板桥有诗为证：删繁就简三秋树，领异标新二月花。老先生怀揣“海纳百川，有容乃大”的气度胸襟，在从善如流、博采众长基础上，不落窠臼、独辟蹊径，挥写成就了一段令后来者呼之欲出、叹为观止的书法传奇。《世说新语》道：管中窥豹，可见一斑。板桥书法意味深长，其间折射出的创新力道正力透纸背，让你我在品味解读的过程中心领神会。

王羲之辞职后，有书说他过的是好日子，与人打牌，跟人说书，优游林下……其实，王羲之过得并不好，因为心胸不宽阔的人，总是难以过上神仙般的生活。刘义庆所著的《世说新语》里的说法可能更靠谱些，“右军遂称疾去郡，以愤慨致终”。一代书法家，竟以狭隘心气而英年早逝，太可惜了。

在人们的眼中，当官本为吉祥喜事，可古人却以《梦尸》为得官之兆。何以如此，《世说新语》一书中给了这样的解释：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”故北宋文学家苏东坡在诗中这样写道：“居官死职战死绥，梦尸得官真古语。”

守信在许多方面都有体现：是否守时？答应别人的事是否办到？……拿《世说新语》中《陈太秋与有友期》和鲁迅对比一下，前者晚到了还骂人，这是既不诚实业不守信的表现；而鲁迅先生从不迟到，他说：“空耗别人的实践就等于谋财害命。”这种品质是多么高尚！

“了了、凌楠”的第一个“了”读音同“伶”，第二个“了”读音同“俐”。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”“小时了了”指人少年时聪明伶，“大未必佳”指长大后不一定就成才。我希望用“了了”两字来时刻提醒我：就算小时候再聪明也不要骄傲，学习要从小学到老！

这个传说的真实性，无法考证。记得刘义庆《世说新语》里已有记载，但诗句有些出入。我的判断是：传说中的曹丕，那天的举动过于残暴又过于儿戏，不太像他这么一个要面子的聪明人的行为；但这四句诗的比喻却颇为得体，很可能确实出于曹植之口，只不过传说者虚构了一个面对面的话语情境。

正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的？我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。

孩子是祖国的花朵，要让祖国大花园里的花朵更加艳丽，那需要阳光雨露的滋润。当孩子几乎空白的心灵向我们、向世界伸出成长的触角的时候，我们必须给予滋润——思想、知识、人格魅力、奉献精神的滋润。《世说新语》讲述的关于方仲永的故事肯定让所有家长和老师耳熟能详，作为一个早慧的孩子，如果他的父亲在他“能诗”之后继续给他一颗飞翔的灵魂，而不是把他当作生存的资本，带着他在达官显贵和乡绅间游走，或许，我们读到的就不会是一个让人心酸的成长悲剧。在周恩来的成长过程中，如果没有老师、父母的谆谆善诱，如果不能很好的认识祖国的极度贫弱和复兴民族的大义，或许他就不会立下“为中华之崛起而读书”的宏大志向，或许他就不会充满责任意识并且快乐地读书，就不会修养成就完美的人格，最终成为一个伟大的共产主义战士、伟大的无产阶级革命家。

直到有一天，住进新宿舍。新宿舍后面有一棵垂柳，那时正是春夏之际，柳叶从吐芽到深绿、从枯枝败叶到枝叶茂盛，丝丝柳条垂地，微风吹拂，阳光照射在柳叶上波光粼粼。当时莫名的就喜欢了《世说新语》中谢道韫的一句：“未若柳絮因风起”。再到后来，朋友无意说：“我感觉‘可怜不惯’这四个字很美。”我蓦地想起那个为写文而任意喜欢几个字的白落梅，自此明白，爱上一个人、一个字、一首歌真的没有多余的理由。也许是郁闷时在街头转角听到熟悉的音乐;也许是落寞时在旅途看到梦想的风景;也许是无聊时在翻阅书籍看到一段言中的文字。并不是多么精彩，只是在那一瞬间击中柔软的心灵，自此，欢喜难言。

怎样读书？不同的人有不同的做法。但是把读书的时间作一个合理的安排显然是第一重要的。安排时间当然要和所读之书联系起来。古人有“三上”读书一说。我想，他们在马上、厕上和枕上所读之书是一定有选择的。读《尚书》，读《史记》，读诸子百家，是断然不会在“三上”进行的，如果读《世说新语》，读《说苑》和《笑林广记》等等之类的，我想大概是可以的。这就是说，有的书是可以读得很随意的，了解了，大致上也就行了；而有的书，因为他是你的立身所需，甚至关系到你的饭碗，你怎么能读得随意，读得没心没数，读得只要有个一知半解就成了呢？古人注重“太上立德，其次立功，其次立言”。这些都要靠读书来完成的。“万般皆下品，唯有读书高”。读书在古人那里真是天大的事，什么时候读什么书，怎么能没有一个合理的安排？大块的时间读什么书，零散的时间读什么书，都要有一个考虑。安排得当，事半功倍，反之，则事倍功半。

