里面装着一大摞奖状和证书和小时侯写的一些文章，以及一些零碎的单单片片。童年时的我，可算是一个不折不扣的乖孩子，学习塌实，还爱写作。自小的我自强心太重，必要争取一下本不属于自己的光荣，奖状证书自然也少不了，看着十二本三好学生证书，不禁有些暗笑，觉得它们好渺茫，好微小，微小的可以不去在意，似乎可以忽略掉，那一个个第一，一个个最好，显得多么不切实际与荒唐，或许那些已经成为历史，历史最容易让人忘掉。但不能忘的是一种味道和初尝之后的心情。童年时的我对文字也有一些热情，我暂不敢说文学，因为现在看来，小时那些字眼是最纯粹的无厘头，让我发笑也让我自豪。一个个不成熟的字眼，一句句莫名其妙的话语，一篇篇主旨浅显的文章，虽然有些苦涩，但却是忘不掉的那种，像品好茶，初尝舌间是苦，流入心房是甜啊！

霍姆斯说过：一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。一本好书不仅能启赋我们的思维，开阔我们的视野，更能开发人们潜藏在大脑深处的灵感，当我在读书的过程中，每当读到高潮时，总有一种身临其境的感觉 不禁心潮澎湃。那每一本书，每一篇文章都是那么精妙绝伦，足以让所有的人都感叹万千。我最喜欢在书架之间徘徊，轻轻抚摸着这些光滑的书脊，有时我并不急于翻阅书卷，而是把身子靠在墙上，想象着那些学者们伏案写作的神情，是那么认真，那么专注。“书籍是人类进步的阶梯”这是高尔基曾经说过的一句话，每读一本书，就是向成功迈进了一步，虽说文学没有顶峰，但是只要尽量做的完美，同时也使人生变得的完美，那么对自己所做的也就感到值得了。

都说“桂林山水甲天下”，从小学的语文课本里读到中国还有这样美的地方时，我就对桂林山水充满了向往，在我的心里，有着五千年历史与文明的中国，那万里锦绣河山就是五千年文明的精彩画卷，如果说文化只是一个抽象的概念，而那些锦绣的万里年河山风光就是文化的具体存在，桂林山水就是中国文化中绚丽多姿的一笔，这精彩的一笔为中国五千年的文化增添了无限的委婉神韵，今年的春季，有幸来到这个山水甲天下的桂林城，目睹了那传说中的神奇山水，桂林山水的美是无法用文学的语言来说清楚的，美的神韵奥妙，美的鬼斧神工，美的和谐生态，美的锦绣自然，美的梦幻天堂。

“……我绝非圣人，我几十年在饥寒、失误，挫折和自我折磨的漫长过程中苦苦追寻一种目标……我为自己牛马般的劳动得到某种回报而感到人生的温馨……我不拒绝献花和红地毯。但是真诚地说，我绝不可能在这种过分戏剧化的生活中长期满足，我渴望重心投入一种沉重，只有在无比沉重的劳动中，人才能活得更为充实。这是我的基本人生观……”每当读这些文字时，我总感觉他正仿佛与我促膝长谈，谈他创作过程中的艰辛、抑郁、痛苦还有快乐……总之，那句句话语都是那样的真诚，那样的亲切，那样的催人泪下，然而又是那样的振奋人心！俗话说文如其人，当我含泪一遍遍捧读这篇文章时，也真正读懂了路遥。那是一个对眼前这个世界进行执着思索的路遥，是一个将生死置之度外而拼命要在笔下留下文字的路遥。同时，我也读懂了他那不屈不挠、苦苦攀登、孜孜不倦的一种精神，一种动力。

