当独钟李白成为习惯后，我的阅读也便失去反省的能力了，直到再次读李白的《与韩荆州书》后，我才开始重新思考心里给他们俩的定位——李白傲慢非凡、轻蔑权贵，果真如此吗？在《与韩荆州书》中，他不也对韩荆州歌功颂德吗？难道仅因一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便给贴上了“蔑视权贵”的标签？才开始慢慢领悟到，李白愤慨而又不失豁达地喊出“安能摧眉折腰事权贵”之言，其中固然有对权贵高力士之流的切齿之恨，而更多的则是对一生抱负横遭摧折后的无可奈何。应该说，李白是封建社会千千万万怀才不遇、沉浸于小我之中而抑郁不能的文人之一。他的可贵之处在于无论外界如何残酷，也不能磨灭他“天生我才必有用”的强烈自信，更不能淡漠他对奢华生活的愉悦和激情，这正是他比同时代其他文人高明的地方。

“博爱”二字，因此又称为“博爱坊”。牌爱坊建于1930年。在我国古代通常建在帝王陵寝的人口处，用来歌功颂德，至此朝拜者必须下马步行。我们眼前的这座牌坊上所镌刻的“博爱”两字是中山先生的手迹，出自于唐宋八大家之首的韩愈“博爱之为仁”一语，意思是说，一个人的爱心、胸怀很宽广、很博大，用在这里十分地贴切于孙中山先生。这也是中山先生生前的座右铭，据说孙先生生前最爱题这两字送人。从博爱坊往上看，你回发现，整个中山陵具有特别的色调，下面是白色的花岗岩，上面是兰色的琉璃瓦，象征着国民党的青天白日。走遍全世界，只要是纪念孙中山的地方都是这样统一的格调。中山陵有很多的台阶，很难数得清。想要数的话，就从现在脚下开始。这些数字有很深的寓意。

有一年，泰安新上任了一个县长，听说“便民桥”的威信如此大，便乘山轿上山看桥。他一看桥，原来是几块石头堆成的，游兴大发，说要重新建桥。第二天，真的发出告示要修桥，接着把“便民桥”拆毁了。又开始派役，要有怠慢，轻者加罚，重者押监。就这样，这些官员趁这次机会层层扒皮加码，头圆腰肥了。桥终于建完了，县官想要给桥提名，这样还可以把自己的名声留在山上，让人们忘了山民。就招集各地的文明墨客，到山上给桥提名，最后定下来叫“雪花桥”，又为县官立了歌功颂德的石碑，立在桥边。桥虽成，但没有人去赞美县官，人们而更是怀念山民，县官很不解。原来，自从桥修完之后有的人已倾家荡产，也有的人被迫自杀，有的人偷偷的把桥改成“泪花桥，又把“谢恩碑”推下了山谷。有一年暴风雨来临，把桥冲得一干二净。

佛家认为，“土”即国土、世界。“土”是由“心”而现的，心秽则现“秽土”，心净则现“净土”。净土没有生死烦恼、污浊痛苦，也称为佛土、清净世界。人，于凡尘的一粒，于大海的一粟，没有高大的躯体，但有着最顽强的精神。只有经历一番，才能让自己变得更强大，只有经历一番，才能明白最重要的是什么，只有经历一番了，才学会了如何珍惜。也许，飘飞的雪花是美的，但在高大的雪山面前，才懂得，有一种美，不仅因为它的面容，更因为和它有关的人，有关的传说，有关的情感。人们，渴望自由，渴望和平，渴望安宁。并不是为了做一个伟大的人，并不是希望被铭记，并不是希望被歌功颂德，要的只是像普通人一样的，自由，和平，安宁。古老的土地，听，古老的声音。从此，没有战争，没有失所，没有流离，只有，安详。平凡的人，雪山之下，有平凡的家庭，自由快乐地生活。死后，埋葬在白雪高山，让躯体随雪水化净，让灵魂升上天堂。一片净土，一份情，将永不改变。

