你有听过吗？孔子曾说过“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾说过：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”，他们所描述的是孝的更高的境界——孝顺父母，顺从父母的意愿。古语有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我们不需要像王祥一样，赤身卧寒冰，求鲤归奉母；不需要像仲由一样，百里负米为亲食；也不需要像孟宗一样，抱竹而泣，持笋归做羹。我们能做的就是：听父母的话，顺从父母的意愿，父母让做的，我们努力去做，父母不让做的，我们呆着不去做，不要惹父母生气；我们可以做的就是：父母口渴了，静静的帮父母倒上一杯温水；父母累了，轻轻的擦掉父母额头上的汗珠；父母孤单了，默默的陪伴在他们身边；父母生病了，送去一次又一次的温馨的问候。这样，父母只要看到这些眼睛里面也会满含泪水；我们只要可以做到这些就很不错了，而不是让父母洗自己的衣袜，也不是坐在电视前面和父母争遥控，更不是一声不响的出去玩，而让父母为我们担忧。

人类反抗这样的乌托邦，必定意味着人类在乌托邦里失去了一些东西，而且这些失去的东西是至关重要的，超越了物质，甚至超越了对于完美世界的梦想。而人类到底失去了什么东西？我给出的回答是“质疑的权力”，为什么人类被剥夺了质疑的权力？因为“质疑”对于任何一个以稳定的人民为基础的社会来说都是毁灭性的。《1984》中“无知即力量”“2加2等于5”以及“权力是对人的权力。对肉体更是对心灵的权力”《美丽新世界》中“一切条件设置的目标都是：让人们喜欢他们无法逃避的社会命运”都显示出了易被控制绝对顺从的民众对于社会的重要性，但是“质疑”这种人类的本性是绝对顺从的最大敌人。《1984》的社会在外部建立了对这种“质疑”的压制机制，而《美丽新世界》则在人的思维内部，通过后天条件反射原理建立了一套自我约束机制，显然，这些措施对于一个稳定社会来说是“非常必要的”。但是它们给予人的印象却是黑暗以及绝望，由此可见这种“质疑“对于人类个体的重要性。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”

许多人认为，享受父母的呵护是理所当然的，是他们欠我们的；也有人认为孝顺父母是人生中不可缺少的，但要等我长大了，独立了，才能好好孝顺父母。可是，等我们长大了，父母已经老了，很多他们应当享受的，因为年岁已老，已无法好好享用了，有的父母因为种种原因可能去世了……真可谓“树欲静，而风不止；子欲孝，而亲不待”啊！是的，我的父母对我倾注了太多的关爱。我从父母对我的种种关爱中，深深感悟到，要善待父母说的每一个不“字”，父母对我说的每一个“不”字，都倾注着他们的忧虑；他们说“不”，那是他们在担忧，是在为我的成长烦恼！因为很多次没有顺从父母的“不”，我陷入了麻烦和烦恼之中，经过了很多次挫折，我才深深体会到：愉快地接受父母的“这个不可以”和“那个不可以”是多么的重要。因为凭借他们的经验，他们知道“不可以”的后果和损失，他们对我说“不可以”，无非是让我能躲避陷阱，走向坦途。因此，对他们的“不可以”，我们不应当猜疑，更不应该反抗，顺从可以使我们走得更快，也走得更好。可怜天下父母心，哪一个父母不希望自己的孩子一路坦途？

高公馆像是一片表面平静实质黑暗腐朽的土地，滋养着上上下下几十个不同的人。这种压抑的环境下，既有青春有理想，渴望通过五四运动改变现实不堪的觉慧觉民，也有始终泰然处之的大哥觉新。有时我会想觉新是不是已经死掉，事实他还是活着，掌管着高家大大小小的事情和祖父的企业。那便是丢了灵魂吧，没有理想没有追求，整个人如白纸一样不堪。是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。在现实和理想面前，觉新必须选择现实，觉新的一生是纠结的，痛苦的，这样的一个悲剧人物让人心生叹息，却又无力去改变。文中的一个细节，高觉新顺着高太爷的意愿去他的公司当了职员，一个月后领到了属于自己的第一个月薪水30元，这时高觉新的心里充斥着喜悦和悲凉。这是他劳动所得的30元，却也是他放弃理想的代价……