助人为乐要有一种忘我的奉献精神，并要把它贯穿在自己的生活中，作为为人处世的一种准则。当见人遇风险时，要先人后已。《三国志·蜀书》中有句名言：“每有患急，先人后已。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这是助人为乐最高思想境界的体现。《世说新语》上记载着这样一则故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”这个人上船后不久，就听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见盗贼离船越来越近，在这事态险恶之时，王朗想抛弃后来的这个人，可是华歆说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于使那被盗贼追赶的人获救。

初中一开始，我第一节英语课时张老师进来就说了一些英语，而我却没有听懂几句，只能跟着整个集体一起道而在这语文课堂上时，老师讲的是《世说新语》两则，我并没有完全理解，只是靠翻阅资料才懂得了文言文的大致意思，我发现到了初中以后，老师讲课讲得很快，而且不知怎么的，我似乎不能接受老师的方法，扔掉以前的坏习惯。有一天中午，我摔倒了手，由于严重错位，所以去了医院住院动手术，在医院住院时我心里竞然很高兴，第二天妈妈想拉我去上学，可我却心里似乎有一种不情愿的心里，似乎不愿意去上学。到了学校，我的精神也打不起来，迷迷糊糊的看着老师上课，虽然坐在教室里。但我却心不在焉。一次听写，我写完后交给了组长，本以为可得个九十几分，可没想到是竞然错了5个字，我开始意识到自己已经被别人甩在了后面，在同一片春光之下，别人在奔跑，可我却在慢悠悠的走着。

助人为乐要有一种忘我的奉献精神，并要把它贯穿在自己的生活中，作为为人处世的一种准则。当见人遇风险时，要先人后已。《三国志·蜀书》中有句名言：“每有患急，先人后已。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这是助人为乐最高思想境界的体现。《世说新语》上记载着这样一则故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”这个人上船后不久，就听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见盗贼离船越来越近，在这事态险恶之时，王朗想抛弃后来的这个人，可是华歆说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于使那被盗贼追赶的人获救。

我曾问过一向喜欢买贵东西的舅妈，问她为什幺要买那些不实用的东西。舅妈告诉我高档产品名气大，用起来放心，并且高档产品又气派。听到气派两字，我顿时恍然大悟——人们买高档产品是为了追求气派。《世说新语》里记载着西晋时石崇和王恺争豪斗富的故事。王恺把他外甥——武帝司马炎送给他的一株二尺来高、枝叶扶疏的珊瑚树向石崇炫耀。石崇财大气粗，一扬铁如意，把这株珊瑚树基了个粉碎。随后命人取出比这更高更美的珊瑚树来。可以想象当时王恺是怎样的窘迫难堪，石崇又是怎样的洋洋得意！可见，“气派胜利法”是古已有之的。在21世纪的今天，“气派胜利法”是越刮越大，男士手里有一只精巧的打火机也正“髦得合时”。

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

第二，分解任务。每年暑假一开始我就会给自己定下一个目标，背完一本普希金诗集或者惠特曼诗集或者别的什么诗集，但是事实上，每次都只能背到三分之一，就会因为厌倦而无法继续。今年暑假，我在给自己定下看完《世说新语》的目标之后，翻开了这本书的目录，将暑假划分为三个阶段的同时，也把这本书划分成三个部分，一一对应。每天给自己定下十页的标准之后，顿时就觉得轻松了许多。毕竟我只需要一上午就能解决这十页的书。由于我的轻松愉快，常常在看完十页之后意犹未尽地翻开下一个十页，以至于这个暑假还没有过完，《世说新语》已经翻完了。

在《世说新语》中，客人与陈太丘约定，却久久还没有来。当他来时太丘早已不在，客人气愤大骂。年少的元方便驳斥客人的不对，没有信用没有礼貌。诚信是立世之本，人们要做一个守信的人。尊重他人，同时也得到他人的尊重，《乘船》讲述华歆，王朗一起乘船，有人想投靠，王朗便立即接受。但当贼在后面追时，王朗却又要将那人当途抛弃。这告诉我们一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信.古人既然这么的提倡，教导后人要遵守承诺，为什么还有那么多人对承诺视而不见？

