俗套的讲来讲去仍然还是N年不变的那几句，落魄的失望，怅然的欣喜，这就是这一刻，前方一片茫然，欢喜苦闷之余却是不知所措！回头看一眼来时的脚步，昏头昏脑走过的十几年却要让一个难以预料的数字来画上句号！是玩笑吗？现实？匆匆的走过了这个所谓的美好时光，是痛苦多？还是欢乐繁？酸甜苦辣的过去好象还没尝到什么？幼稚么？扪心自问也还没感到羞耻，难道混蛋就是这样炼成的？无语啊，告别了，那个所谓的欢笑青春！告别了，那个所谓的愤世年华！告别了，那个所谓的混蛋老师！离开这里的我们不知道哪天才能像走过此地的人们那样怀念这里，多少年后想到这里还不知道是悔恨OR眷恋呢！走吧，留个脚丫子印就足够了！

早就在步入大学殿堂之前，我就大胆的勾画过自己的人生蓝图。虽然每当谈起毕业后的去路时，很多人都会开玩笑的对我说，我应该去接父亲的班或者利用父辈的关系与金钱去舒舒服服的找个行当，安安稳稳的郭下半辈子，从而去应社会上的一句话，所谓的考个好大学不如有个好爸爸。但我深深明白，所谓好爸爸，所谓此前的好的环境，那不过是父辈用血汗一砖一瓦拾掇出来的一个象征，一个属于前者的成就的象征而已。这是我的未来吗？不，这不是！我的未来是需要我贴着时代的潮流，用我的智慧，用我的双手去开拓，去打磨，去建设的标记着我的血汗与泪水的属于我的事业王国，属于我的快乐与成就的象征。

以美英法为首的西方帝国主义国家，历来以其所谓的“民主”自我标榜，然而，近几年在美国所发生的一连串事件，彻底粉碎了他们自己所编造的谎言，暴露了西方所谓自由、民主、平等的虚伪。美国1776年独立以来，已经历经了近240年的时间，但是，迄今为止，他们的种族歧视依然十分严重。从马丁路德金被暗杀，到今天的几名黑人被警察无辜开枪杀死，充分地暴露了他们对黑人的种族歧视；从斯诺登所暴露的美国中情局的窃听事件，也充分的暴露了美国所谓的民主的欺骗性；而大举进攻阿富汗、伊拉克、利比亚，只能说明他们不过是打着反独裁的旗号，妄图消灭自己的政治异己而已。

涡阳管理者可真谓辛苦至极，前段时间他们为了能让涡阳评上“优秀县城”，借此摇身一变成为“市级”城市，硬是竭尽全力、煞费脑筋，“看家护院之能”都迸发出来了。怎么个“迸能”法？砸罢，打罢。省里的领导要来涡阳督察，涡阳管理团队就命令似的，所有非“星级”部门不准开门(开业工作)。有一玻璃店，由于家里没人，玻璃放在街道，又影响市容，怎办？砸！能运走的运走，太大而不能运走的，竟被砸碎。从第一天晚上十点左右到第二天清晨，这些所谓的涡阳领导都在工作，真实辛苦极了。在当今科技飞速发展之时，各地皆有监控，即所谓天网。涡阳领导者为了掩人耳目，在行动之前，作案地点周围的所有监控都捣毁。“聪明绝世”啊，也只有他们才能想到吧。这样的做法无异于英吉利、法兰西强盗当年对待东方圆明园的方式，先是洗劫一空，再放火烧园以毁灭证据。大可同英法联军相媲美。

黑色的盒，上面铺着一层灰，下面叠着几本日记，那是我和猪的记忆这是属于我们两个的“本本”，记得从那到至今我们都用我们的“本本”写下对对方的思念、抱怨时间的匆匆一大堆的故事。就这样它像一盒录影带在我脑海放映，那文字在心中曾扎下深根，我们笑过哭过，抱怨过，那是我们被数落后的倾诉对象，那是我们看见某个帅哥时所讨论的地方，就这样那所谓的“本本”提高了我们的作文水平，我们在碌碌无为中被时间/成绩隔开，我到了那个一直被人歧视的普通班去，你却一直留在那个属于中等水平的重点班，我们依旧写着这所谓的“本本”后来的后来，我们各自忙碌，写本本的时间也日益少去，就这样我们慢慢隔开来。

