谈起鸡，真的是很让人同情。古往今来鸡一直被人瞧不起。关于鸡的评价虽也曾有那么两句颂词，如“铮铮铁骨”、“金鸡报晓”。但毕竟是少得很。这千百年来，常挂在人们嘴边的与鸡有关的话中，有辱鸡名的词儿远远超出了那些为鸡扬名的词儿。比如说我们常把卑微的技能叫做鸡鸣狗盗；把用鸡虫得失比喻无关紧要的细微得失；用鸡飞狗跳比喻极端混乱的状态；用鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐事；用鸡鹜争食比喻平庸小人争名夺利。更令人深表同情的是鸡的归宿——最终总无法逃脱煎、蒸、炸的命运，而成为餐桌上的美餐——白斩鸡、童子鸡、叫花鸡、辣子鸡，以及现在被很多小朋友惦念的肯德鸡（基）。因此，很早便有了想为鸡鸣不平的想法。只是苦于肚子里的词汇太少，写不出杜甫那“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”的诗句。今年，恰逢鸡年，自觉再不动笔已经是对不起鸡了，故提起笔来，想为鸡平反昭雪。

早便放弃了寻到另一个可以一同把酒问月，颂词吟曲的的人了。我开始慢慢的淡忘。用另一种东西来代替大唐的繁华一梦，两宋的清逸遄飞。我告诉自己迟早有一天，我会明白，我亦不过只是一时的兴起罢了。没有永远拥有，亦没有以后的失去……于是将那些关于诗词歌赋的心思，转移到一件件琐事上去……不让别人知道，亦告诉自己——你早已忘却。

童年时候最爱过年，为什么？还不是为了过年能有红包拿拿`烟花放放而已罢了。大年三十，一家人团聚一堂，欢声笑语，最甜的孩子们大声念着颂词，眼睛却早已盯上大人们手中的红包。尤其是拿到钱的那一刻，心里乐得早就不知道东西南北了。

时逢盛世，中国人中的大多数，自然要有一番家人团聚在一起，共同登高赏月、吟诗颂词、品酒尝饼之举。至于为什么要这样做，很多人是不去考虑的。约定俗成的力量之大，已经远远超出我们的想象，何况这是一件多么顺其自然的事啊。

一支画笔，挥在画师手中，冬天便盛开了；即使一句简单的颂词，只要挂在爱人唇边，日子便醉了。然而，给母亲的祝福，再多，再深沉也道不尽儿女心中的感恩。我的母亲是一个勤劳朴实农村人，和大多数农村母亲一样，她不善于唱歌哼曲，总是沉默地劳作。

说好在青龙寺中赏樱，看埀樱的粉色瀑布，看落樱的炫舞多姿，过一把古装瘾，在樱花林中汉服曲裙落地，缓缓地走，看枝头高花满树，树下抚琴轻舞，沉香连连，亦是在繁茂樱花间吟诗颂词，氤氲汉赋元曲，沾染唐诗宋词，觅一方平淡。但这美的近乎飘渺的梦，却因错过了花季而告终。

夏天更是伟大的。植物从萌发到开花，再到结果，从万物苏醒的春天过渡到硕果累累的秋天，都要经过夏天。从古到今，多少文人墨客为春天、秋天写下了无数颂词，而夏天呢，却被忽视了。孕育的过程有多辛苦，外人是无从得知的，夏天不求回报，不求赞美，只是默默地在无人关注的时刻培育着甜美的果实。

那夜，秋月高挂，桂香四溢。是黄鹤楼暮鼓的圣音震颤了我昏睡已久的思绪。朦胧间，翩然飘零的黄叶如蝶而舞、如鸟而歌，在《汉宫秋月》的弦音里飞扬秋的颂词、濡染秋的斑斓；把江城水城的秀色之美婉约进唐风宋韵的诗行里、编辑到《时代风尚》的韵脚里。暮色苍茫，当红彤彤的夕阳落进长江秋水时，但见金波荡漾处白云悠悠，霞光万丈。醉了的晚霞绯红着脸吻染了江堤、江岸还有那两岸的秋山。如此“山映斜阳天接水”之画卷，有谁可能巧夺天工而临摹呢？

