但换个角度来思考，人本来就是自私的一种动物，在危难之际选择留下自己似乎也无可厚非，只是抛弃了作为了人的尊严。面对死亡，人们总是有着最根本的恐惧的，古代的皇帝们求不死药是，现代医学技术高速发展是都为了延续人类的生命，远离死亡，而害怕、逃离便是人们面对死亡的第一反应。少校这么做顺从了自己思想中的私欲和心底的恐惧，也许他这么做是因为他家中有病弱等待赡养的父母，嗷嗷待哺的孩子，也许他这么做仅仅是为了自己的私欲：他想活的更长一点。现代社会中，毕竟没有人是绝对高尚的，人们或多或少都是有私心的，有多少人能像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为了国家坦然赴死？又有多少人能像陆游那样“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”在临死前仍念念不忘自己的国家？少之又少！

老人们常常告诫我们：“打江山容易，坐江山难。”，这便是最后一道坎。陈寿评价吕蒙为“克己”。一个人最难做到的便是克制自己的私欲。春秋霸主夫差做不到，助吴鼎盛、三年报越的他终究还是输给了勾践，最后羞愧自缢于宫中；西楚霸王项羽做不到，戎马一生、难逢敌手的他败给了混混出身的刘邦，落得一个乌江自刎悲惨下场；蜀汉少主刘禅做不到，先祖披荆斩棘争来的大好山河尽丧于魏，还烙刻上了乐不思蜀的耻辱。君子博学而日参省乎己，为的便是能够克己。唐三藏克己西行，历经九九八十一难，取得佛经普渡世人；唐太宗克己纳谏，励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒色，修身治国，立下不朽功业。坐江山难，难在克己，遇过难关，非克制自己的私欲不可。

天主教徒相信“贪婪”是失控的欲望，是七宗罪中的重点，就像夏洛克逼迫安东尼奥割肉时的疯狂，就像严监生不肯咽气时的偏执。每一个人都有追求幸福的权利，你可以追求，但不能被欲望左右；你可以期待，但不应欲壑难填。水满则溢，月盈则亏，物极必反，这是自然之理，简单到不能再简单的道理，可偏偏总有人窥不破，腐败贪污层出不穷。反观近代的官员林则徐，他曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。现实也的确如对联所述，他为官清廉，与百姓水米无交，赢得中外各界人士好评。他不是没有欲望，相反，他急切渴望销毁鸦片，还国民健康，正是这样的信念给了他力量顶住来自清廷的压力。是的，这样的欲望，或许该叫它美好的愿望，是完全不同于某些贪赃枉法之人的“私欲”的。难道他们能在晚上想到自己昧着良心所得时能安然入睡么？何不放下这些让人劳心劳神的私欲？

我笑看功名利禄，荣华富贵！如果你身在官场之中，那么请深吸一口气，是否感受到一股血腥，那便是一些人为了满足一己之私，不惜出卖朋友、亲人，更甚至出卖自己的灵魂，我看透了，也看惯了，我为这样的人感到痛惜，也许你暂时满足了自己的私欲，满足的同时或许你感到快乐，那么请问，你是真正的快乐吗？我想说，许多人都曾在荣华富贵的十字街口徘徊，但许多人最终依然选择了荣华富贵，出卖了朋友、亲人。难道，荣华富贵在一些人心中真的很重要吗？到头来，这些终不过梦一场，若干年后，功名利禄、荣华富贵，一切的一切终不过会成一把黄土。为荣华富贵而不择手段的人，请放手吧，别再为了满足私欲而遗憾终生了，什么荣华富贵在我眼中只不过是过眼云烟罢了。【问世间真正可以摆脱荣华富贵困惑的，有几人？】

