在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

自从秦始皇统一中国，赢政改封制为郡县制以后，国家的政权就完全步入了“中央集权”的轨道，政府对于地方集团和一些黎蔗的管理也跟着同步变得更加的轻而易“举”起来。尤其是对自己手中权力的挥使，官人们更是到了一种史无前例的白热化状态。因此后来也就跟着有了“学而优则仕”“官逼民反”的说法和事例。而为了进一步维护自己的利益，集权者便开始“合谋而事”，推行了一系列相关的法律，法规、公文之类的“官样”和“官品”，以便在他们“名、权、义”三者都保全的情况下，以一些正当的理由来镇压百姓，使百姓们屈服于自己，信服于自己。表面上这些“官人”有礼数、讲礼治，求礼贤，可暗地里这些“口含于宪”的“劣士”们却官官相互，勾心斗角，“口惠而实不至”，今日怒忿之余给百姓来了“掏心”，明日嚣气未咽又给奴人来个“腐刑”，后日雅兴未尽又给硕言者来个“凌迟”，另外还时不时为了自己的一丝“兽性”给自己的国民来个“烽火戏诸候”。可是由于国人愚钝势利的劣根性，这些集权者却还当着全天下人的面给这些“受刑者”强加了个“逆民”的衔帽。

我好想好想继续停留在这个世界，像白雪公主，丑小鸭那样，勇敢，善良，不会因为坚持不住而放弃，它们总是用自己的行为感动别人。在他们那个世界里，不用担心邪恶会战胜正义，因为往往会有一位正义之士出手相救。也不用担心梦想会被搅碎，只要自己还没有彻彻底底地绝望，梦想就像黏黏虫一样挥之不去。可现实却与此有差异，现实中总会有很多人被欲望所诱惑，做出一些伤天害理的事情，两袖一挥，像没事儿人一样在旁边看着替罪羊受刑，往往这种事情还可以瞒天过海，几个月，几年，几十年都可以装过去。这样的人表面不一，受人发指，而替罪的羔羊有冤无处诉。 现实中，我们没有像花仙子那样的魔法棒，可以随心所欲的变出东西来，我们只有靠自己的努力才能获得金钱，名利，声望。童话世界让我懂得，只有不断地充实自己，不断地完善自己，怀揣着一颗永远不轻言放弃的心，用自己本性的善良去面对一切的艰难险阻，不管邪恶的力量有多么强大，我们都不能为之屈服。 　 

从客观的立场上分析中国“成败论”，就是“成者王侯败者贼”的必然趋势，最典型的例子就是“黄巾起义”叫做邪教作祟，得而诛之，而“红巾起义”却称为出师有名，替天行道。作为古时的一个吏官，的确害怕因记载有关当朝皇帝的不义之举而受刑，司马迁就是因为触犯了汉武帝而处以宫刑，但是他依旧不畏强暴，以“太史公”的公平立场详实地记叙了从黄帝到汉武帝时期的历史事件，对人物进行全面客观的评价。他的《史记》才能堪称史家之绝唱。后世的吏官谁敢冒着这样的风险去记载实情呢？只能为王侯将相树碑立传。战后的日本依旧军国主义横行，教科书明显修改了历史的真实性，妄图掩盖侵华的罪行。这难道不是让后代的历史观更加模糊，让他们更加迷茫于道德与荣辱之中吗？新世纪的我们应该培养正确的历史观，让我们正确看待历史，看到每一个历史事件的两面性，从中汲取经验和教训，始终坚持实事求是的原则，不以成败论英雄，不因情绪掩盖事实。