当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。  

千世万代，江山易改，帝王易更，政法易变，唯一亘古不变的便是那帝王们设下的一道门槛。你越过，荣华富贵不尽，歌功颂德不绝，日进千金不断；越不过，那口诛笔伐、讥诮攻讦是常有的事，更甚者，屠颅斫身，株连九族，亦非不可能。那么何门魅力如此之大？竟能引千古英雄、庸人们尽折腰！

时间从来是缄默的，但她却可以造就历史，造就人们的评价，哪怕曾经的歌功颂德是那样的嘹亮，也会在历史的公平中为更多的子孙所了解。生命也从来不需要喧哗，在此刻我学会安静下来，追求一种别样不同的生活态度，这种生活态度叫：偷得半许宁与静。

打破了传统爱情观的思想枷锁，每个人都拥有了爱情的权利后，强烈想尝试的欲望在含蓄的中国人的心中萌芽直至爆发，仅限于个人对爱情笼统而浅薄的概念以一种相处方式的姿态尝试爱情，当发现现实中的爱情与以往歌功颂德的神圣爱情的落差后便开始贬低爱情。爱情观在走向另一个极端。

你，立于烽火硝烟。刀光剑影的最前方。抛开吟风咏月，闲情逸致，一时间成为了登高一呼，响者云集的勇士。“烽火扬洲路”上的你，怎奈企图凭借长江天险苟延残喘的朝臣，一生壮志难酬。挑灯看剑，梦回连营的你，从未言悔。多想握你的手，挥开那些粉饰太平的歌功颂德……

曾看见高宗的碑上刻满了主人为他歌功颂德的文字，我好生羡慕。我一直无法理解，主人作为中国历史上“前无古人”的“旷世奇女”，一生功德无数，为何百年之后，不愿给自己留下万古流芳的文字？让后人仰慕她；知道她的功劳；让自己流芳百世；让后人知道他这个千古奇女；直到许多年后的今天，我终于明白主人做的这的一切。

我非常赞同“文章贵在真诚”这句话，因为一个没有倾注真情实感的人是写不出真正优秀的文章来的。老师也是这样认为的。但矛盾出现了，如果你把真心话写了出来，那么你这篇作文有可能得零分。这是因为你写出了不该写的真实。而老师要的是那种歌功颂德的文章，但又有多少功德让人歌颂呢？

这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！雅量，让一代女皇，托起日月当空！

同样让人不可思议的是，她竟然没有在自己的墓碑上留下片言只语。树碑立传，以求不朽，自古是王侯将相们所热衷的。碑文大都是歌功颂德，祭颂逝者，以扬名后世，但往往文过饰非，言过于实。那还有什么意义？不如留下一块无字碑，留下一个千古谜，享受后人永远的关注和探究，猜测与好奇。

我不知道我们的主流媒体，在发表这则新闻的时候，心里是怎么想的，也不怕别人笑掉大牙，这就你们为其歌功颂德的教育改革成果？这种教育改革纯粹是拿千千万万年轻人前途在开玩笑，一个拿着父母用青春换来的高额学费，

如今，融融日，淡淡风，一如那花香，风吹万里也有散去的一天。平静的天，平静的阳光下，独自一人站立在这无字碑前，远远地隔着梭罗，才知道，再华美的词藻写出的功德也有磨灭殆尽的一天。你那一点留白，不仅是歌功颂德，更是为自己做过的错事的反省！那是历经千秋万载也消不尽的……

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

站在司马道上，回头远望，双乳峰凸起，美妙似女体。右侧的无字碑，吸引了我的眼球。不歌功颂德，不流芳千古，功过后人说。这样的女人着实了不起！她心中装着江山社稷，做女皇15年间，吏治严明，重视民情，大胆使用良臣，为后来的开元盛世打下了坚实的基础。

孝老敬长看似一个人人皆知的简单赞词，可我们有谁认真想过他深刻的含义，他不是个别人文章上用来歌功颂德的口号，也不是我们嘴上用来自我标榜的高调。其实，他更是一个动词，一个需要我们掂量的，很有厚重感的行动描述。但又不一定需要我们刻意地做出轰轰烈烈的大事，只需要我们自愿而由衷地，习惯而自然地，从身边的细微小事坐起。

