李煜，我想对你说：从另一个角度，没有治理好南唐并不是你的错。青出于蓝而胜于蓝，你同父亲一样有着极高的文艺天赋，通晓音律，善写诗词，但却没有什么政治才能。在登上皇位之前，你对政事丝毫不敢兴趣，也从没想到过会当上皇帝，登基之后，你曾试图治理好国家；财政紧缺，你采纳大臣建议，将流通的铜币换成铁币，却适得其反，是铜大幅升值。你心急如焚，却束手无策。北宋大军兵临城下，你亲自为国民发放救济粮，这一举动感动了百姓。北宋大军在城外驻扎，然而，城内百姓、士兵饿死无数，却无一人投降！为了不让百姓死伤更多，你暗中携小周后出逃，向宋国投降。降于宋国之后，你名义上是北宋的官员，实际上却是一个阶下囚，被监禁在一座庭院之中。

公元前四百多年，各诸侯国之间战争频繁。乱世创造英雄，战争背后也涌现出了许多可歌可泣的人物。经过数月精心策划后，野心勃勃的楚王决定去攻打宋国，于是赶紧让公输盘制造攻城用的云梯。墨子听说了这件事，走了十日十夜才到楚国国都，他想要力阻战争的爆发。他凭着正义、聪明、才智与楚王、公输盘展开了激烈的争论。君要臣死，臣不得不死。他知道，如果一步走错了，他面临的将是死亡。最后的结果还是好的，他以生命为赌注，阻止了一场战争的爆发，挽救了数万人的生命。我刚开始认为他这么做太不值得了，他又不是宋国的臣民，为什么要管此等闲事呢？甚至有可能会搭上自己的性命。许久我才懂得他为什么要这样做，因为他有一颗仁慈的心，因为他懂得和平比他的生命更重要。原来，人们在乎和平。

爷爷卧室门前是深褐色扶手的红木楼梯。直通二楼宽敞的大厅。大厅东面是宽大的窗户，配着金色飞龙花窗帘。南面正厅是印有孙宋国父国母的祖人龛。靠东是卫生间，与一楼卫生间类似。靠西是一间特大卧室，供郝攀用。房间非常大，大概有四五米长吧！显得很空旷，只有一张床和一个桌子，他平时不在家，只有星期六放假回来睡一夜。大厅北面与楼梯并排靠西的是一间阳光房，供舅妈用。舅妈的房间，只有过年时回来住，平时就放一些被子的什么。这间房很好看，走进去看到的是一个做上浅褐色木纹挂衣柜，蓝玻璃移门，在所有房间里只有这个房间有阳台，而且阳台与卧室的隔断，是整面墙超大玻璃豪华移门，透光安全。故称阳光房。靠东的是粉红房，是我和小姨的卧室。墙壁、床头柜全是粉红色的。我的房间里还有一个书桌，每天晚上我都要去那里学习，看书。写作业……

天平，是理智的天平，公正的天平，正义的天平。人的内心深处需要有一座天平，天平的左端摆放着道德、良知、责任与理智，右边是人情感的尤物。有时它是人心中的阴翳，似一层胶膜透明而不清晰，是一种心中油然而生的冲动，是一种尚未顿开的蒙昧。不同的人生观、价值观和金钱观就是天平上不同质量的游码和螺母，它们的趋向大从一开始就决定了天平的平衡，置防在不同台面上都必须再次调节，哪怕只是轻微地挪动，不因外物变化而造成影响，正所谓“外化而内不化”就是要在与外界通达顺应的同时，也要坚持内心的那一份秉性。正如同《智子疑邻》中那个有钱的宋国富人，仅从个人感情出发去判断是非，用主观臆测去鉴别事物，认定了邻家的老人一样。

