于研究，不能全心于探求学术真谛，于是，纷纷提着裙边蹬着锃亮的皮鞋穿梭于灯红酒绿的晚会；官员们不能安放心灵于为人民服务，贪污腐败，在盲目追求政绩的道路上迷失，用心于本职成了遥远的绝响。当心灵被物质的琐屑蒙翳，用心的行为在文明的浮华下委顿不堪，也就失去了成就一路风景的所有根基。

正因为如此，原来行之有效的方法到现在却不灵了。如果你认为解决问题的方法和事物的答案只有一个的话，当你找到了某个解决方法或答案以后，就会停止不前只赖于一种思维定式会使你缺乏创新能力，只限于一个答案。如果别人问你是吃川菜还是鲁菜，你一般只会回答其中一种，就难以去想其它的菜。这也是受思维定式影响；又如给你一个画框叫你画上一幅画，由于只能话在框里，框里的空间是有限的，只能画上一小部分的东西。这个框就像我们的思维模式，框住人的思想让你只限于思维定式中，渐渐地失去创新力，我们应该的是创造性的思维模式，不满足于一个答案，不放弃探求。我们才能在问题和一些细小的事物中有所发现、有所创造、有所进步。

正因为如此，原来行之有效的方法到现在却不灵了。如果你认为解决问题的方法和事物的答案只有一个的话，当你找到了某个解决方法或答案以后，就会停止不前只赖于一种思维定式会使你缺乏创新能力，只限于一个答案。如果别人问你是吃川菜还是鲁菜，你一般只会回答其中一种，就难以去想其它的菜。这也是受思维定式影响；又如给你一个画框叫你画上一幅画，由于只能话在框里，框里的空间是有限的，只能画上一小部分的东西。这个框就像我们的思维模式，框住人的思想让你只限于思维定式中，渐渐地失去创新力，我们应该的是创造性的思维模式，不满足于一个答案，不放弃探求。我们才能在问题和一些细小的事物中有所发现、有所创造、有所进步。

鲁迅曾说过，“不满是向上的车轮。”而我们品读历史这一本旧书，正是带着这种不满足的精神不断探求，探求历史给予我们的警示，探求在艰苦中成就的坚忍品质，也探求不断进取发展的勇毅精神。在学习中，在生活中，我们凭着在历史这一本旧书中学到的警示、品质、精神，塑造自己，发展自己，给自己更多成功的可能。

怀疑不是说不可以，只是以我的角度去看，不过是个少年，就敢去怀疑，的确是没有资本的，什么时候是可以的怀疑的呢？腹有诗书之书，只有你自己站在所探求事物所在领域的制高点时，掌握了许多的技能与方法，对事物有一个比较透彻的认识的时候，才是你去探求意义的时候。

沈从文乘一叶小舟，载着边城的云烟来到北京，坎坷的求学之路并没有阻碍他探求成功的道路，他开始享受探求的过程，十年文革，在艰苦的咸宁，一不小心，一颗享受过程的心邂逅了那一池香莲，与月色撞了个满怀，沈从文，一生从未终止贪求那些天性中的朴实，天真和自然，因此才有了美丽的《边城》。

寻，寻找、探求。，这个看似简单的字眼自古以来都是世人热衷的话题。探险家和旅游家们认为“寻”是寻幽探胜，饱览美丽的风景；科学家、数学家们认为“寻”是寻根究底，探求科学的奥秘；异乡寻梦，故园寻根，寻找发展的机会，寻求人间的真情……寻找，寻找。而我认为“寻”是寻求自己的理想，探索在即的长处，而我们就必须为了“寻”不断奋斗……

我很欣慰，我也感到很丰富，因为我一直把善良藏在冷静的寂寞里，在那里，我有足够的时间去思考和探求，去拷问自己的灵魂，去解剖自己的思想，在欲念之中求真求善。也许，自己还很不完美，但有善的支撑、爱的信念，生命何处不灿烂呢？

学生是课堂教学的主角，是课堂中活力最充分的体现。要使学生学得轻松愉快，教师就要想方设法组织好教学活动的全过程，激发起学生的学习兴趣。变“要我学”为“我要学”，调动学生积极探求、思考的欲望，从而达到教与学的最佳效果。

总之，陶先生的一生，是光辉灿烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮美人生，也同样折射出了他完美、高大的人格魅力。

是三闾大夫的哀婉唱出了探索的先河吗？不，他只是中华大河的一个分支，是湘水绕出了长江的怀抱，不是那潺潺的源头。是内修法度务耕织，外连横而斗诸侯的商君？是胡服骑射的赵武灵王？还是……对于国家的兴衰，对于人世斑驳的探求本源在哪里？也许黄帝再世，也无法回答这个没有尽头的问题，因为中华民族原本就是一个探索的民族。

