不久前，看了屠格涅夫的《一个乞丐》，文章讲述了作者在一次上街时遇到了一个乞丐，便与他进行了对话。大概情形是这样的：我走在街上，遇到了一个衣服破旧、头发散乱、身体馊如柴的老乞丐。当那个乞丐伸出双手向我乞讨时，他口里喃喃的发出声音：“兄弟，能施舍点吗？”我当时搜遍全身上下也没有搜到一文钱，心里满怀内疚。我握住他的双手，说：“对不起，我今天什么也没有带。”我以为他会很沮丧、很失望的离开，不再看我一眼，然而他握紧了我的双手，带着微笑对我说：“你已经施舍给我了，那也是施舍啊，也得谢谢你了。.”我当时说不出话来，感动的想流泪。我明白了我对他的一个问候就是一个施舍了，我又何尝不被他施舍呢？是他让我懂得了我们施舍的并不止是乞丐，还有更多的人，有时候我们也是被别人施舍着。

事情一开始是这样的。一个光着大脚的老头，穿得破破烂烂的，乞丐也长得难看，而又臭气熏天人的老人正向一个穿着和打扮得非常时髦的姑娘乞讨，小姐马上捂住鼻了，非常生气地骂道：“哪来的臭乞丐，快点滚！”路上的行人都听见了，我都能见了，那位小姐红着脸，走了开来，也没施舍一点，那老人只好无可帮助地走开了。老人走了约走十来米远，又碰见一位爷爷，求他施舍一点。我从这位爷爷的衣着打扮来看，显然不是很富裕。当老人伸出手后，这位爷爷也从衣袋掏出一张百元大钞递了过去。周围的人见了，都用敬佩的目光投向这位爷爷。我们都说“这位爷爷心真好。”我们才发现他不偷东西，只要施舍一点。

可能与我一样渴求帮助吧，我渐渐走向街道的一边，伫立在一棵柳树下，趁着休息的空档，我顺便窥视着周围，也包括那位老乞丐。老人身前的破碗里稀落地躺着几元钱，看样子，没有多少人愿意施舍，当然其中也有我。可能对现在的弄虚作假太过敏感，我对一切可怜的举动都表现出不信任的态度。这时，从街道上走来几个年轻靓丽的女子，可想而知，都远远的避开老人，径直走掉，眼神中还闪烁着鄙夷的目光，更不用谈施舍。不经意的，那轮夕阳渐渐向下挪动，一阵阵刺骨的寒风袭过，我不由打了一个冷颤，紧了紧身上的外衣，下意识瞄了一眼老人，他仍在用那无助的神情打量着四周，那眼神中折射出的无奈和落魄让我游离几分动摇，老人应当不会欺骗路人吧，至少不用在这冰冷的秋日中乞讨，我心里想着，油然而生一股怜悯之情。

记得以前经常上这来吃鸡丝面，因为这家店的诚信非常好，物美价廉。和平常一样，我去要了面，端回去让妈妈和妹妹先吃着，自己再去等一会。正当我端过面回到座位上，听到后方传来一男子的声音：“好，好，你先坐在那等一会……老板，给她来碗面。”我出于好奇回头看了看，发现一个男子带着一个小女孩，小女孩在吃着面，而那名男子向左望去，在他的左面的一个桌子旁，站着一个衣衫褴褛的乞丐。哦，原来是个好心人呀。这时那名男子起身向柜台走去，一边走着一边反复说：“老板，再来碗面。”对一个乞丐，能够施舍一碗面条，好像这样的人也不多吧。一碗面并不贵，可并不是每个人都施舍得起的。