也许，你认为这些太过历史，但我只想证明一点：诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。我们生活在一个喜剧的时代里，只需要歌功颂德，只需要取媚世俗，诚信作为一个标榜人类文明的手段，不可避免的加入了被歌颂取媚的行列。没有责任感，没有真诚和对真善美

“军中玫瑰”是奔腾的母豹、“军中玫瑰”是泰山、“军中玫瑰”是大海、“军中玫瑰”是飞翔的母鹰，从天南到海北，从古到今，从天上到地下，都充满着她们英勇战斗的事迹；“军中玫瑰”还是诗，为我们诠释女儿歌功颂德的丰功伟绩；“军中玫瑰”更是一首歌，把真爱播撒每一寸祖国土地。

记得小时候在海边钓鱼，穿着一个露这漏那的短裤，光着黝黑的脊背，手执一条长线，站在海岸的礁石上，咬牙切齿地向大海抛撒明晃晃的鱼钩，然后坐在滚烫的石头上，晃来晃去，和小伙伴们东拉西扯，手指却在无比敏锐地感知着鱼的动向。只要馋嘴的小鱼一咬钩，手指就像电击般地向后一拉，一条闪亮的小鱼便跃然水上。那种快感，一直深深留在我的脑海，就算是此时敲击着键盘，也能越过时间的沟沟坎坎找到熟悉的颤抖。我想，这种快感也正是人生的感觉，比最后满载而归不知要舒服多少倍。正如有人要见钱钟书，钱钟书却幽默地说：你如果喜欢鸡蛋，何必要见那只下蛋的母鸡呢？钱钟书潜心学术艺术，他觉得那是人生最美妙的感觉，至于褒扬赞美，对他不再有太大的魔力。所以，中央台的“大家”栏目曾力邀钱钟书接受采访，但钱老一口回绝。我觉得不是他淡泊名利，更重要的是这种歌功颂德的事对于一个熟谙快乐的人来说，实在没有太大的吸引力。对读者，这是一个遗憾；对钱钟书，就像拒绝一颗糖果那样简单。从这个意义上讲，钱钟书是最懂得快乐的人，他的快乐就是每时每刻行走在学术艺术的沃野，感受思维之美。

亳州到了，刚下车，我们就打的直奔花戏楼。很早就听说花戏楼的原名叫歌台，以精湛的雕刻技术，绚丽的彩绘而闻名遐迩。今日一见，果然如此。在导游的讲解声中，我看到花戏楼主台前突，两边各有一台左右建钟配置有序，层次分明典雅别致五色琉璃屋面，歇山顶，翼角单飞，正中藻井环装大木透雕三国戏文十八出，柱枋上饰垂莲悬狮、鳌鱼、全部彩饰，古色古香，雍容华贵，绚丽多姿，我不禁为雕刻者的精湛技艺所叹服。花戏楼座落在大关帝庙内，关帝庙系一座三层牌坊架式仿木结构建筑澄泥水磨青砖筑起。正中拱门写有“大关帝庙”四字，左右二拱六墙布立体砖雕玲珑剔透，门前石狮雄踞，高耸一对铁旗杆，杆顶丹鹤展翅，蟠龙绕杆舞空，有铁联“铁杆颂德高千尺，金柱铭勋参云霄”，每杆方斗上悬，风铃迎风作响，壮观又悦耳。听别人说这旗杆高16余米、重15吨，我听了目瞪口呆，心想：在清代，那时没有起重机，人们是怎么把它竖在这里的呢？我百思不得其解。在大关帝庙两端并毗连岳飞庙、

前些日子，在看陈寅恪的著作———一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格，尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。国民党时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，但他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。“读史早知今日事，对花还忆去年人”，从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了他这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，软骨头的冯友兰，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。