《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给我很大的启发：在生活和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。

生命体存在的意义有很多。有些生命的意义在于穷其一生来找寻和探求自己存在的价值；有些生命则以用尽自己力量来实现自己的梦想为意义，希望在人类历史上留下精彩的一笔；而有些生命在的意义却很简单，或许只是对生命存在本能的追求，但这有时恰能给人带来许多震撼和启示。

生命体存在的意义有很多。有些生命的意义在于穷其一生来找寻和探求自己存在的价值；有些生命则以用尽自己力量来实现自己的梦想为意义，希望在人类历史上留下精彩的一笔；而有些生命在的意义却很简单，或许只是对生命存在本能的追求，但这有时恰能给人带来许多震撼和启示。

项羽，他的一生读不懂“别是一番滋味在心头。”悟不出“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”，更不必说“但愿人长久，千里共婵娟。”他生在名将世家，又恰逢乱世，怎会优柔寡断地喟叹山水人间！他的悲剧，让后人警醒，也让后人开始探求失败的意义。正是他作古的悲哀，成就了后人对他的悲慨。他用自己的傲气，做到了可歌可泣：

一把摇椅，一壶清茗，眼角上的丝丝缕缕写满了岁月的沧桑。处世一生，那颗早已疲惫的心终于得到了片刻的悠闲。一生的奔波，一生的奋斗也终于有了结局，在清闲午后，在日落黄昏，轻翻手中画卷，探求亭前花开花落的真谛体会窗外云卷云舒的淡然。

今天的天气真好，秋高气爽，阳光灿烂。我们的心情格外激动！因为学校组织我们去秋游，看见接送我们的旅游车早已停靠在校道上，很快我们就要到达广东科学中心去探求科学真理了。你想随我们一同去吗？来吧！跟着我们踏上探索之旅吧！

英雄，视死如归。因而，诗人赞美英雄气贯长虹，哲学家却赋予死美学价值。珍惜生命所得到的，忽略生命该得到的，忘记生命没得到的，人才会活得无愧、无怨和无悔。丰子恺先生曾经将人生比作“三层楼”。认为：人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，衣食无忧，这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世界上也很多，即所谓的“知识分子”、“艺术家”。还有一种人对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，满足了“物质欲”、“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。而在他看来，弘一法师的人生就很好地贯彻了这个理论，他做人，一定要做得彻底。他早年安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，便是迁居在二楼，强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是，爬上三层楼去，出家、修净土、持戒律这是当然的事，毫不足怪……

再向里，山的冷峻和水的温柔吸引游人不断探求更深处的秘密。终于，一道天堑般的山峡出现在眼底，两米宽的峭壁几乎依偎在一起，其间的流水汇集成一个深约2-3米碧绿的水潭，裸着身体狂野地畅游其中，躺在水中仰望仿佛扑面而来的山崖和一线蔚蓝的天空，才知道在自然界中人类是多么渺小。吐出胸中最后一口闷气，终于在山崖的半腰寻觅到一条仅可以供山羊漫步的小道，就这样，悬在崖壁的半腰跨过这碧绿的潭水，山势渐渐开阔，怪石也渐渐增多。数不清的清泉从两边的山上流下，轻抿一口这世间最甘甜的饮料继续赶路，你会发现，每一个角都有一汪清潭在等候，每一块怪石后面都多了一丝惊喜。水中垂荫的百年柳树下小憩片刻，或许爬上山顶放声高歌，或许做个简单的钓具来个山野垂钓，将清潭中不大的鱼串在树枝上烤熟，不逊于最可口的美味。当黄昏回返的那一刻，溪水辉映的夕阳伴随着流水动听的细语，仿佛在向游人轻轻地诉说。静心聆听，象是在道别，象是在说：“勇敢的人，谢谢你来探索我的美丽，谢谢你来倾听我讲述千万年前的故事，谢谢。”

这是一篇很有见地的思想评论，充分体现出作者对社会生活的关注与可贵的理性思维。从结构上看，全文呈“总—分—总”式，主体部分的层次划分虽未必严密(更好的处理可能是把第一层放到最后)，但它紧扣了三大热点——仅凭一腔热血领养孤儿、“畸形奥运热”以及汶川地震后某些“烫伤他人肉体”甚至“烫伤他人的心灵”的“善举”。这些事件多为人们所关心、所熟悉的最“热”的时事，读者很容易将作者的论述与自己的认识进行对比、印证和分析，从而获得有益的启迪。这样一来，文章的针对性和现实意义就特别强。?文中的剖析冷静、沉稳而不乏锋芒(比如“虽怀有一颗炽热之心实际却是给灾区添乱”)，遣词造句洗练、朴实而富于辩证色彩(比如“不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是‘畸形奥运热’”)，读来既有很强的说服力，又能激起读者的共鸣。?把握事物的外部联系和表面特征，是认识的开始，但是，认识不能仅仅停留在表面现象上。要想把认识导向深入，还需要进一步探求事物的内在特征、本质属性，由感性认识上升到理性认识。为此，动笔写作前需仔细审度，深入探究，不可贸然作出判断。

