丘吉尔惊讶地问：“以前怎么没有听你说过这些？”艾顿笑道：“有什么好说的呢，正在受苦或正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的。”这位曾经在生活中失意、痛苦了很久的汽车商又说：“苦难变成财富是有条件的，这个条件就是，你战胜了苦难并远离苦难不再受苦。只有在这时，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富，别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经了，才觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难的纠缠，你说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨……这个时候你能说你正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧？否则，别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉吧。

隐忍住苦楚的过程或许漫长与痛苦不堪，而支持我们一直忍住的是对未来的希望，对现状的不甘。想当年，苏秦与人交游，却挨打回家，备受家人耻笑。他不甘于现状，不愿成为他人的笑柄。因此，他闭门读书，悬梁刺股，终在一年后学得和众之计，一时间，六国封相。平庸的人只顾眼前的纵情欢乐，不愿忍受苦楚，因此他们的未来荆棘密布；志存高远的人看到了未来的希望，虔诚而坚定地默默忍住痛苦，因此，他们的路越走越宽！“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。”这些铁铮铮的事实告诉了我们品苦的深味。“天将大任于是人也，必先苦其心志”，苦难是进步的阶梯，是走向进步的阶梯，是走向成功的基石。每一场风雨洗礼都茁壮了小草的幼苗；每一次搏击天空，都强健了雄鹰的羽翼。品读苦楚，是一种永不向命运屈服的坚韧，是一种充满血泪的拼搏奋进。

我一直想知道。有人说幸福是愿望的满足和对未来的期待，有人说幸福是一种快乐，很多人说出他们心中对于幸福的理解，可我始终找不到一个满意的答案。幸福是什么？幸福是一种奢侈的情感。是的，得却奢侈，在我们生活得不到保障之时，幸福这个词简直是天方夜谭，幸福只有在衣食无忧之时才会出现。那么幸福就不是与生俱来永生永随的情绪，那么幸福，简直荒谬，我们在衣食无忧之时才会想到他，贫困时我们想要幸福，只不过是因为幸福就代表着衣食无忧。那么幸福对于我们来说，不过是一种很势利的情感。可是苦难却无论贫穷与否都存在于我们的生命中，不离不弃。我喜欢苦难，正是因为苦难无时无刻不在我的身边，而幸福，她太挑剔了，我宁愿与苦难为伍，享受苦难带给我的痛苦与成长。苦难经常不忘幸福，常常带着他这个顽皮的妹妹光临我的生命。正是因为对于苦难的接受，才会有幸福的造访。难道不是这样的吗？

全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲哀的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚纵情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚蔓延着，不仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么？存在的意义是什么？

庝痛立马朝妈妈的手背上咬了上去，妈妈在一旁没有表现出丝毫痛苦的样子，反倒是对我露出了欣慰的是笑容，我总算能让大夫好好扎针了。扎完针后，妈妈的手背上被我咬出了一个牙印，就这样一双完美无瑕的手多了一块醒目的痕迹，就像一个完美的艺术品被泼了一身肮脏不堪的油漆一样，十分醒目如同暴珍天物一样。妈妈却没有表现出她痛苦地样子，脸上总是充满了如同朝阳搬的微笑，灿烂而5月8日，一个平凡的日子，却有不平凡的节日。“母亲节”是千万子女对母亲进行感恩的日子。俗话说：“孩子的生日，母亲的受苦日”在我们生日那天母亲承受了医学上最高的庝痛级，分娩的痛苦。

《童年》是他的自传体三部曲之一，它是19世纪七八十年代的俄国社会缩影，它艺术地再现了当时俄国人民，尤其是铅样沉重的残忍可怕的小市民的生活环境，以及以高尔基先生为原型的小主人公阿廖沙的悲惨痛年。阿廖沙三岁时父亲去世，在外祖父家过着寄人篱下的生活。他目睹了两个自私残忍的舅舅为争家产的明争暗斗，遭受了外祖父无情残暴的毒打，经历了家业的由胜及衰。母亲再嫁，却始终得不到想要的幸福，继父赌博输尽家产，喜新厌旧，冷酷无情。最终母亲去世，外祖父也彻底破产，变得更加吝啬，贪婪，专横，再无能力养活阿廖沙。这个饱受苦难的孤儿告别了童年，去所谓的“人间”谋生。

