《庄子》中有很多小寓言在讲述无为的好处，大致框架是某贤人治国，不改法令、政策，几年后国泰民安，很有20世纪初美国政府在市场经济中扮演“守夜人”的意味。这里的“无为”就是不妄为，即不轻率地、随便的改变国策，广泛来讲就是不经辩证分析不改变事物运行状态，是一种求稳的行事原则。在国家进行建设时，“不妄为”是最重要的，历史上教训惨痛的“大跃进”和“人民公社”，都是不经仔细辩证分析而作出的决策，对新中国的发展起了极大的负面作用。事实证明，“无为”是让一切事物顺应自然之道发展，并非真的无所作为。细化到个人身上是：个人有什么天赋就从事什么职业，没有天赋不要硬干；个人可能通过适当努力得到的事物就去得到，费尽九牛二虎之力也得不到的就放弃；个人能向上攀登就向上攀登，不称职就退位让贤。顺应自然之道的无为才是真“无为”。

我在想数年后的海棠湾会是什么样子，会不会和周围若干商业化的景区一样？到那时，林又在做什么？我们爱自然，所以我们建立风景区，可是商业化的浪潮又席卷了那些自然之美。我们不是从很早以前，从老庄起，就讲求顺应天道，摸索自然法则吗？又为何与这顺应自然的本意渐行渐远？是因为我们的信仰不够坚定吗？我们本没有宗教，所谓信仰，是靠自古一线的情怀维系起来的吧。或许就是这样，我们才不够坚定地维护我们热爱的东西，于快节奏的现代生活和虚拟的网络世界中失了自己的精神，在对物质的不断追求中日渐脱离自己的本心？不，不。那些现代产物是一种工具，它们帮助人们生活，只是我们太依赖工具。

其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在连续三个月不下雨的时候，车夫和马翻过好几次车，而翻了之后，过路的人看着他们似乎也起不来，便来帮帮忙。有时因为拖不出马，而准备走人。但看看马快被泥坑憋死了，只好又过来再次帮忙，还不时的喝彩“噢！噢！”。闹得非常热闹，也使居民说长道短，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，并且是非常便宜的。有些小孩就说这是“瘟猪肉”，并且是在许多家长面前说的，便会被家长打。我看后，觉得萧红是在讽刺这些贫苦的劳动人民，让人感到凄凉、凄苦。许多人说过一些不会掉进坑里的办法，如：有的说拆墙，有的说种树，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这真是他们的悲哀啊！

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

一句话可以奠定一个人一生对世间万物的基本看法，回想我所走过的人生历程，对我影响最大的一句名言莫过于“宁静以致远，淡泊以明志”这句话了。“淡泊以明志，宁静而致远。”这是中国传统文化中修身养性的最高境界，只有淡泊宁静，才能洞察凡尘，只有清心内敛，才能高瞻远瞩。“淡泊”是一种品德修养，是为人质朴、超逸、恬淡，但不是没有进取心，不是逍遥于“世外桃源”，相反，正是为的追求远大目标而持有的涵养、修练。走出喧闹的世界，喜欢独守在房间，静享闹事深处的那份恬淡和安静。恬淡是一种境界。老子主张一切要顺应自然去发展，自然是道德之尊者，生与死均是自然规律。人们应有规律地生活，愉悦向上，放松身心，不断使自己精神得到升华，达到协调平衡、形神兼备之境界。

《窗边的小豆豆》主要讲述的是作者黑柳彻子上小学时一段真实的故事。小豆豆因为淘气被原来的学校退了学，来到巴学园。在这座叫“巴学园”的奇怪学校里，孩子们在用废弃的电车车厢做的教室里上课，按自己喜欢的顺序自由学习各个科目。他们都没有固定的座位，不同年级的也可以坐在一起。校长会要求大家自带有“山的味道”（蔬菜、肉类）和“海的味道”（鱼、海味）的午饭，也会自己策划包含稀奇古怪项目的运动会，让每个孩子都能发挥特长。如果上午就把课程都学完了，下午大家就集体出去散步学习地理和自然；夜晚还在大礼堂里支起帐篷“露营”，听校长讲旅行故事……文字中所流露出来的都是新鲜动人的场景，小豆豆也就在这所崇尚自然教育、顺应孩子们自由天性的小学里健康成长。