写诗不同于写散文，且不说合仄押韵，字斟句酌往往需要很多时间，光是这一首即花费了一个午后的光阴，踱于花园之中，想象古人吟诗颂词、摇头晃脑的风雅之态，莞尔一笑，不期待身边都是知音，自娱自乐也罢。都说文思泉涌，灵感来时，在意识流的引导下，我可以一气呵成一篇情真意切的散文，可是从未去试着写一首诗，那是我不敢触及的领域。有时候，文章写多了，也会有才思穷尽之时，只好搁笔，赏赏花草，听听音乐，或是读几首古词，期待灵感再次降临。灵感可遇不可求，有时候她就象羞涩的少女，迟迟不肯露面，有时候，她又会飘到我的梦中，在我枕边留下一抹余香。

屈原为责任而自沉泪罗，虽九死而无悔，一篇《离骚》万古流芳，为尽责任而上下求索，千年粽子的香甜，是他生命意义的延伸；司马迁，缘于对历史的负责，受宫刑而忍辱负重，秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛，成就“无韵离骚”的美名；苏武，缘于对使命和承诺的负责，百折不挠，拒绝封赏，于是有了长安倾城迎接汉史归来的荣耀，有了“苏武牧羊”的绵长情节；范仲淹，缘于对民众负责，而留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的颂词；文天祥，缘于对国家负责，留下了“人生自古谁无死，留取担心照汗青”生死抉择的道德颂歌。

粉红色，很容易让人想起小女孩的裙角。我想起的是一个叫做何玥的姑娘。说起这个女孩，估计大家的脑海里都会跳出一段关于她的资料。没错，她的确留下了一段佳话。或许你要问，为什么我会认为她的梦是粉红色的，我只能告诉你，她给我留下的印象就是我对于粉红色的理解，粉红色正印证了她的豆蔻年华。她把她的器官捐献给了别人，让别人又获得了新生。在看到一段段赞美她的颂词的时候，我总忍不住想，何玥，是不是也有着一个温暖的粉红色的梦。我无从得知，但是她把器官捐献给别人的行为让我非常感动，我从她的身上感受到了人世间的温情。

七 月七日，我必须让浮躁虚华的心在它面前沉静下来，因为我是一个有血有泪、有痛有乐、有屈辱与荣光的中国公民。伴随黎明清风的吹拂，我将捧起一首战斗史诗， 一首刚刚被从历史的尘埃中打捞出的无名氏之歌，它是写给当年战斗在最前线的29军的伟大颂词：“卢沟桥、卢沟桥，男儿坟墓在此桥，委屈忍痛和平保，无可避 免上刺刀，自卫应战理气壮，挺剑而起是今朝。卢沟桥、卢沟桥，立功报国在此桥！” 

写诗不同于写散文，且不说合仄押韵，字斟句酌往往需要很多时间，光是这一首即花费了一个午后的光阴，踱于花园之中，想象古人吟诗颂词、摇头晃脑的风雅之态，莞尔一笑，不期待身边都是知音，自娱自乐也罢。都说文思泉涌，灵感来时，在意识流的引导下，我可以一气呵成一篇情真意切的散文，可是从未去试着写一首诗，那是我不敢触及的领域。有时候，文章写多了，也会有才思穷尽之时，只好搁笔，赏赏花草，听听音乐，或是读几首古词，期待灵感再次降临。灵感可遇不可求，有时候她就象羞涩的少女，迟迟不肯露面，有时候，她又会飘到我的梦中，在我枕边留下一抹余香。

清风盈面，蝶雨轻漫，冷冷清秋，花蝶飘散，怎不惆怅？云拂柳碧丝清婉，飞花瑶雨，青丝飞瀑，远处幽然，轻荡月弦，谁人奏弦，细数流年漫亭婉，望断阑珊，不思眠，赋诗吟颂词篇，墨香染卷。长歌一曲，为谁吟唱？一帘朱砂，轻隐素颜如雪，云理鬓，枕月眠。一梦千年，聚散依依，天上人间，丁香结，云梦天。如昙花一现，倩影袅袅如飞烟，南柯一梦，沁心扉，梦易散，依然捏花浅笑，玉晶莹，卷芳菲。