我明白了，要创建文明，不能靠口，还要靠实际行动。“我为人人，人人为我。”这种心理应该永存在我们心中。周恩来说过：“入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。”没错，作为新一代的我们不应受到社会某一些败坏的风气影响，努力用行动推广文明。其实做到文明很容易，但坚持文明却很困难。创建文明，并非一个人的事，也不是政府的事，是所有公民的必修课程。只要我们弯下腰，捡起地上的垃圾；只要我们微笑地说文明的语言；只要我们不由自主的撕下街上的“牛皮癣”；只要我们把社会当成是自己的家，坚持文明，用行动去宣传文明。那么我们将生活在一个文明的社会里。公德在我心，文明贵在行，中国是四大文明古国之一，让我们一起努力，做文明青年，树文明新风，用文明行为传承祖国的优良传统美德！

这时,爸爸高兴地喊起来：“宁宁,快来看啊!”我跑过去一 看，啊，爸爸的塑料袋里已经装了好几个文蛤，大的有我手掌 大，小的比五分硬币大一点，这些文蛤个个都很漂亮，有的壳子上有一圏圈的龙纹，象大海的波浪;有的壳子上有象小房子 一般的黑褐色的小块块,还有的壳子上布满了杂色的小花点 点。我惊喜地问爸爸:“爸爸：文蛤上的花纹有多少种呀? ”爸爸说文蛤上的花纹图案是各式各样的，在一堆文蛤中很难找到 两个完全相同的花纹。”我又问:“是不是只有我们这里才有 文蛤啊?”爸爸说：“是的，文蛤是一种珍费的海产，它的肉很鲜美，传说乾隆皇帝下江南时吃到，当即封它为天下第一 鲜、它的壳经过加工，可以做成装饰品，供人观赏。现在文 蛤大量出口到日本，每年为国家换回大量外汇。文蛤只有我 们家乡的沙滩上有，其它地方繁殖不起来。物以稀为贵，要 是什么地方都有，那就不珍贵了。”

说起文如其人，不免要谈到文风这一问题上，所谓的文风就是文章所体现的思想作风，或者文章写作中某种倾向性的社会风气以及作者语言运用的综合反映。在我认为，文风分有刚劲有力与绵柔感性两种，书面语说即豪放派与婉约派。豪放派比如辛弃疾，苏轼，婉约派的代表像李煜和李清照等等。如果说文如其人的话，婉约派的代表词人似乎更具说服力。李煜因国破家亡这一悲惨的人生经历，在后期的词风多以凄楚为主，李清照人到中年丈夫远逝，内心悲苦不已，写出“凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候 最难将息”，他们内心是同样的悲伤难过，所以写出的词便也传达给人这样的忧愁。而豪放派的苏轼，站在江边仰天长吼“大江东去浪淘尽，千古风流人物!”这与他仕途坎坷自身又不屈不挠的与世俗奋战的品性不是遥相呼应吗?而这一系列的例子不就是在佐证文如其人这一观点吗?

陀罗山还是一座佛教文化浓厚的山！当地人传说文殊菩萨在此留下足迹，后人就在有足迹的地方修建了文殊寺庙。于是，文殊菩萨就返来了，并在庙里修行造化生灵。文殊寺作攒尖塔式状，底部重檐三滴水，全部为砖石结构，由内部观察层递迭起，碹包而上直通蓝天，翼张的檐角，龇牙的兽嘴，似腾空飘逸，云中咆哮，整个轮廓端庄肃穆，型制奇特壮观。寺庙里还有佛主释迦牟尼佛像。站在文殊庙观山，山形挺秀，高出云表，巍峨磅礴，险峻异常，怪石嶙峋，悬崖欲坠，松柏繁茂，花草丛生。如此美景，难怪文殊菩萨不离不弃。这里不像五台山那么香火旺盛、烟雾弥漫，或许就是文殊菩萨把此处选择为自己修行地的最好理由吧！