我再三考虑，坚决了停下脚步。去了学校，我发现我再也没有可留恋的了，对学校一点都没兴趣了。于是上完班主任的课以后，跟随她去办公室，把全部情况统统告诉了她，说要在家里自己学。虽然她作为一个女人同情我，但还是不相信我能搞好学习。然后我坦白地说，我不能“一人作恶，万人遭殃”，我上学不一定能圆满梦想，但是我上学肯定会让家里人受苦。我只是想得到一次能考验自己的机会，我不认为结果是对我最好的报酬，因为我能熬过去这个过程是最重要的。对我来说，结果只意味着过程的顺利。所以请允许我自己来创造过程，圆满梦想吧！最后你让我参加高考就可以。老师终于想通了，可是她只准许我暂时在家自己学，而且每次的考试都得来参加。

“不！不是的！”阿姨的厉正言辞让我们都惊了一下，“按着上帝的公义，罪人无法进入圣洁的天堂见上帝，然而，上帝是慈爱的，舍不得他所创造的人类下地狱受苦，所以上帝就差遣自己的儿子耶稣基督道成肉身来到世上，担当我们的罪，钉死在十字架上，拯救绝望中的人类。但是无罪的耶稣替我们担当罪责还清债务甘愿赴死，上帝怜悯，第三天，上帝使祂复活。然而上帝是慈爱的，她并不要求人类做什么，只需要承认这一事实，那我们的罪就归在耶稣身上。上帝就不再算我们为罪人了，我们就可以藉着《圣经》给我们的应许：今生得平安福乐，以及今生与来世灵魂都得永生。祂使我们的生命丰盛而有意义，生活积极而灿烂，活出人的价值，这是上帝设立的救人办法，完全不需要任何人付出任何代价，只要相信、接受耶稣基督为您的救世主。这样的救恩就必立刻使人得救，人类的心灵从此就能得到永生，以及真正的满足与平安。”

苦难，激励我，提醒我，使我不会后悔莫及。随后，老师找到了我，我如实地把情况告诉了老师。老师吃惊地看着我，然后深深地叹了一口气，把手搭在我的肩膀上。那力量犹如是苦难捎给我的来信，使我为自己的骄傲自大付出了惨重的代价。我低下了那高傲的头颅，望着老师，准备接受苦难的“惩罚”。老师放下板着的脸，意味深长地对我说：“丑小鸭是经过努力才变成白天鹅的；人要是不努力，怎来成功？请记住：一分耕耘，一分收获。”从老师那充满失望的表情上可以看出：我辜负了老师的期盼，对不起父母，更对不起自己。老师的一番话使我受益匪浅，感受良多，更让我懂得苦难每天与我们并肩而行。

咀嚼着《名人传》，我感受到了贝多芬面对着怀有敌意的城市维也纳，他的音乐受到欢呼，而他的困难却几乎无人问津的酸；也感受到米开朗琪罗除了被迫为教皇服务之外，他每从事一项工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，对他进行恶毒的污蔑和攻击的苦；更感受到了托尔斯泰面对整个贵族上流社会，以至于被教会宣布为“邪教徒和判教者”而开除了教籍的辣。但他们在种种酸，种种苦，种种辣面前，并没有被打倒，反而对他们心目中的“春”更加坚持，并为之而奋斗的时候，我也感受到了一丝丝的甜，因为他们崇高的心灵给了受苦受难的人们安慰和鼓舞，也告诉了我在困难面前不要轻言放弃，要学会坚持，并为自己心中的理想奋斗。

人生来就是受苦的，不同的是有的人受苦多一些，有的人受苦少一些。而面对苦难人们的反映也是各不相同的，有的人会屈服于命运，有的人会坚强地斗争，但是更多的是努力战胜一些，但又因为退缩而屈服一些，这样进进退退地过完一生。

世界上没有救世主，也没有神仙皇帝，面对重重苦难，我们只有靠自己！苦，能磨练我们的意志；苦，能洗涤我们的心灵；苦，能够铸就我们的辉煌。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”为了自己的理想，为了自己的追求，勇敢的面对苦难，忍受苦难，享受苦难。从苦中寻到乐，从苦中得到灵魂的升华！

