改革的春风直到八十年代后期才似有若无地吹到我们这个偏僻的山村。在此之前村里人不管男女老少都努力地在土里刨食。只是我们深爱的这片土地给我们的回报却并不多。村里除了种地再没有多少其他的收入，许多人有手艺、能吃苦，但是没个施展手艺的去处。八十年带末几年，村里人不再指望那块地了。听说大山外面的城市里有金子捡，纷纷走了出去。青年人，中年人，有手艺的，没手艺的，都想出去捡点金子回来。他们一去就是一年半载的，回来时虽然不是满身金银，总比土里刨出来的多。于是在家里歇上十几二十天的又出去了。留在村里的多是老人孩子。到了九十年代中期，连十几岁的小孩子在教室里也坐不住了，许多都挤南下打工的列车。农村劳动力少了，以前辛辛苦苦开荒开出来的地没几年又长满了野草。近几年水田也荒了许多，种地太辛苦，家里有了钱，谁还愿意自找苦吃呢？以前春节刚过没几天，田头地角便都是忙碌的身影。如今没过元宵下地似乎是很丢脸的事了。留在家里的农村妇女农闲时隔三差五就会聚在一起打牌消遣，以前想都不敢想的事啊！晴天迎着朝露出门，披着星光回家，雨天便是风里来雨里去，一年到头没几天歇的。

糖画，原本是广西的特色，但现在这门手艺几乎消失了，现在只有一些老年人依然传承着这门手艺。有一次，在公园的门口发现了一位糖画艺人在制作糖画，前面站满了孩子，有的孩子吮着手指，有的瞪大了眼睛，张大了嘴，有的则是垂涎三尺。之间糖画艺人拿出了一口铜锅，放入了清水和白砂糖，慢慢细细地搅拌着，若说是搅拌，更不如说是抚摸，用勺子抚摸着锅内的糖。不久，在锅中产生了一个又一个的大泡泡，微黄的泡泡热的孩子们拍手欢呼。之后，锅内的糖微微发黄了，而且也越来越黏稠了，糖浆也就做好了。然后准备了一块光滑的大理石板，刷上一层薄油，可以开吃作画了。“爷爷，我要一只兔子”“我要一条龙，””好，好，一个一个来，不着急！”年迈的老人笑着答道。眼睛笑得眯成一条缝。开始画时，用一个小圆勺舀起铜桶中的糖稀，挥洒在光洁的大理石板上，时提、时顿、时放、时收。快的几乎看不到他的作画过程。花鸟鱼虫十二生肖他可以说来就来。

在乡间，“七夕节”又名“女儿节”、“乞巧节”。当奶奶要我像她一样按照家乡的习俗做时，我并不能理解，学习女工和“乞巧”有什么关系，为什么要把绣花针放在隔了夜的，而且暴晒了一个上午的水里。在我的死缠烂打下，奶奶给我讲了另一个版本的故事，这时仍然和织女有关：相传，织女是为王母娘娘织布、缝衣、绣花的仙女，自然是心灵手巧无人能比，天上的五彩仙云也是她织的。人间的女子都想学她的手艺，于是在头天，女子用碗各装一半井水、河水，露天一夜，初七再在烈日下暴晒半天，中午，众女子各将绣花针轻放水面，针浮不沉。接着，就查看绣花针水中之影，如针影，像花，云，鸟，兽之类，那就乞到了巧，那女孩就能绣花织锦。否则，就没乞到巧而不能干了。听了故事，我的心也开始蠢蠢欲动，迫不及待想试上一试，于是，我重新拿了一根绣花针，想让她，想让它浮在水面，不料却不成功，奶奶见此，笑了笑，摇了摇头，复而告诉我，放绣花针也是讲技巧的，要贴着水面平放，才能“浮”。我依言而行，又试了几次后才行。在太阳的照射下，光影投于碗底，与针影交错，竞真的似一朵小巧的花。奶奶也很高兴，便教了我她的一些手艺，基本的刺绣手法，我虽学的津津有味，不亦“说”乎，却也不得精髓。