那时，我听见旁边有几位老人说：”她可真可怜，她的老伴因为心脏病需要每天服药，还不能走动，他们没有子女便只能自己出来捡水瓶，每天总是吃馒头，而且别人的施舍也从来不要……“我听到这里，突然感觉这位捡垃圾的老人突然变得伟大起来，她的处境尽管是可怜至极，然而她却没有接受任何属于别人的东西，她完全靠着自己的双手来养活他和他的老伴。我看着这样一个身体薄弱的老婆婆都可以靠自己的双手来打拼，不由得让我想起了那些街头乞讨的却四肢健全，有劳动能力的年轻人。那些年轻人为什么不可以去劳动？为什么他们要去乞讨？难道他们都不会向一位老婆婆学习吗？也许他们会说太累了，太苦了，可是别人就知道用自己的手来养活自己，他们是伟大的，那些好吃懒做只求施舍之人以后永远只能跪下求人，永远只会出卖自己的灵魂，出卖自己的尊严永远学不会用自己的双手去改变一切。

那天下午，我和妈妈出去逛街，走着走着，一个小女孩挡住了我们，笑眯眯地说：“阿姨，擦鞋吗？”我望着这位站在眼前的小女孩，她衣衫褴褛，衣服裤子及鞋子都带有补丁。因为同情，妈妈便让这位小女孩为她擦鞋。小女孩似乎经验十足，麻利地从盒中挤出一些鞋油，专心致志地擦着。妈妈关心地问道：“你一直在这擦鞋，不用上学吗？”谈到这里，小女孩含着泪，边用干布擦鞋边说：“爸爸去世了，妈妈又病倒了，我只能退学，到这里靠察皮鞋赚钱给妈妈治病，等以后我赚到钱了还要返回学校读书。”我想：唉，这个小女孩真可怜，不过她十分孝顺，在这种生活环境还想上学读书，可真好学。想到这儿，我心里不由得涌出一股同情的感觉。妈妈伸手给了小女孩十元钱，小女孩却只收了一元钱，她说：“妈妈曾经告诉我，钱要靠双手来赚，如果只靠别人的施舍，长这双手又有什么用呢。”看来这个小女孩是不靠别人施舍的。

细观当下，我们不难发现，“慈善”在“金钱至上”的观念中，竟逐渐变了味道，甚至向病态发展。层出不穷的“诈捐门”和质疑“炒作”的声音所折射出的并非只有社会信用的缺失，归根结底，还是慈善心理的扭曲。这些人把慈善看做噱头，看做炫富的工具，甚至看做满足虚荣心的“秀”以及获取道德优越感的途径，这样的慈善、毫无高尚可言。正如前几日微博上盛传的那张照片：病房中的女孩苍白的脸与镜头着重表现的“好心人”手中醒目的几十万现金，强烈对比之下，女孩无奈地眼神正式对这种以牺牲他人尊严为代价的“伪慈善”行为的最好控诉。真正的慈善应当从心出发，真正的慈善不是施舍，而是内心的关怀与给予。

《木偶奇遇记》是一本引人入胜的童话，讲的是一个贫穷的老木匠皮帕诺做了一个会说话，会笑，会哭的木偶匹诺曹，老人卖掉了上衣，给匹诺曹买书，匹诺曹为了看表演，卖掉了书本，在剧场被老板抓住，老板施舍它5个金币，从此，离开了家，在外度过了许多稀奇古怪的事，也经历了许多的危险。因为匹诺曹的心地并不坏，才上了狐狸和猫的当，5个金币被骗走，还进了监狱……最后，在经历了各种危险和挫折后，匹诺曹救出了爸爸，明白了爸爸的一片苦心，凭借自己的努力，成为了一个真正的小男孩，并且靠自己的劳动，成为了一个丰衣足食的人。这个简单的故事告诉我们亡羊补牢，为时不晚，要做一个诚实、勇敢的人，要善恶分明，不要被坏人拉着鼻子走，要靠自己的劳动来创造财富。