当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。

惜日韩信点兵，弹指间千军万马，任其调谴。后指挥部队重围霸王项羽，使其为囊中之物。这是多么威风啊，这才能这种非凡气势，人家年少时就可见一斑了。韩信胯下之辱古今赞誉有多，可大家知道多少？当他身子重重地跪下咬紧牙关爬了过去，忍受众人的嘲笑。他没面子了，可他知道这是短期的屈辱，如果他站起来打了他们，可能就做不成大事，小不忍则乱大谋，韩信知道胯下才是他成功的路。空想终究不会为自己留下什么，它仅仅是一种与命运毫不相干的事。所以成就大业需要迈出这一步，而韩信做到了，这事被史学家认为是他迈出人生重要的一步，因此被后人歌功颂德。那样跨过去又何妨，被跨的人始终碌碌无为，而跨过去的人就从此光明了。如果韩信没有去忍耐，若像普通青年那血气方刚，冲动而大打出手的话呈匹夫之勇，就失败了。所以这就是明智，该忍耐时就忍耐，该成熟时就成熟，这就是智慧啊！

我想问好多人这一生都在追寻着什么呢？好像一生这个词用得有点过了，毕竟到没咽气之前，怎样的念头都是值得汹涌澎湃，甚至歌功颂德一下的，我以前真的很费心思的去问过一个人。这让我更加无比确定的相信每个人的念头思想都挺激昂，甚至是让人无语的，但毋容置疑，这种一闪而逝的某些神奇的思想也会被他们的理智吞噬，因而想的是一套，做的是另外一套。这是常有的事儿，倘若我想之事都曾如愿，这世上便再也没有人的存在了，在看过恐龙灭绝的史诗资料的时候，我甚至突发奇想灭了这世上如今的生物，还他们一块生存的空间，大踏步的走在这世上，走在地球上，用他们庞大的身躯。加上我的小小想法。世界就能像以前那样继续绿意包容着，一切都属于自然的芬芳。

有一年，泰安新上任了一个县长，听说“便民桥”的威信如此大，便乘山轿上山看桥。他一看桥，原来是几块石头堆成的，游兴大发，说要重新建桥。第二天，真的发出告示要修桥，接着把“便民桥”拆毁了。又开始派役，要有怠慢，轻者加罚，重者押监。就这样，这些官员趁这次机会层层扒皮加码，头圆腰肥了。桥终于建完了，县官想要给桥提名，这样还可以把自己的名声留在山上，让人们忘了山民。就招集各地的文明墨客，到山上给桥提名，最后定下来叫“雪花桥”，又为县官立了歌功颂德的石碑，立在桥边。桥虽成，但没有人去赞美县官，人们而更是怀念山民，县官很不解。原来，自从桥修完之后有的人已倾家荡产，也有的人被迫自杀，有的人偷偷的把桥改成“泪花桥，又把“谢恩碑”推下了山谷。有一年暴风雨来临，把桥冲得一干二净。

今天是星期四，在这个万里无云的好日子里，我们半山园小学的全体师生要去春游。 我们第一站是去参观阳山碑材，路上我们坐了好长好长时间的汽车才到阳山。阳山碑材位于汤山镇西北，是明成祖棣为其父朱元璋歌功颂德而开凿了此碑材。他当时征集了全国万余工匠依阳山南麓开凿了巨型碑材三块。当我亲眼看到它的时候我的心被振撼了！它让我想起清代著名诗人袁枚游阳山时曾写下“碑如长剑青天倚，十万骆驼拉不起”赞叹诗句。中午简单的用过餐后，我们来到了种植草莓的大棚里准备采草莓，一进大棚就看见地上的草莓，一个个露出红色的笑脸在看着我们，好像已经等了我们很久似的。我们就像兴奋的小牛似的扑向它们，开始疯狂地采草莓……当我们依依不舍回到学校的时候，才发现同学们一个个都像泥猴似的。虽然大家身上都很脏，但是太开心了！

《三毛流浪记》让人们引起对社会的反思。在我的记忆里，有两篇故事最能反映当代的社会的普遍现象，第一篇故事是： “三毛和小男孩外出捡破烂，路遇一个大伯，送来一堆罐头、礼盒，并叫三毛他们拿着这些食品拍照，照完相，大伯突然露出凶相，一把夺过三毛和小男孩手中的食品，赶他们走。三毛和小男孩的照片被贴到救济社的门口，原来是救济社的社长要为自己歌功颂德，把三毛他们找来作假证，三毛和小男孩气愤极了，拿出笔，把照片上的三毛和小男孩都改成社长的样子，还画了一只手，写上‘都是他’三个字，指向社长的照片。”

