说到哪里最新奇好玩，就要数临安的天目山了，那是一个与家乡格格不入的山区，在那儿没有一望无际的大海，也没有特别美味的海鲜，只有绵延无尽的大山。虽然，那儿没有家乡波澜的壮阔，也没有大漠的孤烟，却也有一些别具特色的美，一路环山而上，真是大开眼见，像巨石成谷的迎客石、官帽石。还有那瀑布叠加、碧潭成串的五瀑潭、戏水潭、静水潭等，让我仿佛感受到了：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”的惊心动魄，真可与世界着名的澳大利亚大陆岛石谷锁相媲美。在对临安天目山无限的眷恋中，来到“给我一日，还你千年”的宋城景区。它是我国非物质文化遗产聚集之地，市井街上酒坊、染坊、陶泥坊，特色小吃等七十二行老作坊星罗棋布。尤其是王员外家小姐抛绣球招婿表演更是闻名遐迩，置身在宋城中，仿佛穿越了时空，回到了北宋繁华的市井。

袁崇焕生于明朝万历十二年字元素，号自如，广东东莞县人。一开始，他一心报效国家，努力读书，后来边疆战事局面紧张，他就怀着一腔热血，踏上了戎马之途年努尔哈齐率军进攻宁远，袁崇焕以聪明才智抵制了超过我军十几倍的金军，故而扭大局，此后令金军闻风丧胆，“深足为封疆吐气”。由于崇祯帝疑心颇重，袁崇焕又私自同后金议和，实则“欲藉是修故疆持愈力年，崇祯第一谋叛的罪名处于袁崇焕以磔刑（千刀万剐），市井小人就从刽子手中买来袁崇焕的肉下酒。袁崇焕的身后事也十分悲凉兄弟妻子被流放到3000里之外，家被查封，没有子嗣也没有余财。清朝乾隆时期情人依据《清太宗实录》为袁崇焕沉冤昭雪。

车开得飞快，正驶向这次旅行的最后一站：横店明清民居博览城。在横店，有依据北宋画家张择端《清明上河图》所建的清明上河图景区，城中“汴河”蜿蜒，城内店铺林立，楼宇鳞次栉比，步入其中，彷徨中似已成为那繁华而喧嚣的市井生活的一员，堪称横店一绝；也有巍峨壮丽、雄姿勃发的秦王宫，肃穆端丽的黑墙，四周彩旗招展，耳边风过处，隐隐传来惊涛般的厮杀呐喊；还有集诸多特色于一体的广州街、香港街，广州街挟带着浓郁的中国特色，粉墙黛瓦，绣阁府邸；香港街则不然，各色的欧式建筑琳琅满目，维多利亚海港与珠江形成了鲜明的对比；更有那小桥流水荡漾、窗灯红烛摇曳的江南水乡，夜深处，淡淡波光中灯笼高挂，街头艺人打着节拍唱着新年的道情，婀娜清秀自是一番醉人心情……

到了现在，我对科幻的故事失去了兴趣，迷恋上了文学巨人老舍手中的残酷社会——《骆驼祥子》。在13岁的阅读中，我首次注意到了语言，过往的书籍，我往往沉迷在故事情节之中，对作者的语言功底视而不见。在阅读《骆驼祥子》时，我常常注意文段的语言，寻找老舍的语言风格，也不忘阅读小说的情节，阅读速度也就慢了许多，但在我心中，这才是真正的阅读，是读透了书，父亲曾问我老舍的写作风格，我想都没想就直接回答：“老舍的语言朴实平和，文字流畅真实，虽然所写的内容都是市井小事，没有对当时社会的严厉批判，没有让人深思的句句哲理，但却能够从他写的小事之中折射出人生，折射出社会，这也是他的一大特点。”父亲对我的答案十分满意，对我赞赏了一番，说是书让我长大了。