守住心中那泓清泉，是一种勇敢。沈从文在文集《萧萧》的前言中说：“我的世界如同一座庙宇，我所守护与供奉的，是人性。”人生有太多的变数，我们不可以一味地顺应，那些如同赤金般的品质是我们需要用内心冲破一切阻力与诱惑认真守护的。经历过重重磨洗之后，你会发现潜心守护的东西是会让你享用一生的。世界名曲《铃儿响叮当》的作者皮尔彭特，毕业于美国著名学府耶鲁大学，毕业后留校任教，后来，由于他坚持废除种族制度而被学院开除。随后，他成为一名牧师，虔诚讲教，又是因为他收留孤儿被迫离开教堂。他不断更换职业，却不断因为有一颗善良执著的心而被拒之门外。四十五岁那年，仍旧平庸的他为邻居孩子创作此曲。“冲破大风雪，我们坐在雪橇……”歌里没有圣诞树，没有烤鸭，只有勇往直前和孩子们的笑声，一颗虔诚的心此刻发出了天籁之音。

最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。

坚守书信，不该对信息技术排斥，而是应该积极吸纳它的优点。诚然，书信至今依旧给予我们现代信息工具所没有的情感寄托，可这不等于我们就要放弃信息科技给予我们的便捷。就像在蔡伦发明纸张后，再固守竹简来雕刻写字就显得拘泥不化了。而且可以看到，纸张的发明极大促进了文字艺术的发展，而在涌现出大量名垂千古的书法家之后，书法的艺术又大大推动了雕刻艺术的发展历程，以至于中国雕刻艺术成长为中华文化的一朵灿烂的奇葩。由此可见，书信的坚守与信息技术的发展不是简单的对立关系，坚守书信时也应适时地顺应信息技术潮流的发展，书信文化才能真正被坚守住而历久弥新。

即使高三的日子努力追求去坚守平和心态，可是到了11月时，自己的糟糕状态又挑起一些波澜，那段世间的自己，像是突然失去了记忆，什么知识也想不起来，很简单的题都不会做，害怕、绝望充斥着内心。书上说什么时候都要相信自己，可是在那种情况，别人理综几乎满分，自己却只能二百多一点；别人可以写很多本练习册，自己却总在上课时还写不完老师要讲的题；别人上课时可以与老师很好地交流，可是自己像是听天书一样什么也听不进去。去哪里找自信？还好信念还在，我就那样坚持着，至少不放弃梦想，措施也是有的，睡眠，饮食都有一定的调整，还好，新年之后进入补课阶段，自己也渐渐调整过来（后来总结，这样的状态最可能是前段时间的作息时间不规律导致的，之后就很注意这一点，每天都是定点睡觉的，看来，不论什么时候都要顺应规律。学习时也是这样，方法可能因人而异，可学习规律都是一定的。）

在这时候，真的是羡慕那些与城市无关的小虫或者小草。虽然它们和人类相比显得那么弱小，但它们却活的自由自在。既不会为了谁而低头，也不会为了什么而折腰。它们虽然只占有一小块地盘或一小片空气。但就是在这一小块或一小片之中，能够挺起腰杆来生活，顺应自然的生存。相比之下，我们又有多少时间是在为自己活着？！我们繁忙的工作，却不是为了自己。只不过用这种繁忙来换取我们所需要的东西。我们说着别人喜欢听的话，只不过这样说才会给别人一个好的人缘。可这些话有多少是我们自己喜欢又出自真心的呢？我们按部就班的按照习俗行事，从不敢对其产生质疑。可习俗这种先人留下的东西，里面又有多么我们自己的影子呢？对于这些，我们不敢反对，甚至连怀疑的想法都不曾有过。

