走出“水泊梁山宫”我们又来到了鸳鸯岛，听这里的船夫讲：这座鸳鸯岛颂扬着一段真挚的爱情，那是很久以前有一对恋人相亲相爱，经常划船来这里偷偷约会，不料被双方父母发现了，并把他们封锁在屋里，企图割断他们的爱，姑娘几次想逃出房间，都遭到了父母的暴打，她哭了整整一夜，早晨妈妈进她房间时，她趁机冲出房门投入湖中，她的尸体在湖中打捞了两天都没踪影，后来小伙子也奇怪的失踪了，过了些天，他们曾经约会的地方，出现了两朵十分艳丽的大荷花，人们都说这就是姑娘和小伙子的化身，后来人们为了纪念这段真挚的爱情修筑了现在的鸳鸯岛，据说在鸳鸯岛上静静的听还能听他们俩说悄悄话呢！

在这样一种理解下，历代颂扬的正人君子们，便很值得怀疑了。另一点不得不说的，就是他们行为与效果的剧烈反差。本来若一个人诚心决意归隐，便不应与世俗有什么瓜葛。但越是逃避世俗，反而越被世俗所追捧。古代的隐士们若泉下有知，该做何感想？是庆幸终于被世俗所认同，还是厌恶这追捧使自己名扬天下，以至没了归隐之实？我觉得，若他们果真决绝与这恶的人世，就应该不声不响地生活，像老子骑着毛驴出关那样，不知所踪。老子的着作毕竟是在隐没之前所作，但后世隐居者的作品却大多是在宣称不问世事之后写的，而这些作品摆明了是要人看的。这表明在他们心底仍有着被世俗所接纳所认同的渴望，这显然使得他们的归隐之举虚伪至极。“文，身之饰也，身将隐，焉用文之？”

幸福的生活需要用欢乐的歌声来表达，唱出我们的心愿和梦想。为了学会唱歌，我收集了许多著名歌唱家的音乐磁带和唱片，有歌唱祖国的；有赞美生活的；有激人奋进的；还有颂扬家乡的……真是应有尽有。只要有时间，我都要学唱一些我喜爱的歌曲。唱歌有时使我如梦如痴。一天晚上写完作业，我和爸爸在室内练击打高抛乒乓球。练了一会儿后，爸爸用手机放出了羽泉的《奔跑》和王薇的《传奇》，我情不自禁地跟着唱起来，一边唱歌一边打球。我越唱越兴奋，手中的球拍也乱舞起来。爸爸把一个个乒乓球纷纷地打在我的腿上、脸上、鼻尖和额头上，我都没有痛感。这时爸爸大声说：“臭小子，你对唱歌真是着迷了。”我仍然不停地唱着。

鲁滨孙厌倦了英国家里恬静的生活。他决意成为一名海员，周游世界。他有很多激动人心的冒险经历，并于一六五九年登上了一艘从巴西开往非洲的船只。一天，来了一场可怕的风暴。帆船开始碎裂，鲁滨孙和他的朋友们应即为求生而愤怒的大海抗争。所有的朋友都死了，惟有鲁滨孙活下来并到过了陆地。他发现自己在一个陌生的荒岛上——孤独无援，没有食物，没有船只，无路可逃。随后的二十七年他将在那生活，他最后还交了一个朋友，叫“星期五”。我明白了《鲁滨孙漂流记》这本书颂扬了劳动，颂扬了对自然的斗争，一句话劳动创造世界。

那是在墙角的一枝梅花，傲立于风雪中，一股凛然正气使我顿生敬意。我走进她，帮她抖掉了身上的积雪，而她呢，将全身的红艳展示给我。可惜呀，这时没有太阳，不然她的鲜红能将太阳坠落西山；这时没有火把，不然她的火红能让火苗往下燃烧；这时没有春花，不然她的艳红能谢了千万春红！可是，她偏不张扬，偏不炫耀，而是选在这样一个季节、这样一个不为人知的角落，凌寒独自开。文人墨客不是腹有诗书吗，春花夏日秋月，诗词歌赋集于一身颂扬，为何单单对冬之梅花如此吝啬？

