想起一首诗，便记起一座城池，记起一座城池，便忆起一段故事。那个人面桃花相映红的女子，在隐循了数年之后，终究还是没有回来，只是那满树的桃花，却映红了诗人的记忆，也苏醒了整个春天。依稀记得故乡的那片桃花林，每年的暮春时节，便灿烂得像是位待嫁的新娘，那时的自己还会为了一片花瓣的飘落而不知所措；站在桃花树下，如若进入那个与世隔绝的桃源深处，也渴望着有那么一群朴实忠厚的父辈们耕田种地，有那么一群孩子无忧无虑的玩闹嬉耍，也有三三两两的农家妇女提着水囊轻唤着孩子们的乳名；时而春风拂柳，春日下鸡犬相宁，老黄狗偶尔慵懒的吠上几声，享受着春日的暖意。那片桃林似乎是为心灵而建的归属地，回眸往事，那片桃花林归却的是他乡游子的浓浓思乡情意。

仰望苍穹，繁星成了暗夜的点缀，在无际的星空里，月亮显得幽静而悠扬。长长的银光透过密集阴郁的丛林直落我的身上。雪白色的长袍有些遮住我的脸孔，水蓝色的长发直落我的腰间，在寂静的夜里泛起了淡淡的蓝光，显得有些妖诡。我知道自己是不同的，比如我的瞳孔是红色，像血一样的鲜艳。再比如，我的血不是妖艳的红色，反而如透明的如水。我从什么地方来了，我忘记了。我的记忆被封锁了，在长长久久的岁月里，我就这么孤独的一个人行走着，习惯了寂寞，习惯了黑夜。甚至我已经忘记了阳光散落的味道，或者说，它是什么样子的都很模糊。我想去北方的尽头，那个永远属于黑暗的沼泽地，无尽的黑夜弥漫了整个世界，那里不会光，谁也看不清谁的样子，而，更加不会有人惊异的目光。或许，那才是我的归属地。

我的父亲应该是乐嘉老师分析的性格色彩学中典型的黄加蓝色的性格。由于在部队中淬炼了八年，练就了一副好身体，同时也磨练了雷厉风行的品行，说一不二，在家中一直处于绝对的领导地位，情感丰富却内敛而疏于表达，而母亲应该属于超绿色加点点红色的性格，谨小甚微，在家中永远于从属地位。在我们几个子女眼中，父母从未曾红过脸，动过手，其实直到现在自已亦有了家庭及孩子后，深感这一切皆源于母亲的宽容及容忍。举一个每个家庭都会碰到的事例，突忽其来的老天爷大变脸，对于孩子们加衣服，父母的表现却是天壤之别。父亲总是会一如既往地对我们几个义正严词地说，这么大人了，变天都不知道加衣服，说完扭头便走；而母亲则会早早就把厚点衣服拿出来放在床头，所以父亲于我们更多的是惧怕与威严，而母亲则更多的是亲和与善良。

一个人，无论逃离多远，面对怎样的生活，他的心总会有一块归属地，在你迷惑、若有所失时，它会在冥冥中召唤你，一便一遍，即使百年归老，也像讫语般在梦中向你呼唤。这块归属地，很大程度上属于现代文明的放逐地，它有与以往完全不同的生活模式，也没有金钱、名利与声誉的搅和。

还记得2189天前，我的沙漏刚刚开始漏，他们一点一滴渐渐溜去了，只剩下155粒沙子了。我的沙漏变得没有多少生命了——“空乏”，“空乏”，他们消逝去得无影无踪，无声无息。在这2035天内我还可以自豪地对别人说；“我是某某某小学的学生！”再过155天我也不知道我的归属地是哪里了！

其实关于地下水我们并不陌生，比如我们常见的井水、泉水、房屋工程地基水等，都属地下水。地下水按埋藏介质可分为孔隙水、裂隙水、岩溶水，像龙宫这样的情况应属典型的岩溶水，这种水一般埋藏深度比较深，只是由于地壳的不断运动才使得它们有朝一日能重见天明。

最长的一次，他们等待了80天。这才捕捉到一只白腹锦鸡的身影。这种锦鸡被誉为“全世界最漂亮的观赏雉”，属地意识很强，每次出现都稍纵即逝。在一个清晨，一只雄性白腹锦鸡从雾霭笼罩的林阴中走出。对这些连续数十天出现的人类，它终于降低了警惕性，还围着摄影师藏身的帐篷绕了几圈。