我以为我不去怀疑这个故事这事情就过去了，但事实并非如此。现在我又听见有人那这个故事来教导别人，而且一本正经。我觉得这些人非常无聊，一只兔子在人们的想象空间里因为无数次骄傲就无数次地输给了乌龟。说了一次又一次还是兔子骄傲，那只兔子也太一根筋了，一定要把骄傲进行到底。在人类编造的另一个故事里，兔子却是一种很能吸收教训的动物。故事是韩非子编的：话说在宋国有个年轻的农民一天看见一只兔子跑着跑着像撞车一样撞上了一个树桩。撞断了脖子兔子，四肢乱动，鲜血直流，农民拎着兔子高兴得直跳，回家了。后来他就每天出去等兔子撞上树桩。当然这里的兔子不会想那只会和乌龟赛跑的兔子一样，再撞上树桩了。

刘备殿殿后的墙壁上，是岳飞手书的《前后出师表》碑文。虽然有不少学者疑心这是后人伪托岳飞之名作书，我对这方面也并不在行，但还是愿意相信这是岳飞写的，是在诸葛亮去世八百年后，距今天八百年前的一个风雨交加的夜晚，南宋的岳飞为了避雨在武侯祠里留宿。他点起油灯细细地读着《前后出师表》，想起诸葛武侯的忠诚，想起当今圣上误信谗言和远在关外衣不蔽体食不果腹的二帝，想起北面狼子野心的金兵和岌岌可危的战况……一腔悲愤炽热的碧血涌了上来，他拿起一支毛笔，就着豆大般砸向大宋国土的雨滴和呼啸而过的大风，挥笔写下一纸字字血泪的传世名帖……这样慷慨的意境，这样悲凉的故事，管他是真是伪，诸葛亮、岳飞，我隔着两个八百年，却听到了彼此的呐喊呼应声。

“堪赏东君造化奇，装成蝴蝶满纤枝。粉融轻翅攒花蕊，疑是寻芳未去时。”一首玉蝴蝶花正是一个传说的开始，造型繁复优雅，质地如白玉，亭亭玉立在晶莹剔透河水边的，是它。这是路途坎坷，结局淡然的传说。相传春秋战国时期，宋国的君主对这蝴蝶十分喜爱，看到它的第一眼就被它如君子般的高洁清雅的气质吸引住了，令人将其从郊外河边的湿地上取下栽在自己的花园中，又恰逢战争和大旱，无人打理花园，一月过后，花干了，但它却一直如青莲一般端正的插在泥土中，仅仅是颜色变了。其至死不渝的品质使宋王震撼了。这个传说留下了坚韧的痕迹，它刻在石碑上，也刻在每个被震撼人的心中。然而，令人遗憾的是，到了宋朝，文人雅士们发现了更厉害的梅花，从此竟无人问津这高洁的玉蝴蝶了。坎坷的传奇至今仍被记录在一些典籍中，这正象征着传说的不朽，这痕迹永远烙印在人们的心中。

现在就由我们动手来创作了。刚开始还做得挺容易，可做到了后思绪就像打了结似的——顿时混乱了。往这儿绕也不行，往那儿拉也不行，就像进入了迷宫一般让人寸步难行！“啊——又做错啦！”一旁的黄显豪摇头晃脑地叫道。“唉1真难呐！”宋国一也不进抱头诉苦道。是啊!到底该怎么做啊！现在的感觉，简直就像热锅上的蚂蚁——团团转！突然，一句名言顿时朝我的脑海中一闪而过——“世上无难事，只怕有心人！”这世界，没什么事情做不到，只要你去努力，去拼搏，一定可以成功！我仔细观察卡片上的蛛丝马迹，生怕遗漏些什么细节。果然功夫不负有心人，终于让我找到了隐藏在图中的秘密。我迅速拿起绳子，一绕、一拉、一翻，一个代表着大吉大利、万事如意的吉祥结便大功告成了！

这首诗的首联写了诗人明经入仕与积极抗元两件大事，写出了文天祥未为国而奋斗的可贵精神。为战争抗斗了四年的艰苦回忆。颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”，用比喻的手法描写了大宋国势的危亡与自己本身的命运坎坷。渲染了气氛情调。颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”巧用地名，对仗工整，自然天成，并以地势的险恶来暗示诗人处境危险，表现出诗人眼前的伶仃洋及对未来的惶恐。这前六句反复渲染了忧愤悲苦的情调，以尾联作铺垫，引出了两句激情，直抒胸臆的千古名句——人生自古谁无死？留取丹心照汗青。这才是全诗的骨干，全诗的主旨。这首浩浩荡荡，饱含激情的诗，感召了无数的爱国人士！