人性有一种本能，就是逃避。即使受苦不可避免，还是想尽量往后拖，反而让生活中可以享受的部分也渗透了担忧。但人性里还有一种直面的趋向，它让人的眼光可以越过受苦的遮蔽，为自己开拓出更大的空间去成长。这样的人总会选择用更成熟的方式应对人生之苦。

我们大部分的受苦都基于一个错误假设：如果我们的某种感觉太久或太强烈，我们就会变成它。我们假设如果我们容许那感觉存在，它将缠住我们，最后定义我们。我们大部分的受苦来自这种迷信！觉得像失败者并不代表你就是失败者，觉得你很丑不代表你真的很丑。感觉到一道浪，不代表那道浪可以定义你。

实际上纵观全书，在三位著名人物的传记描画中，都不时透漏出了这些个著名人物的欠缺，贝多芬脾性的急躁，米豁朗琪罗的缺乏力气和优柔寡断，列夫·托尔斯泰古板执着和封建。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

贝多芬说：“痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需要苦难，苦难是上帝的礼物。”那是他的态度，对人生苦难的态度。他虽没有战胜过病魔，但他用他的一生证明，他也从未被病魔打败过！让我们在这个时刻，向贝多芬致敬，向每一个正在努力改变命运的人致敬！

因为仗者三姨是医生，有点钱，惠惠就翻天似的欺负二小，常说难听的话刺激她幼小的心灵，总让可怜的二小受委屈，泪流满面该怨谁？唉，只可怪自己父母为何要把自己带到人间受苦？再说惠惠，都是自家人用不着如此过火，难道你眼睛里除了金钱，物质，就没有血浓于水的亲情了么？

海明威说过：“人是不能被打败的，你可以消灭他，但不能打败他！”海明威就是这样的一路承受压力走向成功的。当他的朋友获得了诺贝尔文学奖，他的小说却屡遭失败……他一次次的承受压力，一次次的下定决心，终究完成《老人与海》。他坚定而深邃的眼神告诉我们：对于压力的承受苦涩而美丽。

活着到底有没有意思？恐怕大家都曾有过这样的困惑。活着的意思是很难用“有”或者“没”来回答的，然而，不管有没有意思，谁都不想轻易放弃，只要能够活下去，绝大多数的人都甘受苦与累，选择好好地活着是对生命的至高尊重。

《贝多芬传》是法国着名作家罗曼？？罗兰《名人传》中的一部传记。它创作于二十世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这部传记中，罗曼？？罗兰着力刻画了贝多芬为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

他饱受身与心的折磨，多次想向命运屈服，但他说：“我要扼住命运的咽喉。在别人的眼中，他是一个骄傲而孤独的伟人，没有人理解他，懂他。从他的经历中，我知道他一生都处于困苦中，友情，亲情，爱情，他也未能好好感受。罗曼。罗兰说贝多芬的这一生就像是一个雷雨天。我能感到贝多芬一直都在与命运抗争，与思想抗争，他对艺术的热爱，追求促使他的生命拥有力。米开朗琪罗一生遭受历任教皇差遣，始终处于超负荷的工作之中。他的创作伴随着贫困、疾病、劳累、仇人离间、亲人薄情寡义……然而，他没有放弃努力，用血泪创作出了不朽的传世佳作。最终，米开朗琪罗取得了成功，他的作品已成为西方美术历史上难以逾越的高峰。托尔斯泰随人家境优裕，但他一直牵挂在受苦难的民众。他甘愿放弃自己的一切，冲破世间束缚，用生命去追寻信念、真理和正义，可谓“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。本书的作者罗曼“罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。

