那时我会暗暗想：风筝风筝，你自由了，你可以振翅高飞，摆脱束缚，那样多好。风筝脱了线，乘着风，越飞越高，而线却慢慢滑落，在上空徘徊的风筝仿佛在居高临下的望着她，高声地说：“我需要自由，我已经能飞啦，也不再受你那根线的束缚。我自由喽！！”，风筝骄傲的往上飞，似在炫耀，嘲笑线的无知和渺小，可是好景不长，离开了风筝的束缚，没有了风筝的拉拽的风筝，经不住风吹，经不住雨打，更耐不住时间的寂寞，孤零零地在上空漂泊，风筝失去了线的保护和缚束，风儿把她戏弄，一会儿把她推向左边，一会儿推向右边，她就像一只苍蝇似的乱转，东撞西撞。她头晕目眩，支撑不住了，扭曲着身子倒在了草地上。 没有线的牵引，风筝自由了，可她却失去了前进的方向。

当你软弱时，当你退缩时，当你逃避时，当你隐瞒时，当你圆滑时，当你世故时，当你······你都是在束缚自己，在牵绊自己。在这无形的，不知不觉的束缚中，你逐渐由一个棱角无明的石头，变成了一个圆滑的毫无棱角的鹅卵石，你不觉得悲哀吗？你本是满身锋芒的，你本是满腔热血的，你本是胸怀天下的。也许那一次比一次猛烈的海浪的冲击确实有很大的力量，也许那一次比一次凶险的困境确实有很大的影响，但只要你解放你的手脚，解放你的心灵，那还有什么不能抵抗。也许再没有比鲁迅生活的年代更危险的了，也许再没有比鲁迅生活的环境更加恶劣的了，但鲁迅不一样收住了自己的锋芒，守住了自己的棱角，以笔为武器，不畏强权，猛烈抨击国民党。相反的，在那个时期也有许多的文人害怕强权，害怕危险，就自缚手脚依附了国民党，不但成为国民党的帮凶，更毁灭了自己——失去棱角，失去自己。

在这其中，我最喜欢的就是嫦娥奔月了，那个凄迷的神话故事总是使我浮想联翩。听奶奶说，天上的月亮里面有一个广寒宫，那里面是嫦娥的住所，整个宫殿都是银白色的，桌子是银白色的，凳子是银白色的，就连宫殿的台阶也都是银白色的……还有金色的桂花树，又香又甜的桂花糕、桂花酒。我渐渐的沉醉在这个世界的美好之中了。终于长大了，我不在整天游手好闲，而是整天捧着一本叫做书的东西，要写一种叫做家庭作业的东西，还要面对几场叫做考试的东西。在人生的道路上，感受着酸甜苦辣万千滋味。渐渐明白事理，此生最难忘的一次考试，我的成绩下降了四十来分，心中十分难受，又夹杂着些许不甘，是夜，凉如水，我却难以入梦，望着外面被云束缚的月亮，一种凄惨暗淡之感油然而生，我盯着窗外再也无光的黑夜，漫长无比的夜，月亮，你是否也像我一样，被困难，挫折束缚住了呢?同是天涯沦落人，我暗自微我暗自微叹。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

不一会，线已经快放到了尽头，风筝已经在30多米的高空翱翔了。这时，比之前的两股捣乱的风更大的一股风又刮了过来，我心想：嘿嘿，真是天助我也！我假装没有反应过来，拉着线的那只手却不停地偷偷用力摩擦着风筝线，甚是希望让那根还仍然在不停地束缚着风筝的线快点断掉，好让我一睹风筝自由翱翔的风采。在风和我的“摧残”下，不一会儿，就听“刺啦”的一声，风筝线断了。紧接着风筝向高处飞去。我装作很吃惊的样子，还握着线轴，目送着它远去，希望它在天空中自由地飞翔。我紧盯着风筝，脑海里不停地浮现出风筝远去的景象。可是，在高空“翱翔”的风筝翻腾了几下，然后像一架凶猛的俯冲轰炸机一样冲下来，半空中又猛然翻腾了几下，又开始往下冲……

