对于有“自我”的人来说，独处是人生中最美好的时刻和最美好的体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。独自沉思的时候，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候我们面对自己和上帝，开始了自己与心灵以及与宇宙中神秘力量的对话。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以一切注重灵魂生活的人对于卢梭这句话都会发生同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”

当作者在元宵节去孔府赏玩时，作者看着这冷清的院落，虽则荫蔽的树木依旧繁盛，然而作者却感到这高墙院落丧失了些什么，怕是孔子独立的品性吧，孔子的后人在这方土地里规矩的生息繁衍着，然而却在逐渐地丧失着其作为孔子后代存在的真正意义所在，孔子大半生都是流浪诸国，秉持着一颗仁爱之心，不畏风餐露宿，毅然穿行在春秋战国那块烽烟四起的土地上，孔子着实是那个时代卓尔不群的理想者。然而在时间的流逝中，政治色彩日益浓重的孔院，把孔子的秉性全部都消失殆尽了。衍圣公的存续真的有那么重要吗？当其初衷不复时，其存在的意义也就不复了。行走在流逝中，我们谁也无法改变历史的发展进程，但我们却可以改变自己认识历史的角度，用心去体味历史的更替起伏。

始信峰的又一大奇观便是那山道一边的铁索上层层叠叠的“连心锁”，传说在那儿锁上一把锁，许个愿，梦想便能实现。铁索上的锁不可谓不多，密密麻麻，且许多已经锈迹斑斑了。望着它们，我不禁怀疑：难道我们就把自己一生的幸福寄托在这把小小的锁上？这小铜锁单薄的身躯，能经得起几多风雨，几多寒暑？可是想归想，我还是不能免俗。我和他在情人谷前将“连心锁”相互环扣，以锁为誓，永结同心，然后将钥匙抛进深渊。虽则怀疑但仍也分外认真，而他也同样的虔诚。也许，锁只是一个媒介将每一点爱恋串起，织成一份最真的天长地久。而每一个心心相映的瞬间，都会凝固成曾经拥有的永恒。 

始信峰的又一大奇观便是那山道一边的铁索上层层叠叠的“连心锁”，传说在那儿锁上一把锁，许个愿，梦想便能实现。铁索上的锁不可谓不多，密密麻麻，且许多已经锈迹斑斑了。望着它们，我不禁怀疑：难道我们就把自己一生的幸福寄托在这把小小的锁上？这小铜锁单薄的身躯，能经得起几多风雨，几多寒暑？可是想归想，我还是不能免俗。我和他在情人谷前将“连心锁”相互环扣，以锁为誓，永结同心，然后将钥匙抛进深渊。虽则怀疑但仍也分外认真，而他也同样的虔诚。也许，锁只是一个媒介将每一点爱恋串起，织成一份最真的天长地久。而每一个心心相映的瞬间，都会凝固成曾经拥有的永恒。

“一蓑一笠一渔舟，一个渔翁一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋”的诗句吸引了我的视觉神经，细看方知是清朝那个怪才纪晓岚的杰作，细吟慢品，玩味再三，终至击掌，叫绝称妙。其实，何止纪晓岚，亦不知多少前人写过关于垂钓的诗，唐代的柳宗元的一首绝句，我觉得最妙不过：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。冰天雪地，大河封冻，却有一人垂钓于舟上，这 情景，让人猜想，那钓者不是隐士，就一定是世俗之外的高人了，虽则，那无风的水面白雪皑皑，远山近水，都蕴藏着田园写意，钓者虽静，钓者抛钩钓取的是一种淡泊避世，享受静谧的默契饿，让人体味钓的是一种人生的意境，心灵的契约，这一切那能是我辈所能体会到的。