《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难， 

八十七年的征程，一路风雨；八十七年的业绩，灿烂辉煌。是啊，每一圈年轮，都记载着激越；每一首歌曲，都颂扬着辉煌。镰刀和铁锤的炽热，将信仰刻在了波涛之上。从遵义会议，到两万五千里长征；从八年抗战，到枪林弹雨横跨长江；从建立新中国，到改革开放；从解决温饱，到建设小康……多少险峻的山敢于攀登，多少坎坷的路无畏勇闯；雨雪风霜练智慧，急流暗礁磨胆量。八十七年，沧桑巨变，唯有我们伟大的中国共产党还是这样自强不息、朝气蓬勃、与时俱进！

《傲慢与偏见》描写中产阶级男女的爱情与婚姻。在奥斯汀之前，18世纪后期的英国小说中有一股女性感情潮流，充满伤心流泪的感伤情调和为忧郁而忧郁的嗜好。《傲慢与偏见》克服了这种倾向而接近于现代生活。她在小说中运用喜剧的手法表达对生活的严肃批评，探索女主人公从恋爱到结婚中自我发现的心理过程。女主人公和达西的婚姻是作者颂扬的“为天下有情人树立一个榜样”的幸福婚姻。

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，当前的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

自从1863年阿伯拉罕.林肯总统将感恩节宣布为全国性节日后，大多数美国人都庆祝这一节日。这一天，全家人欢聚一堂感谢颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。美国人和加拿大人（10月份的第二个星期一）庆祝感恩节时通常用加好调味品的烤火鸡、鸭、鹅来摆宴。远离家乡的人被作为客人受到邀请。人们也为那些不幸者送去食物。当地一些机关、学校和教堂先收集食物然后装入食品篮内分发给穷人。有些商店老板还将火鸡送给雇员和一些老顾客。

其实，每个人都有一颗良心。对不幸者产生同情，对弱小者予以支持。其实就看我们每个人在多大程度上有良心的发现。埋没良心，我们可以见利忘义、为富不仁、损人利己和不择手段；发现良心，我们可以舍己为人、助人为乐和积德行善。在这个良心被越来越多人忽略和轻视的今天，我们无法做一个"空心"的人，在何种程度上有良心的发现和发现良心，这标志着一个社会在多大程度上的文明和进步。掩盖我们的良心，其实就是掩盖我们的良知。让丑恶和愚昧不战而胜；发现良心和提倡良心，其实就是颂扬人间的正义、光明、美好和真理。

程红兵是一个优秀的语文教师，他对语文教学艺术孜孜以求，用生命书写语文教学。作文教学是每一位语文教师最关心也最感到棘手的工作。怎样才能让学生写好作文？程红兵主张，作文，应该是生命的喷泉。“写作本质上是多彩的生活和个体的认识的双向互动，是客观世界和主观世界的碰撞。生活丰富多彩，学生写作内容就应丰富多彩。无论对真善美的颂扬、对假丑的抨击、对爱的呼唤、对情的体味……都是学生作为一个独特的生命个体的自由享受。”我虽然没有听过程红兵老师的语文课，但是从他在这本书的论述中，我想，他的课一定是激情飞扬、充满灵性与个性的课堂。

后人也为这位伟大的慈善家见了一座李五纪念馆。这座纪念馆创设于晋江池店村凤池李氏家庙，以文献及实物介绍明代富商李五乐善事迹。展厅面积280平方米。这座凤池李氏家庙始建于明初，历代多有重修，但始终保持明崇祯年间重建旧规。内存有明代《赠陇西李公俊育重修洛阳桥序》碑刻、《乐善好施》匾额及多副颂扬李五的柱联。走进李五，我感受到了慈善。我们当代有无数的慈善家，像李五一样，虽然很富有，但不是用钱做慈善，而是用“心”做慈善。