束缚一个我不愿听到的词，渐渐的我长大了，随着时间的匆匆，我也和普通中学生一样，渴望自由，向往自由，可是自由往往不属于我们，因为有了束缚的存在，可是如果没有了束缚，我已不再是父母眼中的乖乖女，老师的好学生。束缚，让我给了我的自由一个零分，于是我不再向往自由，因为那只是幻想，只是我们想要得一种境界，我不想尝试失败的滋味，所以我愿意活在我理想的境界。自由再见，希望下一次的见面不会太晚。

“人为财死，鸟为食亡”，束缚他们的，是对物质生活的苛求，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，束缚他们的，是一颗自私而又冷漠的心……生活中，人们不止尽的欲望，成为束缚他们的枷锁，正如莫泊桑的《项链》里，那位爱慕虚荣的女主人公玛蒂尔德，为了能在人前“出风头”，她耗费了自己宝贵的青春，然而十年还债的艰苦生活，并没有抹去她的虚荣，她害怕丢脸。于是为一挂假项链付出了无数的血汗，最终使自己容颜早衰，青春不再。

5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学；16岁时，他参了军，可军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了媳妇，可媳妇变卖了他所有的家产逃走了；后来 时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，他仍一无所有。65岁那年，他用105美元保险金创办了自己的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。 他，就是肯德基的创始人！他没有被外界的环境所束缚，在经历了那么多困难之后，获得了成功。可想而知，环境并不是束缚我们成功的理由。我们并未受到这样多的困难，为什么我们不能成功呢？摆脱环境的束缚，创造属于自己的成功。

为有金秋，我必须努力耕耘，但我不想变得沉默寡言。我是个有话就说的人，有的人说我是麻雀。可能是吧！我不想受拘束，可以自由飞翔，我也不想变成熟，保留自身气质。我喜欢玉，没有瑕疵的玉。成熟的玉就是瑕疵。成熟的苹果掉下树，或者会被摘了，没有成熟的苹果就不会这样，它可以安详的在树上歌舞。我希望自己是带着稚气的苹果，带稚气的苹果会比成熟的苹果快乐得多，稚气的苹果不受拘束，没有束缚的铁镣栓着，成熟的苹果就被束缚的铁镣栓着，不会自由。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。

走在他人的城市中，一种压抑的情绪就涌上心头。脚下坚硬的柏油路时刻都灼热着匆忙行走的脚板，空气中处处弥漫着城市里竞争的硝烟，束缚着我的眼球；甚至将蒙蔽我的心灵，这种滋味十分难忍，确始终找不到缘由。只得焦急地寻找，希望找到一处宁静之所，摒弃那些污秽的气氛，但直到后来才发现，问题出在脚下的路，他人的城市里没有自然的味道，没有自由的气息，只有那些无烟的战争，于是、、奋力奔跑，终于、、跑出了城市的束缚；跑到了柏油路的尽头。当脚踏上黄土的那一刻，夯实而松散的感觉顿时温暖了我那即将在城市中冰冷的心，那感觉是如此自然如此清新，仿佛人生都得到了解脱。

我不想再这样，被生活束缚。我开始了我疯狂的行动：和朋友一起打玩老师的麦克风；把同桌的音乐书丢在植物园，也把鸡骨头放进同桌的书包…我挨骂了，可我不曾迷失了自我，我放松了。但是，后果将是不堪设想：老师见了家长，爸爸妈妈认为我变坏了，便把我锁在停放摩托车的小屋里，我哭了，我拖着爸爸妈妈的腿，跪下来苦苦哀求，可他们一把甩开我，我只好自己在小屋里度过一夜。8点了，妈妈打开了门，我回到家，狼吞虎咽…这时，我又迷失了自我，又被人束缚着…