在这时候，真的是羡慕那些与城市无关的小虫或者小草。虽然它们和人类相比显得那么弱小，但它们却活的自由自在。既不会为了谁而低头，也不会为了什么而折腰。它们虽然只占有一小块地盘或一小片空气。但就是在这一小块或一小片之中，能够挺起腰杆来生活，顺应自然的生存。相比之下，我们又有多少时间是在为自己活着？！我们繁忙的工作，却不是为了自己。只不过用这种繁忙来换取我们所需要的东西。我们说着别人喜欢听的话，只不过这样说才会给别人一个好的人缘。可这些话有多少是我们自己喜欢又出自真心的呢？我们按部就班的按照习俗行事，从不敢对其产生质疑。可习俗这种先人留下的东西，里面又有多么我们自己的影子呢？对于这些，我们不敢反对，甚至连怀疑的想法都不曾有过。

总之，在到达成熟的年龄以后，一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素。至少就男人而言，这基本上是共识，聪明的女性也是这样来欣赏男人的。那么，女性是否也应该这样来欣赏自己，或者男性是否也应该这样来欣赏女人呢？我认为是的。哪怕是绝色美人也免不了有迟暮的一天，世界上再高明的美容术也不能使美色永驻。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，这至少是不明智的。能够使女人长久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一个气质高贵的妇人虽然未必像妙龄美女那样令许多男人神魂颠倒，但却能获得男人和女人的普遍敬慕。请不要说这不是一种女人魅力，无论男人魅力还是女人魅力都决不是纯粹的生理特质，而永远是多种因素的综合。另一方面呢，无论男人还是女人，都必须顺应大自然的安排，在不同的季节收获不同的果实。

清鲜、朴素、本真，夫妻两个定下的经营原则，食材多取本地产，顺应季节，天赐什么人吃什么。这样在原材料的第一道关口就保证了新鲜。烹炒过程的香料也是本地及时获得就地取材。藿香茴香葱蒜花椒丁香肉桂当归百合山药，一律本地出产。小柯在烹饪的时候喜欢随灵感混搭，那些随灵感降临创造的美食使来小店的食客赞不绝口，小柯每每听着，不知何故总想起那句圣人的感叹：治大国若烹小鲜。某天他把案板上剩余的几样东西自由搭配的时候想，好厨师是要原创精神和随机发挥的才能的，尤其一个做乡村农家吃食的厨师。于是那张写满一页纸的正反两面的菜单上多了一道“小柯炒”。这道菜你八回吃，回回味道不同，吃过了，满意了，下次来时，还会再点。

《活着》是由巩俐 葛优 牛犇 刘天池 郭涛 张璐主演，根据余华同名原著小说改编的一部以文革为背景的电影，该影片有讽刺的意味在里面片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。反映出当时的社会环境底层人民的生活水平，动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

在这瞬息万变的大千世界里，在这生生不息的茫茫人海里，人作为个体的存在，我们是多么的渺小、脆弱。于此，我们的生命只有顺应这自然的变化，才能得以健康成长。切不可因个体的需要而强求自然顺应你的愿望，如果这样，这徒劳的结果便只能是无尽的痛苦了。面对生活海洋里的潮起潮落，犹如没有阳光的日子一样，要坚定信念，用心灵里的太阳去照射你播在心中希望的种子，摧她发芽，使她成长，这希望之树终究要结出理想果实，来回报你那不懈辛勤的付出。如若心中没有了阳光，心灵之泉便要冻结、枯涸，心就要死了，这悲哀是无言以喻的。

2、用发展的眼光看问题。发展变化是历史的必然，只有顺应历史进步的发展才值得人们歌颂。文章中，以未来主人翁的态度思索探讨今天的发展变化，是否顺应历史，是否有可持续性等等。例如，写经济发展，厂矿增多，改善了人民生活，促进了城乡一体化，可同时，是不是带来了污染、噪音，民风民俗也发生了改变，喜什么，又该优些什么？这样，既完成了作文要求“所感、所思”，又完成了深刻这一高层次要求，简单而实在。