《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。

不知不觉间，女儿长大了。今年夏季的一个夜晚，我突然发现进入青春期的女儿有点不正常，经过了解，女儿在成长中遇到了情感上的困惑。夜深人静之机，爱女心切，望女成凤的我与她进行了一场史无前例的谈话。令我懊恼的是，她不但不听从我的劝告，还试图用她的一套思想和理论来说服我顺从她！气得我一个人偷偷到厨房关紧门喝闷酒。在我把一瓶白酒快要喝完的时候，睡醒的妻子猛然推门跨进厨房，劈头盖脸地对我大喊大嚷，正在气头上的我，不管三七二十一把她臭骂了一番，尽管如此，妻子仍把醉醺醺的我架到床上歇息，因为她知道我不胜酒力。在床上，我翻来覆去难以入睡，隐约听见妻子边唉声叹气边唠唠叨叨。后来，不知是酒精的作用，也不知是想起了什么伤心的事情，我时而嚎啕大哭时而说着谁也听不懂的醉话，胸口闷得慌，要死要活的。可能是我的哭声惊动了隔壁的母亲，到我要熟睡的时候，我依稀记得母亲匍匐在我身边，颤抖的手不停地捋我胸口，嘴里喃喃着。

这时，一位训鳄师娴熟地拿起了一根青竹棍，在鳄鱼的头顶轻轻地划了一个圈，好像在安抚鳄鱼，让它乖乖的配合表演。驯鳄师盘腿与鳄鱼面对面而坐，双手合十、双目紧闭，嘴里在默默地念着什么，好像在祈祷能够顺利完成表演。紧接着，驯鳄师将自己的手臂缓缓地伸进了鳄鱼的血盆大口中，一颗颗锋利的牙齿露着寒光，顿时，场上的空气像凝结了一般，同学们个个目瞪口呆，伸出的舌头都忘了缩回去。让人看了感到不寒而栗，全身的每根神经都绷得紧紧的，心里真为驯鳄师捏把汗。就在同学们个个还没从刚才惊险的表演中回过神来，另一位驯鳄师又出场了，他轻轻地拍拍鳄鱼，鳄鱼顺从听话地张开了嘴，露出又长又锋利的牙齿。驯鳄师慢慢地跪下来，头朝下，小心翼翼地把头伸进鳄鱼的嘴里，尽量不让头碰到鳄鱼的牙齿。“啊！！呀！！……”顿时，场上沸腾起来，尖叫声此起彼伏，我紧张地手心都出汗了，心像揣了一只小兔子，怦怦直跳，简直要从喉咙里跳了出来，此时，我的脑子里一片空白，一秒、两秒……大约过了五六秒，驯鳄师把头慢慢移出鳄鱼的嘴，霎时，场上想起一阵阵热烈的掌声，叫好声此起彼伏。

早晨，我还沉浸在美梦中时，门外就响起了妈妈的声音：“宝贝，快起床，我们要去乡下！”我不耐烦地翻了一个身，说：“昨天不是去过了吗？我要睡觉！”然后又沉沉睡去。“快起来！”我刚刚睡着不久，妈妈就闯了进来，“我们要去扫墓！”我刚睁开朦胧的睡眼，映入眼帘的就是妈妈阴沉着的脸。我吓了一跳，顿时睡意全无。妈妈是多久没有这样生气了？我撑着床坐了起来，好声好气地对妈妈说：“妈妈，我能不去吗？这次放假作业特别多，有两张考卷呢。不去了，行吗？”“不行，快起来。”妈妈语气生硬地说。“哎呀，妈妈，我就不去了啦，要做作业。我在家搞卫生还不行吗？”我见妈妈不答应，便撒起娇来。因为我知道，只要我撒娇，妈妈几乎都会顺从我，答应我的要求。可这次的结果却出乎我的预料，妈妈不但没有答应，还不由分说地把我拽了起来，然后脸色不悦地走了出去。我呆了，在我的印象里，从小到大，妈妈很少发火，就连我撒谎，妈妈也只是和颜悦色地告诉我以后别再这样了，可这次，我只是不想去扫墓，妈妈就这样生气。