绕过“华夏第一壁”大照壁，走过“智慧大门”五智门，我们来到了菩提大道上。走在大道上，耳边传来阵阵佛音颂词，身边微风轻轻吹过，路两边笔直地“站”着一棵棵银杏树，小山形状的银杏叶在微风中摇晃着小脑袋，空气中充满了花草树木的清香……此时的我们，心里面马上产生了一种神圣感，好象已经融入到“禅”的意境里，与外面喧嚣的尘世隔绝了。

每当看到鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，每当听到激越的《义勇军进行曲》高亢奏响的时候，一种振奋，激昂，骄傲自豪的心情就在我心中油然而生。 我希望用铿锵有力的诗句赞美中国；我希望用深邃的思想洞察中国；我希望用动听的嗓音歌唱中国。我要用全部的脑细胞思考中国，构思心中最美好的诗篇；我要用真挚充沛的感情，唱出心中最动人的颂词——我爱中国，伴随着我的梦一起，它是我心中最耀眼的星。 梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰；梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功；梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。

亲情，乡情，友情，爱情都可以借月抒发。“花好月圆”是美满婚姻的颂词；而“月缺花飞”、“晓风残月”则是爱情不幸的曲笔。宋代欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”词句，表达了黄昏后月光下情人约会的欢快心情。李白《玉阶怨》诗云：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”通首无一“怨”字，但闺妇满腹怨情却倾注在“脉脉不得语”的秋月中。月亮是天上的圣物，所以中秋之夜成了未婚男女寻觅佳偶的良宵，也由此演化出许多玩月的习俗。如傣族的拜月、苗族的闹月、阿细族的“跳月求爱”等。闽台地区除了“博饼”的独特风俗外，还有未婚女子中秋月夜“偷菜”的古俗。

皓月当空，一泻千里，给人以广袤深邃的意境。于是乎，诗人常常寄情于月。亲情，乡情，友情，爱情都可以借月抒发。。“花好月圆”是美满婚姻的颂词；而“月缺花飞”、“晓风残月”则是爱情不幸的曲笔。宋代欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”词句，表达了黄昏后月光下情人约会的欢快心情。诗仙李白“举头望明月，低头思故乡”一句，表达了游子怀乡之情。宋代苏东坡的《水调歌头》中秋咏月词，更是被誉为千古绝唱，词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”之句，反映了作者胸襟开朗、积极向上的人生观，因而“但愿人长久，千里共婵娟”成了后人远别互道“多加保重”的代名词。

皓月当空，一泻千里，给人以广袤深邃的意境。于是乎，诗人常常寄情于月。亲情，乡情，友情，爱情都可以借月抒发。。“花好月圆”是美满婚姻的颂词；而“月缺花飞”、“晓风残月”则是爱情不幸的曲笔。宋代欧阳修“月上柳梢头，人约黄昏后”词句，表达了黄昏后月光下情人约会的欢快心情。诗仙李白“举头望明月，低头思故乡”一句，表达了游子怀乡之情。宋代苏东坡的《水调歌头》中秋咏月词，更是被誉为千古绝唱，词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”之句，反映了作者胸襟开朗、积极向上的人生观，因而“但愿人长久，千里共婵娟”成了后人远别互道“多加保重”的代名词。

循着一本泛黄的《飞鸟集》，叩响天空与自然的门扉，我轻轻地迈入这韶光四射的天堂，满怀着虔诚，唯恐惊颤到这份唯美。这是一朵红色的花彰显着秀美与和谐。这个世界的墙壁上，写满对爱的颂词，刻满对爱的追求，随处可以触摸到泰戈尔炙热的心。我总是喜欢静静地躺在沙发上，借着白得圣洁的灯光，细细地欣赏这朵奇葩。我总是喜欢一遍一遍地读着它，让诗意席卷全身。我也喜欢把它放在床头，嗅嗅它的馨香，然后安然入睡。我一直相信它如酿了千年的琼浆历久弥香，每一次深深地凝望着它，都会有更深刻的微笑。它对我说，绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞。初次望见它的回眸一笑，觉得很美；再见它时，珍藏一句句箴言；有一次见它，听它讲讲如何把最平凡的十五连缀成格外美丽的画面……