我时常在想一个人的人生价值是否只能用对社会的贡献来作衡量，除此之外，别无他物。真正的成功是不是都要鲜花与掌声才能铺就，很多看似光鲜的背后不知隐藏了多少的污垢，这样的人生何如一位流浪汉的坦然，虽则二者看似不可比较，但人生的意义的价值多少也可一览无余了吧！流浪者的人生或许就是我所向往的，虽然被视为社会的寄生虫。但又何必每一件事都从那么功利的角度出发呢！保持一颗心的纯净淡泊，在喧嚣与污浊的尘世中不受污染，永远保持一颗纯正的赤子之心，这或许是更有意义的人生吧！

独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

飞龙山去过几次，从直挂云天的阶梯上。阶梯玉砌雕栏，雕栏上双龙起舞、龙凤呈祥、花鸟虫鱼、名胜风景、及十二生肖。一路拾阶而上，边走边欣赏，如入技艺长廊，爬来也不觉得吃力。阶梯末一牌楼高耸，五彩琉璃、飞檐斗拱、画栋雕梁，显得富丽堂皇。山上有一处阎锡山河防遗址，小广场、宾馆、健身器材若干；公路盘旋曲折，作飘带状；树木郁郁葱葱，物种不可数。登上这样的飞龙山，居高临下，耳旁惠风和畅，顿觉神清气爽，虽则未能把酒，不过凭虚御风，如超凡脱俗。

奶奶的离去已有一年了，在这些日子里奶奶都是我思欲中的主题。我就像他文字里描绘的那个主角。思绪飘飘摇摇，不经意间又回到了奶奶离去的那天，回家的路上，脚步不敢有一点松懈，我怕再也见不到她老人家了。奶奶在生死交关之际挣扎着，她心存等待，等待着她最疼爱的孙女。最终，她还是没能与我决别，眼眸里充满着泪水。我还想紧紧地握住她那依然温暖的手，抚摸她依然跳动的胸怀，凝望她依然能自开阖虽则不再能表情的目眸。

乡下外婆家，虽然是小小的低矮的土房，比不上城里的高楼大厦，但总可以看到门前大大小小的树木，把这房子衬托得尤其美丽。房屋四周，总是环绕着各种果树，或桃树、或橘树、或杏树、或梨树或许还有叫不出名儿的。春天虽则不会有什么果实，但灿烂的果树花，点缀了整个山村，让这里成了花的世界，有花，自然是好去处。夏季可以品尝到甜甜的果实，有桃啊，葡萄啊等；秋天，红红柿子挂满枝头，就像一个个小灯笼，黄黄的橘子正是成熟的好时候，还有梨子啊，想想就诱惑人了，何况你亲自品尝啊。这各种颜色的果实，这碧绿的草木，构成了一道别有风趣的装饰，比城里彩灯漂亮多了！

独处也是一种能力的体现：独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，进行心灵内在的完美整合。不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种缺陷。所以我们没有什么不及他人的，固然也不用羡慕那些高富帅白富美的官二代和富二代，他们不过是时代发展的缩影，做一个真实的自己用实际向生活交代，我们一样是国家的骄阳。

据说钱镠的原配夫人戴氏王妃，是临安横溪郎碧村一个农家姑娘。嫁给钱镠之后，随夫转战沙场，后来虽成一国之母，但每年春天都回娘家，看望并侍奉双亲。钱镠也是性情中人，戴氏娘家住得久了，便要带信给她：或思念、或问候，也有催促。那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠一日料理完政事，走出宫门，只见凤凰山下，西湖之畔，桃欢李笑，万紫千红，想到夫人已是多日不见，不免又多几分思念。回到宫中，便提笔写上一封短信，虽则寥寥数语，可是情深义长，其中就有，“陌上花开，可缓缓归矣。”

有这样一句千古名句，虽则寥寥几笔，但却深情款款。武肃王寄妃诗云：“陌上花开，可缓缓归矣。”据说苏东坡任杭州通判时，曾听到一首儿歌《陌上花》，只觉得“含思宛转，听之凄然。”一时兴起，便提笔写了《陌上花》绝句三首。“生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾回家。”似乎是写给吴越国的最后一位国君钱弘俶的。