读了《弟子规》这本书，使我受益匪浅。这本书教了我许多做人的道理，里面使我最感动的就是这一句：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。意思是：父母叫我们的时候，我们要快不能慢。父母叫我们做什么事情，不能偷懒。父母教导我们的时候，我们也要仔细地听。父母批评我们的时候，我们要顺从。我想：做人不正要这样吗？想到这里，我就回忆起那件事。在童年时期，我是一个很爱哭的孩子。有一次，我想用舌头在冷冷的铁杆上舔舔，那滋味很不错，爸爸看见我在弄，马上抱起我，叫我不要，会把舌头弄流血的。我不听，趁爸爸妈妈午休的时候又那么做，我把舌头的前半部分舔在铁栏杆上，刹时觉得舌头万般疼痛，心想不好！我刚想缩回舌头，可办不到了，舌头被冻在铁栏杆上了，这时我急了，在那里大哭，爸爸听见了，拿起一杯热水“噗”的一声，浇在我舌头附近的铁栏杆上，冒出了一股热气。我把舌头“摘”下来，弄得满嘴是血，妈妈说：“小纯，爸爸妈妈说过的话以后就要谨记在心了。”这件事都怪我不听爸爸的话。

我生活了十二年的学校，承载着我的欢笑，承载着我色痛苦与哀愁，生活的苦恼填充着我的学校生活，白纸让我用生活之笔勾画的如此潦草，彩色的画笔让我运用的如此华丽，如此娴熟。将学校的生活勾画的如此没有规律没有定律，有的只是我的信笔涂鸦，我并不是画画的，我只是一个平凡的人，能运用画笔是我对生活的了解。画笔留下了或黑或白……的痕迹。丰富也好单调也罢，这终究是我的生活，学校的生活华丽而空虚，空虚而充实，充实而枯燥，枯燥而多彩，多彩而……学校的生活给于我太多太多，却又给予我太少太少。我的童年少年青年奖势必在学校中度过，封闭式的生活限制了我的自由，禁锢了我的思想，限制了我的权利，在这里我好像是一只任人宰割的羔羊，没有丝毫的反抗能力，我只能学则顺从，顺从老师，顺从家长，顺从学生，顺从一切的一切，我不知道为什么还要将如此的生活进行到底我知道我……

女孩开始适应这个世界，这是她唯一的选择，她收起忧伤，收起冷淡，收起眼泪，收起麻木。她拼命地微笑，她拼命拼命地伪装。她把真实的自己藏得很深很深，任何人都无法察觉，无法触及。她明白，如果她放弃这一切，任性地做回自己，她将会输得很惨。于是，每天她奉献出大片大片亲切的微笑，收回许许多多同样真诚的祝福。女孩，学会了妥协，顺从，这个世界需要的样子，一个在所有人眼里的“乖乖女”。只有在一个人的时候，女孩才会冷笑，很可怕地冷笑，笑到痛得吐血。她在自己欺骗自己。她原本就只是一个受伤的孩子。她没有那么坚强。不管怎样改变，她的身体里都流淌着冰蓝色的液体。那是孩子的象征。所以每时每刻，她的手都是冰冷冰冷的，没有温度，需要别人去爱，去温暖。固执的孩子选择了顺从，就等于灵魂选择了死亡。抛开顺从的枷锁，她仍旧是一个孩子。

风，吹起掉落在地面上的片片叶子，似乎从那被吹起的叶子上看到了自己调落的年华。不凄惨，不悲哀，只有顺从。是啊，只有顺从的份，因为曾经的自己是懦弱的，怎么会想到去反抗，反抗大人，反抗年华，反抗时间。但是终究，他们不会给你停泊思考的时间，就像是一辆航班不管你在干什么还是缓缓的驶向远方。人生，不是就像一列火车吗？在轨道上不停地停泊，启动。做些无所谓反复的动作。但是和平常火车不同的是，它不会有一个给你固定的终点，方向盘，在我们每个人自己的手中。就比如，命运，是由自己掌握的。而且它也不可能在一个车站停留两次，错过了就是错过了，它就永远不会再次回来。车上的乘客可能在不停的转换，但是最终留下的只有掌握方向盘，就是身为司机的你。不会有其他人。父母又怎样，同学又怎样，朋友又怎样。都是如一场电影里的配角罢，只有你自己是主角。

我们还学过孟子的“得道多助，失道寡助”，我认为比较好的一部分是：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”意思是：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都顺从他。凭借天下人都顺从他的君主，攻打被内外亲属背叛的君主。所以君子不战则已，战就一定能胜利。它告诉我们合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的人就会陷入孤立无援的境地。同时也揭示了“天时不如地利，地利不如人和。”这一道理。