起初，不是因为歌词，而是实在太喜欢梁汉文的声音和这首歌的曲调。翻看了百科，这首歌早在2003年发行，13年了。听过歌后，忍不住去找了演唱会的现场演唱，记忆最深刻的是梁汉文2010年在香港巡回演唱会唱这首歌，歌声如同他那身闪亮的行头，深情不缺低沉，脸上棱角分明，让我想起电视剧的主角，不知不觉会被感染，会沉浸。2013年的雷颂德thank

有人说:“千古英雄多寂寞。”他所指的英雄,应该是刘邦、忽必烈等翻手为云,覆手为雨的大人物。在他们一统天下以后,驰骋纵横中原之时,他们也许会感到没有对手的寂寞,但绝不是孤独。我想,所谓孤独,应该是没有知音的苦痛和理想不得实现的悲哀。这些寂寞的“英雄”们决不会孤独。他们的生平志愿便是一统天下,扫清所有的对手,处在红尘世界之中,耳听众人歌功颂德,正是得其所哉。

我好奇我的身世。主人深知自己正遭受着千万人的唾骂，好一句“狐媚偏能惑主”，好一句“一将功成万骨枯”。但是，好一个武则天，生前要一鸣惊人，身后也要再鸣惊人。自古碑者，或歌功颂德，或说罪道过；或洋洋千言，或寥寥数语；或意境平浅，或深刻隽永。唯有我，一个字也没有。主人立下我，是怕承受更多人的唾骂，所以给自己留下一个书写罪状的平台，还是你觉得中华上下几千年的历史都承载不了你的辉煌？

教育事业也取得了辉煌的成绩。入学率达100%，教育质量不断提高。在提高了升学率的同时，素质教育全面展开。优质学位大量增加，社会各界热心教育，“心系教育，爱满校园”活动的开展，筹得善款1800万元。现在，十六小分校、奥威斯小学、颂德小学、星湖名郡小学正在规划或建设，市一中科学楼、端州中学大楼已完工。端州教育的办学环境大大改善。

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是访 遍青山绿水，且歌且行的游者么？在那烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，悦悦 帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于高崖 之间。

我可是瞪着眼睛看曹操，斜着眼睛看关公，却是冷着眼睛看刘备。刘备之奸，不但在三国时代被人视为仁义之主，甚至历经历代，正史野史无不将其歌功颂德，可见其奸得可以，令我佩服得五体投地，我纵得其一半功力，恐怕早已富甲四方，还用得了在这儿瞎喊！

然而，纸是包不住火的，陈学升的行为遭到了河南省质监局干部职工的多次举报。事情败露后，陈学升悔不当初，认为自己是受人情所累，不宜定罪！更令人大跌眼镜的是陈的单位竟然出具了一分匪夷所思的《陈学升基本情况》，为其“歌功颂德”，称其是一位获得过许多荣誉的“优秀干部”……

也有一些人为了功名利禄，弃民族大义于不顾，畏首畏尾，有的甚至附和逆流，为虎作伥，宋代的奸相秦桧出卖国家利益，清代的李鸿章与外国签订了一系列丧权辱国的卖国条约。在林彪、“四人帮”横行时期，有很多无骨气的文人巴结奉承，有的甚至于为之涂脂抹粉，歌功颂德，成了一代跳梁小丑。他们是象狗一样爬着走的人，是中华民族的败类。

后来几天里，绿豆经常在阳台下的花丛里藏着，（我们家阳台下的那片空地是龙龙给凤凰歌功颂德的地方）只要龙龙一来，有时候还没唱呢，绿豆就从花丛里跳出来了，龙龙只好草草收场走了。后来，黄黄和绿豆就像商量好了一样，一个负责阳台，另一个负责阳台下，这样龙龙就很难来会凤凰了。