竹的高远气节是艺术者向往和追寻的，所以很多的作品都与竹相关，不由地想起苏武、文天祥，只要有同样禀性的人都离不开正直、谦逊的本心，或画，或题，或咏，让世人对于竹生出清雅的韵致来。其实别有味道的是竹的缄默和柔韧，竹影和竹帘都是让人缄默的东西，放蔬菜的竹蒌，喝汤的竹勺也都焯了水似的，在烟火里渲染了一遍，忽儿就觉出食物的清静之心来。山里的竹林散发的芳香物质，在夏天可自然放松安神，当觉慵懒混沌时，经常到山间行走，除了可以过滤清润素净的心，还可以吸纳一点草木的静气，也会不经意的有些细微的发现，山里竹工会把一些传承手艺拿到景点，一个歪着头的老人在编着一种凤凰，竹片和竹叶是主要原料，老街旧铺也会有一些学手艺人，但大多的年轻人去了都市打工，忽略了这些细节。也会有一些新厂同雨后之笋成长迅速，记得去过一个山里的竹工厂，是一个两层的圆形露天的建筑，千丝万缕的竹条从两楼的平台上纷纷垂下来，起风时便能感到竹的那股柔韧了，纤弱摇曳，看似柔水，实则内心坚毅得很，搁置一边的成品可以敌得过时间，就像那些老宅里的竹蒌、竹篮代代相传，末了会带上家族的光泽和温度。

七岁那年，我很喜欢吃东西，母亲时常做一些美味给我，到了年根儿，家里来了几位客人，母亲便拿出自己的手艺，做了一大桌的好吃的，那时的我哪里顾得什么礼仪，什么长幼有序，只是一路跳着来到桌前，爬上椅子就伸手抓吃的，这时，母亲正好端着一盘菜来到桌前，看到我，一下子打掉我手里的骨头，拎起我把我关到后屋，整整饿了我7小时18分钟（这时间我到现在也记得极清楚），后来，母亲来到后屋，问我：“知道为什么饿了你这么久么？”那是我因为关了这么久，早就把所有能讨好母亲的话都想了个遍，这时，母亲一进来，我就“扑通”一声跪下，扯着母亲的衣角，哭着说：“妈妈我再也不敢了，以后我一定好好学习礼仪，好好听话，注意礼貌，凡事以客人为先，再也不贪嘴了。”那是我看了很多书，说起话来一点也不含糊，果然，母亲被我的泪水“淹”了一通，便带我去吃饭了，我趴在桌子上就开始吃，至于刚刚的什么“再也不贪嘴了”早就抛到九霄云外了。

木板水印工艺坊是个非常神奇的地方。因为那里有我们中国最古老的仿制手艺。《簪花仕女图》这幅经典的画作可以说是名扬千里，因为这幅画中呈现了唐朝仕女的衣着打扮和体态样貌，令人浮想联翩。在参观完木板水印工艺坊后，我了解到了一个非常重要了信息，木板水印的仿制工艺居然可以做到几乎天衣无缝的仿制一幅极其复杂的作品！向前面提过的《簪花仕女图》，用木板复印后作品还曾被周恩来总理、陈毅将军当做贺礼送给来我国访问的重要来宾呢！大厅正中央有几个一米多高的玻璃展柜，其中放置着许多用紫檀木做成的木板，上面精细的雕刻让我感到十分惊讶。我不禁感叹：中国的传统工艺果真是名不虚传！其中一面墙壁上还张贴着一幅木板水印的示意图，图中是两条调皮的小金鱼在水中游动着，十分可爱。首先印出颜色同为墨色的金鱼身和金鱼尾，然后印出为淡墨色的鳍，再……看完整个过程后，我开始对古代人的“伪造”艺术深深佩服起来！

三和尚继承了祖传的木匠手艺，凭一手绝活娶了一个漂亮媳妇。随着时代变迁，他的手艺在农村中不再吃香，媳妇也变了心，婚姻出现了变故。他一气之下背起行李来到了这座陌生的城市，领着两个小徒弟吃起了手艺饭。小徒弟明子和黑罐本该在学校读书学习，因为家庭的贫困，不得不背负起了家庭成年人的希望和重担，跟着师傅闯荡江湖，饱受着世态炎凉，经历着人情冷暖，在社会这个舞台中生存，扎根，成长。在这座城市中，他们和来自全国各地的木匠一样，吃着冷饭，住着窝棚，顶着寒风苦雨在马路上等活，发现生意后一拥而上，靠竞相压价来获得生路。他们都做着一个淘金、发财梦，默默出卖着自己的廉价劳动力，咬着牙忍受着生活带给自己的磨难，固执而又坚持着乡下人特有的人格和尊严。