记得有一次，我坐火车回老家时，我的对面坐着一个青海电视台的记者和一个初中老师，在我们聊天时，记者说起了一个水下城市，我想到百科全书里有一个关于千岛湖水下城市，立马说出了：“是在千岛湖，发现了一座‘狮城’。”那个记者夸我真棒，我心里十分高兴。那位老师对我也是夸赞不绝。我们又谈起了历史，我想起了三国演义，便说：“我们谈谈三国演义吧。”他们都同意了。这时，我先问他们：“三国演义第四十五回讲了什么？”老师想了想说：“好像是草船借箭。”“不对，那是四十六回。”我说。他们说了几句，都没有说对，于是，我告诉了答案：“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计。”他们说我懂得真多。记者接着又问，那四十六回讲的是什么？”老师说：“用草船借箭。”“不完全正确。”记者话音刚落，我马上说：“用草船借箭和献密计黄盖受刑。”“非常正确。”记者说。老师问：“那第三十七回讲的是什么？”我想了半天也没有想起来，最后，记者答出：“阚泽献诈降书，庞统巧授连环计。”这时，我才感觉到我读的书还是太少了，读过的没有把全部内容记住。

“看那招亲台和受刑台。”钟哥哥指着前面，我快步向前，这场地很熟悉啊，我在想是哪部电影时，旁边一位游客大喊：“下雨了，打雷了，快收衣服啊！”我“噗”的笑出来，我想起来了，这是我唯一佩服加喜欢的喜剧无厘头宗师周星驰演的电影《大话西游》，这招亲台不是牛魔王招亲的台子吗，那受刑台不正是唐僧喊出那句经典剧词受刑台吗！我可记得这部电影的影响程度，二话没说，“咔擦，咔擦”拍照纪念。然后再继续往前走，走着我看到熟悉的身影，我大叫：“杰伦，杰伦！”然而当我冲上去才发现那只是周杰伦演的模型板子，我空欢喜一场，不过我又笑起来，我一只手放在那模型板子上，一只手打着手势“咔擦”，哈哈，回去又能与同是杰迷的同学炫耀了。

耶稣是上帝的儿子，他决定投胎人间去观察下情况，于是他公元一年降临到了耶路撒冷的一个小村庄里，生她的母亲是玛丽亚，他的父亲是一个木匠。上帝耶稣投胎人间长大后，专门讲《圣经》……后来他的徒弟犹大叛变了，偷偷地告诉国王：“耶稣每天给人民讲《圣经》，人民都信以为真。国王，耶稣打算夺取了人民的信任以后夺取王位啊！不能在让这种恶贼留在人间……”国王真的相信了犹大的话，下令杀死耶稣。就这样，耶稣在十字架上面被受刑，结束了生命。耶稣在公元四十二年结束了生命。【之所以人们相传十字架可以杀死吸血鬼，是因为耶稣就在上面受刑的，有神圣的力量！如过你买过一个十字架，你就知道，上面会有一个骷髅，那就是耶稣的骨灰。】

凌迟是古代一种非常残酷的死刑，它会把人一块一块地割成三百多块，然后才能让你死去，我想可能会在行刑之前在他的嘴里塞上一块破布，以免他发出阵阵惨叫，否则也许死的不是一个，会是一群了。在他折磨致死的过程中，也许最痛苦的会是行刑者，他不但要小心翼翼提着胆子慢慢地割，以保证在割完三百刀之前不让他的受刑者受不住死了。不过做到这一点还真够难的。还要根据受刑者的身体状况，割多割少，割深割浅都会随时要了他的命，也同时要了自己的命。中国人从来都是艺术家，把如此残酷的一种刑罚变成了艺术。也许古代的行刑者还会分成N多种，每一种都有绝世的行刑本领，我没办法考证他们是否会经常从恶梦中惊醒，汗湿枕巾。但我写这些东西的确有点变态。就像这变态的生活在我还有知觉的时候一点点地折磨着我。

再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出手枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。