一向不喜欢迟到的我又选择了早到，我静候在一个角落，和从前熟悉的朋友交谈着。20年后的同学聚会并没有给我带来多大欢喜，更多是落寞。也许每个人的进步是不同的，从前那些毫无表现的人都在默默成长，作出的成绩竟是如此高调，曾经表现很好的人也都创造了一番自己的事业，仿佛时间戛然而止了。我在固步自封，或许生存就是如此渺茫，世界的变化还算大，所谓的高科技时代已经到达了顶峰，小时候曾经设想过的场景，大多都实现了。几个世纪以来的未解之谜通过一次又一次的探索，研究。当时所谓的离奇，现在的答案却是如此简单，对一切没了兴趣，我不想成为木偶，这个时代是那么的冷酷，那么的残忍。沿袭下来的竞争把大家冲撞的遍体鳞伤，只为了生存，大家都选择了苟活。也许就印证了那一句话：飞蛾扑火，自取灭亡。

人们常说：“写文章要思想先行。”我却不以为然。所谓思想先行即为写文章而写文章，我们常说，我们现在悟出的道理在古代早已被论述完备，其实不完全这样，我们与古代有时空的差异，况且我们以现代人的思维看待问题往往需要创新，即所谓思想并不只是传承，而我们在文章中论述的思想常与前人文章不谋而合，这便是我们称作的英雄所见略同。可是，正是这种英雄所见略同让你失去创新的意念，甚至以自己的思想为荣，而其实是自己将自己带进了一个误区，自己本身的为写作而写作的逻辑思维，让你不仅不能体会到写作的乐趣而且深陷于这种泥潭中无法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

《三国志．蜀书先主传》刘备临终前给其子刘禅遗诏中说道“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。的确，如果我们只因为自己随地吐了口小小的痰或是只扔了只小小的塑料袋而觉得无所谓，积少成多，如果每个人都认为这种小动作是这样无所谓，那么中国将会有13亿个“无所谓”，世界有60多亿个无所谓……那时候的地球将会严重感冒。近年来的洪涝、雪灾、泥石流等自然灾害，我们能说其中没有人为因素的参杂吗?

可以对一件事、一个人无所谓，也可以对某个时间内无所谓。但在生活中的态度却—定不能对任何事任何时间与任何人抱着无所谓的想法。如果你是一个剑客，跟别人比赛剑法之前，你也采取无所谓的态度，没有护胸没有剑只是用根小竹竿作为你的武器比试，那么不管怎么样你都是不可能赢的。假使你很有战斗力意志坚强受了伤依然再战，那也只是徒有丢命的份了。

坚持让学生写周记有利于提高写作水平，这已是公认的事实，而周记对于创建文明班集体来说，同样有着不可替代的作用。我对学生写周记作了明确要求：周记要贯彻四字方针：“即“恒、真、诚、能。”所谓“恒”即持之以恒，不三天打鱼、两天晒网；所谓“真”即真人真事，不编造，不杜撰；所谓“诚”即反映自己的真情实感，不无病呻吟；所谓“能”即有计划地进行训练，提高写作能力。实践证明：周记，无论对学生还是对班级都起到不可忽视的作用。

当然了，从一个爱好写作的小学生到一名赫赫有名的作家，这个过程并不简单，它充满着艰辛，充满着挫折。在日常的学习生活中，我时刻坚守着这样的理念，多读、多看、多学、多练。所谓多读，就是多读名著，多读作文选，把其中的好词好句摘录下来，并学会加以运用；所谓多看就是多出去看看世界，切身体会经历；所谓多学，就是在读书的同时，学会感受文中的思想感情，多学习写作技巧；所谓多练，就是平时多练笔，将灵感记录下来，将身边的事情记录下来，养成每天写日记的好习惯。我深深的知道，只有这样，我才会离我的理想更进一步。

很喜欢卞之琳的那首《断章》：“ 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦 。”每个人都是一道风景，每个人都是一个美丽的梦。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 回归自己的本心，回归事物的本真，无所谓空与不空，无所谓色与不色，无所谓美与不美，无所谓丑与不丑。有一颗美丽的心，看一切都是美 ；有一颗纯净的心，看一切都是纯净。心静了，世界亦静如止水。这世界，可以伤害自己的，是自己那颗妄动的心！除此之外，再也没有人让你烦恼。