那天下午，一放学，我就和我的好朋友一起来到我家，他们是来祝我生日快乐的，他们的书包都大得奇怪？？我不知道为什么？？到我家后，温柔的妈妈端出几盘糕点，我和朋友们先是大吃一顿。吃完后，都赞不绝口的说：“培范，你妈的手艺太好了！实在太好吃了”我听了美美的说：“当然，我妈妈的手艺我几乎每天都尝得到，不过都没今天的那么好吃，你们喜欢吃的话，下次再来我家”朋友们异口同声的说：“好。”这时我妈出来了，问道：“小朋友们好吃吗？？”朋友们说：“好吃，阿姨，你的手艺好好哦！！”我妈听了眉开眼笑的说：“哪有啊？？”汉初说：“没错，阿姨你的手艺确实很好，您就别谦虚了！！”我妈说：“哦！！你们慢慢玩”添成说：“恩,阿姨您去忙吧

狗不理包子的来历：有个年轻人，名叫高贵友，因其父四十得子，为求平安养子，故取乳名“狗子”，期望他能像小狗一样好养活。狗子十四岁来天津学艺，在天津南运河边上的刘家蒸吃铺做小伙计，狗子心灵手巧又勤学好问，加上师傅们的精心指点，高贵友做包子的手艺不断长进，练就一手好活，很快就小有名气了三年满师后。高贵友便自己开了一家店由于高贵友手艺好，做事又十分认真，从不掺假，制作的包子口感柔软，鲜香不腻，形似菊花，色香味形都独具特色，引得十里百里的人都来吃包子，生意十分兴隆，名声很快就响了起来。由于来吃他包子的人越来越多，高贵友忙得顾不上跟顾客说话，这样一来，吃包子的人都戏称他“狗子卖包子，不理人”。久而久之，人们喊顺了嘴，都叫他“狗不理”，把他所经营的包子称作“狗不理包子”。

我坐在帐篷里，黄阿姨忙碌的身影在我眼前晃动。正在包汤圆的她手艺娴熟：掐一小块糯米面，眼搓成了一个小圆团，一瞬间，小圆团变成了一个小窝窝，很快，小窝窝里填满了香甜的酥麻。只见黄阿姨将小窝窝一捏一挤，一只可爱的小天鹅就在黄阿姨的手中诞生了。普通的糯米面，经过黄阿姨不断地“搓”、“”、“捏”、“挤”，不一会儿簸箕里就摆满了一排排“小天鹅”。它们看上去又滑、又水、又软，很有几分冰清玉洁的韵致。这哪是汤圆呢？这分明是一个个精美的艺术品，我不觉看呆了。当我正在发呆时，一碗香气四溢的汤圆已摆在我面前。我小心地夹起一个，咬了一口，顿时，酥麻浆流出，在我的口齿与舌头之间滑动。香甜在我的嘴里回荡，再喝一口汤圆水，一股暖流遍布全身。真好吃啊！黄阿姨的手艺可真是名不虚传。

亲眼所见的一个个活灵活现的佣真是与书本，文章上略有不同啊！他们一个个栩栩如生，真是佩服古代人的雕刻手艺啊，正是因为高超的雕刻手艺而赋予了他们的生命。他们有的身披铠甲，有的牵牛牵马，有的趾高气扬，有的鞠躬尽瘁；他们神态自若，表情和动作都不一样，而且，有的兵马俑是上了色的，非常漂亮，而有的为了保存古迹，所以没有上色，仍然是一片土色，但有古代的颜色，有古代的味道，仍然漂亮；憨态可掬的面貌表情，严肃，冷清，热情，这些表情看似平凡，可在兵马俑身上，他们仿佛有了生命，仿佛有了人的喜怒无常，悲欢离合的表情，非常神奇；兵马俑也有许多种类，有将军俑，跪射俑，立射俑，青瓷俑等等。

爸爸能做一手好木工活，正因为他有好手艺，在工地上很受老板的重用。听说有一次，老板派他架楼梯，并派两名女工供他调遣。当日，烈日炎炎，父亲在一丝不苟的干活，那专注的脸上汗水顺着脸颊不断的留下来，他也全然不顾。他的心思全用在架楼梯上，只想着快点完成任务。当楼梯快架好时，那两名女工告诉他没有钢筋了，这在许多人眼中，楼梯扶手上缺一两根钢筋没什么大不了的，造就不了什么大的后果。可爸爸眼中，少了一两根钢筋就意味着工作不合格，就会让以后住在这里的居民的安全多一份威胁。他毅然用命令的口气让女工去找钢筋，而女工却劝爸爸别忙活了。爸爸却态度坚定，最后只好自己动手去找，直到找来钢筋才露出欣慰的微笑。听到这我便油然产生了一种敬佩之情，觉得爸爸好伟大。