这不，上课铃还没打响，数学老师就拿着课本进教室了，同学们喘着粗气陆续炮到座位上，接着一道道数学题就出现在黑板上。老师下命令了；‘‘同学们拿出课本把黑板上的题做做。同学们眼睛盯着黑板，看题、头思考，谁也不会再去做其他事情，一个个同学就像一个个被控制的机器人，不停地‘‘工作’’。好不容易熬到了下课，老师又说；‘‘同学们我在用一分钟的时间把这几道题解完，在下课。’’同学们都纷纷抱怨。虽然我们的人在教室里，但心却不在教室里，老师讲着讲着就没完没了，直到上课铃声打响，连上侧所的时间都没有，数学老师才离开教师。我们就像在监狱里受刑的犯人，不停的受着折磨。糊里糊涂又上40分钟。老师也不放过我们，不停的给我们留作业；18课的词一个写两遍，把第四单元的卷子做完，明天早上课文没背完的继续背。’’说完便走了。唉，今天的任务没完成的明天的任务又来了。我连声叹气。

广场上那个跳舞的少女，牵着一只小绵羊，到哪里都受到人们的喜爱。她的天真与善良，她不与世俗混淆的心灵与眼睛，让她给那在绞台上受刑的卡席莫多送水，那时卡席莫多的丑恶，让人们百般嬉戏，凌辱着他。而这个少女，却穿过群众无动于衷的哄笑声的道路上，在群众质疑的目光下毅然温柔地把水送到他嘴边。于是，人们看见了卡席莫多那一直干枯的眼睛里滚出了一大颗眼泪。那也许是他有生以来第一次流出的一滴泪水，饱含滚烫的温度和生命的微亮，就像人快要跌掉山崖而被好心人拉了一把，即使再怎么铁石心肠牵肠的人也会有所感念。在绝望的深渊中找到了希望，而那个在他生命中从此照亮的人诞生了。

其实，这类为目标努力奋斗，坚持不懈的名人有很多，例如：司马迁，他遵从父亲的遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案，贰师将军李陵同匈奴一次战争后，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀的司马迁，想到自己写史的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大着作共526500字。开创我国纪传体通史的的先河，史料丰富而翔实，历来受人们的推崇，鲁迅曾以，极概括的语言高评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

理想如同天使一样美好，有了理想才会向往理想，要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大着作共字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”正是司马迁的理想，才有了现在的伟大着作《史记》。

有人说：“当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由”这一点我没有理由否定，毕竟有太多的人证明了这一点：例如张海迪虽身患高位截瘫，但她在病床上，用镜子反射来看书，最后张海迪以惊人的毅力学会了4国外语，并成功的翻译了16本海外著作。例如贝多芬，他双耳失聪后，不是一味的怨天尤人，而是坚持他的音乐创作，耳朵聋了又听不见，就用筷子插进钢琴的发声器，以震动来辨别音调，最终创作出了著名的《第九交响曲》。他更是被后人尊为乐圣。例如司马迁受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共五十二万六千五百字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。

世事山河，起荡不定。皇帝下诏，十三四岁以上未婚女子都停婚待选。豪门都深似海，更何况那后宫，年少激情的你怎会愿意，可此事由不得你。相貌在一众美女中并不太出色的你，哪里知道，武帝会对你一见倾心，你原以为只是走走过场，可看着武帝施施然走过来，将绛纱系在了你的手臂上，你顿时如五雷轰顶。你的一生难道就要落在那囚禁着青春与梦想的深宫中了吗？不同于被选中高兴地不能自已的女人们，你是万般的不愿。当大堂上的群芳散去，一身龙袍的人刚刚离开，你便放声大哭，宫人相劝惊讶，世上还有把进宫当作受刑一样的女子么？你哭得声嘶力竭，柳眉倒竖，粉面含悲，怒道：死且不畏，何畏陛下！如此藐视帝王的行为你怎会不知后果严重，但是，大不了一死，不怕！