说到境界想必大家都不陌生，那何为境界？在汉语词典里境界的解释为：事物所达到的程度或表达的情况。有人把境界分为四层分别为自然境界，功利境界，社会境界，天地境界。所谓自然境界，就是无知，不知为什么做却做了，这就是自然境界了。所谓功利境界，就是有目的的做事，这就是功利境界。所谓社会境界，就是一个人主动的为社会做事，为大家谋福利，这就是社会境界。所谓天地境界，就是一个人主动地为宇宙（自然）做事的时候，这就是天地境界。

通过这两个业余爱好，我想要给自己塑造一个简单、执着、积极向上的人格。就像我写的那样——“说太多是奢求，想太多是奢望。什么都别说，什么都别想，付诸实际行动。摔倒了，爬起来，大声地笑。”就如同丁当唱的那样——“全世界不懂无所谓，错了无所谓，我要笑着流泪，要放胆去飞；全世界不懂无所谓，伤了无所谓，管他谁错谁对，我有我的绝对；留个明天，为自己而活。”

雨果曾说过：“对那些有自信心而不介意与暂时成败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败！对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败！对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败！”这句话形象地说明：失败并不可怕，失败是暂时的。当困难无法绊倒你时，成功也就来拥抱你了。

同学的疏离，老师的态度，家人的语气无不在改变，这让我觉得我真的很失败 ，有时候我真的很想放弃，可是一想到家人的期盼，同学的嘲讽更让我觉得我必须努力，让他们看看我不是他们所说的失败者，或许是自己太要强，又或许是其它原因，最后的结果都是一样还是停留在原地，这让我真的不知所措，我甚至觉得我会永远停滞不前，于是我堕落了，什么都无所谓，无所谓分数，无所谓来去，更无所谓自己的未来。我有时都恨我这样的自己，什么都不做就想赢，完全不可能。

唐代大诗人罗隐曾写过：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”即使因为国家而肝胆涂地，也不为子孙谋家财。古人这种超然的胸襟对待子女问题，而后人不可吸取一点经验吗？当今中国，有多少孩子在温床中、呵护中长大，衣来伸手，饭来张口，无所谓经历过挫折、坎坷、荆棘、磨难，这种所谓的爱好像已经如瘟疫般在中国是家庭教育中根深蒂固，这种所谓的爱好像只有中国才有。

你出生的那一刻，便成全了家的真正含义。父母开始为你打拼，为你辛劳，思绪开始为你牵动。在呵护下茁壮成长的你，也知道了何谓叛逆？何谓虚荣？何谓要面子？你开始与父母无休止的争吵，（你总以为父母OUT了，你总以为父母是错的，你总以为父母不理解你，可事实是你的总以为才是真正的错误）。你开始和同学攀比，攀比所谓的吃、穿，却从未想过父母风餐露宿辛苦劳作的背影。你开始学会拿金钱维持你口中所谓的“兄弟”、“姐妹”之间那令人可笑的“深厚情谊”。这所有的一切都是你一厢情愿的认为你长大了，你厌倦了父母所谓的“禁固”。

一个人与另一个人的相识、相知，总是让人毫无疑问地信仰，因为缘分的魔力才会使素不相识的人萍水相逢，从而成为知心朋友。所谓“前世的五百次回眸才能换来今生的擦肩而过”。所谓“有缘千里来相会”。可是，我不信奉缘分，我甚至带有一种自以为脱俗的眼光来看这些我认为庸俗而可笑的人们如何如何把所谓的“缘”扎进他们心中。有时候看着一些人聚在一起，兴高采烈地说：“我们有缘啊！有缘啊！”我很置疑，朋友，这两个温暖的字眼，难道只因为“缘分”而变得温暖？友谊，这种微妙的感觉，仅仅是因为“缘分”而显得微妙？

权力，很好。功名挣来的。现代的科学技术发展很快，黄曲霉素自然被人类所发现了。没错，一切放久了之后都会变质，包括真理，那些所谓的猜想就是最好的证明。其中的道理看似深奥，明讲起来倒也简单之极：所谓“一回生、二回熟”，然也。这看似难抓的权力久存于某人之手，便是圣人也会有所怠焉，何况是普通的老百姓呢？拥有的，毫不珍惜，从不把握，任意挥霍，待其悄然而逝的时候，才间或地发发牢骚。所以说，颓废了他就是自然的了。由此而观之，权力持久地攥某人手中，变成因为也就不足为怪了。