很难想象，“驻扎”在大华超市门台角落里的这个磨刀人，是两年前在小区门口磨刀、回家路上死于车祸的那位老人的儿子——这种苦差事竟也子承父业，代代相传。和他父亲不同的是，这是个少言寡语的厚道人，他就那一句话：“总得活，别的不会，就会这手艺。”但他大大拓展了父辈的业务范围：磨石旁边摆着两把待磨的菜刀，一把掉了“眼圈儿”的剪子；补鞋机旁是一双待修的皮鞋，一摞胶垫；斗子车车把上挂一木牌，黄漆写着“修拉锁”三字；车架子上搁着一台电子配匙仪，盒子里有一串匙坯；工具箱里锤子、钳子、扳手、木锉、螺丝刀、“哥俩好”强力胶……应有尽有，这都证明他是一个无所不能的“杂家”。可是，他备下的那四五只马扎子却常常空着，倒是一个在家闷得慌的退休工人是他的棋友，见缝插针，来和他排兵布阵“杀一盘”。

一天，花丫头大早晨就出去卖名堂子，奔忙了一天，只赚了几文钱。回家路上，望见前头围了一堆人正看热闹，就走了过去。她挤上前一看，只见一个老奶奶坐在路 边上正替人家剪名堂子呢。花丫头心里话："我剪的花老是没得人家的好，老是卖不出去，今儿个正勤学学秘诀，看人家怎么剪的。"只见老奶奶的剪子在手上就像 活的一样，纸在她手上三转两转，一张名堂子就剪出来了。乖乖！这个名堂子剪得真神，那些枝儿、瓣儿、叶儿、朵儿，比真花还要悦目呢！把她都看呆了。直到老 奶奶收摊子的时候，她跪着求老奶奶收她做徒弟。要跟老奶奶学剪名堂子。老奶奶说：“孩子，学手艺可不是一天两天的事，要吃好多苦，你受得了吗？”“嗯。” 花丫头点点头，老奶奶见花丫头一片真心，当晚就把她带到自己家里。

家里所有的人，包括亲戚，甚至是很多朋友邻居，都知道爸爸拿手的酸辣鲫鱼。新鲜的鲫鱼打理干净，放进油锅里炸至两面焦脆后起锅，再把豆瓣酱，切成沫的生姜、大蒜、干辣椒、花椒，以及最重要的切碎的酸酸甜甜脆脆的四川泡菜，一起放进锅里炒香，再加水和其他调味料熬汁，接着把炸好的鲫鱼放进锅里，让鱼肉慢慢吸收酸辣的汤汁，然后勾芡收汁，最后起锅摆盘撒上茴香或香菜。虽然这道菜做法很家常，但是它的美味和爸爸熟练的手艺让这道菜成为了爸爸的招牌菜。可是我总是嫌弃鲫鱼鱼翅多，不如大鱼吃起来方便，也觉得这道菜可以用大鱼来做，但爸爸却说鲫鱼肉质细嫩，营养也比大鱼好些，所以他总是尽量买土生的鲫鱼来做。有时在亲戚家，也会有人买了大鱼让爸爸用同样的做法做，我自然是觉得吃起来更爽了，但爸爸对于食材的偏执，总让他觉得大鱼让菜的味道不对，还是要鲫鱼才正宗。

纳鞋底，做鞋这些活计，和蒸馍馍做饭一样，对于我们北方农村的女人来讲，这是一种极为普通却极为重要的手工技艺，也可以说是考量一个女孩子是不是手巧，会不会过日子的重要标准。如要是一个女孩子不会做饭，不会纳鞋底，就会被看作家教不好而遭人轻视。日后嫁到了婆家，在家里也会没有地位，因为这个女孩子一旦嫁过去，成了家庭主妇，那么这个家庭的所有成员，包括公公婆婆，老公孩子，甚至小叔子，小姑等的鞋都要靠媳妇的一双手做出来，如果这家的媳妇做得一手好鞋，老爷子，老太太穿着儿媳妇纳的鞋，出门在人前头也能昂起头。因此，在我们乡下，无论是大姑娘，还是小媳妇，大嫂，大娘们，无不有一手纳鞋底的好手艺。