我小时候总以为松树是不开花的四季常青树，只知道它们生长在山顶和悬崖峭壁上，是八千里风暴吹不倒的英雄，是树中的高龄长寿树。曾经的敬佩在少年时代的作文中都有过完美的颂扬，但不知道它们还有如此的价值；我赞美它们和竹、梅是凌寒中的三杰，是四季的常青和骄傲，但我不知道那个笔状的东西就是它生命诠释的花朵，是它的精髓之本，这实在是一种无知与遗憾。

人们常说：“谁言寸草心，抱得三春晖。”母爱固然值得人颂扬，可光有母爱行吗？这当然不行。正如美国作家巴德·舒尔伯格所写”一个作家，应该说生活中的每一个人，都需要来自母亲的力量，这种爱的力量是灵感和创作的源泉。但是仅有这个是不全面的，它可能会把人引入歧途。所以还需要警告的力量来平衡，需要有人时常提醒你：‘小心，注意，总结，提高。’”

比起丑小鸭，还有一种昆虫也得到众人对它的赞赏，它就是蟋蟀。确实，蟋蟀没有华丽的衣裳，也没有纤瘦的身躯，可是，蟋蟀它不去羡慕蝴蝶，乐观的它能挖掘自己高超的建筑才能，通过自己简单的掘土工具建造出昆虫中最顶级的房子；而且蟋蟀还是歌颂者，时刻在枝头上飘出颂扬生存的快乐之歌。与一望无际的天比起来，蟋蟀的确是一个微不足道的小东西，可它的快乐却深深地震摄了每一个人，让我们感受到蟋蟀对生命的热爱与对崇高信念的追求。

这四个人当中大概至少有三个是在诗意地生活。秀才考虑的是文学，“大雪纷纷落地”，很好看，有诗意。官员吃着俸禄，想的是皇家的恩典，念念不忘“皇家瑞气”，好一句诗意的颂扬！老财主衣食无忧，一副财大气粗的样子：“再下三年何妨？”也颇有点豪情万丈的诗意。要饭的寄居破庙，风雪无归，别说再下三年，就是再下三天，他也小命难保，所以只有骂娘了。这样的骂似乎是没有诗意的。

我的目光跟随着他的身影远去，一股莫名的力量涌上心头，我情不自禁地起身加入他的行列，他还是左瞧瞧，右看看，时不时弯腰捡起地上的垃圾。老人可能年龄大了，腰不好，空闲时总是轻轻捶着腰，我觉得老人的背影显得那么挺拔，不知不觉中，越来越多的人加入了我们这支的队伍，主动把食品垃圾装袋扔进垃圾桶，在我们身后留下的是一条清香飘逸的林荫山路，空气中飘来的淡淡的花香与茶香，似乎在诉说着鼓山老者的默默奉献，似乎颂扬着鼓山老者的一举一动！  

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

在金秋送爽，桂花飘香的季节里一个神圣而响亮的名字再次成为人们瞩目的焦点，这就是您--可亲可敬的人民教师。可惜我不是作家，无法用不过优美的语句和诗歌来颂扬您；可惜我不是歌唱家，无法用动听的歌声和华美乐章来歌颂您；可惜我不是雕刻家，无法用双手来塑出您的美丽；可惜我不是舞蹈家，无法用舞蹈来表达对您的喜爱，敬佩之情……

《爱的教育》，书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么带着这个思考，我与一个意大利小学生一起去探寻案。《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎。有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的榜样——当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想。