《世说新语》里记载着这样一个小故事：陈太丘约他的朋友见面，朋友逾时很久还不到，陈太丘只好走了。那位朋友来了以后，理直气壮的骂起了人，不料被他的儿子驳得哑口无言‘君与家君期日中，日中不至，则是无信’。真正的诚信源自于每个人内心的镜子，源自于自身独特的内涵只要我们守住了诚信这一生活准则，无论时光飞逝，。我们将永远是最棒的！

你是一部书，没人知道结尾，而一切却早已埋下伏笔。年轻时学的一门手艺、结识的一个老友、说的一句谎话，都可能把故事引向另一条截然不同的支流。路易.威登在制衣厂的捆衣工经历将他引向了替皇室贵族打包行李挣钱创业的道路，乔布斯的中学老友助他扫平了创业大道上的技术巨石，而《世说新语》里那贪小便宜的年轻人却被一时贪欲冲离了似锦前程。虽是作者，你也不一定能看清那灰草蛇行的伏笔将故事引向何方，但从现在开始认真做事、善待他人，事情总会往好的方向发展的。

助人为乐要有一种忘我的奉献精神，并要把它贯穿在自己的生活中，作为为人处世的一种准则。当见人遇风险时，要先人后已。《三国志·蜀书》中有句名言：“每有患急，先人后已。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这是助人为乐最高思想境界的体现。《世说新语》上记载着这样一则故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”这个人上船后不久，就听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见盗贼离船越来越近，在这事态险恶之时，王朗想抛弃后来的这个人，可是华歆说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于使那被盗贼追赶的人获救。

我曾问过一向喜欢买贵东西的舅妈，问她为什幺要买那些不实用的东西。舅妈告诉我高档产品名气大，用起来放心，并且高档产品又气派。听到气派两字，我顿时恍然大悟——人们买高档产品是为了追求气派。《世说新语》里记载着西晋时石崇和王恺争豪斗富的故事。王恺把他外甥——武帝司马炎送给他的一株二尺来高、枝叶扶疏的珊瑚树向石崇炫耀。石崇财大气粗，一扬铁如意，把这株珊瑚树基了个粉碎。随后命人取出比这更高更美的珊瑚树来。可以想象当时王恺是怎样的窘迫难堪，石崇又是怎样的洋洋得意！可见，“气派胜利法”是古已有之的。在21世纪的今天，“气派胜利法”是越刮越大，男士手里有一只精巧的打火机也正“髦得合时”。

夜晚，月光如水注下，我在月光中坐在冬日的阳台下，揭开了又一片世界。《四世同堂》那股民族气节，《恰同学少年》那种奋斗，《平凡的世界》那种拼搏，《家》《春》《秋》那种在爱恨情仇中的挣扎的力量，教会了我人生真谛；一回首，《世说新语》是古人智慧结晶，《山海经》让我在神话中回味，《红楼梦》让我在“满纸荒唐言”中体会了四个家族之间的爱恨与兴衰……它们让我体会了欢笑，也体会了泪水。老舍、巴金以及许许多多隐没在历史尘埃中的人们，为我的人生添上了一笔浓墨，让我的心灵一次又一次地受到震憾、成长。我在你的陪伴中，带着人生目标，对人生的理解，向未来奋力跑去。

邱老师课上不单单给我们讲课本上的内容，他还要求我们多读课外书，例如：《红岩》、《世说新语》、《骆驼祥子》等，每节课课间，他都会占用我们3、5分钟说说文中的内容。或许是这样影响了同学们的休息，一次课上，一位同学火了，他冲着老师大声说：“为什么你要占用课间时间？学的这些有用吗？又不考这些？”这突如袭来的问题使平时伶牙俐齿的邱老师一时语塞。良久，老师说道：“对，确实占用了大家的时间，但这会使你们的阅读能力增强。等你们上了初中，你们会发现文言文的学习会是多么困难！你们刚上五年级，还有两年，如果你们每天积累一点点就可以打下坚实的基础，我这也真为你们好啊！”老师的情绪有些激动。我们也知道了老师的良苦用心和无奈。