要想看到本来面目确实是很辛苦的事。河水遇到阻碍是不会停止的，河水以自己的重力来突破眼前的障碍。它可能从障碍物上方、下方或旁边流过；河水永远不会静止，它一直不停地流动。我们可以说河水永远能智慧地随机应变。我们也必须智慧地随机应变，并且以智慧来面对本来面目。要想觉察本来面目，我们就必须具有应变的智慧。要想不错失内心的真相，我们就必须多少具有一些智慧；但是一般来说，我们太急于想得到我们渴望的东西，于是我们猛烈地攻击面前的障碍；我们不是把自己伤了，就是弄得精疲力竭。认清绳索即绳索，并不需要什么勇气，但是误把绳索当毒蛇，然后再加以观察，就需要勇气了。我们必须质疑，不断地寻找答案，如实认清错误所在。通过全神贯注，我们就能清楚地看到真相。我们必须不断采取解脱的行动。河水从不停止流动，它永远都是活跃的。我们必须处在消极无为的状态，也就是采取解脱的行动；消极无为的本身就能带来积极的行动。我认为重点就在能否认清事实，这种觉察的本身，就是解脱的行动。一旦有了圆融与弹性，就没有所谓对错的问题了。

当一只蚂蚁经过你脚下时，你会有曾敢想，踩死它？不踩死它，放了它？我会选择不踩死它，放了它。这只单单是个简单的抉择，它的生命掌握在你手中。放它走吧！我想使你的良知感化了你的。看着它走去的方向，你有曾感叹？如果每个人都这么想，这么做，是否有挽留了生命的美好？濒临物种的灭绝，你们又曾想到过你自己，人也有人性啊！天有绝人之路，并不是没有。而是我们不敢去想像的，如果你就是这个以定成的大局，是否又能改变？我所称不杀生者为英雄，是因为他们有一颗善良的心。我的想法很天真，但是你是否能做到不去踩死一只蚂蚁呢？我想，你一定会的。这个世界与什么共存？与爱共存！呵哈哈，我的想法似乎很天真啊！天真到不知天有多高！地有多厚！我的看法又有几人会认同呢？为什么到至今人类还是那么的执迷不悟，不知悔改呢？难道还要一错再错下去吗？英雄之道，不单单只是一个简单的道理，谁也无法意识到所谓英雄之称的含义啊！而这个含义又有人了会过吗？我想没有，但是我希望到家能够记住我的话：“切记，莫以杀生，回头是岸。可谓英雄！”

六国之中只有韩魏楚三国曾割地赂秦，而苏前辈仅以一句“不赂者以赂者丧”轻轻淡过，实难服众。其实不论什么原因，只要六国有三为秦所灭，其他三国必然会因为“失强援，不能独完”而灭亡。因此，齐燕赵的灭亡与“赂秦”是没有什么直接的联系的。齐国是六国之中最应该被唾骂的。齐本身也是一个泱泱大国，齐王却害怕同样强大的秦国，害怕有朝一日遭到亡国之灾，于是心安理得地弯着腰给秦当起了鹰犬。为了苟且偷生，齐对秦点头哈腰，做秦的“友国”，孰不知，此举破坏了六国团结，在韩魏楚燕赵亡之后，齐也被所谓的“盟友”吞并。赵王起初敢于与秦交战，“二败而三胜”、“李牧连却之”让秦不敢轻易大举进攻赵。不冷静的无畏只能称做匹夫之勇．还是一个“惧”，让赵王贪生怕死怕得整天惶惶恐恐，没有详细调查便轻易中了反间计，错杀李牧，导致国破身亡。燕国小力微，燕王因为“惧”，想快快除了后患，没有冷静下来想一想假如刺杀失败的后果，于是，一个荆轲的失败断送了太子的美梦。至此，六国破灭。

六国之中只有韩魏楚三国曾割地赂秦，而苏前辈仅以一句“不赂者以赂者丧”轻轻淡过，实难服众。其实不论什么原因，只要六国有三为秦所灭，其他三国必然会因为“失强援，不能独完”而灭亡。因此，齐燕赵的灭亡与“赂秦”是没有什么直接的联系的。齐国是六国之中最应该被唾骂的。齐本身也是一个泱泱大国，齐王却害怕同样强大的秦国，害怕有朝一日遭到亡国之灾，于是心安理得地弯着腰给秦当起了鹰犬。为了苟且偷生，齐对秦点头哈腰，做秦的“友国”，孰不知，此举破坏了六国团结，在韩魏楚燕赵亡之后，齐也被所谓的“盟友”吞并。赵王起初敢于与秦交战，“二败而三胜”、“李牧连却之”让秦不敢轻易大举进攻赵。不冷静的无畏只能称做匹夫之勇．还是一个“惧”，让赵王贪生怕死怕得整天惶惶恐恐，没有详细调查便轻易中了反间计，错杀李牧，导致国破身亡。燕国小力微，燕王因为“惧”，想快快除了后患，没有冷静下来想一想假如刺杀失败的后果，于是，一个荆轲的失败断送了太子的美梦。至此，六国破灭。/>