国家药监局局长郑筱萸，一位昔日寒窗苦读，发愤立志报效祖国的可造之材，在困难中拼搏向上，由一名贫苦学子，当上了国家药监局局长。可惜，利欲之绳束缚了他，让他走了不归路。近600万的现金行贿促使他大开伪劣药品的合格之门，令害人的假药流入市场，一幢杭州西湖别墅令他酿成震惊全国的齐齐哈尔市第二制药厂惨案……原来的国家栋梁之才就此倒下，在利欲之绳的束缚下走向刑场。

读完《乌塔》这篇课文，我不禁被乌塔独立自主的精神所折服。她独自一人游欧洲，而且足足准备了三年时间，还准备得十分充分。这同时让我的脑子里冒出了无数个小问号：在中国为什么不让孩子单独出门？中国方式的爱就是让孩子永远生活在父母的“束缚”下吗？爱孩子为什么就不能给他们独立的空间呢？我现在真是好羡慕乌塔，她有独立的空间，不受父母的约束，她是高空飞翔的鹰，我却是笼中受束缚的鸟。比起我的童年，她可幸运多了。父母从不允许我单独出远门，总是担心这担心那，除了上学期间比较自由，其余时间几乎是和家人在一起。

我知道很多人都会说法律就是束缚我们成长的条条框框，可若是再仔细想想，有一天，这个世界失去了这些条条框框，那社会将会是一团混乱，人们将不会通过自己的大脑来赚钱，而是直接烧杀抢掠。这样的生活，你还要吗?这样的生活让你还觉得法律依然是成长的枷锁吗?所以我才想说，这些所谓的条条框框不是对我们的束缚，而是对我们的精神解脱。

象棋的走法也是五花八门，其含义也是发人深省，比如，车走直路，代表着人生要向正义的方向一直走下去永不回头，就像那些革命战士那样，为了共产主义的胜利，奋不顾身，这种精神让我最为难忘;而马走斜日，变幻莫测，是人捉摸不透，启示着我们有时应该大胆想象，跳跃思考，而不只是一步步地冥思苦想，完全被定理、定论束缚在一个小圈子里，有几个农村大学生不也曾大胆的怀疑爱因斯坦的某个定论吗?所以，马那种跳跃式的战法解开了我们的束缚，开拓了我们的思维，此乃天马行空也，让我最为敬佩。

不做海中的帆。狂风卷集着乌云，乌云在大海中怒吼，海浪翻滚着，汹涌澎湃着。一望无际的大海，飘荡着一只孤零零的船。船头左摇右晃早已看不出方向。船头怒吼着颤抖的帆，骂他为什么老是走错方向。帆无奈的扎着泪水朦胧的眼睛，不只是泪水，还是海水。船头疯狂地怒吼着，终于帆忍无可忍，他乞求着上苍，将他身上的束缚解除。狂风将帆吹得鼓鼓的，帆坚持不住了，他破烂不堪的身子被狂风吹离大船，帆高兴极了，因为他终于摆脱了束缚，重获自由。

自古以来，人人都是背着压力生活的，被条件，要求限制着，被自然束缚着，所以人们便有了美好的梦想，这就是今日的神话。人们想摆脱大自然的束缚，真正做到“无忌”，便幻想了一些管束大自然的神。希望“人”能够自己主宰自己的命运，不受约束，可以肆无忌惮，便有了“命运三女神”；希望“人”能够摆脱太阳的炙烤，便有了太阳神“阿波罗”，用以管束太阳；希望“人”能够规定自己的智商，便有了智慧女神“雅典娜”的诞生；希望“人”能够主宰世界，达到“无忌”的境界，就有了宇宙之神“宙斯”。这体现另外人类的美好梦想与狂妄的野性。“无忌”，这是一个狂妄的名词。

看着恶心的虫子，再反观那一只只轻盈如精灵般的蚕蛾，我似乎明白了它们“作茧自缚”的意义。只有通过自己的力量把茧的一头融化，再从那小小的通道里钻出来，才能完成蜕变，让自己飞起来。在这个过程中，它们通过挤压把那黄色的皮褪去了，把体内的杂物排尽了，也把力量注入了翅膀，是自己拥有飞行的能力。如果没有这样的束缚，它们永远都只能是恶心的虫子。