《野性的呼唤》这本书写了一条叫做巴克的长毛大狗，从温暖文明的南方被诱拐到冰天雪地的北极荒原，从一只养尊处优、孤芳自赏、目空一切的贵族犬，到备受折磨不得不顺应环境改变自己的生活方式的雪橇犬，最后成为被伊哈特人称为魔鬼的狼群领头狗。在它变的过程中，巴克身上的野性也被渐渐唤醒。虽然它在人类文明与道德规范的束缚下，在人类的棍棒与皮鞭下也享受着人类认为的幸福和苦难，但是巴克知道手特棍棒的人就是主宰，它不能反抗，只有服从。如果不能顺应环境它一定会迅速地走向死亡。这时它把对自由和野性的渴望压在心灵的最深处。

《野性的呼唤》这本书写了一条叫做巴克的长毛大狗，从温暖文明的南方被诱拐到冰天雪地的北极荒原，从一只养尊处优、孤芳自赏、目空一切的贵族犬，到备受折磨不得不顺应环境改变自己的生活方式的雪橇犬，最后成为被伊哈特人称为魔鬼的狼群领头狗。在它转变的过程中，巴克身上的野性也被渐渐唤醒。虽然它在人类文明与道德规范的束缚下，在人类的棍棒与皮鞭下也享受着人类认为的幸福和苦难，但是巴克知道手特棍棒的人就是主宰，它不能反抗，只有服从。如果不能顺应环境它一定会迅速地走向死亡。这时它把对自由和野性的渴望压在心灵的最深处。

一个人持久依偎在父母身旁，每说一句话都要看看四周人的眼色，特别是父母对本身的反应。这就致使他遇事兢兢业业，事情安分守纪。相同，如果置身于大千世界，他就敢想敢说，勇于向传统看法挑衅，勇于冒险，勇于立异。一个人走向四方，要顺应新环境，这就激起了他的求知欲，进修、进修、再进修就会成为一种本分；与常识丰硕的人一块儿事情，可以培育他的合作力、朝上进步心、好胜心，就会勤学不辍地寻求，以得到赛过他人的本领；新的常识输出，不但增大他的常识存储量，并且使他原本的常识产生“化学反响”，引发常识收缩；遍及的社会来往更使他思绪坦荡，乐于担当新的工具；事情、职业和地址的变革，增强了他对环境的顺应性，有益于对变革无常的社会做出反应；阔别父母，使他落空背景，养成自力的风俗，有益于培育决议计划本领和判断性；抉择职业自由度的加大有益于用其长处，阐扬本身的上风。在当代社会，权衡人才的尺度不但是他的常识存量，更紧张的是他的立异的能量。如果一个人不把他所把握的常识看成立异的源泉，他对社会将是一个废才。

如果人类史是钱锺书按照《围城》的手法写成的，读者可能会觉得，萝卜和鸡蛋是那些繁多的比喻，咖啡才是构成小说情节的骨架——普遍的观点认为历史是强者谱写而成的，但这显然是错误的。但如果把前两种人都看做普通人的话，那么也只有咖啡能称得上是强者了，因为只有它对环境产生了大的影响——只有强者才会对历史产生巨大的影响。咖啡不像萝卜的逆来顺受，不像鸡蛋的横冲直撞，他敢于反抗，更善于反抗，正如美国年初常说的“巧实力”；他了解环境，更了解自己，所谓“知己知彼，百战不殆”；他不喜欢正面的冲突，而是运用头脑，用智慧变换问题的性质，运筹帷幄。如果说人类今天的发展是建立在改变环境、开发自我的基础之上，那么这种人完全顺应了时代的真正需求。值得注意的是，一个优秀者应当是“外圆内方”的——不管他用多么灵活的方式处理问题，那都应该是基于纯粹的正义和大爱之上的，否则这类人只会成为反角儿。

“低碳生活”虽然是新概念，但提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来产生的担忧，世界对此问题的共识日益增多。全球变暖等气候问题致使人类不得不考量目前的生态环境。人类意识到生产和消费过程中出现的过量碳排放是形成气候问题的重要因素之一，因而要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，因此“宁可信其有，不愿信其无”，“低碳生活”理念也就渐渐被世界各国所接受。低碳生活的出现不仅告诉人们，你可以为减碳做些什么，还告诉人们，你可以怎么做。在这种生活方式逐渐兴起的时候，大家开始关心，我今天有没有为减碳做些什么。在北京的八达岭，一个碳汇林林场已经成形。如果你想抵消掉自己的碳排放，可以来这里购买碳汇林或种树！！