少年时，一日在家静思熟读诗书，偶见一怪异道人从门前过，心中顿悟，拜之为师，得‘玄微真法’。故长大后，能通悟秘法，预知休咎，乡民若以病告，辄意。”这些都是说她有生有异能，少年慕道，精于占卜，长于医术，为民解忧；成年后的妈祖娘娘，这些特点更是突出，立志普济众生， 坚决不嫁， 父母最终也都顺从了她的意愿，使她更能专心致志地做慈善事业。由于平素精研医理，常为众人治病，教众人防疫消灾，也就赢得了大家的钦佩尊重，人们无一不感颂她的功德。林默素来性情和顺，热心助人。不图回报的为邻里乡亲们排忧解难，更是常引导人们趋吉避凶，预防海难。邻里乡亲遇到困难，都愿意跟她商量，请求帮助，久而久之，林默大仁大义的事迹也就逐渐的传开了.

家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从，表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为重要思想是有利于增加人与人之间关系的。在古代曾有过这样一个故事：姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。由此可见孝是从古代变有的，不管是古代的封建社会还是当代的信息社会，孝一直以来都是被人们所传诵的文化之一。

然而，很意外的，这个一直让人觉得苦涩心酸唏嘘感慨的爱情进行到这一步，竟因为婉喻的失忆，陆焉识对失忆的婉喻的重新追求和陪伴，带来了一丝丝的甜蜜，美好的一如初见，淡淡的，带着最初的爱慕和温馨。直到婉喻在陆焉识重新按照旧的格局布置的家里，从床下摸出她珍藏了一辈子的盒子，她守护的爱情，她懵懵懂懂的脑海里，杂乱无章，永远连不成线的记忆，终于在这一刻顺从了直觉，跟着直觉，跟着眼前这个她认不出来的陆焉识走了。那一刻，陆焉识心里在想些什么。。不管他在想什么，这一次，他再也不离开了。再想想儿女们一心想撮合二老复婚的时候婉喻推翻桌子，再想想婉喻因为陆焉识动了她宝贝盒子的时候给他的那个巴掌，再想想……再想……不管再想什么，这份照亮了时光，温柔了岁月的爱情，一切都值了。

简•爱说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。她说：“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。  简爱拥有一种不屈服的个性，在面对欺凌和伤害时，她敢于站起来反抗，坚强不屈，单纯且善良的维护自己的尊严，她明白纵容罪恶就等于将自己丢弃到无底痛苦的深渊；面对伤害，我们所要做的不是瑟瑟颤抖的恐惧和一味的避让，就如简爱所说的，一味顺从，只会让罪恶膨胀，反抗伤害、反抗欺压才是将自己从中解放出来的唯一办法。同时，也可以减

有一个成语叫做“怨天尤人”。意思为：抱怨天，责怪人。其实在我们的生活中，这个词经常出现在我们身边，只不过它的意思已经变，不再是“抱怨客观问题，而不从自己身上找原因，”而是当人们认为自己很倒霉的时候所做出的表现。那么这是不是说明当我们遇到不顺心的事而怨天尤人是因为我们的命运不好呢？我想，不是的。当我们自认为很倒霉的时候，所要做的不应该是抱怨任何事，我们更不能认为这就是我们的命运，我们只能顺从。我们要做的是从哪里跌倒，再从哪里站起来，拍拍身上的土，继续向前走下去。我们要相信，能主宰世界的是我们人类自己，如果真的有安排好的命运的话，那么这个世界也许会变成另一个样子。

当打开记忆的匣子所有的一切都浮现在脑海中时我无法再去控制自己的思想，像是一只木偶被人用线牵扯着只有顺从让一切自动停止，这段时间对于我来说是那般的漫长，恍若几个世纪，穿梭在不同的画面中，遇到这样或那样的人，相逢而又分别，欢声笑语后伴着泪水互道珍重。所以我害怕回忆那些悲伤的过往，有时甚至会害怕听到那熟悉的歌曲，一曲歌似友人的召唤，将我轻轻唤回到你的身边，我们的那些甜蜜与哀伤，你熟悉的笑容，声音，还有那属于你的味道都会让我感到心头一颤，以为你还不曾离去，以为你依旧在身边只是当我轻轻触摸才发现周围那只是冰冷的空气，曲终人散，你以远行，我却还在那个路口等着你，等着你从这条路归来，等着你，怕你迷路，带你回家。