风，吹起掉落在地面上的片片叶子，似乎从那被吹起的叶子上看到了自己调落的年华。不凄惨，不悲哀，只有顺从。是啊，只有顺从的份，因为曾经的自己是懦弱的，怎么会想到去反抗，反抗大人，反抗年华，反抗时间。但是终究，他们不会给你停泊思考的时间，就像是一辆航班不管你在干什么还是缓缓的驶向远方。人生，不是就像一列火车吗？在轨道上不停地停泊，启动。做些无所谓反复的动作。但是和平常火车不同的是，它不会有一个给你固定的终点，方向盘，在我们每个人自己的手中。就比如，命运，是由自己掌握的。而且它也不可能在一个车站停留两次，错过了就是错过了，它就永远不会再次回来。车上的乘客可能在不停的转换，但是最终留下的只有掌握方向盘，就是身为司机的你。不会有其他人。父母又怎样，同学又怎样，朋友又怎样。都是如一场电影里的配角罢，只有你自己是主角。

是啊，我有一个美好的童年，这是我逢人就说的一句话。但并不是因为我真的觉得它难以忘怀而是因为它是现在、处于青春期的我唯一的一点可以拿来炫耀。我为了追求所谓的童年虚度荒废了整整十二年。人生能有几个十二年？！十二年里别的小朋友奋斗在书海知识里，十二年里别的小朋友拼搏在苦练特长里，而对于我们这些自以为拥有了童年的人来说又拥有了什么？知识、学问、技艺还是特长？也许你会说，我们还收获了彼此的友谊啊。你说的是那些老早以前就在黑名单里的QQ号码的主人吗？你说的是那些自从小学毕业就没有再联系过了的朋友吗？经过十二年，别的孩子升级成了“别人家的孩子”而我，依然是那个要长相没长相要地位没地位要靠山没靠山的成绩中等生。

那时候也许早已不是无知少年，却也并非看淡一切的垂暮之人。总在彷徨与犹豫，总在进退间挣扎。不是不怕，也不是看淡，踟蹰不前，顾虑更多。那个夹在两段时光中间生存的人们，才是最畏惧的。他们早已摆脱年少的外衣，不再懵懵懂懂的不解世事，但他们也无法披上年老的外衣，做不到看淡看透无所谓，就这样赤裸裸的暴露在外，他们是最无奈的人。夹缝中的人生，一向都是压抑无奈的，他们需要顾虑太多，物质的索取和精神的追求都在苦苦挣扎与折磨。他们总在夹缝中奔波，总在“看懂”与“不懂”中生存，总在“看透”与“不透”间挣扎。他们是“无畏”与“无谓”的过渡，却成了最“无奈”的那一个，他们“有谓”，结果成了“有畏”的人。

窗外的蝉鸣惊醒了美梦，点点燥热透过半开的百叶窗烤在身上。慵懒的我确信是懒不下去了，只好悠悠的起床。窗外的世界依旧如此闹腾，莫名的愤怒却涌上了心头。这是一个由初夏转向盛夏的时节，一切节奏都开始加快，一切事物都开始变得急躁，都变得那么易怒。深呼吸，然后慢慢的走向书桌。在砚台旁静静的慢慢的磨着墨。一圈，又一圈，看着墨一点点凝聚，一点点增加。带着我的燥热以及心中微微的怒气，也带着窗外的蝉鸣，以及整个夏天的“快节奏”。就这样一圈又一圈的操作着，然后内心开始变得宁静，思想得到放松，之后再慢慢地能静心思考。此时的我，才会持着一颗欣赏的心，去聆听知了对夏天的歌唱，倾听孩纸们在阳光下追逐嬉戏的欢乐，去体会这夏季中的白云苍狗。到了最后，一切都被融入眼前这团墨中。所谓夏者，不过墨尔。