今天，我要和大家一起分享一首我很喜欢的诗，南宋着名诗人陆游的《示儿》。先让我们一起来读一下这首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”南宋时期，由于金兵入侵，宋国北面的大片土地被金兵占领，国家分裂。爱国诗人陆游临终前留下了绝笔诗，至死仍然牵挂着北伐能否取得胜利，祖国是否可以统一？诗一开始写的是本来就知道人死后万事可以无牵无挂了，唯独一件事却放不下，那就是腐败的国土还没有恢复，没能看见中国统一，他期望着在他死后统一可以实现。于是他嘱咐子孙到了那个时候别忘了要告诉他，因为他坚信有那么一天，他在地下也会等待着这一天的到来，诗人对最后的胜利怀着不可动摇的信念。这着诗真实地表现了诗人临终前的情怀，诗读起来有些悲伤，但也是激昂的，语言浑然天成，没有丝毫雕琢，真情流露，使这首诗成为传颂千古的爱国名诗。

马蹄声声，我心凄凄。匆匆离开卫国之后，我就来到宋国。那天，天气异常燥热，我随便找了棵大树，坐在下面乘凉。可谁知，等我站起来后，宋国的百姓知道孔子曾在这棵树下坐过，于是几个人合力砍倒了这棵树。我顿时明白了，民风这么的刁蛮，想必宋国国君也是如此吧！那么我还辅佐他吗？

春秋时期的宋国国主宋襄公，自以为是，只想在诸侯中当霸主，却不去奋斗，所以国力弱小，在会盟诸侯的时候让楚庄王做了霸主，至今还是人们的笑柄，遗臭万年。若宋襄公励精图治，发奋治国，也许以后宋国就不会灭亡，或许正能在诸侯中称霸，名垂千古。

战国时期，宋国的宋囊公为一时之气，不听他人劝告，率兵去攻打郑国，郑国向楚国求救，楚国是个强国，直接去攻打宋国。最后，宋囊公战败，被关入大牢。经过双方调解，宋囊公才得救，但他在战中受了重伤，一年之后就死了。由此可知，一步不走好，人的一生就毁了。

当时金国侵犯宋国，金国把秦桧和宋国的皇帝俘虏了，金国看反金的势力越来越强大，就把秦桧派回来当内奸，他主张投降求和，这个想法很符合当时皇帝的心意，就把他提拔为宰相。这下他的权力可大了，就千方百计地把各路抗金的军队撤回京城，又对宋高宗说：“岳飞的军队在中原已经成了一支孤军，必须立即撤军！”

在宋国，孔子与弟子们正在一片小树林里休憩闲谈。这时突然涌来一群宋国百姓，他们有的拿着锄头，有的拿着斧子，个个气势汹汹，一言未发就开始肆无忌惮地疯狂砍树。孔子与弟子们惊皇失措，但他们知道宋人是在驱赶他们，于是只好慌忙离开。

春秋时的宋国司城子罕就是一位廉洁的人，他视廉洁如珍宝。他也因为廉洁而受人爱戴。一次，有一个人得到一块宝玉，便拿去献给子罕，子罕不接受玉，说：“你以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？”

《揠苗助长》这则寓言主要讲的是：宋国有一个农夫总是担心田里的庄稼长得太慢，就把禾苗一颗一颗往上拔，回到家里还夸口说：“今天禾苗长高了，可把我累坏了！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现禾苗已经全部枯死了。

说起了“欲速则不达”，不禁地让我想起了《揠苗助长》这则寓言，有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。妄自帮助禾苗的生长，却没有得到好处，反而害了他。

心中有杆秤，我称出了岳飞那颗“精忠报国”的心的分量，用南宋国民渴望安宁的哀怨的眼神作秤砣，用一腔热血，满腹仇情作秤杆，称盘里装的是满满的爱国之情。当那杆秤在我心中平衡的时候，我仿佛看到了挥毫泼墨，书写《满江红》的岳将军，那是一个柔骨硬汉……只因心中的杆秤，我明白了爱国的力量！