我们进门后，绕过“华夏第一壁”大照壁，走过“智慧大门”五智门，我们来到了菩提大道上。走在大道上，耳边传来阵阵佛音颂词，身边微风轻轻吹过，路两边笔直地“站”着一棵棵银杏树，小山形状的银杏叶在微风中摇晃着小脑袋，空气中充满了花草树木的清香……此时的我们，心里面马上产生了一种神圣感，好象已经融入到“禅”的意境里，与外面喧嚣的尘世隔绝了！

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

执着于学习——我幸福。苏霍姆林斯基说：“无限相信书籍的力量，是我们信仰的真谛之一。”教师唯有多读一点书，才能少一点浮躁，多一点人文底蕴，才能真正成就教师幸福的深厚的文化底蕴、丰富的教育智慧和精湛的教育艺术。教师只有不断读书、时时思考，课堂上才能字字珠玑、游刃有余，讲起课来才会吟诗颂词，旁征博引，激情飞扬，妙趣横生，引人入胜，令人陶醉。

绕过“华夏第一壁”大照壁，走过“智慧大门”五智门，我们来到了菩提大道上。走在大道上，耳边传来阵阵佛音颂词，身边微风轻轻吹过，路两边笔直地“站”着一棵棵银杏树，小山形状的银杏叶在微风中摇晃着小脑袋，空气中充满了花草树木的清香……此时的我们，心里面马上产生了一种神圣感，好象已经融入到“禅”的意境里，与外面喧嚣的尘世隔绝了。

我用温情的目光，在多少个不眠的夜里，苦苦搜寻你的芳踪以及每一个流传的经典故事。那折折叠叠的陈旧的典籍中，俯拾便可见为你而写的颂词。浩瀚的历史长河，有几许男儿能意识清晰地面对冷冷的入骨钢刀？又有几人能率真地放弃繁华，而静看南山云霭，东篱新菊？面对一盏孤灯，你能静心地置身色犬马之外，让笔尖汩汩流淌着至清至纯的心泉。一切的山在你的眼中不再只是山，一切的水在你的眼中也不再仅仅是水。你是雪中的梅，“寒心不改随春意”你是风中的菊，“不随黄叶舞秋风”。

楼在高处,那里是盆地中一片矮矮的丘陵,犹如在茶几上搁置了一只小小花瓶,香气消散,就会移在视线以外.人们都在忙着眼前的生活,读书万卷,成了偶尔被提及的一种精神.当一阵阵的颂词凋零后,晚秋的松风细数着身边的落叶……

魔王领了他那块物质，就是我们现在称为地球的。一阵忙碌之后，魔王把地球弄成了现在的这个样子。魔王高兴极了，他觉着这是一件可以被称为杰作的上上品。魔王觉着他已成功地让妒忌之神都闭上了她的嘴，他盘算着该如何欣赏即刻可至的其他妖怪的颂词。使魔王大惑不解的是：兄弟们送给他的只是一阵不屑的嘘声。

衡山，又名南岳，是我国五岳之一。海拔米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹、终年翠绿、奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，所以有“南岳独秀”的美称，衡山还有“江南第一庙”、“南国故宫”之称。中华祝颂词“福如东海，寿比南山”的“南山”只的就是南岳衡山。

缆车一直载着我们向上，不一会儿，就来到了大天台，大天台很高，我们走走停停，不一会儿，就来到了一座寺庙，这座寺庙香烟缭绕，有人在不停地念着佛音颂词，我也烧了香，拜了佛，哇！这里有如来佛，观音菩萨，还有唐僧，于是，我也朝着每个佛拜了几拜。

早便放弃了寻到另一个可以一同把酒问月，颂词吟曲的的人了。我开始慢慢的淡忘。用另一种东西来代替大唐的繁华一梦，两宋的清逸遄飞。我告诉自己迟早有一天，我会明白，我亦不过只是一时的兴起罢了。没有永远拥有，亦没有以后的失去……于是将那些关于诗词歌赋的心思，转移到一件件琐事上去……不让别人知道，亦告诉自己——你早已忘却。