想到蓝眼、绝盗、泥人张……这些“状元们”，我感受到阳光总在风雨之后。就像绝盗，他吸取了多次教训，到后面不露风声，满载而归。他们勤学苦练就得一身的本领，都是自己一人打拼出来的。他们谁不是从无名小卒成了一代宗师？这让我想起了我们永嘉的稻草人，稻草人，顾名思义，就是稻草做的人。永嘉的稻草人，以前是在田里防止鸟类的，后来景区开发，稻草人成为了一件件工艺品在各地展出。做稻草人的民间艺人，做稻草人时技艺娴熟，只见他们麻利地做好支架，拿着稻草编的草绳，熟练地绕在支架上，一个齐人高的稻草水牛在他们妙笔生花的手中变的栩栩如生，他们做稻草人的速度很快，短短几天时间，一头“水牛”就做好了，现在能做稻草人的艺人已经不多了，正是这些艺人在传承着永嘉独一无二的手艺，才让永嘉稻草人闻名于全国。他们是做稻草人的“状元”，也是做稻草人的一代宗师。

有一次，我在电视上无意中看见“画糖人”这一民间艺术呈现在屏幕前。仍旧是一位老爷爷，用他那娴熟的手艺画出一个个棕黄色的糖人来，每一个图案都绘得栩栩如生。主持人和台下的观众都不停地夸耀、赞叹。老爷爷最后忽然拿起话筒朝观众们说：“希望更多的人能了解糖人，喜欢糖人，糖人艺术传承下去。我们做糖人的都年纪一大把了，希望更多的年青人能来学习这一民间艺术，喜欢这一民间艺术，我可以免费授徒，只希望能让这一艺术永远传承下去！谢谢大家！”听到老爷爷的这一番话后，喜欢糖人的也被深深触动了，突然心中萌生了一种念头：“是的，决不能让这一民间艺术失传。我长大以后要去学习绘糖人，将糖人传承下去！”

周先生的手艺，可谓炉火纯青，出神入化。一个人能把手艺练到这种程度，神乎其技，非下几十年苦功不可。把一门手艺能做到别人做不到的水平，达到精致的境界，成为传奇，无论做什么事，即使是劁猪煽牛，也就不枉此生，超凡入圣了。

追求技艺的完美，对细节一丝不苟，在重复中精益求精，此即日本传统文化推崇的“职人”生活。“职人”，社会身份即手艺人、匠人，但它同时也是个精神身份，意味着一种成就、修养和品格。在《留住手艺》一书中，日本作家盐野米松写道：“他们就是这样，了解素材的特性、磨炼自身的技艺、做出好的东西。这是他们的生活本身，是他们的人生哲学。”

以为《推拿》是写一群盲人的日常生活。是，但又不全是。此书向我们展示了现实生活中盲人推拿师私密而真实的世界，展现了盲人群体的人生悲喜。阅读了《推拿》，也阅读了盲人。毕飞宇借推拿写推拿师，而且是一群，把盲人的世界刻画得活灵活现，他们的心思、他们的情感、他们的爱情、他们的友谊，他们对世界、对美、对时间、对人、对物的理解，那些被众生忽略的部分，都在他们黑暗的想象之中别具一格，令人如醍醐灌顶，“盲人推拿师群像图”在我们脑海中清晰地立了起来。王大夫有情有义、宽容、血性、担当又不失匪气的形象没有浓墨重彩地铺叙便浮雕般地凸显出来；金嫣对爱情的执著；都红的自尊；小马的纯粹；张一光的荒唐；沙复明的执著；张宗琪的自闭；小孔的泼辣；季婷婷的宽慰等等。在毕飞宇的笔下，“盲”不是常态意义上的残疾，盲人是有眼睛的。毕飞宇尤其强调的是残疾人、盲人有着和身体健全的人一样的爱恨情仇和酸甜苦辣，有着同样需要尊重和关注的精神世界。他们自爱、自强、自信、自尊，凭手艺讨生活，在商品大潮中打拼、抗争，为了生存采取各种手段。他们虽然没有视力，但与普通人一样，内心充满对真、对美、对爱的追求。