这让我不禁想起阿米西人，尽管他们一样渴望自由，但为着家乡他们放下手中的枪支拒绝上前线为美国作战，同样为了宁静恬淡的庄园生活他们放弃了汽车，却赢来了“马车夫”的美名。这不是家对他们的束缚，更不是环境对他们的要求，而是他们坚守这方净土，跨越那时间的鸿渠，回归心灵的属地。这才是人类诗意地栖居的真境界！

当我从同学口中得知年有次大洪灾，我曾不止一次憎恶老天为什么不在我还是婴儿，不知痛苦为何物の情况下冲走我，为什么要让我有了思想感情后再残忍地剥夺我の生命，让我受尽世间折磨后在索命？那些美好の东西都不属于我。我开始痛恨这个世界，这个世界诞生了我，这个竞争激烈の世界怎么可能是我の所属地？

“死”这个字挺简单的，但对于生者又太复杂了。左边一个“歺”（意为残骨），又边一个人，字便构成。然而生者赋予了它恐惧，痛苦，不可愈合的伤痛，难以释放的爱……尤其是那难以释放的爱。爱在能够给予时是美好，在无法给予时却是绞刑。当独属于她的情感没有了归属地，爱杂乱的堆积在心的角落，我莫名的孤独。

小城里，我那说旧也旧，说新也新的液晶显示屏的荷叶下飘荡着那怎么找也找不到的音符，而它的归属地只是一个叫“清见。”的空间，在蟋蟀急缓的呼吸声中，我寂寞，惆怅，也伴着对那人的依念，只是那影子是否过于遥远，我至今都不知道惦记模糊的世界是否违背真理的信念，而那炎炎夏日里唯一可以期待的，除了那，恐怕也只有那人了……

有人说担当既是一种责任，又是一种无私的奉献，还是一种勇气的象征。这些观点我都同意，但我觉得担当更是一种为家、为国、为天下的重任。家是每一个人的避风港，是心灵的归属地。家中的每一个人都应该担当起家中的责任，让自己的“避风港”更坚固、温馨。

在我的眼前，那昏黄淡到成为一片灰黑，前面出现了一条蜿蜒的路，路是阴暗的，我抬起头用力的望去，我要看透那阴暗，顿时，好像有一线光在远处摇晃，但亮光若即若离，不过，我会带着希望和梦想一起出发，去寻找那亮光的专属地，无论路途有多么遥远，我绝不会放弃，因为在我心中，自始至终，都有一个信念存在，光明会在黑暗过去之后，紧随而至。

六月中，我们才刚唱完毕业歌，在小学留下了难忘的回忆，含泪走出校园。时光在我们离开小学后，依然无声无息，不留情地飞走了。在八月底，我们带着先前的知识，和无法形容的恐惧，踏入这个青少年的专属地盘，它的大名叫新丰初中。有人说它是天堂，更有人说它是地狱。

也许着也是一种缘分吧。朋友无意中给我一本<<创新作文>>，深深的被三月雨滴的文章所震撼，她的文字，不算太华丽，可是看过她的文章，总会有一种悲哀的伤感。慢慢的反思，慢慢的品读。她的文章我只能说是品读，对于她的文章我一直很尊敬。慢慢的我熟悉了她的文字所属地----“创网”。

高青县主要包括原高苑县、青城县属地。1948年4月，高苑与青城合并为高青县，初属三专属，后属清河专属，隶渤海行属。1950年3月，高青与齐东合并称为齐东县，隶惠民专属。1958年11月，将齐东划入博兴、邹平县地，皆隶淄博专属。1961年10月，复置高青县，隶惠民专属。1991年，隶属淄博市。

独行者是幸福的，他们的思索延伸到大众所不能碰触的地方。走出洞穴的柏拉图，向往城堡的卡夫卡，寻觅森林的村上，他们的步伐坚实地踏在自己的归属地上，为迷惘的大众寻觅到一处去路。从某种意义上来说，独行者寻觅的归属地正是大众日日苛求的“安全感”，然而前者值得深远长久地留恋，后者却是一片迷茫轻浮的混沌。当我们围在一起抱团取暖时，不知不觉中已经丧失了作为个体存在的价值。当我们模仿他人作出整齐的动作时，俨然是为自己贴上了平庸的标签。 