中国古代的字书可以追溯到公元前 8世纪的《史籀篇》，现存最古的是史游的《急就篇》(公元前 1世纪),是一种儿童识字课本。按意义编排的《尔雅》大约成书于公元前 3世纪，是解释字义和分类编排事物名称的字书。扬雄的《方言》是中国第一部记录方言的书，成书于公元1世纪初。许慎的《说文解字》成书于公元100年，它将汉字分为 540部，并按“六书”说明文字。中国从汉代以后，词典学即分为1没有注解的分类识字课本，2有注解，按意义编排的分类字典，3按部首编排并解释字的形、声、义字典，4按意义排列的方言字汇。清代官修的《康熙字典》成书于1716年，收字。按部首编排近几十年出版的词典，通行最广的是《辞源》和《辞海》。此外，《汉语大词典》和《汉语大字典》从1986年起陆续出版。

我曾经邮寄给报社一篇稿件。从发出之日起，我每天忐忑不安，耐心地等待着消息，焦急地盼望着报纸。半个月过去了，我收到编辑部发来一封信，信中说文章内容单调，需要充实。不言而喻，稿件未能发表。虽然我这一回投稿失败了，但是我也得到一点收获。编辑部来信为我指明了修改稿件的方向。我再次采访文中的主人公，请他从多种角度介绍事件的详情。我根据挖掘出来的材料整合成三百字。由九百字增加到一千二百字。我把修改好的稿件投给了省级一家杂志社。二十天以后，喜讯传来—我撰写的稿件《挑粪夫进高校》登上了杂志，散发出阵阵墨香，并且荣获散文二等奖。社长为我颁发了烫金字的证书和两百元人民币。上头嘉奖，下面重赏。县文学协会奖励我一千元人民币。散文获奖产生了轰动效应。父母夸奖我，老师们赞美我，同学们羡慕我。我乐不可支。我很快当选为全年级文学学会会长。

在隋朝的时候，文帝杨坚十分迷信，认为红色很不吉利，会招来灾难的。一天，一位官员刚好穿着一条红色的裤子。文帝大怒，大声骂道：“你反了呀！”，便准备把他杀了。这时，赵绰挺身而出，坚持劝说文帝收回命令。文帝大怒，准备把赵绰也杀了，但赵绰仍然劝说文帝，说：“皇帝可以杀我，但万万不可以杀无罪之人呀！”最后，在赵绰维护正义的凛然正气下，文帝终于将两人都放了。

有人会说文明是什么，文明是一次给人让座，文明是一张废纸不乱扔，文明是不说脏话，不偷不抢……当然社会上有许多讲文明的人，他们的素质人人都称赞的，一句话一个字都是说文明话文明字，都是能做文明的向导，在此，我呼吁人们人人争做一个讲文明树新风的人，让一个废纸不在地上，让每个老人在公交车上有位子坐，人们应一致行动，讲文明的活动，让文明十传百，百传千，为文明的呼声响彻中国，让外国人不在嘲笑中国人。

过了一会儿。“谁能说一说文章最后一句中‘世界’一词的表达手法？”话音刚落，有人又拿起书反复阅读，有人挠挠头皮，有人则眼睛发直，不知该如何回答，没有一双手举起。“学习语文其实很简单，上几届的同学为学习语文概括了四个字――‘死去活来’，意思是死记硬背、活学活用。”陈老师转身在黑板上潇洒地又写了四个大字――“死去活来”。真是有趣极了，班里像炸开了锅一样笑声不断。陈老师没有让笑声停止，而是继续用她清脆的嗓音讲课：“‘死去活来’固然重要，但更重要的是你们要尽情地表现自己，学会做‘演员’而不是‘观众’！” 

总评：写游记许多同学往往会纯粹地描写所看到的景物，我们说文由情而生，看到此情此景，你有哪些想法？你如何利用你的身体的各个感知器官去感受景物，并获得了怎样的体验？把这些东西写出来，同一个景点，你描写的感受与其他人肯定不一样，这样的文章才是有真情。本文基本上是达到了这个要求，但很可惜的是语句不凝练（甚至出现病句），个别地方表述不清楚，希望作者加强基本技法的运用，以增强作文表达效果。

汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。说仓颉看见一名天 神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文 字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文 字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于 泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼 哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在 泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。 这种种传说都靠不住的。文字是广大劳动 人民根据实际生活的需要，经过长期的社 会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