老人们常常告诫我们：“打江山容易，坐江山难。”，这便是最后一道坎。陈寿评价吕蒙为“克己”。一个人最难做到的便是克制自己的私欲。春秋霸主夫差做不到，助吴鼎盛、三年报越的他终究还是输给了勾践，最后羞愧自缢于宫中；西楚霸王项羽做不到，戎马一生、难逢敌手的他败给了混混出身的刘邦，落得一个乌江自刎悲惨下场；蜀汉少主刘禅做不到，先祖披荆斩棘争来的大好山河尽丧于魏，还烙刻上了乐不思蜀的耻辱。君子博学而日参省乎己，为的便是能够克己。唐三藏克己西行，历经九九八十一难，取得佛经普渡世人；唐太宗克己纳谏，励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒色，修身治国，立下不朽功业。坐江山难，难在克己，遇过难关，非克制自己的私欲不可。

理，顾名思义，道理。也指公理。人们打交道时，常说要讲道理。可是这东西没有什么统一的解释和定论。纠纷中用到理，没理无法占上风。运算中要算法，要严谨。算法也是理。虽说只是固定的程式。理是庄严的，也是死板的。在中国的历史上，无疑也产生了许多理学家。他们假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭假借孔孟之学，包装理学。文学家朱熹提出存天理灭人欲的观点。实际上只是遏制甚至消灭人正当的私欲和情欲。所以情与理在这里发生了尖锐的矛盾。对于理，有很多说法。有人认为其是绝对精神。也有人认同理学是崇高的学说。然而真理。大概只如周敦颐爱莲说的句子：可远观而不可亵玩焉。如同飘渺的月光一般不可捉摸。真理或许是空中的楼阁。抑或许是池中的月亮。

少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗就还得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。

《感动中国》“和谐为美”的基本的创作审美观，节目从社会实践和普通群众的生动创造中吸取了丰富营养，把和谐理念和精神融入到创作当中，热情地讴歌真善美，充分展示出了人性的善良和社会的美好，体现出了昂扬向上的正气，引导了人们的价值取向。他们的这些行为符合了中国人共同的价值标准，给人以力量，给人以鼓舞，符合了人们对“真善美”的追求和向往，并和社会所倡导的道德价值取向完全一致，它触动了所有人的心灵。一些怀抱着“人不为己，天诛地灭”的观念追逐私欲的人，是否能够理解、体会到帮助他人快乐与幸福？一些哀叹自己并非没有为善之心只是没有为善之力的人，是否也该想想，我们难道真得不能出一分力去帮助别人？在物欲横流的世界，商业化泛滥的时代，我们是否还应该坚持什么？

你若心有一片“桃花园”，你也会有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊自然；人生要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？人生要认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇；这正是真正的宠辱不惊、去留无意；而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天，死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说；一字不着，尽得风流；这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意； 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。

年轻小伙捡到手机后，经历过思想的挣扎，最后选择了归还给尚先生，这是他人格的一次升华，也是我们的一次思想的洗礼。他虽然有过贪念和私欲，但最终还是选择了用真诚对待爱，他成功关闭了自己心中的那个潘多拉。但当今社会，有很多人让自己的盒子打开了，嫉妒、邪恶、冲动等支配着人们的行动，如上海复旦大学的投毒事件，面对昔日的同窗好友，仅仅因为嫉妒他人的美好前程，就让一个鲜活的生命从星空陨落，不仅断送了自己的未来，也让两个家庭从此笼罩阴霾。若我们能及时制止潘多拉盒子的打开，控制自己的思想，便能阻止悲剧的发生。很多人却无法做到这一点，他们很冲动，不能相互包容与忍让，否则，大学生之间的口角怎么会引发一场命案？虽说只是由于冲动，但一个生命已经消逝，肇事者也必将承担后果，付出打开魔盒的代价。

总结前面的观点我要告诉所有的班干部，一定要牢记曾老师所说要公平！公正！公开！在办公的时候一定不要把自己的私欲和个人情感拉进来，不然就算成绩好又有才艺等等，也是没有人会幸福的，反而那些公平！公正！公开！的班干部纵使你成绩不是很好，又没有什么才艺也一定会有人听从你的指挥，服从你的安排，我也要和被管理的人说一声；即使你不愿意听从某些班干部的安排，也不必要立马瞪鼻子上眼，可以私下去找曾老师沟通，不然老师就会认为说你的错，因为你先发火，就等于唱反调，所以班干部做一些事你认为不公平时只要心平气和，再去找老师，反而老师就有可能不是批评，而是表扬你这个人很冷静，有头脑，因为有正确解决问题的方法，很明智理性这就是我要给班干部和被管理的同学的话