安徒生究竟因为什么而如此热爱人类？读了安徒生的自传《我的一生》，再对照一下房龙那篇介绍安徒生的文章，我们就会一目了然。安徒生是穷苦人出身，一生都在为穷苦人说话。他同情那些身遭不幸的人，为他们点燃黑暗人生里的一盏盏路灯。他虽然在年轻时饱受苦难的折磨，但在晚年时他却说“我一生的经历宛如一幅浓艳的、美丽的油画舒展在我眼前，激励着我的信仰。我感到我是幸运之子，有那么多高尚、心肠好的人都曾深情地、诚恳地待我。那些辛酸、悲惨的日子本身也就孕育着幸福之芽！当我们朝着上帝奋进时，心酸与痛苦在消失，留下的就是一片美好的风景，人们把它视为阴暗的天空中的一道五彩缤纷的彩虹。我这一辈子的经历将向世界证明--有一位可爱的上帝，是在指引着万物去完成美好的心愿。”安徒生原来是出于自己首先是被爱了的深切感受，才会藉着童话这个载体，不断向我们播撒爱的讯息。《海的女儿》这个沉重的爱情悲剧实际上正是寄托了安徒生本人对人间深切的爱！

“不，雯，杰走了，永远永远走了，不再回来了，雯，我们应该接受这个现实的，雯……”微紧紧的抱住了雯，“雯，我爱杰，可是杰一直都是爱你的”，微痛苦的说着，“你走后，我和杰几乎都快疯掉了，找你……可是我们却没有你的任何消息，自从你无声的消失后，我和杰都没快乐过，我一直生活在痛苦中……终于有一天，杰告诉我，他的日子不多了，叫我一定要等你回来，告诉你，他爱你，一直都是那么爱着你，只是他给不了你幸福，请你原谅他，他不愿看着你跟他受苦，他知道自己的病情，从小，先天性的心脏病就一直困扰着他，他不知道自己能活多久，或许有天会突然从这个世界消失，所以他骗了你，说他选择了我，一直最痛苦的人还是杰，他多想给你想要的一切，可是……可是他无能无力，想要给你的东西却永远无法给你，只有放弃，放弃你，是他最痛苦的选择，可是他不能不这么做……雯，如果杰在天有灵，他看到你现在这样，也一定不会安心的，雯，我们……我们应该好好的活着，就算为了杰……好不好”？

“一分钟！从高到矮，按照我排的站！快！”这个狮吼声是从哪里传出来的呢？不用猜，绝对是教官。只见听了教官的话后，同学们立马排起来。在混乱的排队中总会有杀猪般的叫声传过来：“啊！谁踩了我的脚！”“不要挤啊！”最后，我们终于在55秒排好了队。接着，教官让我们站起了军姿。站军姿倒没什么大不了，但教官接着说：“不要随便动！动打报告！”一开始，大家都不好意思打报告，都在偷偷动，可是教官的眼却全都看见了。他愤怒地喊：“动打报告！”我们站了50分钟，终于到了集体休息时间。大夏天，站了50分钟，休息了，最想做的就是喝水。可是，教官却让我们一排一排去。我目不转睛地盯着我远处的水杯，舔了舔已经干裂的嘴唇，心里苦不难耐。心想：“难道军训就是来受苦的吗？”终于轮到了我们这一排，我小跑过去，拿起水杯，大口喝起来。第一次感到水如此重要，如此甜美，我想：以后还要多节约水啊！休息的时间段暂的过去了，又开始训练了。毫无疑问，又是站军姿。这次站，我明显要比以前舒服了不少，我想，可能已经慢慢适应了吧！

“一分钟！从高到矮，按照我排的站！快！”这个狮吼声是从哪里传出来的呢？不用猜，绝对是教官。只见听了教官的话后，同学们立马排起来。在混乱的排队中总会有杀猪般的叫声传过来：“啊！谁踩了我的脚！”“不要挤啊！”最后，我们终于在55秒排好了队。接着，教官让我们站起了军姿。站军姿倒没什么大不了，但教官接着说：“不要随便动！动打报告！”一开始，大家都不好意思打报告，都在偷偷动，可是教官的眼却全都看见了。他愤怒地喊：“动打报告！”我们站了50分钟，终于到了集体休息时间。大夏天，站了50分钟，休息了，最想做的就是喝水。可是，教官却让我们一排一排去。我目不转睛地盯着我远处的水杯，舔了舔已经干裂的嘴唇，心里苦不难耐。心想：“难道军训就是来受苦的吗？”终于轮到了我们这一排，我小跑过去，拿起水杯，大口喝起来。第一次感到水如此重要，如此甜美，我想：以后还要多节约水啊！休息的时间段暂的过去了，又开始训练了。毫无疑问，又是站军姿。这次站，我明显要比以前舒服了不少，我想，可能已经慢慢适应了吧！