南哲放慢了脚步，村子的街道太窄已难以分辨哪里是正街，哪里是偏街。本已辞职的自己，正处的是一个长久的假期，也就无所谓赶时间了。就在这时，南哲看到了一片废墟。南哲向前行驶，脚下踩着破砖残瓦，上边蔓延着浓厚的浓墨绿的青苔，小心翼翼地行走，生怕摔倒。南哲看到了残缺的石块上明显的纹理，似乎还看到了这座村子的历史的纹理，视野里除了铺满了泛着隐隐绿色残破的砖垒，还遗存着些许迷茫。惊悚摄人骨髓，南哲看到了一块没有完全被泥土覆盖而裸露在地表的墓碑，亦或许那不是墓碑，南哲走向前去，拭去了上边的青苔，是一些难以揣测的碑文。不是汉字啊。南哲突然惊叫，声音飘渺千里，难以捕捉。

所谓幸福，平常的日子依旧。水果摊上仍旧有着最普通的香蕉，市场里仍然有着一笼一笼肥肥胖胖的鸡，花店里花香依旧，银柳仍含着毛茸茸的苞。银行和邮局仍旧开着，让你寄情书或家书到远方，药店仍在街角，夜市也黄澄澄的开着，电车仍旧丁丁的响着，火车仍旧按时到站，红绿灯依旧红了变绿，消防车仍旧风风火火的赶路，打开水龙头，仍旧有最清澈清凉的水流出，天黑了，昏黄的灯光依旧自动亮起。

夕阳西下，夜幕中的那末残阳早在身上暖暖所谓，海水一片火红。年过半百的一对老夫妻相互搀扶着从我面前走过。他们手中提着自己的鞋子，打着赤脚，微笑着看着对方，脸上但其幸福的味道。我坐在石边望着他们离去的背影。沙滩边还有他们刚踏过的痕迹，依然海水涌上岸，再度退下时，一串串的脚印咋便宜被海水抹平。也许时光是永恒的，人在年轻，也终究有老的一天，在时光的不断推移中，与这个地球告别。时光能改变一切，时光不能决定一切

但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。

当时，我正在参加市里举行的歌唱比赛，每天练嗓，学习和复习乐理，然后，还有自己的学习也一点不能落下，每天做不完的报子，卷子，背不完的古诗，单词……什么乱七八糟的状况都出现了，而比赛的事也因为初3的原因，没能告诉他们，压力相对大了很多，尽管是这样但还是得自己默默的承受，每次月考下来成绩都不是很理想，但已经不可以打退堂鼓了，于是，就这样死撑着，“无所谓”便成为了自己心理上唯一的支柱。

我曾经听到一个中学生物老师说，他用兔子做过脊椎断裂实验，就是把兔子的头割断，看它的神经怎样跳动。我认为那不如说是屠杀训练。你通过扭断兔子的脖子得到的所谓知识，平常人透过常识就可以获得了。那不需要断送一只兔子的生命去证明。如果这也算实验的话，人们要残害多少无辜动物去做验证呢？每一代人都要去做早已成为常识的虐杀动物的实验吗？

家有家规，校有校纪，国有国法，我们处在一个又一个牢笼中，所谓牢笼，并非善恶，也并非好坏。所约束住的东西，可以是人类的本性，易暴易怒、随时想要犯下罪行、咒人去死的性格，也可以是面具下的真面目，天生自私、冷血、残忍、甚至腐烂，无论被法律约束掉的是什么，都有自身的意义。

早上九点似乎有一个补习班，很久没去了，昨天那里的负责人还打电话过来问到底来不来了，景轩在这头不迭的答应着，其实已经很久没去上学了，去不去补习班都无所谓了，只不过一个人在家里实在是很闷，景轩一边热早饭一边想，等会去一下吧。

读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的。

这，就是所谓的母爱！对于你给的伤害，她能够抛下——只为你：对于你的不礼貌，她能够不计较——只为你；对于你的种种行为，只要你一遇到困难，只要你一遇到麻烦，只要对你不利，她就甘愿放下这一次，她不去计较——也只为你——你是她的心肝，你是她的宝贝，也只因为，她是你的母亲！

刘备善于谋人，是众所周知的。所谓“刘备摔孩子，收买人心”，并非虚言。诸葛亮出山，到赤壁之战这段时间，并无任何官职，可见刘备虽说如鱼得水，但也并非像人们所想的那样，诸葛亮此时连一闲职都没有。直到孔明一叶扁舟，连吴抗曹，火烧赤壁后，才封了诸葛亮“军师中郎将”的官职。