但是相信我，真理是在我的话里虽则我的话像是毒药，真理是永远不含糊的虽则我的话里仿佛有两头蛇的舌，蝎子的尾尖，蜈蚣的触须；只因为我的心里充满著比毒药更强烈，比咒诅更狠毒，比火焰更倡狂，比死更深奥的不忍心与怜悯心与爱心，所以　 我说的话是毒性的，咒诅的，燎灼的，虚无的；

初三的却是让人难以忘怀的日志。每天背负着无形的压力。回想起来却让我不禁而笑。我们每天都以最快的速度或谈笑风生或互相抱怨或面脸忧愁或面无表情的冲下楼道或跑上五楼。虽则如此，内心总是平静，因为在这路程，彼此都懂彼此的心灵。这是才发现，其实可以看到对方很幸福。

我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，名刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。

这就像，你去一户人家吃饭，主妇端上一盘红香浓辣毛血旺，你去厨房看时，一尘不染，你都怀疑这是仙女手艺、田螺姑娘了——光看画，拉斐尔就是这样的存在，惊为天人。但看他的草稿，就像是一个没打扫过的厨房现场。你会恍然大悟：噢，虽则说还是非普通人所能想象的天才，但他老人家毕竟也像凡人一样，要打草稿啊！

它渐渐失去了青苍的颜色,变得柔绿,变成嫩黄;枝条变成细瘦,变成娇弱,好象病了的孩子.我渐渐不能原谅我自己的过失,把天空底下的植物移锁到暗黑的室内;我渐渐为这病损的枝叶可怜,虽则我恼怒它的固执,无亲热,我仍旧不放走它.魔念在我心中生长了.

它渐渐失去了青苍的颜色,变得柔绿,变成嫩黄;枝条变成细瘦,变成娇弱,好象病了的孩子.我渐渐不能原谅我自己的过失,把天空底下的植物移锁到暗黑的室内;我渐渐为这病损的枝叶可怜,虽则我恼怒它的固执,无亲热,我仍旧不放走它.魔念在我心中生长了.

我赶快得声明，我是没有让沉浮一冬的开江讯水给淹了去——虽则也就够险。多半的时候我只是惜春赏花，站在春江河岸边看热闹，下水去的时候也不能说没有，但至多也不过在靠岸清浅处溜达，跳个贴面舞什么的，从没敢往深处涉足、奔跑——卷着冰块咆哮的江水荡漾开来的纹螺，势道，力量，可远比在岸上时印象深刻多了，也认清楚多了。

于是，在每个周末里，母亲总好腾出时间，赶早的做个没完后，给我背个小蓝包，揣些食物走向那田间小巷。妈妈说车前草是卑贱的草，“车前”正是有着“随遇而安”的习性，认可生可长的地方都住过，所以找着它也极为容易。我和母亲一路小唱着过去，在一个个清晨、黄昏中穿梭着，游荡者。刚见到那简单的不得再平凡的车前草，果真是两片微皱的叶在微风中扇扇，两根触须的头顶着、撑着，为下头的宝宝储蓄着空间。虽则不美，但那时的我还是止不住的兴奋，应为我相信满路边似地草在那高贵奢侈的花盆中是永远找不着的，而我总听着母亲说我就像它，它就像我，越平贱更是无处可寻，而愈发的光彩。我在一旁睁大着眼睛听着，懵懵懂懂的点点头，应声着继续挖。当时蠢蠢笨笨的我，不论大小的挖，还专挑硬土地的小可挖，母亲则不耐烦的任我慢耗着时间，直至我拔出来的一阵喜悦，为的就是收获那弱不禁风、小的可怜的一株草儿。每到傍晚，我们总只收获了一小袋，但那快乐是一袋也装不满的。就这样一个又一个日子的轮回，渐渐地车前草多了起来，但母亲却很少喝，为此我甚是多怪于她，而她却默不言语。