美国《科学》杂志2004年2月11日宣布，韩国科学家成功地克隆出了第一个人类胚胎，然后从中挑选出了发育成熟的干细胞。医生们认为，这些发育成熟的干细胞将来有一天会成为他们找到治愈糖尿病、帕金森病和其他人类疾病的关键“材料”。2004年8月11日，老牌资本主义国家，保守的英国政府向纽卡斯尔大学颁发了世界上第一张克隆人类胚胎的合法执照。英国人类生育和胚胎学管理局说，它经过对“科学、道德、法律和医学等各方面问题”的综合考虑，同意向纽卡斯尔大学生命中心颁发克隆人类胚胎研究执照，有效期为一年。英国科学家将使用与培育克隆羊“多利”相同的细胞核转移技术，培育人类胚胎干细胞，来探求糖尿病、帕金森病和阿尔茨海默病等疾病的治疗方法。分子生物学家戴维?金指出：从医学的角度说，它不可能产生任何有用的东西，但对于那些想克隆婴儿的人来说是个巨大帮助。反对者也担心它很可能被用于克隆婴儿，因为这在英国是非法的。/>

余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年——94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。

追求平等，是恒古不变的真理探求，是实现人生价值完备的必须之途。在党代会上习近平主席倡导中国“正能量”并强调实现社会公平正义作为终极目标。中国“正能量”又何尝不是平等中国的殷切期望，试想当每一个都汲取这平等你我的正能量之时，社会会奏响怎样一曲和谐乐章。在春秋战国时期孔子就已有“己所不欲，勿施于人。”的谆谆教诲，在儒家经典传送万世得中国历史上，多少文人墨客恪守儒道平等处世赢得了万，古流芳的探索之路，当我们用心体悟着平等的真谛，用心追求平等的广布人间。用平等的眼光审视一切，用平等之心对待他人之时，我们的人生将会闪烁耀眼的光彩，人生价值的完整赋予人生更深刻的感受。

袁隆平，我国的“杂交水稻之父”。他用自己的智慧和不断探索解决了13亿人民的温饱问题。他本可以就此安度晚年，可是他并没有，而是继续活跃在自己的岗位上，不断探索，不断研发着新一代的，产量更高的杂交水稻。曾经有记者采访他时问，为什么还要继续活跃在自己的岗位，操劳了这么久难道没有想过休息一下吗？他回答，现在我国的粮食问题还比较严峻，他发明的杂交水稻已不能够满足人们的需求，他需要发明新的产量更高的水稻来解决粮食问题。正是这种不完美或者说是挑战使得他不得不留在岗位，继续为人民大众服务。而知识的探求也是无穷无尽，只有不断尝试，敢于提出问题并加以解决，才是我们不断前进的动力。

复习中存在着重视知识记忆，忽视知识理解，重视运算结果，忽视运算步骤，重视解题方法，忽视解题原理的现象，这种片面复习不利于能力的形成与提高。结果对错只是考查的一部分，对知识、能力、思想、方法、潜质等更多的考查体现在步骤、过程中，不能准确、清晰、有条理的表达，没有完整的解题过程，即使结果正确，也不会得到预想分数。在专题复习阶段，不仅要掌握解题方法、规律，还要领会其原理、策略。做题不仅求会，还要求懂。如在几何复习中，不仅要知道常见的基本图形、常添加的辅助线，还要知道添加的原理和规律，才能灵活运用。注意倾听、思考老师对典型题的分析及求解的策略，注意通性、通法的运用，对各类题型不满足听懂、会做，要及时归纳整理，探求不同解法，形成能力。

求异思维是一种开拓思路，不依常规，寻求变异，多方面思考问题，探求解决问题的多种可能性的思维方式。在小学语文教学中，教师应注意开发学生的求异思维，培养学生思维的新颖性、独特性、多样性，激发学生的创新思维。有位老师在教学《草船借箭》这课时提示如下几个问题让学生思考：如果三天之内江上没有大雾，诸葛亮“草船借箭”的计划落空了，事情的结果会怎样呢？草船靠近操军水寨时，如果操军出来返攻，又会怎样呢？如果鲁肃事前把诸葛亮的妙计告诉了周瑜又会怎样呢？教师这样精心地为学生铺设求异路径，引导学生多角度灵活地观察、分析问题、解决问题，就能有效地培养他们的创新思维。