小时候最爱不过家乡过社火了，这个节日只有河西的几个镇作兴。小孩最喜欢过社火了，那天会有很多卖玩具的商贩赶着这天在每个过社火的村里摆摊，大人会给小孩买喜欢的玩具。这个日子是庆祝每年的丰收也祈祷来年丰收的。很多村庄不是同一天过，所以奶奶会弄一桌很丰盛的酒宴请很多亲朋好友聚在家里喝酒，吃饭，畅谈，跟在过年似的。哎，现在是有多久没吃过奶奶亲手弄的饭了！记得那天还会有许多乞丐来乞讨，大多是先站在门口乞要施舍，等家主请他们进屋给了些许钱财后，他们或小唱小曲，或拉一段二胡，或弹一曲琵琶，或祷告祝愿家主。忽然一阵阵鞭炮声响起，吓坏了谁家的小狗，在小巷中吠叫。堂中酒宴，堂下小曲，欢声笑语，喜气洋洋。

一位残疾的老爷爷正坐在报纸铺成的“床”上，身边放着一个破旧的碗，里面只有寥寥的几个硬币，还有几张一元的纸币。每当有人给他钱时，他总是闭上眼睛，轻轻地说声谢谢，无奈地接受施舍。一会儿，我见到一个年轻的小伙子向老爷爷走来，简单的衣着，看起来很书生气。忽然，他一不小心撞到了老爷爷的碗，钱七零八碎的洒在地上。他歉意的将钱一一放到碗里来，一边连声说“对不起”。周围的人纷纷责怪他不小心，而我却没有这样做。我看着碗里满满的零钱，忽地愣住了。他是故意的。我清清楚楚的看见，他在撞到碗的那一刻，趁着夜色朦胧，迅速地从口袋里掏出一些零钱洒在地上，然后将它们与原本老爷爷的零钱一起放到碗里。老爷爷的眼中闪着泪花，张了张嘴，什么话也没有说，只是感激地望着那年轻人，目送他远去。我看着他，好似看到了坠落凡间的天使，渐渐地，他与夜色融为一体，再也看不到了。

我对妈妈说：“妈妈，这个乞丐好可怜啊！”“他一点也不可怜，他是一个好吃懒做的人，你看到了没有，他没有什么疾病吧，没残疾吧，他就是不想自己挣钱养活自己，所以才这样在街头上乞讨，那是他自己要这样的，不是迫不得已的，所以就不需要怜悯他。以后你只有看到了身上有不足的人才能够怜悯他们，不要怜悯这种人，他们的品德不好，这是他们自己要这样的。”妈妈并不赞同我的观点，语重心长地对我说。我心想：原来这是他自己要这样的啊，他怎么这样，这么懒惰，那要是以后别人不施舍他呢，那他该怎么办，就这样自生自灭吗？看来我刚才的想法的确是错的，以后我做任何事都得考虑了后再做。然后，我们跟着妈妈回家了……

周遭的人群不断的更迭，去了旧的来了新的，去了新的来了更新的，有的驻足，有的施舍，有的驻足并施舍，有的不驻足也不施舍。惟独我立在那儿，像这片风景的一个绝对参照，像城市街口的广告牌见证着城市的沧桑，最终自己陈旧得一文不值。

不知不觉爸爸走到旭旭身边，对他说：“旭，今天是你学画的日子吧，爸爸送你去吧？”旭旭心里想，哼，难道他想对我做最后一次的感情施舍吗，我才不稀罕呢！但是旭旭又是多么渴望和爸爸再走一次那条小路啊。“施舍就施舍吧，我接受了。”旭旭心里想着也就随爸爸出了门。

正因为如此，世上才盛传着“没有谁能够施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀”的格言。是的乞求怜悯、依靠施舍，怎么能潇洒地飞舞于世间呢？真正的生命从不不乞求怜悯和给予，而是致力于磨难中的自立自强、成长壮大，我们虽然不可能成为世界的统治者,但完全可以做自己的帝王!