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

古往今来，如此这般不胜枚举：抗金将领岳飞，领导岳家军战无不胜，攻无不，后来呢，还不落个冤死的下场，这时，人们才念起他的好，才唾骂秦烩，才将他的英勇他的“精忠报国”作为立志的典范；陈胜＇吴广起义，发起是人们不屑，有功时，人们不知，只有在他们败亡后，才被传为“揭开了中国历史上大规模农民起义的序幕”，而“燕雀安知鸿鹄之志哉”“王侯将相宁有种乎”才被传为佳句；在玄武门菜市口高呼“有心杀贼无力回天”的谭嗣同，及其他为变法而斩首的五人，不正是因为有了血的牺牲才被颂为“戊戌六君子”吗？我想如果他们没有死，恐怕中国不会有人知道“戊戌六君子”是个什么东西吧；因为不愿暴漏党的消息，就义于敌人的铡刀下的刘胡兰，不是被毛主席追为“生的伟大，死的光荣”吗？如果她不死，我们亲爱的毛爷爷就不会用如此高尚的字眼来形容刘胡兰了；人民的好儿女雷锋，作了那么多好事，人民感激他，可却不如死后来的痛快：人们的大力颂扬，把他的品格作为我们学习的榜样，把他的精神作为一种财富，不都是死后的事了嘛……

评点：这是一篇难得的、处处闪动亮色的好文章。其最大特点有二：一是思维追踪社会，内容紧贴时政。这恰恰是当今初中生作文的一个“盲区”。古人云：家家、国事、天下事，事事关心。我们提倡写身边的“凡人小事”，反对“假”“大”“空”，但绝不是要做“两耳不闻窗外事”的书呆子，回避有关国计民生的名人大事。关键如何写；二是本文作者尽管心中的明星是当今国务院总理，却不像一般写领导人物的文章，落笔就是泛泛的颂词，一上笔便肉麻的颂扬，出语就是盲目的崇拜，而是采取先“疑”后“瞧”、先抑后扬的笔法，将朱总理主政后非凡事迹逐一列举，“我”也从一开始的“走着瞧”直到认定“偶像”到最后的崇敬有加，成功地让事实助推心态变化和认识的升华，展示了一个理性的令人信服认知过程。相信读者如果有感于思时，亦必有感于思文。真可谓“情真句实，掷地有声。”。这对“说真情话，写创新文”，无疑提供了有益的启示。

由于文体不限，所以作文时可叙事，可抒情，可议论，发挥和驰骋的天地极为广阔，有利于最大限度地发挥考生的写作才能。"我"想唱首什么歌？为谁而唱？为什么想唱这首歌？考生尽可把所见所闻与所思所感很好地结合起来，尽情抒写自己的认识、评价、情感。大至浦江之畔官兵日夜抢险，白衣天使奔赴"抗非"前线，英雄民警勇斗歹徒的壮举，小至师生情、朋友情、父母恩泽、校园里的新人新事……少男少女们都可以情不自禁地为之歌唱！构思本题时还应注意以下几点：一、题目中的"我"字，清晰地规定了文章必须以第一人称作为叙述的主体。二、"想"，是一个表示心理活动的动词，所"想"之事是没有实现而可能实现的行为。三、"唱"，既可以选择"唱"的基本含义，来写自己具体想唱的歌曲；也可以根据"唱"的引申意义，来宣传和颂扬优秀人物的品质和美好事件中渗透的某种精神。四、"首"，可以理解为"一首"，也可以理解为"多首"。如果理解为"一首"，不妨选写记叙文，因为数量为"一首"，主题较为集中，容易写得详尽细腻；如果理解为"多首"，则可写成散文，以一连串的排比段将文章结构安排得井然有序。