《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守，有病不能及时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的发展。在巴金的《家》中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一对比，证明了社会在发展，人类文明在进步，精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习，接受更多的资讯，敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴，不要一味的盲目的顺从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的理想去奋斗。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

我正想去另几个牧场转转，突然，一只身材抵得上两三只小黑蚁的大红蚁顺着小街上了树。树上所有的小黑蚁都慌得乱了脚步。大红蚁在牧场里横冲直撞，遇到“奶牛”就拍。“奶牛”们并不知道不是主人在拍，仍然很顺从地分泌奶汁。大红蚁喝完了这只喝那只，好不痛快。喝得正高兴呢，从树下小黑蚁的家里涌出了一大群小黑蚁。它们反扑上牧场，有的保护“奶牛”，有的拼命撕咬大红蚁。大红蚁毕竟势单力薄，在咬死了几只小黑蚁后终于不敌，被咬成了“马蜂窝”。小黑蚁们喊着劳动号子，把大红蚁的尸体扔出了牧场。它们决不允许任何脏东西玷污了高贵的“奶牛”。真是个有团结有尽职的团体呀！

一天清晨，爷爷陪我去春园麦吉蛋糕店吃早餐。一走进蛋糕店，我就被琳琅满目的食品惊呆了，看得我眼花暸乱、无所适从，只得顺从爷爷的意思，买了一个比萨，加上自己从家里带来的牛奶，就往学校的路上走去。我边吃边走、细嚼慢咽，细细地品味着这丰富可口的美餐。忽然我发现就在前面不远处，一位身穿一中校服的大哥哥也正在啃早餐，只见他顺手将早餐的包装纸往地下一丢，一边哼着小曲一边慢步向一中走去。我立即飞奔跑上前去，将这位大哥哥丢在地上的垃圾捡起来，并诚恳地对这位大哥哥说：“请注意保护环境，别乱丢垃圾。”大哥哥的脸刷的一下涨得通红，不知所措地对我说：“对不起，谢谢你！”赶到学校，我的心久久不能平静，我为这位大哥哥刚才的行为感到难过，心想：我们娄底的中、小学有上万的学生，如果每人早餐丢一个垃圾到大街上，那么街上的垃圾将堆积如山、臭气熏天，哪还会有城市的美丽呢？

我们在成长的路上渐渐长大，眼界开阔了，知识渊博了，对世界上的各种事物有了独到的见解，而且正值青春期，孩子们渴望独立却对父母老师产生依赖的心理，容易与父母发生分歧。孝亲敬长是我们的天职，但是我们不应该一味的顺从父母而失去原则。如果父母有做的不对的地方，我们应该委婉的提出来。有时，父母会说“你应该这样做”“这样做才对”，我们不要产生厌倦的情绪。父母一路走来，经历过不少事情，积累了一定的经验，他们的劝告都是出于对孩子的爱。即使我们觉得父母的话是错误的，也应该认真地听一听，有不同的想法，与父母交流一下，尊重对方的意见。时间会证明这是不是正确的。        

我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。

梦静很害怕地说：“梦寞，你…没事吧？”“没事才怪！”魔欣高兴地说道，“来来来，走过来。”梦寞听了，不顾一切向魔欣走了过去，梦静在一旁倒抽了口凉气。“诺，让你看看‘迷香丸’的巨大威力！”魔欣慢悠悠地说，“梦寞，梦寞啊，来打自己一拳吧。”梦寞毫不犹豫举起了拳头，向自己的胸口锤了下去。“啊”的一声，梦寞就倒下了。梦静惊恐地看着魔欣：“你到底想要怎么样？”“反正父亲把你们的能量摄取了后，目标就达成了。现在，你们没用了，我又找不到别的可折磨人，就你们俩了。梦寞，站起来。”梦寞像听到了号令一般马上站了起来，只是有点不稳，刚才打得确实猛了一些。“梦寞，还记得这把毒剑么？我要你在梦静面前表现你当时的情况。”梦寞顺从地把毒剑刺进了自己的胸膛，梦静吓得闭上了眼睛。