曾经听过这样一个故事,一个女孩和母亲发生争执赌气离家出走.几天后,饥寒交迫的她在风雪中已奄奄一息.此时,一个老乞丐好心的施舍给了她一碗冷饭.女孩当即感动得涕泗横流,发誓要报答乞丐的恩惠.而那位老乞丐只是淡淡地说道:“你如此感激一个施舍一碗冷饭的人,却从未在意过一天天给你做饭的人.” 　 

如果说“分享”是音乐家奏出的雄浑乐曲，那么“奉献”就是未经雕琢的天籁之音；如果说“施舍”是摄人魂魄的闪亮钻石，那么“奉献”就是浑然天成的温润美玉；如果说“牺牲”是步骤复杂的哥德巴赫猜想，那“奉献”就是一道“付出+真心=奉献”的简洁定理——奉献，比“分享”、“施舍”、“牺牲”都更加高尚、简单和纯粹。

正因为如此，世上才盛传着“没有谁能够施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀”的格言。是的，怜悯、施舍，怎么能让我们潇洒地飞舞于世间呢？真正的生命从不需要怜悯和给予，而是致力于磨难中的自立自强、成长壮大，我们虽然不可能成为世界的统治者，但完全可以做自己的帝王！ 

“请不要因为一次微不足道的善举遭受过欺骗便放弃了助人的美德。我们应该相信，总有一份施舍会温暖一片雪花。”这是这篇文章的结尾，很有哲理，不过还是觉得“施舍”一词用的不是很恰当，但是其中的寓意值得我们好好体味！

晚上，我用卖废品的钱还给了张大爷。没想到，张大爷分文不收，而是笑着对我说：“孩子，其实我可以把糖直接送给你，你心里想的什么我会不知道？我只是想让你明白：想得到什么东西就光明正大的去争取，而不是让别人施舍给你。记住，没有人可以施舍给东西，包括你的未来。”霎那间，我心中的憎恨瞬间消失，流下了晶莹的泪珠。

第三“不”，在我在任期间，所有人都不能给懒惰的人施舍。现在懒惰的人，我们走在大街上，公园里经常见到好多身强力壮的人卑躬躯膝，不顾廉耻地向路人求施舍，这类人我们不能可怜他们，同情他们，我们要像对待犯人一样对待他们，我们要把他们聚集在一起，要他们靠自己的劳动生活，做一个对社会，对家庭有用的人。

后来，有的知情人说，这个窝棚和草席是别人给他的。哇噻，天下有如此坏的父母!自己的亲生骨肉也不管!或许是继父、母吧。我看着这个可怜的小男孩，不由地升起一股怜悯之心。他可能饿了好几天的肚子吧!果然，有人说，行人愿意施舍点就施舍点，不想施舍他就只能饿肚子的份了。我听了，更是可怜这个小孩了。他的家在哪儿呢父母为什么如此狠心大家亲切地问男孩，可他用毛线衣蒙着头，一句话也不说。到底为什么呢在场的人有的是男孩的老乡，他们了解情况，可是，有的说他被父母抛弃了，有的说是他自己离家出走的。人们给搞糊涂了，不知谁说的正确。一线记者找呀找，终于找到了他伯父的电话，当一线记者问小孩的父母为什么抛弃他时，伯父的回答让我吃了一惊。他说，那男孩叫小伟，今年九岁，性格很不好，经常打架，再加上学习不好，他爸恨铁不成钢，不要他了。我想：男孩虽然有些不对，但父母的错就更大，不能因为学习和脾气不好就抛弃他了，外面的坏人很多，如果小伟……