危难当前，见义勇为，这是人性光辉而伟大的一面，这样的英勇，令人钦佩和崇敬，但因下水救人的英雄不幸溺亡，更让人痛心疾首。如何尽量减少和避免这种悲剧发生，我们的教育环节在生命安全教育方面是否还存在缺失？如此种种疑问，理当引起深思。一是游泳技能的缺失，二是救人和自救技能的缺失，三是安全教育的缺失……面对疾病以及各种意外突发的事件，人的生命其实很脆弱。如何在难以避免的灾祸和突发情况降临时，冷静处理，安全应对，至关重要。有时候，不仅关系自身安全，也会决定他人安危。我们在颂扬见义勇为的壮举时，也应该反思一下目前生命安全教育的不足，在全民的教育体系中，补上这一课，对一些基本的求生技能和安全知识实行强制性教育，以尽量减少、避免悲剧的发生，让我们有更多机会为活着的英雄庆功。

小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。

最精彩的节目要算部分师生配乐诗朗诵。她们着装整齐，精神抖擞整齐地站在舞台中央，婉悠扬的背景音乐中，他们用真心赞颂我们的学校崭新面貌和师生风采，用真爱歌颂祖国今天的飞速发展和大好前景，用真情颂扬公开、公平、公正的奥运会。他们吐词清楚，抑扬顿挫，感情丰富，落落大方，娓娓动听，让人不知不觉融入其中，他们的朗诵让我放飞心情，是啊，我在人和小学这片沃土自由快乐成长，尽情享受老师对我们的呵护和关爱，学习文化知识，吮吸精神养料，让我从一个无知幼稚的孩子变为有抱负的有志少年。如今，我就要毕业，对母校的一草一木，对母校的点点滴滴，对老师的一言一行，有着太多的不舍，我想发自肺腑地说：“谢谢你，母校，谢谢你，我的老师！”

古往今来，多少骚人墨客颂扬冬的妩媚。“大漠沙如雪，燕山月似钩。”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江血。”冬所蕴育的生命更是独树一帜。博大的生命。纳古今的恢宏，裁剪春秋的博大。抽黄谢绿的顽强。渺小者“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”朝菌不知晦溯，蟪蛄不知春秋，”渺小生命的礼赞弱小生命的旋律，足以宏图冬之儿的顽强。“墙角树枝梅，凌寒独自开。”梅的傲骨，梅的忠贞，梅的不屈不挠。纤细的身躯，鲜活的生命力，柔弱自强不息的生命姿态，勾勒出生灵的坚韧不拔，蓬蓬勃勃。冬是弱小生命的归宿，也是美的萌芽。冬是百宝箱，积蓄着万物初春的活力。寂寞之中等待着春的预告与序曲；冬是护命使者，命运交响曲的尾声；冬是谢物至爱，以生命种子，蕴育初雪花抚慰万物的苍凉。

“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”为共和国的烈士扫墓的道路是沉重和庄严的，所以我们不能忘记先烈们的精神。我们用这种方式寄托我们的哀思，继承先烈们的遗志，以高昂的精神面貌，投身到学校生活和社会主义建设中去。青山肃立，绿水长歌，我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹，为祖国的建设贡献力量！曾几何时，在漫长的革命斗争岁月中，有多少我们祖国的英雄儿女，为了民族的解放、人民的幸福，把鲜血洒在家乡和异地。他们中有的千古留名，有的却连姓名都不知道，但他们都是为了一个共同的目标走到了一起，那就是为了共产义事业而奋斗。先烈们抛头颅、洒热血，前赴后继，在敌人面前宁死不屈，一身傲骨，表现了大无畏的英雄气概，为我们后人树立了榜样。他们是我们的骄傲，是我们的光荣！

我们的祖国有着五千年的辉煌历史，作为炎黄子孙，祖国的希望。我们青少年应该明确自己的人生使命，树立正确的人生观、价值观，从我做起，勇敢地担起复兴中华的使命。作为一名小学生，我们都对自己的未来有所期盼。我们必须正视自己，我们要热爱祖国，热爱人民！我们要学习革命先辈用自己的鲜血和生命为祖国的繁荣强盛英勇奋斗、无私奉献的伟大情操。用我们的实际行动来颂扬自已的崇高理想！