所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。 

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各着名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

所以，世间没有什么一个人必读之书。因为我们智能上的趣味象一棵树那样地生长着，或象河水那样地流着。只要有适当的树液，树便会生长起来，只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的溪谷时，它便在那边曲曲折折地流着一会儿；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那边；当水流冲下急流时，它便赶快向前涌去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。纵使某一本书，如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，那本杰作只会留下不好的滋味。孔子曰：“五十以学《易》。”便是说，四十五岁时候尚不可读《易经》。孔子在《论语》中的训言的冲淡温和的味道，以及他的成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。 

吴越王钱镠的原配夫人戴氏王妃，是横溪郎碧村的一个农家姑娘。戴氏是个孝顺女子，每年寒食节必返临安郎碧娘家，看望并侍奉双亲，直到陌上花发才归去，岁岁如此。那一年，戴妃又去了郎碧娘家。钱镠在杭州料理政事，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是桃红柳绿，万紫千红，想到与戴氏夫人已是多日不见，不免又生出几分思念。回到宫中，便提笔写上一封书信，虽则寥寥数语，但却情真意切，细腻入微，其中有这么一句：“陌上花开，可缓缓归矣。”田间阡陌上的花儿已经绽放了，你可以好好地欣赏春色，看阡陌之上的细柳如烟，路边花朵灿若锦缎，慢慢地回来罢！“何意百炼钢，化为绕指柔！”欲催归而请缓！这里面溶入了这位金戈铁马的乱世英雄对夫人的多少柔情、多少思念？短短九个字，竟然令王妃落下两行珠泪，侧然心动道：“王爷迈，既有信来，命我归去，安可有违？”遂返杭州。后人感动于他们的爱情，把它编成山歌，就名《陌上花》。苏轼任杭州通判的时候，听到里间儿歌传唱《陌上花》，知道了这个故事，甚为感念，便将歌词改写，做了三首题为《陌上花》的绝句：

于连，是韦里埃小城一木匠的儿子，年轻英竣意志坚强、精明能干，从小希望借助个人奋斗跻身上流社会。王朝复辟后，于连通过穿上红军服从军而飞黄腾达的道路被堵塞，只好决定穿上黑色教会服装向上爬。去市长家当家庭教师是于连踏入社会的第一步，出于对市长的报复心理和试练自己胆量的冒险心态，于连和市长夫人之间产生了暖味关系。事情败露后，于连进入贝桑松神学院既而又随比拉尔院长来到巴黎，成为德·拉莫尔侯爵的秘书，由于自己的聪明和个性，他不仅受到了侯爵赏识而且赢得了侯爵小姐的芳心。二人秘密结婚，拉莫尔先生对这门婚事虽则暴跳如雷，但也无可奈何，于连也因此得到了骑士称号、中尉军衔和二万零六百法郎年收入的庄园。好景不长，正当于连踌躇满志之际，他却又陷入了贵族阶级和教会所设下的圈套，最后，激愤之下行刺从中作梗的市长夫人，终被送上断头台，成为统治阶级阴谋的牺牲品。

阳光透过梧桐树，撒下的不是星星点点的光影，而是星星点点的黑影——那是寥寥无几的梧桐叶——梧桐内心的黑影。这些影子是会动的，一片叶子落下，影子便少一点。冬，就是让树叶猛地减少，直到光秃突的树枝在北风中渐渐颓废；春，则是让树叶猛地增加，直到茂密的树叶轻轻摇曳在冬风中。都很美。我忽然想起了一首诗：梧桐/落了/被雨水打湿的梧桐/成了透明的音符/飘向她的窗口/碰响了/那串/紫色的风铃/风铃的音乐/在空气中永不老去。梧桐，你如何舍得让自己的儿女死去？它们并没有死去的。北风已不再凛冽，梧桐树让风转告我。它们是在新生呐，虽则躯体改变了，但灵魂没变。只有舍得死，才有可能生。你记住，死灰也可复燃！