可能对乞丐进行施舍并不是什么大事，因为我们不可能给乞丐大数目的钱。但重点不是我们给了乞丐多少钱，乞丐又回报了我们什么。重点是我们对身体有残疾的人的那份同情、友善。有的人虽然肢体有缺陷，但是他们的心灵健康，他们用乐观的、积极向上的人生态度，坚强地生活，不因自己身体有缺陷而自暴自弃。对这样的人，我们就应该支持他们，用平等、友善和关爱的心理对待他们。因为身体有缺陷的人可能会受到别人的排斥，会找不到工作，无法生存。如果有人在他迷茫的时候为他指路，带给他关爱和希望，可能就会改变他的一生。但有的人完全是一个身体健康、四肢健全的人，却伪装成乞丐，通过装可怜来博得别人的施舍，骗得善良人的同情。像这样的人心灵就有了杂质，是不健康的，所以我认为对于这样的人应嗤之以鼻，连做人的基本原则都没有了，完全是不劳而获。现在，如果我看见那些好手好脚的乞丐就会躲得远远的，心想：明明好手好脚，不靠自己劳动养活自己，却靠别人的施舍来过日子。他难道就不知道“自己动手，丰衣足食”的道理吗？或者说他根本没有自尊心，不管是行动上、心理上，还是语言上，我对这样的人都充满了不屑。

那天，去买书。心细的我很快发现路上又多了一个拉二胡的乞丐，内心便不由多了一份惆怅。我快步走过去，从钱包中摸出一张五元的纸币，郑重地拉过他的手，塞进他手里。他用手仔仔细细地摸着那张纸币，我这才发现他是一个盲人！我的心被狠狠地撞了一下。半晌，乞丐才说：“你多给了，我应该找你钱。”说完指了指旁边一块牌子。只见上面写着：“听一曲一元。”我吃惊又不安地接过盲人递过来的四元皱巴巴的纸币。这时，他已调好了二胡，，一曲《二泉映月》如泣如诉地拉响了。为什么一个乞丐不愿别人多给钱呢？我闭上眼，任思绪在乐声中翻飞。我震撼于一个卑微的生命拒绝钱财的勇气，我思索着。是的，老人拒绝多给的钱币，是对自身价值的把握，他活的尊贵，他甚至鄙视那些怜悯施舍的钱币，对他不屑一顾！看到他拉二胡专注的神态，谁都不能忽视他存在的尊严他凛然不可侵犯，如瞎子阿炳般充满对生活的信念。他让那些施舍于他而存有优越感的人也显得苍白无力。终于，乐曲戛然而止。他带走了我所有的怜悯哀叹，剩下的只是对这位盲人乞丐的尊重与感叹。不，我也不应该叫他乞丐，一个靠自己劳动挣钱的人，怎么回事乞求别人施舍钱的乞丐呢？

小时，我总爱去外婆家玩，自热而然地结识了外婆邻居家的孩子 ——囡囡。囡囡长得很可爱，有点婴儿肥。都说小孩在一起半天就能成为好朋友。我和 囡囡第一次见面，她便热情地带我去看她的布娃娃。我们玩了一会就成了知心朋友。渐渐地，我们都上学了。在一次期末考试中，我得了100分，可 囡囡却考得不理想。我提出教她做错题，囡囡答应了。我来到她的家，见 囡囡在看电视，我让她关了电视做错题。囡囡慢腾腾地关了电视，懒洋洋地坐在桌前，胡乱地翻着试卷。我拿起一张试卷，详细地给她讲了正确的解题思路，让她再做一遍。囡囡才花了几分钟，就做好了。我有些纳闷，定神一看，竟还是原来错的答案1我不禁有些生气；我刚才不是告诉你怎样做的吗？你怎么把错的答案抄了一遍？可囡囡却振振有词：谁让你说那么快，跟蚊子叫似的！我听了恼火极了：亏我还花那么多心思给你补习，看来是我自作多情罢了！囡囡也狠狠的回击我；是啊，好学生，本小姐不需要你的施舍！我指着她的鼻子说：施舍？难道你就这样看我的吗？真是好心没好报，我们绝交吧！说完我便跑出了囡囡家，不知脸上已满是泪水。