然则，亲情在当下也遭受着严峻的考验，毕竟人是一个个体，有着私欲的一面。只怕有些人记不得这份亲情的存在，并且对这份亲情加以藐视。贤文上都说“穷在大路无人问，富在深山有远亲，不信但看席中酒，杯杯先劝有钱人”古人总结如此，又何况现实中的俗者？有的亲人唯钱是亲，有的亲人为利是亲，有的兄弟之间为继承父母的遗产反目成仇，有的姊妹为如何赡养老人不惜对薄公堂。有的亲人只能共富贵不能同患难，有的亲人甚至还对亲人落井下石。所以亲情在这一刻也就变了味，变味的同时又得到例外一种情感的升华，这种升华没有血缘的关系，是那些在你穷困潦倒时落难悲苦时伸出援手的朋友，同事，邻里坊间，或者陌生人，所以感恩时才让人不得不感叹“不是亲人，胜是亲人。”

从夏商至秦汉，再从秦汉到明清，也许，从封建制度确立，阶级制度产生起，我们的社会就已经不再明净了。深如沟壑的欲望使得无数人们勾心斗角，争权夺势，所以才有历史上的“春秋五霸”、楚汉之争、玄武之变等诸如此类的争霸与政变，这成就了多少帝王将相显赫的功业和炙手可热的权势，燃烧着他们内心从未停止的贪婪和私欲的火焰。他们的眼中哪里有生灵涂炭，骨肉分离，他们哪一个会停下骄奢淫逸、徇私枉法的步子。所谓的“汉武中兴”、“贞观之治”、“乾隆盛世”又不知隐藏了多少贪污受贿、腐化堕落的贪官酷吏，掩盖了多少罪恶滔天、黑暗腐朽的真相，可悲啊！他们哪里懂得“腐败者试失民，廉正者立国”的治国之本啊！最终都逃不过一个“亡”字！

三毛曾经说过“自己喜欢的东西，别人碰一下都觉得是抢。”可见爱的占有欲是多么的敏感和激烈。爱得极端就是恨，因为想得到，想占有，想逞强，一旦私欲发酵膨胀，后果是不堪设想的。通过心理报复，让对方陷进一种精神泥潭，难于自拔。就算挣脱出来，身心早已锈迹斑斑。实施精神的软暴力，在一些家庭中经常发生。即是同一屋檐下，也形同陌路；即是同床，完全异梦。没有共同话题，把你当透明，时不时冷言碎语，无中生有地恶言相向，这样冷漠的精神折磨，无疑就是一座精神囚牢，不把人逼疯才怪。两个原本讲好爱一辈子的人，为何反目成仇？如果从陌生到熟悉，是天涯咫尺的话，那么，从熟悉到陌生就真正的是咫尺天涯了。做不了夫妻，可以做亲人；没有爱，可以放手，可以不爱；但千万不要存恨在心，怀报复心理。宁为玉碎不为瓦全的极端手段是不可取的。

忘不了那一张张痛苦的面孔，之前你们可曾想到，那一小搓的白粉，会毁了你们的一生，毁了你们的青春，毁了你们的身体，更严重的毁了你们的思想和内心的那一丝善良。忘不了那残缺的肢体，之前可曾想到，那一时的快乐会给你带来一生的痛苦。忘不了那些生活在吸毒家庭中的孩子，之前可曾想到，那一次的好奇会给你带来家庭支离破碎的后果。忘不了那满身伤痕，之前可曾想到，那一时的迷茫会给你带来永不愈合的创伤。忘不了那满目狼藉的屋子，之前可曾想过，仅仅为了自己一时的私欲败掉了曾经辛辛苦苦赚来的家私。忘不了那已经死去灵魂的人们，之前你们可曾想到，在那短短的时间里，恶魔正在吮吸着你们的鲜血，侵蚀着你们的骨肉，剥夺着你们的灵魂。忘不了各种因毒品而带来的种种可怕的后果，更忘不了那些生活在水深火热中的孩子们。忘不了关于毒品的一切一切，让我难以忘怀……