倾听遥远的绝响，我仿佛看到了岳飞率领岳家军奋勇杀敌的场面。沙场上，岳飞与诸多岳家军一起用生命保卫着他们热爱的祖国，但他们却惨遭卖国贼秦桧的迫害，堂堂大宋国也沦为了金国的臣民。可岳家军们奋勇杀敌的历史永在我们心中，让我们知道，在遥远的900多年前，有一群人为了挚爱的祖国，壮烈牺牲。他们，永被我们感动。

中记载：宋王得到消息，齐国要派兵进攻宋国，便立即派人去侦察齐军入侵到了什么地方。先后有三个侦察者因说了真话而掉了脑袋，第四个见状就对宋王胡诌了一通：“连齐军的影子都看不见，百姓十分安定。”宋王听了非常高兴，赏赐了他很多金银。结果没有几天，齐军便攻进城来，宋王也成了丧家之犬。“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”，对于手中握有决策权的领导干部来说，能够听到别人给自己讲实话，就会少走或不走弯路，少犯错误或不犯大的错误。如果一味喜欢奉迎恭维的虚话、大话、假话，只会使自己变得昏庸无知，导致决策失误，事业失败。如果领导干部听见的要么是谎言，要么是鸦雀无声，无形中就把自己与民意隔绝开来，那是非常可怕的事。我国古代有个叫裴矩的人，他在隋朝为官时是以阿谀奉承著称的佞臣，但归顺唐朝后，却成了刚正不阿的诤臣，深得李世民器重。对判若两人的裴矩，元朝名相拜住这样解释：“盘圆则水圆，盂方则水方”。这个故事值得今天各级领导干部深思。

夜幕降临，清明上河园里安静下来。突然，灯火通明，人唱马嘶—— 大型实景演出《大宋·东京梦华》开演了。《大宋·东京梦华》演出时长70分钟，由700多名演员参与演出，是中国实景演出的精品力作。那波心悠悠荡出的小船让我的心情也随之荡漾；那优美的宋词吟唱，让我梦回千载。这是一卷关于北宋王朝鼎盛时期的印象画卷，是《清明上河图》和《东京梦华录》的历史再现。它以《虞美人》、《醉东风》、《蝶恋花》、《满江红》等八首耳熟能详的经典宋词贯穿整个演出，勾勒出北宋都城东京汴梁的历史画面。壮观的场景、绚丽的灯光，经典的宋词，缠绵的吟唱，优美的舞姿，让我陶醉，让我痴迷。当我正沉醉于北宋京都汴梁的盛世繁荣时，突然炮火隆隆，火光冲天，金兵兵临城下，北宋国破家亡，留给人无尽的遗憾！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭……”我深深地体会到岳飞这首词的沉痛！虽然精彩的节目在一种遗憾，压抑的感觉中结束了，但人们还是起立鼓掌，对演员的精彩演出报以热烈的掌声。

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

如题中所举的例子，宋国的富人对于同样一句话，为何偏偏相信儿子而怀疑邻居呢？也许古往今来，许多人都对此一笑了之。但仔细想来，也并非全无道理，富人正是从理智与感情两个方面出发，得出这个结论的：从理智上来说，富人的儿子是家里人，要钱可以直接向父亲拿，没有作案的动机；而邻居是外人，又偏偏是个知情者（知道墙被损坏了），嫌疑的确很大。而这些结论的得出，是与富人对儿子及对邻居从感情上的了解分不开的，正是因为富人父子关系亲近，而富人与邻人关系疏远，富人才会得出此结论；又假如富人的儿子对父不孝、父子关系疏远，或者富人与邻居是至交、关系亲密，那富人可能就会得出相反的结论了。我们对于与自己不熟悉的人，当然要采取谨慎的态度，先怀疑再调查；同时，也当然要信任自己熟悉的人。同样，在处理某些问题时，从理智上分析结论并不惟一，通过某些个人感情的辅助，是可以得出合情合理的推论的。从这一点来说，感情的亲疏远近对人们的认知是有帮助的——不可不靠.