逆境给人宝贵的磨练机会。只有经历的起逆境的考验的人，才能成为真正的强者。古今中外的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎过来的。失聪的贝多芬，艰难跋涉于荆棘丛生的黑白琴键上，用手指重重扣响了神圣的《命运》之门，挥洒出一部音乐家顽强与厄运抗争的辉煌乐章。司马迁在受刑中，饱受折磨，仍然写出史家之绝唱---《史记》，我们伟大的领袖毛泽东生活在战争时期，屡次受到失去亲人的痛苦，但他不还是带领红军赢得了新中国的成立吗？周文王受拘禁而演《周易》。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”因此，逆境是强者攀登高峰的垫脚石，是弱者走向毁灭的万丈深渊。 　

今天，我和妈妈共同读了《江姐的故事》这篇文章：江姐是中华儿女革命的典型，她的一生是短暂的，但她那坚贞不屈的英雄气概深深的打动了我门的心。江姐身材矮小，瘦弱，为了生活，被迫去工厂做工，她的童年却是在：“轰隆隆”的机器声中悄悄流逝的。我过着比蜜还甜的生活：每天都能在宽敞明亮的教室里读书，每当过年过节，爸爸妈妈会带我去到处游玩，在我过生日的时候，还会收到五花八门的礼物。我的童年和江姐相比，简直是天壤之别。当我读到江姐在受刑后说的“毒刑是个小小的考验，，筷子是竹子做的，共产党员的意志是钢的。”这句话时，全身的热血奔向胸膛，妈妈也情不自禁的说：“多么伟大的江姐啊！儿子，我们今天的生活是多么幸福啊！你们的童年生活是多么美好啊！人们快乐的生活，都是先烈们抛头颅，撒热血，英勇奋战，用他们的鲜血换来的。”我频频点头头。

虽然您已经不在人世,可是,我心里还是念念不忘着您.您还记得吗在我三 、四岁时,您上我家来住,我把妈妈弄得上班迟到了,您说:"你看,你妈妈正在受刑呢!”我听了不由得笑了.又有一次,是在我七 、八岁的时候,您生病了,说话没有力气,但您还坚持的说:"那个橱子里有你最喜欢吃的糕点,外婆没有力气,你自己拿吧.”我过头,拿出了糕点,喂着您吃,你的脸上露出了慈祥的笑容.还有意见市，那是我人生中的第一次悲剧,您去世了,当我看到这个情景,情不自禁地流下了泪水,说:"你好狠心呀,把我给抛下了,你舍得吗”忽然,我耳边响起了外婆的生音:"好孙女,你要好好学习,努力的活下去呀!”我听了点了点头.

抽神经！我的天呀！这个挑战书的内容让我从拔牙山的最高峰跌入了万丈深渊的谷底，在我眼前的不仅是黑暗，还有抽神经的恐惧。听别人说过，抽神经很痛。有多痛呢？我也不知道，但也因此，我只好硬着头皮去受刑。门一打开，牙医知道有客人来了，我知道我的死期近了，在踏入诊所的那一刻，我的心突然感到兴奋起来，不停的跳，越跳越快，他不知道我的苦，只知道要一直跳，我以龟速缓慢地走进诊所。冷汗直冒，我想要让那颗心不要再跳了，让我平静下来，但他却正在里面开起舞会来，浑然忘我的跳着麦可杰克森的舞步，我坐上椅子，我紧张的再也起不来，感觉椅子上突然冒出许多手铐把我铐牢，医生叔叔也顿时变成恶魔，拿着在卡通里常出现的随身武器──三叉戟，在上面涂抹着麻醉药，准备在我昏睡时，动什么手脚，我的心也随着紧张的气氛越来越乐，不停地跳动，一直跳、一直跳……