到今天，等慈桥已经沐浴了800多年的历史风雨。经过河水多年的冲刷，石头上已经泛起了一层青苔绿，斑驳的青色就像清晨的残梦挥之不去。据当地老人讲，抗日战争前，等慈桥上有九尊石狮用来“镇桥”，但无情的炮火还是将它们永远带出了文明史。如今，桥上的狮子已经无迹可寻，只留下九狮桥的桥名，让人可以想象当年九只狮子伫立桥头的气势。但是，九狮桥仍十分威武，其构造似乎与元朝初建时没有发生改变，足见当时工匠的手艺高超。虹形的桥洞固若金汤，石与石洞的砌缝仍是十分紧密，桥身上布满了层叠的木莲，将九狮桥装点得自然幽静，充满生机。远远望去如一道绿墙映衬着滚滚的城隍河水。由此可见，若是当初可以免降炮火摧残，现在将是何等的壮观。经历无数风雨沧桑，由于年久失修，等慈桥出现石构风化、桥基下沉等现象。为此，上虞市文保部门和丰惠镇政府等相关部门单位联手，聘请专家对该桥进行会诊后拟订了可行的修缮方案，自2005年11月开始对该桥进行抢修，对古桥进行加固，使得这一沧桑的历史古迹得到完好保存。

接着泥人丁捏的是“太白醉酒”也是一件精美的艺术品。“李太白”身着青衣，仰卧在地上，透出一副烂醉如泥的样子。我的目光盯着泥人丁的两只手，又见泥人丁用小棍吧半粒米大小的陶色泥球弄成了个酒碗，然后放在“李太白”的手中。“真棒，从没见过这么好的泥人”“我先来的，卖给我吧。”这时我掏了掏口袋，只见我身上就5角钱，心想：“以往每天都有很多零花钱，偏偏关键时刻就缺钱了，天公不做美人事。” “老头儿——”正当我心想事情时，随声而来了一个穿着时髦的青年，身上的香水味几步以外就能闻到。“一个5元我包了！”说完，这个青年吧一张一百元的人民币丢在老人身上，准备动手把泥人放到一个提包里。泥人丁却用他那双粗糙的大手护住了泥人，说道“你买了，这些人呢？”青年以为老人嫌钱少，又说：“一个10元总可以了吧？”“你当我千里迢迢来到上海就是为了赚几个钱吗。”让我出乎意料的却是，泥人丁说：“你喜欢的话，出多少钱都可以买到一个。”“一个”他加重了语气。“别忘了我们中国还有这一门手艺！”青年听了，惭愧的低下了头。我不禁心悦诚服地点了点头。

毕竟说是综艺节目，那为什么会是这样的呢？其实，我认为综艺不一定是搞笑的，而有可能是教育式的，就像《爸爸去哪儿》一样，既让人开心，又让人受益匪浅，记得几个星期前，我的几个朋友说这个节目并不好看，而我的看法与他们截然不同，这个新推出的综艺节目，让我回忆起了童年时刻的天真，让我懂得了珍惜父爱。其中，天天和cindy最让我佩服，两个小孩子改掉了刚参加《爸爸去哪儿》的坏脾气，变成了爸爸的贴心小棉袄，变成了乐于助人的风一样的女子。五个孩子们各有自己的小脾气，但他们对爸爸的爱是最真的，最深的。五个孩子的明星爸爸们的厨艺都不让孩子满意，但孩子们也不会贬低自己爸爸的手艺。云南水乡里，五位老爸的表现都令人过目相看。鸡鸣岛的童言无忌环节，kimi说出了自己的心声，石头，王诗龄也让五位老爸感动至极。古今中外，全世界有那么多诗人赞美母爱，可真正称赞父爱的却是寥寥无几，父爱如山，母爱似水。

总结和感慨：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，读万卷书可能还不如行万里路，不来这里厂做工，就绝对不会知道自己的不足和缺陷，以前，我认为不过是一个空想家，只会空谈。但是，空谈误国，实干兴邦，现实，给我上了最好的一课，我也认识到自己对于社会认知的浅薄，想起自己的以前的偏激，是多么的可笑和幼稚，因为无力改变着什么，我的学习能力差，而且动手能力差，捏那个月饼，别人基本上是一包就会，而我则是，报了很多个都包不圆，以至于主管说，你还是干瘪的吧，你不会包，那就去做别的吧，后来以至于我感慨，那些和我一起坚持做到过年的这些人（有些小学都没毕业），如果学我的专业，个个都比我学的好，因为我发现他们的动手能力天生比我强，一教就会，一会就精！我也观察到，我们车间的一些人师傅，其实也是大学生，有个学汽修的，但是他会做饼（料也是他配的），有个是学人力资源的，但是机器操作是手到擒来，有个是学土木工程，食品加工机械维护修理，也难不倒他，我隐约感受了这样的一种趋势就是学历和能力并重，从而得出这样一个结论，学历（学校）+能力（手艺技术，可以出社会向别人学）=两条腿走路=人才。