写诗不同于写散文，且不说合仄押韵，字斟句酌往往需要很多时间，光是这一首即花费了一个午后的光阴，踱于花园之中，想象古人吟诗颂词、摇头晃脑的风雅之态，莞尔一笑，不期待身边都是知音，自娱自乐也罢。都说文思泉涌，灵感来时，在意识流的引导下，我可以一气呵成一篇情真意切的散文，可是从未去试着写一首诗，那是我不敢触及的领域。有时候，文章写多了，也会有才思穷尽之时，只好搁笔，赏赏花草，听听音乐，或是读几首古词，期待灵感再次降临。灵感可遇不可求，有时候她就象羞涩的少女，迟迟不肯露面，有时候，她又会飘到我的梦中，在我枕边留下一抹余香。

长笛吹醒月光，月光冷探花房，花香引来蜂蝶忙，一切花事即人事，经历了一场又一场的怒放与凋零，不再向往“红杏枝头春意闹”的张扬，不择田园修篱种菊，不入古刹寺庙参禅，而在红尘的最深处，捡最干净的文字筑巢，让灵魂栖息在文字的绿荫，且清欢，且寂寞，心路纵是千回百转，不与人言，只与花语。一纸素笺，泛着墨香的花，一屏幽深，渗出花香的雅，总是相看两不厌的脉脉深情。如果说文字是花，那么灵魂就是恋花的蝶，薄薄的羽翅扇动着缱绻的幻想。时光如摧花辣手，且留一纸风情，在清浅的岁月溪畔，临水照花。

细细的咀嚼着精神食粮《史记》，精神的充实体现了我此时此刻的感动。“士为知己者死”，书便是司马迁的知己吧！他的一生都贡献在了写作上。都说文人之不幸乃文学之大幸，他多舛的命运使他拥有着常人没有的经历。使《史记》刚开始的深广宏富，醇厚典雅，自然过渡到后期的气势磅礴，感情激切。他没有因荆棘刺身而后退，没有因侮辱和误解而颓废。这份坚持怎能不让我感动？

牟宗三一听熊师之言，如闻霹雳，振聋发聩，那是他已有修养基础，或属上根大智。换了时下一般浑浑噩噩的俗物，怕要反过来嘲笑熊师故弄玄虚哩。例如，多位名家看过《生命时时都在开花》、《豪华人生，豪华大道》等枭文后，或说文人夸张，或笑阿q精神。这些瓜子包子那里能领略老枭的境界。他们那里知道，开花也好，豪华也好，都是一种自性的芬芳、自心的富足和良知的彰明啊。有东海草堂联曰：

有些恩德具有长远的、一生的影响力。初中国文老师因为知道我对中文非常热爱，在作文课时，特别要我多写一篇文章让他批改。如果班上同学当天要写抒情文，我就写一篇抒情文，再加一篇论说文；反之亦然。他仔细地批阅，把缺点详细地解说给我听，告诉我写作的基本技巧是起承合。这位恩师耐心地出各种不同的文题，磨练我写作的技巧。这样的苦心栽培奠定我对中文的终生爱恋，稳固我对阅读的兴趣，也长远地带给我一生享用不尽的嗜好。这位老师桃李众多，虽是多年往事，但我一生仍不忘他的恩德。

我曾经邮寄给报社一篇稿件。从发出之日起，我每天忐忑不安，耐心地等待着消息，焦急地盼望着报纸。半个月过去了，我收到编辑部发来一封信，信中说文章内容单调，需要充实。不言而喻，稿件未能发表。虽然我这一回投稿失败了，但是我也得到一点收获。编辑部来信为我指明了修改稿件的方向。我再次采访文中的主人公，请他从多种角度介绍事件的详情。我根据挖掘出来的材料整合成三百字。原稿由九百字增加到一千二百字。我把修改好的稿件投给了省级一家杂志社。二十天以后，喜讯传来—我撰写的稿件《挑粪夫进高校》登上了杂志，散发出阵阵墨香，并且荣获散文征文二等奖。社长为我颁发了烫金字的证书和两百元人民币。上头嘉奖，下面重赏。县文学协会奖励我一千元人民币。散文获奖产生了轰动效应。父母夸奖我，老师们赞美我，同学们羡慕我。我乐不可支。我很快当选为全年级文学学会会长。