在外婆家过了这个通宵，照旧大人们打麻将，小孩放烟火。虽则大人们美曰其名是放松，但是我觉得根本不是那么一会事。虽然小赌怡情，但是打麻将很容易诱发什么高血压心脏病之类的疾病，不能划等号哦；虽然我平时也会和表弟姐妹一起玩玩，但是纯属小孩的小打小闹，没意义的，他们可不同，刀光剑影，你来我往，心情突兀地紧张，对情绪很不好哦；虽然电视上报纸上有些专家（哪知道他们从哪儿钻出来）说老人打麻将能治疗老人痴呆症，敏捷头脑，但我横看竖看他们平时都是和钱打交道，都比会计还精明，而且个个正值壮年，有老年痴呆症的几率小于给我这么一分析，打麻将好象没啥好，不过确实没啥好，那还打来干啥，不知道，也许是和谢霆峰的原因一样，“因为打所以打”。这么想我无话可说了。真是说啥也不管用。

当作者在元宵节去孔府赏玩时，作者看着这冷清的院落，虽则荫蔽的树木依旧繁盛，然而作者却感到这高墙院落丧失了些什么，怕是孔子独立的品性吧，孔子的后人在这方土地里规矩的生息繁衍着，然而却在逐渐地丧失着其作为孔子后代存在的真正意义所在，孔子大半生都是流浪诸国，秉持着一颗仁爱之心，不畏风餐露宿，毅然穿行在春秋战国那块烽烟四起的土地上，孔子着实是那个时代卓尔不群的理想者。然而在时间的流逝中，政治色彩日益浓重的孔院，把孔子的秉性全部都消失殆尽了。衍圣公的存续真的有那么重要吗？当其初衷不复时，其存在的意义也就不复了。行走在流逝中，我们谁也无法改变历史的发展进程，但我们却可以改变自己认识历史的角度，用心去体味历史的更替起伏。

母亲的眼泪总承载不起离别的忧伤。村南有一个停车的路口，妈妈总是在迎接我们的时候望眼欲穿提前赶到，而从不曾在离别的时刻抵达。“慈母手中线，游子身上衣”怎能诉尽母亲在儿女出门时的忙碌和牵挂？虽则她从不轻言离别之苦而劝说着我们不要想家，但她的眼睛在诉说太多的不舍，母亲常在我们还未出家门的时候就就播下了思念的种子，很快就会萌芽开花葳蕤成一棵枝繁叶茂的牵挂树。妹妹大四开学的一个夏日，妈妈执意送行，当打理好行李将走向家门拐角的时候，妹妹的一句“妈，您回去吧！”，回望母亲她已经泪眼婆娑得说不出话，而终究没有迈到乘车的路口。一次次重逢和一次次告别中，我知道母亲不再年轻，几十年的风吹雨打渐渐风干母亲的容颜，当皱纹爬上鬓角头发失去光华，儿女却各自去寻梦，架着日益丰满的翅膀远走他乡。这对于一颗善良易感的母亲心，是件多么欣喜欣慰而又残忍无奈的事情啊。

花语幽幽，声声诉钟情。古老的饮水词中唱出那句“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。”那是痴心独钟的爱；是谁东篱把酒，南山种豆，独爱田园清逸，与世俗官场“息交绝游”；又是谁“独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。他们坚守内心志向，一旦选择，永不放弃。花语脉脉，沁芳流红的涓流夹含了黛玉多少愁泪，此情独钟，此花独幽，三块旧手绢拭不尽面上珠泪，秋夜窗纱早已被愁情浸湿，花魂两逝独留钟情。因坚守内心一方净土而独钟，纵使花落，亦暗香横溢。