这周刚回家就看到母亲在厨房里忙活，旁边还有她特地请来助阵的邻居——从重庆学得一手绝顶水煮活鱼手艺的奶奶。进门时我小小紧张了一下，期待了一下。在回家前她就已打电话给我了——难道今年她记得我的生日了？所以特地弄水煮鱼给我吃？结果令人有点失望却又似乎在情理之中——这只是每周一补而已……但，还有什么期待呢？母亲的温柔体现在她每时每刻的关心如春风细雨一般，润物无声。她平时的劳累不允许她成为一个传统的贵妇人——享受着闲适的生活节奏，而甜蜜风格也不适合这个爽朗又大气的女人。她就像一座雄伟壮丽的城堡，负荷着沉重，却能使我们望见最美的风景。

那一年，正是正月里。家家户户的门上都贴满了“福”。我十分纳闷，为什么我家不贴呢？我急忙跑去找妈妈问个明白，可是妈妈不知道这些事，都是奶奶搞的，我便又去找当事人——奶奶。只见奶奶拿着一把尖刀和一张纸在手中翻来覆去，不知道在干什么。我还想再看一会，但是一不小心把门给撞开了。奶奶回过头来看我，她并没有很吃惊，只是问我有什么事，我结结巴巴的问：“奶奶……我，我家……今年怎么不贴“福”了啊？”“瞧，奶奶不是正在做嘛！”奶奶边说边指给我看见。果然桌子上有两个“福”字：哟！奶奶这手艺我咋从没有见过呢？我的心中突然有个大胆的想法，便对奶奶说：“奶奶，我可厉害了，我来学，我一定会“青出于蓝而胜于蓝”的！”不知从何而来的勇气，但说都说了做吧！奶奶见我那么有信心，就毫不犹豫得答应了。

有一年暑假，我和妈妈学艺，一起绣。我模仿着妈妈的手势，一上一下，但是怎么学也学不到妈妈那种手艺。总是会卡线或者其他的，似乎那绣线在妈妈的手中就是那么的流畅，而在我的手里就像是一个孩子带着比自己更小的一个孩子，是那么的不习惯。我努力体会着妈妈此时此刻的心情，似乎有些落寞也有些孤寂。静静地坐在椅子上，体会着体会着，不一会儿我便睡着了，醒来后发现我的身上多了条毯子，是妈妈替我盖上的，身旁的妈妈若无其事的继续绣着十字绣，心似乎很静，没有任何杂念，单纯得绣着。我仔细抚摸着妈妈的一针一线，似乎没有一丝一毫的不工整。一幅幅绣品是那么的纯洁，没有一丝遐想。而我，坐在桌前，想着东想着西，绣品也是东倒西歪的，有时候，这种东西就是要靠心去完成。

那一年，正是正月里。家家户户的门上都贴满了“福”。我十分纳闷，为什么我家不贴呢？我急忙跑去找妈妈问个明白，可是妈妈不知道这些事，都是奶奶搞的，我便又去找当事人——奶奶。只见奶奶拿着一把尖刀和一张纸在手中翻来覆去，不知道在干什么。我还想再看一会，但是一不小心把门给撞开了。奶奶回过头来看我，她并没有很吃惊，只是问我有什么事，我结结巴巴的问：“奶奶……我，我家……今年怎么不贴“福”了啊？”“瞧，奶奶不是正在做嘛！”奶奶边说边指给我看见。果然桌子上有两个“福”字：哟！奶奶这手艺我咋从没有见过呢？我的心中突然有个大胆的想法，便对奶奶说：“奶奶，我可厉害了，我来学，我一定会“青出于蓝而胜于蓝”的！”不知从何而来的勇气，但说都说了做吧！奶奶见我那么有信心，就毫不犹豫得答应了。

罗丹博物院在左岸。大战后罗丹的东西才收集在这里；已完成的不少，也有些未完成的。有群像，单像，胸像；有石膏仿本。还有画稿，塑稿。还有罗丹的遗物。罗丹是十九世纪雕刻大师；或称他为自然派，或称他为浪漫派。他有匠人的手艺，诗人的胸襟；他借雕刻来表现自己的情感。取材是不平常的，手法也是不平常的。常人以为美的，他觉得已无用武之地；他专找常人以为丑的，甚至于借重性交的姿势。又因为求表现的充分，不得不夸饰与变形。所以他的东西乍一看觉得“怪”，不是玩艺儿。从前的雕刻讲究光洁，正是“裁缝不露针线迹”的道理；而浪漫派艺术家恰相反，故意要显出笔触或刀痕，让人看见他们在工作中情感激动的光景。罗丹也常如此。他们又多喜欢用塑法，因为泥随意些，那凸凸凹凹的地方，那大块儿小条儿，都可以看得清楚。