有一天钟馗遇到了这个鬼，这鬼并非一般的鬼怪，而是一个比钟馗早已百年前在世的魏国大将乐羊。乐羊死后，因曾食过自己儿子的肉，而被当时的阎王判为永不超生，千年万世的鬼徒。在鬼域里人们都蔑视乐羊心狠如狼，比鬼不如。乐羊遇到了钟馗想借机改变一下自己在鬼中的恶名声，于是答应钟馗，原帮助钟馗捉鬼伏魔降妖，以弥补自己深重的罪孽。乐羊本就是个多才之人，他投*钟馗以后，有确帮助钟馗干了不少的好事。也得到了钟馗的赏识。但每每有同道人看到钟馗与乐羊在一起时便会对钟馗说，“这人连自己儿子的肉都能吃，你怎知道以后他不会背叛你呢？”钟馗对这种话很是厌烦，便给鬼乐羊改了姓，钟馗言道“施乐，乐施，你在有生之年犯下了重孽，你只有施乐于人，乐于施舍放可解你除你的罪孽，从此你就姓施吧。”乐羊也很高兴改个姓，这样也许知道他曾食子肉的人会少些。就这样鬼乐羊成了施鬼。这施鬼也还算对得起钟馗，至到钟馗升天为仙也不曾背叛钟馗。

忽然，我看见前面一家超市的门口围着许多人，我走近一看，原来是一个乞丐在演奏着小提琴，他演奏出来的音乐非常好听，那优美又忧伤的音乐吸引了不少人。他眯着眼睛，边拉边踏着脚，发出“嗒嗒”的声音，似乎在为那音乐伴奏。我也被吸引住了，于是停下脚步欣赏这优美的音乐，真的非常好听呢！一曲终了，人们露出满足的神情，乞丐见了，以为人们会给予他施舍，马上拿起他身旁的盘子伸向人们想求点小钱，可是人们看见乞丐把盘子伸到自己面前，马上都走开了，还有几个用一种嫌弃的眼神看着那个乞丐，似乎在嘲笑他。乞丐露出一种失望的神情。我想，他应该感到伤心吧，那么辛苦演奏的音乐，却没有任何报酬，反而还被人嘲笑。

直到有一天，我才明白，这一段友谊完全是我自己一厢情愿的。这时，我才明白，她只是把我当成了一个乞丐，靠施舍的乞丐，只是我与其他的乞丐不同，他们乞讨的是饭菜、钱，而我乞讨的是友情。一节英语课上，宣布英语成绩时，我的成绩一落千丈，成为班上倒数第四。在我们这个标准的实验班来说，成绩代表一切，成绩不好，你这个人在班上的地位也会一落千丈。我非常伤心，跑到她这儿来诉说。可是，她却理也不理我，我很诧异：昔日的闺蜜也不愿意再与我交谈了吗？我一再追问，最后，她受不了了：“你跟我说什么？你的成绩这个样子，还与我做朋友？其实，我从一开始都没把你当朋友，我只喜欢那些成绩好的！你在我心里，只是一个乞丐，一个乞讨友谊的乞丐！”说完，她扬长而去，丢下我在愣愣发呆。

每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

难能在午夜时分得到闲暇，累得我久久垮在柜台上，时不时放眼外头：灯火阑珊，看见几个穷瘪穷瘪的讨饭花子，才觉得心头热乎了些许。渐渐困眼朦胧起来，零碎的月影被一段婆娑的身影渐渐衬托、交集，月色皎洁起来；夜莺浅浅地吟颂星辉斑斓的天幕，丝丝的，柔柔的，滑滑的，悄悄静静地溜进那困倦的丁香丛中；远远的，几缕夜来香气，映入眼帘的是紫气，她馥郁而，正料想她是否是这寂夜唯一能沁入我的心脾的。“咿？好像是她，奇怪，大半夜的。”直到我被旗袍闪烁了睡眼而苏醒了；的确是她，却居然是在给那帮比我瘪三多得多的叫花子以施舍。我叹了口气，忽而眼睛突然明亮起来，追随着月色星光——那个同样初来乍到的歌女，那位无上的歌神，居然甘愿委屈着，愿将自己的心揉成月下的沉淀，将自己的一片浓情所在，在这儿挥洒着，在那儿播洒着。