是的，也许很多人都会认为90后的孩子是扶不起的阿斗，天生有着自己所谓的高傲，所谓的叛逆，什么都是衣来伸手，饭来张口，摆出一副天生公子和小姐的架态，殊不知这种生活让我们有多么的厌倦，我们为什么叛逆？我们为什么放纵？因为我们有自己的想法，也许不会被你们认同的想法，我们一直生活在束缚之中，所有人都不与我们为伍，认为我们的想法做法都是错误的，为了减缓社会生活赋予我们的这种压力，我们无计可施，我们只能叛逆，我们只能颓废。

从小到大，父母、老师……总是束缚着我们，不许我们做什么，不许我们吃什么，不可以去哪儿……如果不照做的话，可有你受的了，所以只能乖乖地“束手就擒”．妈妈总说我还不懂事，维护我就像一张白纸，在她心中，我永远是长不大的孩子．虽然我有好多心事，却已不能说，与你知．难道就不能给我们留一点自己的空间吗？父母总是什么事都爱自做主张，不顺心时，总是爱把气发在不相干的人身上，也包括我．所以我好想自由，好想挣拖你们的怀抱，想小鸟一样自由自在的飞翔，想飞到哪就飞到哪儿，去遨游太空，没有你们的约束，没有你们的命令，甚至于连你们也没有．但这只是我的幻想罢了，是永远不可能实现的．

可能是因为考场特定的紧张氛围，本文也存在着明显的缺陷。全文“自闭”的痛苦表现得比较充分，而“战胜”的过程却过于简单，只用“青春，就是如此的神秘，它引领着人们走向成熟。强烈的新生欲望，使我破茧而出，走向光明”两句话一带而过。战胜自己，重在写战胜的过程，如果只是一语带过，则这种“胜利”就难有说服力，就不能让读者得到启迪。另处，文章在语言上也有一些值得推敲的地方。如“蓝色的蛹，束缚着青春”这个比喻中，“蛹”应该是“茧”之误（后文“为自己编织着蓝色的蛹”也是），而“蓝色”似应为“白色”；“无风吹过的心畔”中，“心畔”应为“心湖”；“惟独自己孤芳自赏”一句重复过多，应改为“惟有孤芳自赏”。

两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明的主张如爱情之上等等，作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。而伊斯兰又是回回祖祖辈辈守望着的信仰，在抛弃时必然产生强烈的镇痛。回回民族在这场抛弃与守望互相冲突的镇痛中获得新生。新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

如果说《激流三部曲》反映的是二十世纪二十年代初左右的中国社会状况，人们对此还能够理解，那么我们却可以说，《寒夜》这部长篇小说中文宣的行为却使人们无法理解。因为这个时候清朝已被推翻了三十多年，即已经进入到了民国三十三年。如果说《激流三部曲》中的觉新、枚少爷等人是在家庭的压力下，无法同外界接触，或者是不得不接受旧的思想，或者说是心甘情愿地接受旧的思想，而成为旧思想、旧文化的受害者和牺牲品，那么，文宣这样的人受过了新的教育还仍然摆脱不了旧思想观念的束缚，就使人们感到似乎不可理解。同样，巴金也是把人们向这个方面引导，说到底，就是有着一种反传统的思想。

从科举制度的建立到八股取士，人们都被当官这个梦想紧紧的套住，一心学习，只为当官，在当官的同时，也被这本书紧紧地束缚住，无论再怎么挣脱，都是紧紧的，这使利益成为了主人，而当官的梦想终于实现，他们也顺理成章的当成了奴隶，也意味着在剩下的日子里，将时时带着奴性，而奴性也像影子一样形影不离。我不要成为学习的奴隶，我要成为学习的主人，学习是我的工具。