1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。

我略有所悟，走出小屋，漫步大街。忽然望见了余秋雨先生正从我身边走过，机不可失，走上前去，又略问一二。先生二话没说，带我长途跋涉，行至岳王庙前。要知远处，但见一人双腿跪席，神情惘然，此人便是秦桧。“功名利禄的追求，不仅会毁了其自身，更会毁了一个民族一个文明。”的确，秦桧便是一个范例。遗臭万年倒也不算，一己私欲经阻挠了南宋的光复，更令汉族文明在百余年遭遇外族铁蹄的蹂躏，“南人”“汉人”的羞辱。悲哉。其实文明之所以成为文明，正在于它与平庸的格格不入，这已势必意味着与时代的冲突，冲突就有荆棘，就有牺牲。倘如人人仅为功名利禄而孜孜不倦，又谈何有文明的发展，民族的振兴。只有在清心治本，直道身谋中才有“宁静以致远”。

我的年纪正是对诱惑没有抵抗力的阶段，每次经过校门口那些形形色色的小吃摊，闻着从人满为患的小摊上飘来的各种香味，我都馋的不知所措。每当我控制不住自己想要满足自己私欲的时候，脑海里总是跳出来我老爸和老妈话语：“街头小摊不卫生、没有清洁的条件、添加剂超标无法监管、地沟油、味精超标致癌”，我耳朵都听到起老茧了，癌症是什么我不太清楚，只听说会导致死亡，这些对我似乎都很遥远。但是我老妈会随时检查我的口气和零用钱的支配情况，一旦发现我吃街头零食，批评和克扣零用钱是必须的，对于我这才是要命的。也让我不得不经常思考食品怎样才安全的问题。

我想用我的光明与纯洁去冲洗人们那浓黑的私欲！私欲是万恶之源，因为有了私欲，黄赌毒才能在世上流行；因为有了私欲，烧杀抢夺这些犯罪现象才会屡见不鲜！因为有了私欲，才会有那恶毒的战争毁掉了人类百年积累的财富！我要用尽我所有力量去冲洗人们那浓黑的私欲，去照亮人们心灵中每个黑暗的角落！

人之本性有私欲，私欲乃人之常情。也许像“三鹿奶粉”的倒台也必是为了更多的盈利。在一些人的眼里，如今坚守诚信与做人之本已抵不过各种诱惑来袭。也许你会有疑问，如今，还能够有人信守观念吗？当然，在生活中便有极多的事例。

人生在世心不同，富贵不就一场梦，人生短短几十年，平常之心去赚钱，去掉一点自私欲，去掉一点心嫉妒，人生难得开怀笑，恩怨让它笑中了，莫向人前就恩怨，一忍二让由它消，平心似水伴日月，烦恼只为逞聪明，淡茶粗饭总知香，无私之心美佳肴，看淡人间烦恼事，只向心中觅清凉，多欲忙寡欲则闲，人之心多欲则险，宽容得天下知已，处事洒脱心则明，人生烦恼时忍耐，处事纷扰处心静。人生失意处看淡，聪明不要动心机，万事心平而随缘，不对命运怨天悠，看自已得失之处，要谨守得失之心，粗衣淡饭生欢心，多贪之人必心贱，知足之人必心安，无求之人必富贵，人在红尘过，静比之心多，相遇因为缘，错过人生无悔，时间是一个过客，人生是一个漏斗，记住了，遗忘了，得到了，失去了，情谊的，卑鄙的是一桌宴席，热了，冷了，迷惘是一种态度，放纵了，收敛了，生命是一种坦然，看懂自己，看开世界，以美好的心，去欣赏周围的事物，生命的豁然总会随着第一缕明媚到来，岁月不会变，人生如流水，岁月见证了人生，人生见证了岁月，想的在好不如现实好，做的太多不如平常过，人生不要最好，人心不要最坏。