在张晓风的笔下，将一缕缕阳光，一丝丝细雨串连起来，不正是这根“山泉”的琴弦吗？也许，你不曾在那天空澄蓝无物，山径寂寥无味，在四月的阳光和好风都温柔拂面的下午里靠在一块浑然天成的大石头上，然后借一梦幽幽把前缘旧事一一续上；也许，你并没有在阳光浮在山上的时候，傻傻地坐在草地上，抱膝沉思；也许，你不会因为喜欢玉而从《说文解字》中抄写一大段如“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也……”的字条，悄悄塞到玉肆老板的背包中；也许，你也不是那种因为思念大学同学而要求自己写下一大篇《高处何所有》的散文，并且默背如此；也许……但你一定经历过犹如张晓风那样闲于闲水的一个吧！你一定会有剪水为衣，搏山为体的感受吧！你一定看见过立雾溪奔窜如白帘这样的山水吧！

“东莞因你而文明”这句话已经深入人心了。但是，你的种种行为似乎不那么地文明。现在，我在这里为你提几点意见：第一，你平时在学校、在家里的时候，总是忍不住要说粗口，总是不懂得要说一些文明的语言。因此，我在这里要告诉你，在平时要多说文明的语言，例如：你好、谢谢、再见等等。你要知道，有你这么一句话，与你说话的人心情会更好。自然，人与人的关系会大大地和谐了。第二，在以前你很喜欢把手上的垃圾随地乱扔，虽然，你现在已经慢慢地摆脱了这个坏习惯，但是，你还要加快速度。这样子做对于你来说，可能是很方便，但是，你有没有想过那些在大街上扫地的阿姨，他们是多么地辛苦，被你这样一来，他们就会增加工作量。这是一种很不文明的行为，希望你能改正。如果人人都不乱垃圾，我们的生活环境会更加地舒服、美丽。

我们首先应该把目光投向中外名著之上，如古典小说四大名著，英国的莎士比亚、法国的巴尔扎克、俄罗斯的列夫托尔斯泰的作品，其次历届诺贝尔文学获得者的作品，诗经、《论语》、《孟子》、《庄子》等诸子百家散文、唐宋八大家的散文，唐诗宋词、明清小说、元杂剧也应该去广泛涉猎。再次一些名人传记也值得一读，因为从中我们可以领略到名人们是怎样奋斗的是怎样同命运抗争的，从而领悟到人生之真谛。另外当代文学可以选读一些“茅盾文学奖”获奖作品。顺便说一下，武打小说也不是不能读，像金庸、梁羽生的作品是值得一读的，而大部分武打小说文字粗俗、品味低俗、思想庸俗，看这样的书，既浪费了宝贵的时光，语文水平也得不到提高，还是不看为好。

对了，历史。巨大的二层楼几乎都是历史书，此外一些神学、宗教史、哲学书籍等等，单是古希腊哲学家的书就没有边际。更不要说文艺复兴时期的历史，唉，多得让人冒火，让人大叫。一个人写了历史，还要由别人再写很多遍，又是在试图抵达一个不可能的存在。世界上从来就没有可靠的一面之辞，所以我们千万要牢记人性的自私和恶劣，千万不要轻信历史――但要读历史，越多越好。比如世界史就有无数本，此外英国史、法国史、欧洲史、科技史、思想史，各种分类的历史喋喋不休，战乱血痕还有彼时的温柔富贵碎成了学术着作里被引用的琐屑。还有很多人在写历史学家。他们死了以后，算是给历史添砖加瓦，然而只能住嘴让别人去饶舌。

梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。我们是未来的接班人，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。养成文明礼仪需要从我做起，从现在做起！从身边的每一件小事做起，从身边的每一个动作做起。让我们捡起地上的纸屑、塑料袋，向老师问声好，说文明话，做文明人。让我们积极行动起来，让文明礼仪成为我们每个人的自觉言行，让文明礼仪不再是外加的约束，而是内化的自律。让我们同心携手，争当社会文明礼仪先锋。

同学们，行为成就美德，我们要牢记胡爷爷提出的“八荣八耻”，从现在起为自己订立一个目标，一个一辈子的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。从身边做起，从小处着眼，明辨是非，分清善恶，识别美丑，规范自己的行为，以胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”为标准，在学校、在家庭、在社会，说文明话、行文明事、做文明人，在“知荣明耻，从我做起”的活动中，更加全面地发展。

毕业论文是高等教育考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节，它是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有—一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。

文文虽是住宿生，但他的学习成绩却没有一丝一毫受其影响，反而更加努力的学习，多次受到了老师的表扬。早晨，第一丝橘色的阳光进入寝室时，她便马上穿好衣服拿起床边的书读书，一丝一毫也不松懈。同班同学都说文文是“书呆子”，一气之下，勤学好问的文文变了一个人——寝室里总是她起来的最晚，操场上多了一个经验丰富的“英雄”，考场上多了一个一文不值的“狗熊”……橘红色的阳光透过窗子，她看见，文文还在睡觉。曾经的文文哪里去了？

总之，无论我们身在何处，都要说文明话，做文明事，树立起文明礼貌形象，让我们的校园成为文明校园，让我们的开县闻名全国，让我们的祖国在未来能够更加辉煌！不负于几千年来“礼仪之邦”这个美誉。无论今天的演讲结果如何，我还是要感谢学校搭建了这个平台，给予了我这次展示自己的机会，同时也要感谢老师和同学们对我的支持和帮助。最后，请大家投上您那真诚的一票吧！谢谢大家！我的演讲完毕！

中国文学史上第一部记叙文和论说文的集子是《尚书》，它是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，其中所收集的大都是一些誓词、政府文告、贵族的告诫之词以及一些记述文字。据说原有百篇，年代“上断于尧，下讫于秦”（《汉书·艺文志》）。《尚书》的文字大都佶屈聱牙，不过已初具文学特质，并略能叙事。

果然不出所料，胡晶源的数学成绩好得有些离谱。余笑是仰着头看他的成绩的。于是余笑问他为什么不去学理科，他照例亮出牙齿笑个够，然后表示自己非常懒，受不了高三学理科的苦，看到卷子如同被子一样厚有点犯晕。文科好啊，每天比理科生早睡，早睡早起身体好嘛！再说文科生当官的几率比较大，还有文科班美女多，呵呵！

同学们也许有过这种体验：一道好菜，无论味道多么鲜美，如果老是吃它而不换换口味，还是要倒胃口的。作文立意也一样。古人曾说文贵出新，文贵创新，做到“人所异言，我寡言之；人所难言，我易言之”务必“见人所未见，发人所未发”从习惯的旧框框里跳出来，都是强调文章的立意要有独创性，要有新鲜感。

点评：生动的语言、清新的文风让读者有身临其境之感，都说文如其人，相信本文的作者一定心境淡泊恬雅，文章最后“开一朵骄艳的腊梅，赋一骨不败的孤悲，即使身资平凡，做好自己，也能开出奇迹的花儿来，纵然面对成功，也能谦谦大方，任凭流言蜚语，也能傲骨风霜……”正是如此。

同学们,行为成就美德,我们要牢记胡爷爷提出的"八荣八耻”，从身边的小事做起，从小处着眼，明辩是非，分清善恶，识别美丑，规范自己的行为，以胡锦涛爷爷提出的＂八荣八耻＂为标准，在学校，在家庭，在社会，说文明话，行文明事，做文明人，在＂知荣明耻，从我做起的活动中，更加全面的发展．