直到有一天，我们的友谊出现了裂纹。这一切的罪魁祸首仅仅是一块小小橡皮！事情是这样的，那天，我带了一块芭比的橡皮，那只是杂志送的礼品。同桌大人打自大前天就一直忘带橡皮。看样子，这家伙也要了。为了避免再次到同桌限量版专属地狱，就用橡皮“堵”住了她的嘴。看着我笔袋里青蛙形的橡皮，摇了摇头，算了，借她几天吧！第二天，当她把橡皮还给我的时候，我愣住了。昨天还是一整块的橡皮已经用去了一大半。哼，以后再也不跟你玩了！

在农村我们讲“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，但在有些农村，穷的还是教育，苦的还是孩子，难道这种悲剧还要在城市里重演？都不希望重演，但农民工的孩子上学难上学贵的问题在城市还是有的。在城市，城市工子女有人人所属地学校入读，而农民工呢？想活下来就得出来打工，为安心打工就得带上孩子，带上孩子就得让他们上学，想上学就得面临上学难上学贵的问题。试想一下，如果有那么多的钱有那么大的能耐，农民工还会是农民工吗？还会受尽背井离乡之苦来到城市吗？这又是一个无解的方程！

扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书，贯通五经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。属地去长安已遥遥又遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《属中九日》《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”。人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃在剑南之地逍遥了三年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。

临泽县历史悠久！古为雍州属地，周、秦时期乌孙、月氏驻牧，西汉时期为匈奴牧地。西汉武帝元鼎六年（公元前111年），建河西四郡。县境设昭武县，因境内月氏驻牧时筑昭武城，汉县因之，故名，隶于张掖郡。始建国元年（公元前9年），王莽废汉立新，改昭武县为渠武县。东汉建武五年（公元29年），复改渠武县为昭武县。三国属魏。晋武帝泰始元年（公元265年），避司马昭讳改昭武县为临泽县。安帝隆安元年（公元397年），以临泽县地置临池郡（治临泽），隆安五年（公元401年），废临池郡。北魏太平真君十年（公元449年），县地并于永平（今张掖）县，临泽县置撤销。唐代宗广德二年（公元764年），吐蕃据甘州，县境属吐蕃。懿宗咸通十三年（公元872年），被回鹘占。宋为西夏所据。元属甘州路，明为甘州右卫地。清乾隆十五年（公元1750年），置甘州府抚彝分府（称抚彝厅），治所抚彝（今蓼泉），属甘州府。民国2年（公元1913年）改厅为县，属甘凉道。民国18年（公元1929年），改抚彝县为临泽县，属甘肃省第六行政督察区。

回到家里，我把刚才发生的事说与爸爸妈妈听，我总结说：“老鼠太贪吃了，可怜啊，就为了几粒米，却丢了老命。”“不只老鼠贪嘴。还记不记得你以前喂养过的小金鱼？”怎么不记得，那可是我的宠物，因为喜欢，我一会儿放一些饲料一会儿放一些饲料，这些小金鱼也真能吃，你给多少，它们吃多少，看它们吃食的样子，心里可开心了。可不几天，它们都死了，死时肚子圆鼓鼓的，我好伤心。爸爸说金鱼是被撑死的。“小金鱼也死于贪？”爸爸点点头，咳，可怜！爸爸接着说：“贪字可害人不浅，一个人如果贪得无厌，那他就会跟老鼠、金鱼一样的下场。”“我知道我知道，社会上的贪官，他们有的象老鼠一样进了他们的归属地——鼠笼，有的吃了‘花生米’，提‘钱’去马克思那里报到了。”“聪明！”妈妈对我翘了翘大拇指，我可得意了，说：“还不止这些呢，我还知道，外表好看的东西不一定好，好看的米，好看的蘑菇……还有……好看的苍蝇，甚至那些只有漂亮外表的人。”是吧，同学们，我们不能贪得无厌，也不能只图外表好看吧？

选择权是人的基本人权之一，对此可能很少有异议。但接受基础教育的学生对学习的内容、方式有选择权吗？新的课程标准在教学建议中提出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”、“学生是语文学习的主人”，应该说，从新大纲到课程标准，都以“标准”的形式承认了学生的主体地位，主体地位的确立，就意味着学生有选择权。但在教学实际中，学生的主体地位，只是被“文本”地承认，即学校和教师抽象地承认学生的主体地位，实际上把学生置于从属地位。比如，教学过程中教师处于绝对权威地位，学生对教师布置的作业要无条件完成，教师有对学生和学习效果最终评价的权利。这种理论上的肯定与实践中的否定的，令施教者和受教者茫然不知所措。丁丁手记中提到对简单抄写的作业的反感、对写应景作文的无奈、对复习时的烦琐习题的厌恶，孩子只能被动地应付老师的要求，在这种应付之下的学习效率与学习效果可想而知。