如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。

爬山虎用自己短暂而卑微的生命，默默无闻的为我们遮凉，为我们绿化环境，而等到生命结束时，听不到任何赞叹，也许盼来的是人们的抱怨声。但它们并不抱怨，因为它们将自己的生命价值发挥的淋淋尽致，所以他们无怨无悔。而我们呢，我们的生命要比它们长的多，而我们却做了什么。我们只为个人私利和私欲拼搏，有时甚至不择手段去陷害他人，只为自我。我们为了充实自己，而埋没他人才华，为自己的理想，让他人失去实现自己人生价值的机会。你是否知道自己的人生价值是什么，要如何发挥，但有些人却为了自己行方便，而结束那些为我们无私奉献，而在它们眼中卑微生命的代表--绿色植物。而人类砍伐时，是否曾想过它们的贡献，为人类所创造的一切。那人类有什么资格去评价他人的生命呢。的确，在我们社会上有不少人，在为社会奉献，默默无闻的为社会出力，让自己的人生价值显得格外辉煌，我们崇敬他们，但有做不出行动。在那些为钱财地位而活的人心中，他们是一群碌碌无为的人，但他们是否想过，如果每个人都为社会奉献，绝对是一番惊天动地的伟业。而虚度时光的人应记住‘人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭’这句至理名言。

战国时期的思想家荀子认为人的本性是好利、好色、好逸。他在《性恶》篇中说，“今人之性，生而有好利焉”“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人的这种性情发展，就必然发生争夺，产生各种矛盾，最终造成暴乱。所以说人性是“恶”，而不是“善”。在古希腊时代，西方人受宗教思想影响，认为善神形成了人的灵魂，恶神形成了人的肉体。肉体常常牵制着灵魂，使得灵魂不能彻底地发挥他的善，在遭到恶神牵制之后做出许多坏事情。因此，影响当代人类思想的奥地利精神分析学家弗洛伊德说：“人是一种受本能愿望支配的低能弱智的生物。”有一种形象的说法，我们体内有一种兽性，当崇高的天性昏昏欲睡时，它就会醒过来。它像一只贪图享乐不劳而获的懒虫，它活动时，会蒙蔽我们的内心，叫我们分不清是非善恶，只追求感官的享受和私欲的满足。为了不堕落成弗洛伊德所说的“受本能愿望支配的低能弱智的生物”，做一个辨清是非善恶的智者就应该成为人们恒久的追求。 

水的用途很广，但不是取之不尽，用之不竭的。现在的淡水资源是一年比一年少！然而，可耻的人类啊！他们却没有半点悔改之意，一味地为了满足自己的欲望，为了减少生产成本，完全置环境水污染于不顾，将污水偷排至江、河、溪、塘等各个地方。自己赚了大把大把的钞票，可污水却极度污染了可供人食用的水资源。地下水少了，地表水被污染了，受益的是一方，受伤害的是数以亿计的广大群众。我真想骂那些不知羞耻的人：“亏你们还是高级哺乳动物，拥有所有生物中最高的智慧，连这种断子绝孙的事也做得出来，想绝种啊！”我真想狂扁他们一顿，难道他们不会想想，没有水，那种感觉是多么多么绝望啊！为了我们的子孙后代，觉醒吧！不然到时候干什么都是无济于事的！甘地说过：“地球所提供的足以满足每人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”你们虽然满足了自己的私欲，将后人用的水提前透支开采使用，那你的子孙后代怎么办？我们须懂得这样一个道理：经济建设是不能建立在污染水资源的基础上的。