书中的我妈妈不仅是一个手艺特好的大厨师，也是一个很会杂耍的特技演员。她不但是一个神奇的画家，还是全世界最强的女人。她还是一个有魔法的园丁，她能让所有的东西长得很好；她也是一个好心的仙子，在我难过时，总是把我哄得很开心。她的歌声像天使一样甜美，吼起来像狮子一样凶猛。她像蝴蝶一样美丽，像沙发一样舒适，像猫咪一样温柔，像犀牛一样强悍。不管她是一个舞蹈家，还是个航天员，也不管她是个电影演员，还是个大老板，她都是我的妈妈。我爱我妈妈，妈妈也非常爱我。

原来，这本书写的是天津许多知名手艺人的传奇故事。你看，刷子李，刷房时穿一身黑衣，刷完房子，身上绝对不会粘上一个白点，如有一个芝麻大的白点，那白刷，不要钱；泥人张，鞋底抠块泥，不用看就能变戏法似地捏出个活灵活现的人，就像把人的脑袋割了放在桌上一般；苏七块更绝，看病者，不论贫富亲梳，先得码七块银元在台上，逢到有人伤筋断骨，他手指一触，隔皮戳肉，用两只手，如燕子一样在病人身上上下翻飞，没等病人感到疼痛骨头就接上了。哎，苏七块要是能马上变出来就好了，让他赶紧治好奶奶扭伤的腰，让奶奶不再疼痛。

父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。

从前有一个诚实的裁缝，名叫拉巴康，在亚历山德里亚的一位名师那儿学艺。没有人说拉巴康的针线活不行，他的手艺确实不错。如果有人说他人很懒惰，那也不公平。不过，这个小裁缝确实有些地方不对头，他干起活来常常一连坐上几小时，缝得针都发烫，线也冒出烟来。可是他一空下，就陷入沉思之中，眼睛凝视前方，神态很古怪。他的师傅和别的学徒看到他这副模样，总是说：

那，中国呢？在合上书的第一时间，我就在这样地反问自己，我们那些珍贵的物质文化呢？我们也有这样认真做事，打造精品，并立志于把一种艺术传承下去的人吗？或许，有吧。但是更多时候，我们看见的，是那些三无食品，是豆腐渣工程，是毒疫苗案件……我们留给别人的印象大概就是这样吧，使用廉价劳动力，批量生产中不注意品质保障，甚至如《京都手艺人》中所说的，影响到其他民族文化的发展。或许，这就是人民眼中中国的形象吧。

现在，我们把玲玲请到了现场，谈谈她成功的秘诀：“如果你想出人头地，就不能当凤尾，因为凤尾再好看也是给别人擦屁股的，而鸡头再渺小，也是自己拿主意，当然这要建立在学成一门手艺和吃过必要的苦，耐过必要的劳的基础上。”

为了迎接这个活动，同学们可以说是拿出了自己的好手艺，制作了许多精美的小物品，还有的同学带来了家中的一些小东西，作为本次活动的“商品”。今天似乎同学们个个都很高兴，脸上挂着灿烂的笑容，聚在一起，谈论的总是离不开“红领巾超市”这个话题。

傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。

可见当时宾阳民间艺人的雕刻手艺之精巧达到了以假乱真的地步，如有机会再到宾阳的话，我一定去宾州看看那为老艺人是否还健在，如健在一定去拜访他，重新给宾阳的木头鸭正名，挖掘民间艺术瑰宝，为打造宾阳民间雕刻艺术品牌使它成为宾阳经济发展的又一个“亮点”！

这手艺人用的全部家当就是一个小木箱子，挂在自行车后座上，糖人的竹签直接插在箱盖侧面的孔里。只见他拿起一小块棕色的棉芽糖，用一根细管插入糖块，边吹边转着圈，同时双手或捏或拉或拽或扯，那糖块便像气球一般，渐渐地胀了起来。一会儿工夫，一只只活灵活现的猴子或公鸡就趴在他的手上了，没法说的神奇。