星期天，我做完作业，无意中看到《历史的选择》这本书，我怀着强烈的好奇之心，细细品读，我被其中的一个个故事所感动，被祖国由弱变强的顽强精神所感动。通过这本书，我看到了祖国妈妈一路艰辛走来的足迹。90年前的祖国，是忍受无数屈辱的中国，是贫穷的中国，但是在饥寒和压迫面前，无数中华儿女不曾屈服，不曾放弃，他们为了挽救国家的危难，实现国家的富强，不断地寻找真理，寻求力量，在漫长的迷茫中去探求希望。“没有共产党，就没有新中国！”这就是所有中华儿女坚定不移的信念。中国共产党领导人民走过了战火纷飞的革命历程，告别了血雨腥风，开辟了建设有中国特色的社会主义道路，引来了焕然一新的新中国。

“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。

李时珍为著写《本草纲目》历经几十年的风风雨雨。他亲自上山采药，询问当地的居民，还多次冒着生命危险，亲口尝药，了解药性。虽路途坎坷，但他从不放弃，等著成之时，他已从一个四肢健壮的青年变成了双鬓斑白的老人。他将自己的青春和经历无怨无悔地投入到这项艰苦的工作中，他的这条探求之路可谓走的艰苦之极。他的坚持令后人称赞，他的无私值得每一个人敬佩。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这意思就如人生的道路，追求真理的道路还很长，需要不留余力的探求、探索，当然，这其中的挫折就是数不胜数的。记得那次，无意间看到了一篇文章——《摆渡自己》。至于里面的人叫什么，我就淡忘了，但，他坚强的意志永远让我铭记在心：他，原来想成为一名运动员，可是，他的腿似乎和他过意不去，让他只能在床上躺着，这样，他十分沮丧，有些灰心丧意了，但是，在他极度沉浸在阴影中时，他的心灵犹如纸，折成了一只船，将他摆渡了出去，由此，他变成了着名的作家。

那面大的书架遮盖住了一半的墙，我拥有许多的书，那些人类的书籍被译成了马语，让我欣喜万分，《安徒生童话》中的丑小鸭，《格林童话》中的白雪公主，《朝花夕拾》中幼小的鲁迅，都使我印象深刻。在探求知识与文学故事的海洋中，我自由地翱翔，有时与伙伴们一起分享我们的成果，为卖火柴小女孩的遭遇而流泪，被阿长妈妈的蛇故事所迷倒，如痴如醉地埋头于书海之中，心中的活力油然升起，让我们忘记了疲劳，尽情吮吸知识的营养！

其在现实生活中的突出表现就是应试教育，知识和考试是教师和学生关注的焦点，教师和学生关注的也只能是知识本身，而不是通过对知识的理解达到培养能力，锻造人格的目的。在整个教学过程中，学生的学习兴趣被抑制而不能转化为持续的内在学习动机，学生的智力因素和非智力因素的投入水平很低，并长期处于抑制状态。学生的学习积极性被教师急切的要求对知识的掌握所抑制；学生对知识掌握的心理覆盖了其对知识探求的动机，学生在这种教学模式的支配下变成了一个被动接受知识的容器。

我们的世界，更加少不了一个问号，少不了一个“为什么”。为什么含羞草会低头会“害羞”？是因为它害怕别人碰触它吗？为什么松柏不落叶呢？是因为它们没有叶子吗？有了一个“为什么”，就会激发出我们对知识的探求，这样，我们的世界也就多了很多的知识，而少了很多的愚蠢。

在一次次探求新文学的路上，我也在不断尝试创作，随笔给了我很大的空间。在随笔中，我记下生活，录下观察，谈出感受，留下情感，我还在尝试着写小说，不管别人怎么看，我独自享受着我的这个“创作”过程。读书改变了我的性格和思想，写作让我成长。

在新课程改革中，要想学生乐于学习，就要激发学生的学习兴趣。中国古代的大思想家、大教育家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是一种无形的力量，它能推动学生探求新知，使学生产生强烈的求知欲，从而养成敏锐的思维力、丰富的想象力和坚韧的意志力。

但《苏菲的世界》改变了这一现状，这本书不仅仅是在讲述哲学史，本身也是一个纯粹的哲学命题，随着探求进程的步步深入，使我了解到更多的哲学原理。与其说是在看一篇哲学史，倒不如说是在欣赏一部人类文明通史的真实演义!

执著是“咬定青山不放松，任尔东南西北风”。执著是坚守，在纷至沓来的诱惑面前，如锚碇般坚强稳定，稳住左顾右盼，游离不定的心思；执著是忘情是专注，是一心一意的全神贯注的追寻、探索，是锲而不舍孜孜不倦的探求；执著是热情的投入，是一份深深的眷恋；执著也是给予是付出，是全副身心的追求。