老家很穷，但是每家每户也可以过上吃饱喝足的生活，肉在我们老家成了稀有物品，每逢过年过节，爸爸会从很远的地方回来，回来的时候也会给我带很多平时吃不到的东西，每次看到这种稀有的东西我都会捧到一边狼吞虎咽起来，等到剩的不多的时候才想起妈妈，才捧着最后的一点点来到妈妈面前说：“妈妈也吃，很甜的。”“不，你吃，妈妈刚刚偷吃了几颗。”听到了这样的回答年幼的我则会很开心的跑回自己的“专属地”吃剩下的一点甜品，以后的几年也是如此，直到我到了上学的年龄和爸爸妈妈一起来到这里才渐渐的知道妈妈以前从来没有吃过甜品，她只知道甜品是甜的，每年的“偷吃了几颗”也是谎言，我竟然被妈妈骗过了一年又一年，这一切都只因为妈妈爱我，她给我的爱是无私的留给自己的却是自私的。

开幕式后，比赛开始了。第一个项目是110米跨栏。各星球的运动员来到一个巨型水晶宫里，参加比赛中实力最强的当属地球队刘翔的孙子刘飞和火星队的博小特。比赛开始后，刘飞箭一般冲出跑道，跨出第一个栏。博小特也不甘示弱，他凭借飞毛腿迈开大步向刘飞追去，其他星球的选手也个个拿出看家本领紧随其后，竞争非常激烈。到了最后20米，眼看博小特要反超刘飞了。此时刘飞脚下的跑鞋感应到了来自博小特的威胁，它迅速发出信号：“加油！冲刺！”刘飞顿时增添了力量，他加快速度，第一个冲过了终点，为地球队赢得首届宇宙奥运会的首枚金牌。火星队的博小特和金星队的凯胜分获二、三名。

三月的季节，该好好照顾自己的心情咯，不去纠结感情的归属地，不去考虑快乐是否由心缔造，不去苦恼时间是不是又被蹉跎。随心而为，缓缓地游步校园，陌上花开，心随花飘絮~~·如果时间是枚毒药的话，等待衰老便如同在嗅着罂粟的味道，飘飘然，似真似假，如梦如幻。心静下来了，回过头想想其实长大也没有什么不好，小时候，倔强的时候，闹脾气的时候，烦躁的时候，一直都在憧憬去流浪，去探险，去找一个埋藏心伤的地方，然后向往长大，因为长大了就能自己说了算，自己有自己的想法。现在看来长大就是学会孤独，把寂寞变得落寞，把心伤变成感伤，等一切沉淀下来的时候，那份从颓废到蜕变的过程就叫做成熟。

社区作为自主运转的自治组织，必须具备其固有的基本功能。根据现行实践，社区应做如下七项功能定位：（1）管理协调功能。即在党的领导下，社区基层党组织实现对社区事务的管理和协调。（2）社会保障服务功能。即面向社区离退休人员、残疾人、老年人、优抚对象和失业职工等困难群众开展社会保障服务。（3）社会服务功能。即面向社区成员开展福利服务、便民利民服务，面向属地单位开展社会化服务。（4）环境管理功能。即对社区公共卫生的维护、绿化养护、环境保护等。（5）医疗保健服务功能。即满足社区成员的初级医疗保健和计划生育等需求。（6）安全稳定功能。即对社区内的治安保卫、民事调解、法制宣教、消防安全等社会治安工作进行综合治理。（7）文教体育功能。即开展各种群众性的文化、体育、教育、科普活动及多种形式的精神文明创建活动。

有一位不认识的朋友最近从湖南寄了几本书给我，其中有一本叫《晃县小记》，晃县，是新晃侗族自治县的简称，它是湖南最西、靠近贵州的一个县份，古代“夜郎”的属地。我翻着这本书，不忍择手，好像又回到夜郎古国去了。 1944年，我在湘西沅陵办一张《力报》，这张报原先在长沙出版，长沙大火后迁到了邵阳，但是不久却被国民党政府非法查封，我也因此被捕了。出狱以后，《力报》同人相互约定：如有复刊机会，我们无论如何都要回来共同奋斗。因此沅陵《力报》一出版，我就不远千里赶回去了。只是沅陵《力报》内部不尽如人意，有几个朋友主张另外办一份《中国晨报》，而且推我作为《中国晨报》的副社长兼总编辑。