这是《萌芽》上的编辑所说的一句话，很有感触。不得不承认自己其实也是一个一味顺从的人，有过反抗的影子，不过那份勇气也只是儿时的自己才具有的。很怀念那时的自己的模样，任何想法、情绪总是不加思索地表露出来，天真、倔强、不从、不相信孔融让梨，是自己的东西谁也别想夺走，而自己想要的东西也一定要弄到手，一旦父母不满足自己的愿望，便当着众人的面眼泪簌簌地夺眶而出，不在乎他人的眼光，一个人赖在那儿。

“文从字顺”，其意思包含两个方面：一是用词恰当、妥帖，作者心里想的是这样一个东西，所感的是这样一种情境，而所用的词语恰好能表达这样一个东西，这样一种情境，读者读后的感受于作者期望表达的意念完全一致；二是句与句之间顺从畅达，文气贯通，能很好地把作者的思想感情有条不紊、井然有序地表达出来，没有任何含混、错乱和别扭之处。

一、孝敬父母，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。爸爸妈妈含辛茹苦的把我们抚养大，我们更应该好好的孝敬父母。“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话。从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。

这个就是一个“愚忠”的最好例子，也是最典型的例子。自古以来，“愚忠”的例子就没有少过。其实愚忠就是过度的忠诚，不管主子的好坏，都一味的保持忠诚，也许这就是拥有太传统的观念造成的，以前一直流行着“君要臣死，臣不得不死”的说法，几乎所有人都认为任何事都顺从主子就是忠诚，为了主子，不惜一切代价这种做法也是数不胜数。这就造成了“愚忠”，有时明知是圈套，是陷阱，却又义无反顾地往下跳，这就是“愚忠”的悲哀。

刘静怀着上下不定的心情与李小军回到家。刚一入屋就问起母亲说：“妈，爸爸的病情怎么样啦？”母亲见到刘静归来，心乱如麻地迎上去说：“今天，一早就下地去了。”刘静一听，又知道上当受骗了。面对这一骗局，本来，这次刘静准备与母亲大闹一场，可是，此刻，面对这位自己的母亲，心肠又软下来。刘静考虑到，这用心良苦的骗局，也是出于生活所迫呢！三万多元的债务，对于一位长期处于贫困状况的山沟农民来说，确实是天大的数字，像这样的债务，人家又强迫要马上还清欠债，这个时候，她只好无奈地，顺从这一无情的骗局。想到此，她把怒火静静地埋在心里。只怨自己的命苦啊！

迷路了！哎呀！我忘记凌灵是一个路痴，真是一想到玩就什么都忘记了:“这是哪啊？”凌灵看着周围陌生的地方问了一句。“我才要问你呢？”这是哪啊？以前怎么都没来过？于是凌灵拉起我的手就往前跑，我想她是要找出路吧！我也没办法，只好顺从她的意思呗。

《封神演义》这本书，充分体现了反对专制，揭露邪恶，歌颂仁政，宣扬正义，还有邪终胜不了正的主题思想。“顺天者昌。逆天者亡”，历史虽然在变迁，但这个真理却永远不可能改变。因为只有一个能与百姓同甘共苦的人，一个能关心百姓疾苦的人，一个能顺从民意的人，才能真正得到天下百姓的尊敬和信任，才能真正统一天下。

电视里常常说中国的教育怎么怎么不好。其实中国的传统礼教是对的，尊老爱幼，哪里有错~。错的是太过于尊老爱幼了。好比有的时候明明长辈的一个决定是完全错误的，小辈们区于长辈的缘故，就只能顺从。然而，占大部分比例的老人们是护那更小的孩子。认为那是家里的命根。恶性循环，结果就有了现在俗称的“小皇帝”“小公主”。

绿绿的“乌龟别墅”其实是一个鱼缸，它有两层。第一层是绿绿的“卧室”、“餐厅”和鹅卵石的“小路”。在晚上的时候，绿绿就顺着小路，爬进“卧室”里睡觉。说是卧室，其实是用几块鹅卵石围成的一小块地方，刚好够绿绿趴在那里。每当晚上的时候，它就顺从地趴在那里睡觉。

白骨精于是又变成了老头儿来到山下，一便走，一边喊：“老伴，老伴！女儿！我的老伴和女儿呢？”唐僧心肠软，听后责备悟空说：“你打死了人家的家人，看吧，人家找来了，还不快去赔不是。”悟空早就知道他是白骨精变的，他一声不吭，便装着顺从的样子，拿起棒子走到老头儿面前，当头又是一棒下去。这一棒可真把白骨精给打死了。