《童年》是他的自传体三部曲之一，它是19世纪七八十年代的俄国社会缩影，它艺术地再现了当时俄国人民，尤其是铅样沉重的残忍可怕的小市民的生活环境，以及以高尔基先生为原型的小主人公阿廖沙的悲惨痛年。阿廖沙三岁时父亲去世，在外祖父家过着寄人篱下的生活。他目睹了两个自私残忍的舅舅为争家产的明争暗斗，遭受了外祖父无情残暴的毒打，经历了家业的由胜及衰。母亲再嫁，却始终得不到想要的幸福，继父赌博输尽家产，喜新厌旧，冷酷无情。最终母亲去世，外祖父也彻底破产，变得更加吝啬，贪婪，专横，再无能力养活阿廖沙。这个饱受苦难的孤儿告别了童年，去所谓的“人间”谋生。

曼德拉感谢曾让他经受苦难的看守，这让人佩服。而更让我佩服的是有当代爱因斯坦之称的物理学家，英国人，史蒂芬。霍金。他在风华正茂的时候便遭受肌肉萎缩，全身几乎不可动弹，脸上还一张被人嘲笑的倾斜却不可说话的嘴，没有了说话能力，他只能用可活动的三个手指和外界交流，在这样的苦难面前，有谁还有勇气活下去，然而霍金却做到了。他用三个手指把他内心浩瀚的小宇宙表达出来，在宇宙黑洞的探索之路上留下了自己无比坚毅的足迹，创造无限的价值，让人惊叹于他柔弱的身躯下无比深邃的内心世界。他用指间谱写下关于生命的赞歌，在苦难面前，他如同一个巨人坚毅的活着。

“悲惨的命运不仅降临在普通人的头上，他同样也降临在伟人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考验。”而我们通过阅读他们战胜苦难的经历，也可以自觉的承担属于我们每个人的命运。有时我们的灾难是因为我们的错误引起的，而有时则使命运无端加给我们的。我们经常会抱怨命运的不公平，也许它会无端的给我们制造一些变故，使我们一件筹备很久的事情失败，他还会无理的夺走我们的健康。但我们可以常想，遭受苦难的不止是我们，还有许多伟大的灵魂于我们同在，与我们分享苦难。　　而且我们要坚定自己的信仰，人有信仰才会有拥有承受痛苦的勇气和能力，只有有信仰才会使苦难结出丰硕的果实。信仰是我们绝望中的希望所在。

妞妞泡沫般的短暂一生，似乎专为承受苦痛而来，她生命的序曲同时也意味着终结。但她始终兴致勃勃地“呀呀”学语、学步、学看世界，不曾计较生命的一寸寸逝去，而是以童心拥抱每一寸获得。每个生命都是偶然的，但这并不妨碍每个生命都是尊贵的；有些生命是短暂的，但它们都是独一无二的。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。本来很容易沾染的文人习气，因哲学的底子而显厚重；本来很容易出现的伤情、滥情，因情真意切和克制收敛的叙述方式而感人至深。

刘父是一位忠厚老实的陕北农民。他从出现这个世界上的那天起，他就从来没有做过亏心的事情。说实在，这个时候，他的心也实在是难受的。如果女儿不愿意和李老板的儿子李小军结婚，自己到什么时候才能还清这笔债呢？这贫穷的陕北山沟，对于三万多元来说，是多么大的数字呢！可是，如果硬迫女儿结婚，这明明是在害女儿呢！女儿是大学生，见多识广，还想回到这个穷山沟里受苦受累吗？但是，改革开放，走“特色”社会，鼓励少数人先富，而这些人钻了国家政策空子，大发横财致富。然后，他们利用这些横财，向穷苦农民大放高利贷。啊！欠债还债，本是当然的事。可是，照这样的“特色”社会走下去，富人越富，穷人越穷，叫我们这些贫困农民是如何过呢？为了女儿上大学，自从欠了李老板这笔债务后，李老板每隔三日五天就来登门逼债，闹得这个家庭，整天都没有个安宁日子。现在，李老板威胁说，没钱要人。想起来，他的心像哑巴吃黄连。