我是中国人，我骄傲！以前，不少中国人想尽办法，去外国留学，去外国人的世界，去外国见世面，忘记了中国才是他们的故土，才是他们的家乡，才是他们的归属地……都忘了……他们交上了外国朋友，才外国成了家，为外国付出他们的才华，付出他们在中国所学的知识，甚至把自己当成了外国人，学外国话——英语，日语，法语，意大利语……各种五花八门的语言。但却唯独忘却了我们最正统，最博大精深的中国话。

昨天，我第一次上了班主任和同学们认为的“光荣榜”，那个违反了纪律的孩子的归属地！我起先并不感到惊讶，也并不伤心，有些无所谓，很震惊吧，一个学习还算好的，脾气还算乖的女生竟然拥有着这种想法？听到这个消息后，我只是默不做声，反而觉得很好笑，谁敢保证自己不犯错误呢？即使我是有些格格不入呐！谁敢保证自己没有缺点呢？对吧，老师总喜欢给个下马威来吓唬我，喜欢用本子记下你的言行举止，从而让你在她的心目中的印象渐渐变化……

我出生于一个平凡而温馨的家庭。爸爸是一位司机，每天早出晚归，为生活奔波，是家里的顶梁柱。妈妈是一位家庭主妇，只有秋收时去帮别人包蜜柚，其余的时间都被我们占据了。弟弟与我都在小溪中心小学就读。家里不算富裕，但也不算贫穷，可我喜欢这个温暖的家！因为这个家是我心灵的港湾，灵魂的归属地，是人生的起点，也是人生的终点。家就是我的根，是让我汲取温暖、享受呵护的窝，正所谓：“金窝银窝，不如自家的草窝。”所以我深深地爱着我的“窝”。

三千年前，欧阳治一气造了四把神器，分别交给青龙白虎朱雀玄武四大门派，后来因许多人对神器耿耿于怀，所以四派合为一教，这就是麒麟教，并把四神器和为一把麒麟剑，打退了抢神器的帝王派，但四大门派因神器终归属地而闹别扭，于是又分成了神通和邪魔两个教。相传，只有打赢了对方，才能拿到失传已久的一把神器，只有拿到四把神器，才能使用麒麟剑，独霸江湖。但是，两个派年年打擂，年年平局。

“几百年来，机器人之所以心甘情愿地作人类的助手和仆从，只是因为它们没有生存欲望，以及由此派生的占有欲、统治欲等。但是，一旦机器人具有了这种欲望，只需极短时间，可能是几年，甚至几天，便肯定会成为地球的统治者，人类会落到可怜的从属地位，就像一群患痴呆症的老人，由机器人摆布。如果……那时人类的思维惯性还不能接受这种屈辱，也许就会爆发两种智能的一场大战，直到自尊心过强的人类死亡殆尽之后，机器人才会和人类残余建立一种新的共存关系。”

宝鸡曾是西周王朝的属地，所以宝鸡现在的旅游事业定位在恢复西周朝的礼教，把“孔子”克己复礼的主张发扬光大，搞大视觉展现周秦文化的“中华礼乐城”。还要再现“水上周礼”大典，多方位展示西周王朝文治武功的威武和强盛。

运动可以使你亲切自然、强健体格、坚强意志，大家也都知道没有健康这个“1”有再多的“0”也没用，而健康则需要很多运动，可还有很多人认为运动属于从属地位。那我现在的运动情况如何呢？让我来介绍一下我一周的运动情况吧！

孟婆婆看着我，苦笑道：“来，我给你看看，你在这时候来到这儿，就是通向人界的。”说着，操纵自己的法力，制出一个晶莹的光盘，指着上面的人界，“你看，现在，人界是最火热的，而人界，最属地球最好玩，你天性好玩，到那儿很不错。”

家，是一个温暖的词。对于一叶漂流的小舟来说，它是一座避风的港湾；对于一只飞翔海鸥来说，他是飞过大海后见到的小岛；对于一位漂泊游子来说，家是他们心中最终的归属地。我现在成了住校生，每周只能回家一次，这回我体会到了家到好处。

家，是一个温暖的词。对于一叶漂流的小舟来说，它是一座避风的港湾；对于一只飞翔海鸥来说，他是飞过大海后见到的小岛；对于一位漂泊游子来说，家是他们心中最终的归属地。我现在成了住校生，每周只能回家一次，这回我体会到了家到好处。