冬天不需要颂扬，也不怕打击，因为冬已经从容而慷慨地呈现出了自我。万物飘零，一派肃杀，那是本性的直面；西风飕飕，雪花飘飘，那是个性的展示，任凭说长道短，众说纷纭。有人说，冬的面孔是冷峻的，岂不知那是对世间所有作秀的不屑；还有人说，冬的神态是凄美的，因为包容太多，沉淀了无尽的甘苦。所以，我想说，冬是一个极富特色的季节，一种独特的意境。真的用心去感受这种意境，也许会摄取到一种力量。

我小时候总以为松树是不开花的四季常青树，只知道它们生长在山顶和悬崖峭壁上，是八千里风暴吹不倒的英雄，是树中的高龄长寿树。曾经的敬佩在少年时代的作文中都有过完美的颂扬，但不知道它们还有如此的价值；我赞美它们和竹、梅是凌寒中的三杰，是四季的常青和骄傲，但我不知道那个笔状的东西就是它生命诠释的花朵，是它的精髓之本，这实在是一种无知与遗憾。

读过鲁迅的一篇小说，小说名不记得了，只记得主人翁是个叫魏连殳的人。一开始他坚守着自己心灵深处那种美丽的寂寞，一心要做个有思想不随俗的读书人。后来他抵挡不住世俗的包围侵袭，承受不住被常人视为古怪异样异类的感觉。日渐改变思想放弃自己的孤独和寂寞，并拚命钻营拍马当上了师长的顾问。从此有了新的宾客新的馈赠新的颂扬与新的应酬。但就在这样一片又一片的热闹图腾中，他还是掩饰不住内心的失落，最终还是在寂寞中抑郁死去。鲁迅说他是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨淡中夹杂着愤怒与悲哀。

我最亲爱的妈妈把我带到了这个花花世界，扶持着我人生中迈出的一步又一步路，聆听着那咿呀不清的第一句话语……十一个寒冬已悄然逝去，妈妈的爱已不再像以往般清澈透明，而是无怨无悔、默默付出。每当想到这里，心底的小船儿总会泛起层层爱的涟漪。打断我的思绪。想要用最华丽的词语歌颂妈妈，写出来的却只是一段段笨拙与不带任何感情色彩的粗略文字；想要用最动听的歌声颂扬妈妈，吟唱出来却是在普通不过的单调曲目；想要用最动情的画诉说妈妈，画笔勾勒的只不过是一个毫不生动、没有一丝一毫表情的面目。至此我的泪水浸润了面庞……

与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。

它们从不抛头露面，只默默地俯身于荷花脚下。它们不求赞颂，不求索取，甚至不计较自己的得失，只为了让荷花茁壮生长，默默奉献自己的一切。虽然，陪衬红花的绿叶也具有默默奉献的精神，可它们这种精神还能被人们发现、颂扬。就算绿叶不被人们赞誉，但它们也不会受到非议、误解。而淤泥却不同，它在默默奉献时，却要忍受人们的鄙视。

在今年暑假里，我们学校组织我们学生观看了电影《暖春》。这部影片是一曲颂扬人间真善美的时代华章，是震撼人们心灵、唤人施爱的进行曲，更是一部大爱无言、人间真爱的交响曲。尤其在当今“皇帝在位”、“公主居宫”“只图享受，不思奉献”的独生子女特有的生活中，这部影片的影响力和教育意义就更显尤为重要。

读后感近日粗粗阅读了《从鸦片战争到五四运动》一书，此书系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。

在金秋送爽、桂花飘香的季节里，一个神圣而响亮的名字再次成为人们瞩目的焦点，这就是您——可亲可敬的人民教师。曾经何时，我就想写一首诗来把您颂扬，可却怎么也难以表达您平凡中孕育的那份伟大；我很想填一首词来为您歌唱，可却至今没有找到足以歌颂您奉献精神的华美乐章。