虽说已经成了景区，但仍有好些人家在这里住着：小溪边有妇人在刷洗着衣服，稚童在嬉水，用澄澈的大眼睛好奇地打量着经过的人群；榕树底下的老伯伯们在说着听不懂的方言，似在彼此打趣着，都憨憨地在笑着。而沿路摆摊的小贩，虽则卖的东西寻常，却少了些烦人的叫卖声，只是待你探头去仔细看，表现出要买的兴趣时，他才悠哉悠哉地来招呼你，乐呵呵的，极是自在般。

相濡以沫，举案齐眉的“执子之手，与子偕老”式爱情令人感动，但那种生死相随、永不负卿的爱情不是更使人刻苦铭心吗？尚念息夫人“看花满眼泪，不共楚王言”的痴情坚守；《诗经》中“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”的痴心爱恋；玄宗玉环“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的痴情相依……其实处处都是爱之所在，并不令人惊奇，然而那种为爱拼搏，生死追随的坚贞不屈却令人万般动容。

本文不仅句句入理，而且字字关情，作者深沉的感叹和惋惜充盈字里行间。题目“李白的泪水”委婉含蓄，给人很大的想象空间，有几分悬念，几多无奈，几丝叹惋，而且本身就蕴含着作者自己的一把辛酸泪。文章末句“我低了头，看看哪一滴是李白的泪水”，从结构上说，这一句巧妙点题，使文章有开有合，有放有收。从内容上说，虽则十几个字，却沉甸甸的，一个“低”字表达了作者沉重的心情，深广的忧郁，而“哪一滴”又形象地告诉我们，流下辛酸泪的何止李白一人！

千多年前，韩愈曾到阳山做过官，喟叹一句：「阳山，天下之穷处也。」大?~，比阳山更穷山恶水，就是因为石灰岩的地貌，山多平地少，土壤浅薄而贫瘠，耕作所得的收获少，百姓难得温饱。怪不得国家扶贫的重点在此，香港人也纷纷解囊捐助。虽则，照汉华中学的校刊介绍十年前的农民每年人均收入只有二百元，我现在采访所得也是五六百左右，进展不大。但我敢说一句：脱贫也在目前。何以见得？

仓央嘉措成长于一个动荡的年代，他无奈地被逼成了出世的达赖活佛，无奈地被逼成了不食人间烟火的神，只能站在神台上受还在世间修行的男女的膜拜。而他虽则虔诚向佛，却更渴望入世为俗人而得与心爱的女子厮守相爱。正如他所写的一样，”自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”

李医生所作所为,虽则没有啥子撼六合、动鬼神的英雄气概,但是她所做的每件事又是咱们糊口中最实际最感人的。看完《存亡托付》使我深入地体会到:平淡中见真情,泛泛中见真谛,普通中见巨大,李医生的言行,使人亲密而接近,令人钦佩,让人打动。

而难过时呢？最令人感动的莫过于黑暗中手机的倏然想起，像一盏深山里的明灯给我以安慰。“加油啊，好好睡一觉”的话语虽则简单却是黑暗斗室里最亮丽的线条。它总会在我的心中点出一片温暖的慰藉，化为我嘴角浅浅的笑容。

而难过时呢？最令人感动的莫过于黑暗中手机的倏然想起，像一盏深山里的明灯给我以安慰。“加油啊，好好睡一觉”的话语虽则简单却是黑暗斗室里最亮丽的线条。它总会在我的心中点出一片温暖的慰藉，化为我嘴角浅浅的笑容。

“你听我说，虽则人生只是一次脆弱的过程，但只要我们坚强，就能使它大放异彩！我们万不可因为一时的悲伤便失去了生活的勇气，我们要笑着面对生命，面对我们脆弱的人生，一次的失败不要紧的，悲伤只会占据你一朵自己的天空；只要学会站起来，雨后的天空便会悬着一道绮丽的虹彩！”