家庭里的争吵不断，对我的伤害不断扩大。而父母却认为这全是孩子惹的祸，他们可曾想过是由于彼此的不信任造成的，由于妈妈老是要求爸爸每天在她身边陪着她，可她却没有想到，爸爸有工作的需要，必须对工作负责，必须支持这个家庭的经济。而妈妈此时此刻只顾虑到自己的家庭不能被其他人所拆散，不能失去这个男人；可她却没有想到，一直是她的充满负担的爱，让爸爸想要逃离这个充满束缚的“家”，让我也不想呆在这个地方，因为这里充满嘲笑，充满打击式的“鼓励”，充满没有自由的天空。

在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气.

妈妈，我希望，我有一双翅膀，可以在蓝天下飞翔。而您却有一张大网，永远把我束缚在地上。您想猎人一样地看守在旁，我的一举一动都映在您的眼里，没有隐私，没有秘密。我焦急着，忧着，孤独着，我渴望有谁能把我救出去。可是，每天早上睁开眼，还是那方方片片的天，那刚硬、粗实的网。我的羽毛在片片凋落，就像·生命之花在慢慢凋零，直到——我彻底领悟。那时，我的羽毛早已消失，我的梦早已灰飞，烟灭，我的泪，早已成河！因为，我想飞！但是，我不能。

自由是什么？我问我自己，我依然不能回答，于是我又去寻觅。寻寻觅觅，当我穿越沙漠来到繁华的长安城时，忽然想起古时有一人，曾使龙巾拭吐，贵妃磨墨，力士脱鞋。他——就是诗仙李白。他一生狂放不羁，豪迈洒脱，为世人所敬仰。而他一生独好酒，所以我以为酒可使人自由。他曾言：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。由此可见李白是一个无拘无束的人。但是，他一生都抑郁不得志，他想成一番功业，最后却是：白发三千丈，缘愁似个长。他痴迷于功业，反受其束缚，所以借酒消愁，因此也不自由。

青春便如同一条涓涓流淌的小河，带着我们所有的喜怒哀乐、所有的悲天悯人，在生活中徜徉。我们像是那鱼儿，虽然我们放荡不羁不怕困难的阻挡，但我们终究是逃不过这河流对我们的束缚，这是我们的宿命制约。即使有太多我们不想做的事情，我们都不得不去做。青春还是把我们死死困住。

古人云：“无规矩不成方圆。”若没有规矩的存在，社会将呈现出一片混乱，我们的生活将无法想象。每个人对规矩的遵守，是社会这个飞轮得以正常运行的保证。然而，规矩亦当讲究时效，过时的规矩带给人们的往往是束缚。因此，我们应当毫不迟疑地打破陈旧的规矩。

我回给她说：束缚？就像一只被关在笼中的小鸟？不，那样显得太软弱。就想幻城中的卡索---一个卓越的王子。他本来是一个伟大的王的，可我不想说你是王，因为王的结果不是他想要的。让我把你当成那个王，对你说些话：我知道你想要自由，可是不能，因为你是王。

我依旧毫不保留得母亲的养份汲取过来。但我却不知足，我不迷恋阳光了，却开始沉迷于甘露。母亲告诉我“孩子，别沐浴太久，大雨会将你的根泡烂的。”我任性地想，那正好，我是因为这根，使你可以抓住我，没了这根，我就可以摆托你的束缚了。结果大雨使我昏迷了，我的根艰难地挣扎，母亲拼命得将雨水送到河流，我的命终于保住了。

一边看电影，一边吃零食；通宵上网，看电视；在课堂上忽然想起好笑的事情肆无忌惮地放声大笑；翘课出去玩……这些几近疯狂的念头，似乎只会出现在电影或漫画里，我是多么渴望尝试一下。可是，人的一生，都被束缚着，根本容不得我放纵一下自己。于是，这种念头产生时，我自己都吓了一跳。我不能这么做，我告诉自己。这些念头，便只能出现在我的脑海里。