这本书写了魏、蜀、吴三国的兴衰过程极其之间的政治、军事活动。揭示了当时动荡不安的社会现实，揭露了封建统治者的凶残，反映了人民反对暴政，渴望和平统一的普遍心理。这本书中有足智多谋、神机妙算的的诸葛亮，有心胸狭窄、嫉贤妒能的周瑜，有为人忠厚、信守诺言的鲁肃，有生性多疑、行事谨慎的曹操……本书共有一百二十回，我最喜欢的是第四十六回——《用奇谋孔明借剑》，本会讲的是周瑜请诸葛亮在三天之内造好十万只箭，并让诸葛亮立下军令状。诸葛亮没有推辞，并在三天之内向曹操借了十万只箭，按期交给了周瑜，周瑜自叹不如。本书还有许多智慧故事——《献密计黄盖受刑

唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待。与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

1842年，巴黎，愚人节。吉卜赛少女爱斯美拉达和山羊在街头卖艺，吸引了一个虔诚于宗教，回避世俗与享受，以禁欲制约自己生活，有着学者风度的教会头面人物--克洛德·孚罗洛，他怀着“不是占有她，就是杀死她”的邪念，指使畸形养儿卡西莫多从街头劫持她，她被弓箭队队长腓比斯救出，卡西莫多的被捉。从此她爱上了腓比斯。后来又以妻子的身份救出彼埃尔·格兰古瓦，在卡西莫多当众受刑，乞求喝水的时候，她把水送到卡西莫多的嘴边，卡西莫多生来第一次被感动的流下了泪。对于可怜又可爱的爱斯美拉达，克洛德不能占有，只好杀死她，他刺杀腓比斯，把此事嫁祸于爱斯美拉达，而爱斯美拉达却屈打成招，被判死刑。在绞架“边沿”卡西莫多把爱斯美拉达救出，放置在圣母院的顶楼，防范一切对她有害的事物，并发现自己已经爱上了她（虽然他无貌，但他有心）。在再次被捕的混乱中，克洛德利用格兰古瓦把她劫出圣母院，她拒绝克洛德的淫欲之后，便把他交给了官兵，爱斯美拉达死了。卡西莫多把养父推下楼顶，活活摔死，然后自己自尽在爱斯美拉达身边，奇形怪状的卡西莫多也“结婚”了。

义就是正义，孟子说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一.上报官府，这样宋江就能封官行赏；二.不管这件事，这样自保；三.就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法（生）与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。古人舍生取义的人很多，如：文天祥、岳飞。他们不怕死么？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：“若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。”鲁智深、武松、刘唐骂：“我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。”这是一种视死如归的“义”。日本侵华，抗美援朝，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

“‘现在愿意说了吧?’魔影狂乱地移动着。‘不！’微弱的声音传来，仍然是那样的平静。‘十指连心，考虑一下吧！说不说？’没有回答。铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。‘钉！’人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖……血水飞溅……‘说不说？’没有回答。‘不说？拔出来！再钉！’江姐没有声音了。人们感到连心的痛苦，像竹签钉在每一个人心上……又是一阵令人心悸的泼水的声音！‘把她泼醒再钉！’……”这是《红岩》中描写江姐受刑时的情景，而书中的江姐所受的刑其实并不只有这个片段中的“竹签穿指”。但就在如此的酷刑之下，她却傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！”这是何等的坚强啊！不仅如此，当她知道她的丈夫牺牲了，她不也是坚强的擦干了泪水，把失去亲人的悲痛化为满腔热血，投入到党的工作当中去吗？而在狱中的日子里，她也仍旧保持着她的成熟和冷静，无论如何，对党的秘密守口如瓶。我一直在想，究竟是什么，让她在死亡面前依然坚贞不屈？——那是任何事物都不动摇的她对党的崇高信仰，那是任何东西都无法替代的她对革命事业的决心！