在我认为，那人做的对，不应该吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你可以去批评一个人，但是你不可以去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自己的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。

在一个城市里，有一个商人，他非常的善良。一次，他去邻镇做生意。一位老太太走过来对他说：“我的孙子很爱学习，但我们家的财产不够。求求你好心人，施舍一点给我们吧！”商人把他身上唯一的钱给了老太太。老太太一个劲的说谢谢，而商人说了两声不用谢就走了。他走啊走，走到了一个草房。草房里一个小女孩对他说：“大哥哥！我好冷，你可不可以给我一件大衣呢？”商人听了把身上的大衣给了小女孩。女孩谢了商人就回去了。

这时，一个小男孩牵着妈妈的手走过来，看了看老爷爷，说：“妈妈！钱！钱！”那位妇女说：“钱什么钱！你没看电视上说这些人都是骗子吗？快走，别理他。”我准备收回即将施舍的那几块钱想：“对呀！现在有一些人就是以乞讨来骗钱。”可我又看了看这位老爷爷，眼睛黯淡无神，虽然四肢健在，但也没有了劳动能力，乞讨也是迫不得已呀！难道他想低三下四的在人群中乞讨吗？难道他想受到大家鄙视的眼光吗？我还是将这几块钱轻轻放入了他的碗中，老人轻轻抬起头来忙说：“谢谢！谢谢！小伙子，你真是个好人呀！”

曾看过一个《尊重》的故事：一个商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，不假思索地将10元塞进卖铅笔人的手中，当做施舍。走了没几步，他觉得这样做不妥，连忙返回来，抱歉地向卖铅笔人解释自己忘了取笔。最后郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”没想到的是，在一年后，在一个热烈隆重的社交场合上，一位西装革履的推销商迎上这位商人，感激地说：“您可能早已忘记我，但我永远也不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。”

大一寒假和学校的河南老乡去南阳支教，心疼那里手被冻得发裂流脓却又对都市如此渴望的孩子；去通州养老院做义工时，老人们的侃侃而谈让我敬佩；大三和同学做北京地区流浪人员现状调查，拍摄尘肺病人专题片的时候，我看到了那些真正在底层为了生存挣扎的人，而又深感自己的力量微弱；每个星期我都去西门一位过百岁的老爷爷那里，买一双4块钱的鞋垫，倔强的老人不肯接受别人的施舍，我只好以这种方式来维护他的尊严。

我们的善心被骗了！他们年轻力壮，却不去找工作赚钱，而是当乞丐，他们多么可悲可耻啊。我恨不走上去摔他们两个耳光，再把我刚才施舍的钱要回来，妈妈却阻止了我，说：“罢了，吃一堑，长一智吧。”是的，我的善心以后觉不会再给这些骗子的利用了。

在这篇文章中，有几句话对我印象最深。其中，有一句话就是：我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说，“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧！”，从这句话中我可以看到母亲正在用另一种方法帮助乞丐。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一瓢饮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”孟子的话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍，连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助别人的时候，如何维护他人的尊严，就显得尤为重要。 

事后，有人问他为什么把钱还给他，有没有人看见你拿了。老人说：“不义之财，我怎麽能要。”那你为什么不接受他给你的一千元钱，那是你几个月的收入呀。老人回答：“那些钱不是我的，我只是物归原主罢了，再说，我只愿意花自己挣的钱，不愿意要别人的施舍，人活着就要活的有骨气。”

所谓的成长，就是把原本看重的东西看得轻一点，舍得舍得，有舍才有得。我们舍得笑容，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得放下，得到的是自在。