从事社区工作也有一段时间，与居民打交道，总会遇到不讲理的一类人，总会有这样或者那样的小别扭小失意。比如好心被不明真相的群众当成了驴肝肺，或者是被某个元帅倒打一耙，那一刻无论多么友善的心情总会被激怒或失衡。虽然努力安慰自己，但那颗易动的心还是情不自禁的像沸水一样被气得八九十度滚烫滚烫。然而，无论是我们争执的哪一方，无不深受着对方的影响。当对方向你出言不逊，或是恶语相向把你气得东倒西歪歇斯底里的时候，你又何曾见他开心的笑过？那张紧绷着的脸，僵硬着的肌肉，还有战斗前视死如归的姿势，分明就是一滴从高山瀑布上飞流而下击撞狂溅后乱了章法、失了神态的小水滴，他那骄傲而激昂的神情，是多么需要悦耳的恭维，多么渴望温柔的安慰。当你温和的应对他的一切不羁，顺应他的情绪，他竟然一下子又转成了涓涓细流，那微笑就如一澄碧波上泛起的阵阵涟漪。人真就像小水滴一样，都是大自然可爱的造物，容易激动，容易变化，却又是那么容易满足、容易平和。每个人、每一滴水都是如此简单，如此纯粹，他们只需要通过聆听你的声音，来完成每一次形态的蜕变，或喜怒哀乐，或悲愤交加。

自我反思，课堂教学是一个复杂、动态的过程，尤其是进入新课程后，教学中所出现的情况越来越有挑战性、常常出人意外。这就需要教师具有较强的应变能力，能及时地反思自己的教学行为，时刻关注学生的学习过程，关注所使用的方法和手段，善于捕捉教学中的灵感，及时调整教学策略，顺应学生发展的需要，以达到最佳的教学效果。因此，教师要学会倾听学生的意见，及时了解学生的困惑。因此，在课堂教学中，教学反思表现为教师自我检查、自我校正、自我强化。课后反思能使教学经验理论化，并有助于提高教师的教学总结能力和评价能力。教然后知困，知不足。因此，课后趁记忆犹新，回顾，分析、反思，写下自己执教的切身体会或疏漏失误，记下学生学习中的闪光点或困惑，是十分重要的。成功的课堂教育也难免有疏漏失误之处。在课后，教师必须审视自己处理不当的环节，安排不妥的教学内容等，对它们进行回顾、梳理，并对其作出深刻的反思、探究和剖析，使之成为以后再教时应吸取的教训。同时，对自己所提出的问题，动脑筋、想办法，寻找最佳结合点，提出整改措施及教学策略，形成新的教学环节。

妈妈推来一辆自行车，我迫不及待的坐了上去，可是上去之后，有些不知所措了。妈妈柔声说：“孩子，你把右脚放在脚踏上，然后目视前方。不要害怕，放心往前骑！我会看着你，扶着你的。”我点点头，双手紧握住车把，深吸了一口气，摇摇晃晃的骑了起来，妈妈不放心的跟在后面扶着车尾。微风拂过耳边，像唱着一曲曲美妙的歌。我双腿卖力的蹬着，可速度还是没有多大变化。我有些着急了，双腿有规律的一上一下的快速地蹬着，妈妈再也跑不动了，双手缓缓松开，“咣当”一声，我摔在了地上，笨重的自行车压在我瘦小的身上。我有些泄气了。坐在草丛里，拔起一根草，无聊地在手中转来转去。妈妈走了过来，说：“孩子，别泄气，一步一步来。要摔到了，就要学会去顺应它。”我似懂非懂的点了点头。