心随故事情节忽起忽落，其中，江姐受刑的片段更是令我为之一震。“人们听到了审问的声音：‘你到底说不说？到底说不说？’……‘你们休想在我口中得知任何材料！’……十指连心，一根竹签对准她的指尖，血水飞溅，一根，两根……竹签深深地撕裂着血肉”这是多么地残酷呀！看着江姐沉着、坚定的话语，我眼前浮现出了江姐刚毅的神情。她正一动不动地站在刑讯室内，嘴紧抿着，双眼怒视着敌人。“钉！”气急败坏的敌人用刑了，那粗粗的麻绳紧紧地绑住江姐的双手，特务冷笑着，突然用力把竹签钉进江姐的指缝中……顿时，血水飞溅。那种十指连心的痛，一下子如同尖尖的竹签，钉在我的心头上。眼中噙着的泪，与江姐的鲜血一起向下滴着……

关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

记得有一次吃中饭，刚坐下，妈妈就夹给我许多菜，包括讨厌的大蒜。我不由皱了眉头信箱；看来今天我要‘关进监狱’‘受刑’了。我只好捏住鼻子，大口吃一口大蒜，没想到妈妈又给我夹了许多蒜，我把筷子一摔回到房间，怒气冲冲地走到房间，用腿狠狠地蹬了们，就在这时我听见了我爸爸妈妈谈话，我赶紧将耳朵贴在门框，听见妈妈唉声叹气；‘哎，这孩子。。。。春天是细菌传播的季节，吃大蒜可以增加抵抗力，莉莉从小就容易生病，吃大蒜少生病，她生病全家担心 哎o(︶︿︶)o 唉。’爸爸安慰妈妈；‘没关系，她会明白的。’听到这里，我鼻子一酸，，一下子坐在地板上，双腿并拢，手撑着头，眼泪不知不觉流了下来。晚上吃饭，我大口大口吃着大蒜，装作很爱吃的样子，妈妈看见了别提有多开心。哦，原来大蒜里也有爱。

理想如同天使一样美好，有了理想才会向往理想，要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大着作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。”正是司马迁的理想，才有了现在的伟大着作《史记》。

大家好！大家都知道我是谁吧，我就是人见人爱，花见花开，车见车爆胎的大枣。相信大家都认识我，我是无敌的ladydates，沉云落雁会武功，男女老少见到我，统统激动得要失控，要失控。“红枣自夸道“大家千万不要学这只红枣，他彻底的疯掉了，还抄袭传说中的lady虹，小朋友可千万不要学哦！”苹果清了清喉咙说道。红枣不由的从心里发出感慨：“如果帅是一种罪，那我已经罪恶滔天，如果酷是一种错，那我已经一错再错；如果聪明也要受刑罚，那我岂不是要遭千刀万剐？”“这孩子是没救了！”苹果感叹道，“算了，我们可是冒着生命危险来跟你们谈话的，你知不知道浪费金钱就等于浪费生命！”

大家跪坐正经，要干挺直，摇头晃脑，把书念得振振有词，打扫卫生的也纷纷出动；我准备充分，高调朗诵陆游的《游园不值》，但这种假正经很快被老班发现，只见他四目横穿，怒目炯炯，两眼电珠闪闪烁烁，我不时看着前面的那几个“家伙”，心里想：江山难移，本性难改。也许这是定格在我们年幼时的童真故事吧。还在那里“受刑”的将士们，你们快求饶吧，快去老班那里保证吧，只有作业完成了，保证不再胡来了，才能免遭……求求老班放过他们吧……

监狱的生活一定不好，国民党还用酷刑折磨你，你还是宁死不屈，甘愿受刑，老师也曾讲过监狱内的生活，和种种监狱内的酷刑，让我们听起来就害怕更何况你还受过给别提你最后的酷刑。而你在法庭上，却是那样得从容，镇定，不慌不忙，那全是凭着你对您对革命事业的信心，而你却最后死在了国民党的枪下，中国就失去了一个对革命衷心的一名工产党，而我们现在却过上了幸福的生活，我们多么为你伤心，你没有看到今天我们的幸福生活。