星星之火被毛泽东的诗句燃成燎原之势，革命将写满信念的脚印刻在漫漫征程……静静肃立在鲜花掩映的烈士墓前，这里掩埋着被白匪残害的一百多红军伤员。面对敌人的屠刀他们昂起不屈的头颅，毅然用炽热的鲜血托举起革命的航船……竹楼悬挂着“红米饭南瓜汤”的牌匾，这粗砺的饭菜居然成为今天的美餐。但愿这饭菜能让幸福中的人们牢记昨天，不因贪婪和私欲而陷进永劫不复的泥潭……乘坐缆车我登上井冈山的巍峨顶峰，举目眺望群山犹如大海波涛汹涌。这壮阔的气势多像一位伟人的胸襟，是他引导一个饥寒交迫的民族走向了新生……我要带着井冈山的竹影回到北方，从此信念的丛林就拥有一片清凉。幽幽的竹涛会讲述那火红的历史，给人生的航船注入奋进的力量……

在周六的上午，阳光灿烂，我在大街上若无其事的踱着步子，无聊地东张西望，却怎样都发现不了令人眼前一亮的东西。百般聊赖之际，眼的余光发现了一个乞丐模样的老人，他衣衫褴偻，脚蹬一双退色的黑布鞋，头上包着一条脏兮兮的毛巾。可他手里握的是什么呢?定睛一看，才看出是用几块竹子制成地竹板，我不免疑惑，这有什么用呢?老人慢慢地走到一家很阔气的商店门前，咳嗽了两声，随即拿着竹板打了起来，边唱边和，乞求店主给些钱。可老板气冲冲地从店里走了出来，大声吼道：“去去去，别妨碍我做生意!”老人叹息着走到另一家门前，却照样被轰得老远。这时我的心里看地酸酸的，不免纠结起来：我的钱到底给不给他，他没钱怎么生活呢?但我最终为了一己私欲，愧疚地走开了。

美好的日子并不久，人类的心里并不满足，心中的私欲油然而生，他们密谋了一个天大的阴谋，他们想要谋取更多的财富。一场灾难在空气中氤氲着罪恶的气息。就在不久之后，森林里燃烧起了大火，动物们惊慌失措，个个朝四方逃窜，可怜的嚎鸣从四面八方传来，鸟儿扑着翅膀，拼命想逃离这股乌烟瘴气，可却也于事无补，被浓烟给直直熏了下来。人们在哪里？哦，他们正不怀好意地看着这场火灾，他们这是在坐收渔翁之利，第二天，太阳照旧升了上来，那火红的轮盘似乎对人类的行为不满，那刺人的光“刷”地让人睁不眼，天还是天，没有因为昨天的事故而倒塌，只是不再得湛蓝，小溪还是“叮叮咚咚”地唱歌，只是没有往常的愉悦，森林呢？还冒着一股黑烟，似乎是它们对人类的怒气，昨天烧毁的痕迹，好似它们流下的泪。这些让人心惊胆战的情境，人类只是似笑非笑地指点，他们依旧无动于衷。

认真通读这22篇典型性的忏悔录，让我切身体会到这些领导干部一步步走上违法犯罪道路的心灵轨迹。究其原因，除了家庭、环境和他们的误判、误交误事等客观原因外，最重要的是他们主观上的“五放”：放松了党性锻炼、放缓了学习改造、放弃了廉政底线、放开了个人私欲、放任了小贪大祸；倒在了小恩、小惠、小事、小节、小理“五小”中；栽在了老板、老表、老乡、老友、老婆五样人手中；输在了义气、习气、底气、直气、脾气“五气”上。我为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我深刻认识到，作为一名普通党员肩负的职责重担。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。

《感动中国》“和谐为美”的基本的创作审美观，节目从社会实践和普通群众的生动创造中吸取了丰富营养，把和谐理念和精神融入到创作当中，热情地讴歌真善美，充分展示出了人性的善良和社会的美好，体现出了昂扬向上的正气，引导了人们的价值取向。他们的这些行为符合了中国人共同的价值标准，给人以力量，给人以鼓舞，符合了人们对“真善美”的追求和向往，并和社会所倡导的道德价值取向完全一致，它触动了所有人的心灵。一些怀抱着“人不为己，天诛地灭”的观念追逐私欲的人，是否能够理解、体会到帮助他人快乐与幸福？一些哀叹自己并非没有为善之心只是没有为善之力的人，是否也该想想，我们难道真得不能出一分力去帮助别人？在物欲横流的世界，商业化泛滥的时代，我们是否还应该坚持什么？