庄子（约前369年—前286年），名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

残月如钩，把酒凌虚。段卿，萧峰把酒而待君之魂魄。；；孤坟寂寂，冷月冥冥。亢龙有悔，塞下牛羊空许约；密云不雨，多少英杰枉为人？忆往昔，小镜湖畔误杀君。紫电清霜难断吾悔；思昨日，大宋国内，欲酬卿恩甘护紫，龙泉太阿难阻我心。蝶飞燕舞，留香不知在何方；云飘霞荡，寻欢谁晓驻何山。蓬莱路远，光寒清冷，卿今在何方？；；遥想当年，纵横江湖，霸气无双。掌到处“潜龙在渊”；棒到时“天下无狗”。弹指间群魔灰飞，挥手际鬼魅烟灭。名冠群雄，号令丐帮，三御辽寇，五拒夏贼。人曰“功高盖世”，我却仰天长啸，不屑一顾。；；风月无情人暗换，旧游如梦空断肠。杏树林内，身世悬疑；莲花阵（打狗帮阵）中，自逐出帮。少室山下，父母遇害；嵩山寺内，恩师被杀。江湖豪杰，误信谗言，疑我所为；武林侠客，谤言四起。谈我色变。乌鸦反哺，羊羔跪乳，物犹如此，我独无情？罄南山之竹难书我怨，决东海之波难洗吾屈。枉背罪名，我心不甘。丐帮内乱，妖鬼横行。

今年寒假我买了一本书，书名叫《中国古代寓言故事》，注音版的，虽然只是一篇篇短小的故事，可是每个故事都给我们说明了一个道理，使人回味无穷。其中，让我印象最深的就是《揠苗助长》。故事是这样讲的：“有一个宋国人，靠种庄稼为生，他每天都到田里去辛辛苦苦的种田，可他嫌自己的庄稼苗长得慢，便想出了一个自以为聪明实际愚蠢的想法，他花了一个上午的时间把地里的秧苗一根一根的拔高了许多，这样看起来他的苗子确实长高了，于是他就高高兴兴的回家把这件事告诉家里人，家里人听说这事之后，儿子马上跑到了里去看，一看，只见地里的禾苗全都枯萎了。”《揠苗助长》是大家懂得：不管做什么事，不能强行改变发展规律，应该一步一个脚印，这样才能成功。

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。

想到了雨天墙坏的宋国人，对于儿子和邻居老人的相同建议，他却只相信他的儿子，而怀疑起邻居老人，谁和他比较亲？不言而喻，当然是自己的儿子，毕竟是一家人嘛。因为这样，他戴着蔚蓝色的眼镜看儿子，看出了预见的智慧，肯定了儿子的看法，却戴着蛇绿色的眼镜看邻居老人，看到的是阴险和狡诈，充满了怀疑和猜测，毕竟那是外人，所谓"防人之心不可无"嘛。又想到了战斗在抗"非典"一线的白衣天使们和患"非典"的病人们。白衣天们摘下了有色眼，他们无论感情的亲疏，用自己的理智和英明果断的大智，为每一个病人送去了同样的关怀，那是无私的爱，他们在每个人的心里种上了一棵爱心之树，不管他是敌是友，如果他们都戴着有色眼镜看待病人，让感情的亲疏迷乱了良知，那么人间又怎来的真情，又怎能体现伟大的民族精神？患"非典"的病人们，他们戴着粉紫色的有色眼镜，看到了世间的美好和希望，没有放弃生命。

我的思绪又从遥远的诗句回到了现在。不仅因为你的诗成为我最喜爱的历史人物，你对生活的执着与希翼，也令我折服。那时，你凭着学富五车的才气成为了当时年代的一朵奇葩，但你不被那冷落的秋风吹下枝头，依旧傲然的尽情绽放。但幸福却随着日暮渐渐闭合，相思之苦，逃亡之愁，成了你的生活主题。你凭着男儿都未有的英雄气概，屹立在生活强者的巅峰。你诗中的淡淡忧伤的背后又是何等的坚强。你从不放弃手中的笔，哪怕只有一口气在，也要用犀利的语言呼吁人们反抗金的残暴侵略，保住大宋国土江山。你的诗也曾鼓舞着多少士兵重新振作，誓死抵抗侵略者。家，已不能回，心，已无处归。你只能将这些苦难离愁化作一杯淡淡的清酒，独自沉淀于腹中。你厌恶世俗的明争暗斗，淡泊名利，使你成为我一生最喜爱的典范。