拗九节故事清人施鸿保《闽杂记》记载，来源于“目连僧救母之遗，故亦称孝子粥”。古时候有一个叫目连的人，其母青提生前凶恶，凶悍的赶走登门化缘的僧尼，死后被关在地狱里受刑，变成饿鬼。目连探监时送给母亲的食物，均被狱卒吃掉。无奈之下他想了个办法，用荸荠、红糖、花生、糯米等混合起来煮成甜粥，再撒上黑芝麻。狱卒看到这一碗黑乎乎的东西，以为很脏，便不再阻挠，青提才吃到儿子送来的粥。这天正好是正月廿九，目连的母亲这年也正好二十九岁。乡人感叹目连孝心，仿其孝行，每年正月廿九日煮“拗九粥”孝敬双亲及邻里长辈，并相沿成俗。

最令我难忘的情节是江姐被捕后第三次受刑的场景，凶恶的特务用长长的竹签子钉入江姐的指缝中间进行逼供时的场面，而且还是十指连心，那得多疼呀！但是江姐即便是承受着钻心地疼痛，也依然保持着革命者坚贞不屈的顽强精神……每次我读到这里，眼泪都会情不自禁地流下来……特务们的目的，是想把从许云峰口里得不到的，从其他共产党员身上得到，因此他们把全部精力都放在这位重要的女共产党员身上，妄图从她口里得到川东地下党组织暴动的名单。可是特务们一次又一次地失败了。

还记得那些身负重伤的文具吗？我们好天真，我们好快乐，我们总是有一些奇奇怪怪的东西，然后在上课时间来解除上课的乏味。用圆规在桌子上画个太极，用涂改液和黑色签字笔给它上色；用小刀把即将受刑的橡皮切成好多小块，然后用纸巾把它们包起来，等待下课的橡皮大战；用在自己和同学手中传递来传递去的尺子搭建成一座房子或是一座桥或是其它充满欢歌笑语的建筑物。尽管文具受了重伤，尽管我们会被老师责罚，但这不正是童年的象征吗？

当我正在做作业时妈妈总会在一边说“注意字体，要细心，你看看表都几点了还不快点！”当我在饭桌上吃饭时，妈妈会不知疲倦地说：“这个菜营养，那个汤营养。”这时，我的这顿饭变成了“受刑”般的难受……看到了吧，这就是我的妈妈，像一台永不停息的播音机。

那个女孩被我害死了，她那么年轻，那么漂亮，她的前途那么光明，可这一切都被我的车轮给碾碎了。我恨死了我自己，我为什么不停住脚步，再等几秒不就是绿灯了吗？过了几天，公安局把主人抓走了，因为她违反交通法，害死了一条无辜的生命。除了高额赔款外，还要追究受刑事责任。

第二天下课后，我在电梯里意外地和他撞见了，我涨红着脸和他打招呼，便一声不响地缩进电梯的角落里，空气仿佛凝固了一般，我有一种受刑的感觉，好不容易电梯门开了，我像做贼似的冲了出来，好像自己做错了什么似的。也许我的沉默让他感到困惑，接着我又收到了性质相同的信件。我真觉得好倒霉，心里又苦又涩，真不知道如何是好。

当我正在做作业时妈妈总会在一边说“注意字体，要细心，你看看表都几点了还不快点！”当我在饭桌上吃饭时，妈妈会不知疲倦地说：“这个菜营养，那个汤营养。”这时，我的这顿饭变成了“受刑”般的难受……看到了吧，这就是我的妈妈，像一台永不停息的播音机。

第二天下课后，我在电梯里意外地和他撞见了，我涨红着脸和他打招呼，便一声不响地缩进电梯的角落里，空气仿佛凝固了一般，我有一种受刑的感觉，好不容易电梯门开了，我像做贼似的冲了出来，好像自己做错了什么似的。也许我的沉默让他感到困惑，接着我又收到了性质相同的信件。我真觉得好倒霉，心里又苦又涩，真不知道如何是好。