等到我再醒来时，我被关在一个精美的笼子里，看到了消失已久的同伴。他们都被拔了象牙，颓废的坐在笼子里，没有任何语言，不敢反抗的缩在一角。我知道，那些残暴的人类，因为我是上等的非洲象，要留着我，献给他们的老板。我打算放弃了。我看着自己手上的铁链，我想起了以前那段快乐的日子。那么美好纯真，我现在最想做的一件事；那即使我希望用鲜血的代价能换取，人类心底那抹仅存的善良。不要再为了私欲伤害无辜的动物了……请自私的人类回到纯真的时代，寻找流失已久的善心……

第一，表面上看起来不象忌妒。一方面，人们的思维定势认为强大者不需要忌妒；另一方面，由于忌妒者所处的优越位置，总是道貌岸然，总能找到种种借口掩盖自己的阴暗心理，转移人们的视线。许多涉及权利的私欲，被贴上种种标签。比如权力斗争被描绘成方向、路线斗争。人们探究一些事情最原始的本因，就会发现：最神秘、最深藏的东西，其实最简单，可以一语道破，只是说不出口。

然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。

2300年，经过人类的不懈努力，科学技术发展到最高峰，人们的生活也更加快捷和方便。但是，人类并没有利用高端科技来造福社会，而是一味的滥用资源，满足自己的私欲，破坏、践踏地球母亲，长时间的滥用资源，破坏环境，导致大自然渐渐消失，一棵棵青翠欲滴的树，一朵朵娇艳美丽的花即将凋逝。蓝天白云因大气的严重污染，臭气冲天，让人不堪忍受。偏偏这时，上帝让我诞生了。

生活在大自然里的小虎家庭，住在一处景色宜人的古迹中，过着无拘无束的日子。而贪婪的人类为了一己私欲，来满足自己的所求，大量开采文物，美丽的大山顿时浓烟滚滚，尘土飞扬。那快乐的动物也变的郁闷起来，四处躲藏。不幸的动物们捉的被捉，杀的被杀，大自然再也没有了生气，阴森森的，似乎等待着危难的降临。同样是地球上的生存者，就因为人类多了些能力，就懂得了怎样捕杀、伤害动物，却忘了如何去保护他们。

放下一切，安之若素。近几年来有多少市级，省级的领导因贪污受贿，最后东窗事发，落得阶下囚的下场。这一切正因为他们放不下，放不下自己内心的私欲，放不下现代社会的红灯酒绿，纸醉金迷。他们没有做到“无所恃”。最后因为自己的一失足，成了千古恨。

看完这一段话心里发寒，中国历史上伟大的一代天骄，为我们打下了中国最大的版图。可是，财富和成功背后却是人性了无止境的私欲和生灵涂炭的结局。幼年，成吉思汗为了与兄弟争夺一匹猎物，用弓箭射向了他的胸膛，这是否预示着这个雄心勃勃的野心家终有一天会举起他的弯刀来征服整个世界！？

啊，其实“木头”里有虫吗？有！这些“虫”指的是藏在人们脑海深外那无数的贪念和永远也满足不完的欲望。这些人为了满足一己私欲，破坏大自然。所以破坏大自然的人的脑袋是木头，木头里装的都是虫。作者就是以这一幅漫画指责那些破坏环境的人。

“说得真好听，你们制造我们只不过是为了一自私欲，什么时候想过我们的感受！”机甲TUNK握紧拳头大吼，身后的机器人也纷纷赞同，表示自己的愤怒。“你们的生命都是我们给的！你们只要听我们指挥就行了！何必要这些所谓的感受！”司令官一挥手，背后的人便点头称是。

社会上，这种事例很多……这是对社会上冷酷无情的丧钟，一种警告。而又有多少人，与这种无私背道而驰，为了自己的私欲、自己的生存，贩毒、盗窃、杀人……实在太多了，多地让人不齿、胆寒。他们，用别人来交换自己。而不畏生死、舍己为人的那些人，以死交换别人更好地活……