生命如水，不是指它的平淡，而是我们对生活的态度应像流动的水一样。生命如水，那是一种韧性，无论旅程多么的艰难，多么的漫长，它都会把阻碍它的一切慢慢的磨平，抛在身后，而它会奔向它自己的目标；生命如水，它不会纠缠，不会沉溺，因为它清楚那些只是它生命中的一个历程，是它生命中的一个过客；生命如水，它知道顺应或者叫适应，无论是宽阔的顺途，还是狭窄的逆境，那是一种坦然与自信；生活如水，无论平缓，还是嶙峋．那是一种灵活与机变．它的目的只有一个，那就是如何更好更快得奔向自己的目的；生命如水，它从不拒绝汇入与分流，那是一种宽容．仁者爱山，智者爱水．水的智慧是一种若愚的大智．奔腾不息是水的品性，奋斗不止是人的精神。

庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，给予了力量的源泉，伴随了身心的成长，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种需要你去顺应的外在世界，却需要你坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功；无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都需要你用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经尽心尽力。作为一名教师，更是如此，我们的快乐，就是可以从孩子们一双双清澈的眸子里，看见他们对你的喜爱，夫复何求！

实际上,与一般人的错误解释一样,作者把根本道理弄歪了。无论西方还是东方,无论农耕还是游牧,大炮、黑奴、殖民扩张、嗜血杀戮都是野蛮而不是文明,这样的行为给人类带来的都是退化而不可能是进化,即使戴上“狼性”的桂冠也一样。真正的文明应是顺应大自然的规律,尊重所有生命的生存权,尊重所有民族的生活习惯,保护和珍惜生存环境,善待生命。《狼图腾》的主体部分实际上已经说明了这个道理,也就是说,使草原欣欣向荣繁荣昌盛的既不是开疆拓土的血腥厮杀,也不是各种生命在草原上的嗜血竞争,而是草原人世世代代在顺从“大命”的和平生存中对草原的善待和与草原的和谐相处。实际上,正是那些貌似伟大的开疆拓土和貌似进化的残杀在真正地毁灭草原。

保持共产党员先进性，建设社会主义和谐社会，必须牢记党的宗旨。在新的历史条件下，要坚持党的根本宗旨，就是要集中力量建设社会主义和谐社会，以满足人民群众不断增长的物质文化生活需要。共产党员作为先进分子，就必须始终站在建设社会主义和谐社会的最前沿，始终抓住经济建设这个中心。认真研究经济工作，努力把握市场经济的发展规律和必然趋势，顺应生产力发展的最新要求，使自己成为经济工作的行家里手，提高各项工作的成效。提倡务实的作风，求实的精神，就是要有落实的能力，踏实的苦干，做到贯彻上级指示不当“放像机”，结合实际进行再创造；学习外地经验不当“模拟机”，为我所用进行再提高；调查研究不当“录像机”，去粗存精进行再升华；出现问题不当“灭火机”，总揽全局进行再思考，卓有成效地推动社会主义和谐社会的建设。

翻开读本，昨天的中国展现在眼前，令人激动无比的场景依然历历在目：为了摆脱旧制度的束缚，1911年10月10日，由孙中山同志领导的“辛亥革命”烽火迅速在全国点燃，武昌第一声炮响拉开革命的帷幕，腐朽无能的清政府结束了；1921年7月1日，以陈独秀、李大钊、毛泽东同志为代表的中国共产党顺应历史登上了舞台，马克思主义带来的暖风吹遍全国各地，中国历史从此翻开了新的一页；1921年7月，中国共产党第一次代表大会在一艘游船上胜利开幕了。百年来，多少仁人志士为了新中国的诞生做出了艰苦卓绝的努力，甚至献出宝贵的生命……

“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”。作为新时代的学子，祖国未来的建设者和保卫者，我们应该努力学好科学文化知识。只有有了丰富的科学文化知识，才能制造出一流的武器装备，才能令垂涎中国的列强望而却步。我们还应该增强国防意识，树立维护国家统一，国家利益至上的观念。我们更应该继往开来，顺应时代要求，走上高科技强国之路，使自己的心与国防事业紧紧相连，用我们的青春和努力筑一道坚固的国防之墙，让中国屹立于世界强国之林，让鲜艳的五星红旗永远飘扬在世界的东方！