最有意思的就是上课时，他那幽默的话语总是能让教室里传出一阵阵笑声。在课堂上，他允许我们大胆、积极地去回答问题，允许同学们勇敢的发表自己的意见，所以，每次上课，教室里议论的声音总是源源不断。老师在给我们讲《论语》这篇典故时，谈到：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”老师这样说：“孔子呀，说他的弟子颜回穷得都快死了，还在那里坚持，真值得敬佩，真是一位贤德的君子啊！”我们顿时哄堂大笑，笑声中我们也体会到了颜回那高尚的人格和君子本性。还有一次，老师谈起《世说新语》中的这句：“过中不至，太丘舍去，去后乃至。”就听到同学这样翻译：“他的友人在太丘走后牵着牛车‘哞哞哞’地走过来。”听到这句话，宇老师开心的像孩子一样绽放出了笑容，宇老师真是个平易近人的老师啊！

青山有着脊背，溪水有着雅柔。我呢？却一无所有。不再留恋过去，只是想现在的自己。偶尔，也会展望，只不过展望的是人生的秋。当走到尽头时，是一柩灵棺，还是一撮黄土，那魂魅是真的有黄泉路……想着想着，人与鬼，毕竟殊途，聊斋也罢，世说新语也罢，新鬼故事更罢，最终还是个人鬼殊途……然而我希望做一只魂魅的鬼，在暗夜里呆坐，在暗夜里望着哑秋，在暗夜里独自逗留。或为了什么，守候……

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”张老师从四年级开始带我们，她的课就深深吸引了我，她总把枯燥乏味的课堂变成开放的大讲堂。每一个字，每一句话变得灵动，张老师童心有爱。为了让我们更好学习古代文化，她带领我们一起学习《世说新语》、《诗经》、《论语》……张老师花费了多少心血，牺牲了宝贵的休息时间，花了多少精力，她却毫无怨言，默默付出。正如春雨那样“随风潜入夜，润物细无声。”我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是因为亲爱的张老师，您用生命的火炬照亮了我前进的道路！

吟诵就是汉诗文的传统读法，我们除了吟诵这种学习方式，重要的是我们要把这种学习方式用在我们的生活中，走进更广阔的古诗词文化。因为吟诵，不再单纯的学习古诗，更愿意了解诗背后的故事，对历史也产生了浓厚的兴趣。我也胆子变大，《世说新语》也拿来读上几段，近距离的接触古人的生活。课前的唱歌也变成了吟诵古诗，要是一天不吟诵感觉缺少了点什么。我已经深深地爱上了吟诵，一定要把祖国的传统文化继续传扬下去！

《世说新语》里记载着这样一个小故事：陈太丘约他的朋友见面，朋友逾时很久还不到，陈太丘只好走了。那位朋友来了以后，理直气壮的骂起了人，不料被他的儿子驳得哑口无言‘君与家君期日中，日中不至，则是无信’。真正的诚信源自于每个人内心的镜子，源自于自身独特的内涵只要我们守住了诚信这一生活准则，无论时光飞逝，。我们将永远是最棒的！

李老师的字不但写得很漂亮而且讲课也是一流的。记得前几天老师讲《世说新语》（咏雪）时，她先给我们读了一遍，读得非常流利。然后讲作者简介，通假字，翻译……我们觉得老师讲得很细致，每个重点我们都懂了才讲下一个。我很喜欢李老师上的语文课，因为它可以让我觉得其实语文并不枯燥，而且很有趣，是在快乐中学习知识。老师讲课时也很幽默不死板。

这次，我是为书烦恼，我的家里有好几个书架，书架上摆满了各种杂七杂八的书，有经典的历史典籍——《残唐五代史演义》、《世说新语》；有离奇的科幻小说——《银河基地》、《三体》；还有著名的外国作品——《HarryPotter》、《TheMagicTreeHouse》。

阴云密布之后，是一场酣畅淋漓的大雪，它和初冬如约而至。此刻，我突然想起刘义庆在《世说新语》之《咏雪》里面写道：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。：公大笑乐。

又相传，蛟得水即能兴云作雾，腾踔太空，专助力大洪水，危及老百姓的生活和生产。据文献记载，倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝刘义庆《世说新语》中

老伏对我们非常细心周到，他几乎每一个早上都会带上一些早点，给一些早上没吃饭的同学。在天气降温的时候，都会提醒我们多穿一些衣服，带上一瓶热水，不要让自己凉着了。还让我们平时多看一些像《读者》、《世说新语》之类的书来增长自己的知识和见识。

守信在许多方面都有体现：是否守时？答应别人的事是否办到？……拿《世说新语》中《陈太秋与有友期》和鲁迅对比一下，前者晚到了还骂人，这是既不诚实业不守信的表现；而鲁迅先生从不迟到，他说：“空耗别人的实践就等于谋财害命。”这种品质是多么高尚！