书中讲的是：从前有一个宋国人，性子很急，不管做什么事情都要比其他人快，刚种下的稻田，就想比别人的稻田长的快一点。他天天到稻田里看他的青苗长高了没有，可是，青苗天天就是一个样，看不到青苗的生长变化。他非常着急。一次，他终于下定了决心把一棵棵青苗都拔高了一点，心里还乐滋滋的想：哈哈！我太聪明了！这样他们就会长得快一点了！我也就很快就能收获了！

宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。

这与宋国富翁对儿子和邻家老人的不同态度看似相反，实际上如出一辙。感情上的亲疏远近，往往会影响到人们对事物正误深浅的认识。尽管这些影响会导致不同的结果，但其本质是相同的。比如在一位富翁的遗嘱里，可能提到把财产留给自己的孩子，或是捐给某慈善机构。而这都是为了自己的孩子好。前者是为了让孩子日后生活舒适一些，少一点坎坷后者则是为了让孩子多接受一些磨难，用自己的劳动换取幸福生活。两者的区别仅仅在于爱孩子的方式不同。但他绝不会把财产给一个毫不相干的人，正如你我不可能得到盖茨的遗产一样。

感情的力量是伟大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋国富人赞扬儿子聪明而疑惑邻居是小偷的心中，我们分明看到了一片浅浅的水湾，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒弃屈原的“秦，虎豹之国”的忠告而接受幼子子兰“奈何绝秦欢”的劝说的耳朵边，我们分明听到了感情的滔天巨浪掀起的震耳欲聋之声。“亲则近，疏则远”，是历史的偶然，还是劣性的必然？

守株待兔这个故事想必大家一定很熟悉吧，它讲的是：宋国的一个农夫本来很勤快，可当他白捡了一只撞死的野兔后，从此，他想不劳而获。后来，他不但没有再捡到撞死的野兔，而且他的田地也荒了。如果你有点忘记这个故事了，就听我再讲一遍吧！

金国戢才智由于没有管精灵，只顾打仗。又被偷了一只达比拉，还好达比拉与它关系很不好，郑国的臣相就跟它在一起玩的时候被杀了，达比拉被关在牢里，钻地回到了金国，郑国魏天气急败坏，说要和宋国来个大联盟，宰了金国的戢才智。先从精灵开始下手。

古时候有个故事叫拔苗助长.宋国有一个农夫,总嫌禾苗长的太慢.有一天,他突然想出了一个主意,就到田里把禾苗一棵一棵的拔高.回家后给儿子报喜,儿子听了,焦急地跑去田里.一看,禾苗全都枯死了.这个成语和这幅漫画是一个意思.都比喻了急于求成,违反了自身的发展规律.

中国有一则流传很广的寓言故事：战国时候，宋国有个农夫每天早出晚归，忙于农事，但很快就厌倦了。有一天，农夫在树桩旁休息。忽然有一只兔子从不远处跑来，撞到树桩上死了。农夫很高兴，便放下手中的农具在那里等待着，希望再得到兔子。可是，事与愿违，一直等到田里的庄稼枯死，杂草丛生，也没有一只兔子来。

人们忍不住捧腹大笑，指点着，挖苦着。一会儿，围观的人们就唇焦舌燥，饥肠辘辘。幸好，路边不知何时搭起了个茅棚，供应茶粥。这茅棚挂的招牌特别有趣：“守株待兔肆”里面的女掌柜和小伙计，竟然都戴着兔子面具来招呼客人。自然，这家茶粥肆生意越来越红火。一年内，宋国近一半的人到过这里光顾。那神秘的女掌柜发了一大笔财。