延续了好的习惯 这种渐渐是合理 但并不是所有的渐渐都顺应历史发展 而是根据具体情况和社会因素 有一个故事是说 把青蛙放到热水中 我想只要这只青蛙不患老年痴呆症 就会立马从里面跳出来 人是一种很聪明的动物 一种制度救不了中国 就马上换另一种制度 但假如 你把它放一锅凉水中 并慢慢把水加热 到一定程度 我想他也逃不出来了 他没有意识到这种渐渐的危险

在老公和父母的僵持中，我真真切切的看到了老人的不愉快。我忽然间的意识到了一个问题，所谓孝顺，就是要顺应老人的心意。做老人不愿意做的事情，还谈何孝顺？瞅准时机，我把老公偷偷的叫到一边，给他摆明了道理，他也勉强的接受了，不再坚持己见。昨天我们一家八口（老公是老大，还有小叔子一家三口），去了一家不错的饭店，叫了可口的饭菜，席中老人开心的和我们一起跳舞，唱歌，一家人其乐融融……我终于明白，因为忙，我们平时难得回家，一家人很难聚在一起，老人们之所以不愿意邀请其他人参加这个宴会，是怕别人占了他们享受这天伦之乐的时间，可谓用心良苦，可怜天下父母心！

轩辕的时候，炎帝神农氏的势力已经衰微。诸侯互相侵伐，残害百姓，神农氏却无力征讨。于是轩辕时时举兵，以征讨不来朝贡的诸侯。四方诸侯都来臣服于神农氏。但蚩尤最为残暴，一时还没有力量去###。炎帝准备侵犯诸侯，诸侯都来归属于轩辕。轩辕于是修明政治，整顿军旅，顺应四时五方的自然现象，种植五谷，安抚百姓，使远方人民也能安居；驯服熊罴貔貅?虎等猛兽，用来和炎帝战于阪泉之野。三度交战，终于（克服炎帝）完成了他的壮志。

"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"执着原本就是好事，但过分追求执着者便是痴也。自然之道，就无执着，一切随自然而过，转眼即逝，对每一件事都不能痴，都要顺应自然，在自然的沐浴下，使你明白痴便是痴，而执着则是太聪明。万物因缘生，对每一件事不管是好还是坏，我们都应道循自然，平静对待，皈依自然，执着便缘起缘灭。

一个人通过自己的努力，可以实现自己的梦想，幸福，会来敲门。很多人往往会关注对于梦想的树立，而往往忽略过程的艰辛。特别是，当面对一个看似无望的现实的时候，有多少人会坚持，而多少人会放弃呢？生活总是在不断地修正，并且提醒我们，顺应大潮的人总是较有可能抵达成功的彼岸。可是，确实是有些人，愿意逆流而上。

又起风了，裹着衣袂发出猎猎声响，但心里却莫名畅快。我想我大概是懂了庄子“独与天地精神往来”的大气磅礴。这天地间的一切，都坚持着本我而存在，但若太尖利，则会弄伤自己，所以他们都选择了适当改变自己去顺应环境。东坡如是，我亦应当如是。

“国家兴亡，匹夫有责”有国才有家，有家才有我们。只有国家稳定发展，人民才能安居乐业，我们才能安心学习。作为新时代的莘莘学子，我们更应该加强国防意识，加强对国家的责任感和民族使命。“羊有跪母之恩，鸦有反哺之情。”在一个和谐的社会里，我们应顺应时代的需求，用青春和热血筑起一道坚固的国防之墙，以报效伟大的祖国！

＂莫曲。我想你是否觉得我懦弱，什么东西都不敢正面说出口。但是如果我说出来，你可能有会讨厌我。总之，我现在觉得怎么做你都不会高兴，这是你彻底决定原离我的表现吗？我会找到自己的错误，我喜欢你的同时却又无法顺应你的性格。或许你就是希望一个人漂泊，可能我也是，但是我太在意你太靠近你，所以打扰了你。＂