每一天的军训都是在没有硝烟的吵架中进行的。每走一步鸭子步，每做一个俯卧撑，身蹲起，仰卧起坐，心中“放弃”与“坚持”就不停的打架。放弃就表明解放，不用再受苦受累了，可是这也说明自己是个弱者；坚持就表明还要和痛，累，苦一块前进，但这也说明了自己是坚强的，最终“坚持”胜了。吃饭的时候也一样，那些“美味”的菜真是让我记忆犹新，特别是那盘西红柿炒肉，简直是《还珠格格》里小燕子炒的饭的翻版，到底熟不熟还值得研究。剩还是不剩一直在左右我，可我还是把他们咽了下去。

苏东坡说“同间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏，可以随意享用。但造物所藏之外，还是世人所造之物。我们现在有宝马香车，亭台楼阁，闲来丝竹在耳，衣缤纷之衣，食五香之食，这是劳动人民辛苦了几千年才积累起来的。如果远古人民就消极面对洪水猛兽，天雷地火，我们现在恐怕连刀耕火种都谈不上。也许还是衣不蔽体，受苦受难。但人的本性中有一种征服欲望，于是人们有了积极的入世态度，正如毛泽东所说的“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”于是我们有钻木取火，仓颉造成字。哥伦布发现美洲，阿波罗登上月球。生活正在人们积极的态度面前慢慢臣服，慢慢进步。

一遍又一遍枯燥乏味的动作，一句又一句不得违抗的命令，一套又一套令人生畏的纪律……一天的军训终于把同学们原本种种美好的设想一一击碎，取而代之的是眩目的阳光、咸咸的汗水、酸痛的四肢，这就是军训对我们身体素质、意志信念、组织纪律的考验。“不经一番烈日烤，哪得钢铁意志成”，想想正在戍边保卫的英勇战士，想想正在拼搏的奥运健儿，想想所有为我们今天幸福生活努力的各行各业的普通人民，我们的这点苦算得了什么？不过，毕竟是打娘胎里头一回，各种想法体会总是有的，那就让我们来听一听正在“受苦受难”的高一同学是怎么说的吧：

在学习上：因一道题而绞尽脑汁，冥思苦想，最终选择放弃。因一次失败而受到打击，从此愁眉苦脸，灰心丧气。在生活中或是亲人逝世，或是工作不顺利，或是与朋友分手……苦难虽无穷无尽，但我们的勇气足以能从容地面对苦难，接受苦难，挺胸抬头乐观的解决苦难。苦难是黑暗，但黑暗之后是灿烂的黎明；苦难是严冬，但严冬之后是桃红柳绿的早春；苦难就是地狱与天堂之间的一座险峻的山峰。

这部作品毫无保留地向我们展示了当时社会的黑暗和人民的痛苦.我感到就因为一块面包判冉阿让19年苦役实在是太残忍了,他也是迫不得已才来偷这块面包的.如果当时政府让穷人们衣食无忧的话,他也就不会来偷了,所以,让人民遭受痛苦的罪魁祸首是政府官员!出狱后的冉阿让受到了一位主教的教育,便决定重新做人.不久后,他竟成为了令人尊敬的马德兰市长.他不断帮助穷苦的人民,为他们排忧解难;他和那些整天沉迷于吃喝玩乐的政府高官真是天壤之别!他宁可自己挨饿,也不让老百姓受苦,他才是一个真正的好官,才是一个真正爱岗敬业的人!让我们向他致敬!

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

苦恼，在你精精细细地跋涉过每一个朝暮时，一直紧紧地跟随着你。它能让你踌躇，放下如此，辞旧迎新，又能让你动荡，感受苦涩与失落。但是对于我，可能第二种感觉盛多，如果在我的苦恼的水中，加入明矾，沉淀出的大概是“一忆双泪流”。

爸爸的车停在医院外边，车里面坐着我的继母，不漂亮，却比妈妈还心机重重，我讨厌她。但是我和水今后要和她生活在一起。这个，叫做现实。爸爸的脸很阴沉，我想是因为水，因为我固执的要让水和我生活在一起。我怕舅舅和阿姨让水受苦，水还小，况且，他是我唯一的弟弟。