午饭的时间到了，这次的午饭比较特殊，是要我们自己亲手做，老师给我门每人发了材料，刀具、餐具、水桶……旁边有一口锅，是用柴点着火的，准备好了一切东西，要下橱了，为了点着火，我门用完了所有的纸巾，被烟熏得直留眼泪，可是我们没有一个人愿意离开，天空下起了雨，顶棚漏水，滴得我们的头发都湿透了，没有人知道那是汗水还是雨水，尽管下雨，我们仍在“工作”，来，你去提几桶水来。你去做菜。你去洗菜……干得津津有味，丝毫不在乎老天在下雨，黄泥溅满身，裤子鞋子全湿了，所有的菜都做好了，我们却狼狈的如同一群野孩子，没有埋怨，只有笑声，“哈哈，你脸上都是黑黑的。”“你也好不到哪，看你的脸，红得像猴屁股似的。”就这样你一言我一语，大家都丢掉了所谓的市井习俗，反朴归阵的嬉戏玩闹，放肆的大笑……吃饭的时候菜尽管有些不熟，可是仍是很香，很甜，毕竟这是第一次群体做饭吧！

项羽威武勇猛，力大无穷，岂肯向一市井小人刘邦低头？在刘邦面前自然昂首阔步抬头挺胸，不把他放在眼里，对于这样不屑自己的行为，刘邦只是一“忍”而过。项王得意，之后又封刘邦为王，刘邦竟也“忍”气吞声，向他俯首称臣。这一忍再忍，并非刘邦无才无能惧怕项羽，他并非只是懦弱地退缩，其实在他心里，算盘早已打好。都说忍一时风平浪静，刘邦称臣项羽心中自然高兴，更不把他放在眼里，那刘邦就有更多的机会和精力准备未来与项羽的一战。这奠定了楚汉之争刘邦的胜利，也是项羽沦落如此下场的原因，因为他不懂得“忍”。在刘邦眼中，“忍”已不仅仅是中华传承的美德，更是他战胜项羽的必胜法宝，是一种活下去的方法。刘邦因为好好的掌握了这门“忍”的学问，也才缔造了中国历史长河中辉煌的西汉王朝。

错过了朝阳，还有夕阳，错过了流星，还有恒星。当你在原地踏步时，只能眼睁睁地看着机遇渐行渐远。如果我们一直沉浸在往事中缅怀痛苦的那一刹那，我想，那和自杀无异。所以，请你抬头吧，抬头看看苍蓝色的天，看看漂浮的云朵，看看翱翔的飞鸟，听听森林里静谧的呼吸声，闻闻淡绿色的花香，看绿意顺着树枝逆鳞而上，将过去的惋惜锁在心底的角落，忘记曾经迷离的自我，破茧而出，面对未知地未来时不再恐惧，不再迷茫，不再难过，不再闪躲进回忆里，多了一份坚毅与释然，少了一份畏缩与惊惶，淡然地看市井红尘人世喧嚣，错过的就错过吧，反正也回不来了。当你真正领悟不因错过而伤感时，你会发现，前方的路依旧静静地躺在那里，而你应该做的就是踏上它，向前走。

自古传有大唐盛世，多少人为利所扰，为权所争，而他，李白，却放弃了与皇共论的荣耀，流连于山水之间；而他，李白，却放弃了琼浆玉露，在市井酒楼里饮一壶浊酒；而他，李白！却放弃了金樽清酒，玉盘珍馐，欲渡黄河，欲登千里太行！这是何等的旷达不拘，乐观自信，又是何等的气势不凡，胸襟广阔！“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”的豪放奇丽，名垂千古；“长风破浪会有时，直挂云帆济苍海。”豪情壮志，无不表现了李白面对现实的信心，对“天生我才必有用”的认可。“上有青冥之长天，下有绿水之波澜”的情真意切，“昔日横波目，今作流泪泉”的缠绵细腻，又表现了李白有时虚无消沉，“长醉不愿起”的一面，他矛盾的思想，使再了解他的人，也猜不透他的心思。

穿过市井街头，见到各种广告牌，电线在头顶上交错着不知道要连去何方，偶尔几只鸟停在上面会让你想起读书时老师问过的某个关于哪只鸟会触电的问题，你心里暗自骂道：“混蛋！”也许几个路过你身旁的大妈正在讨论着最近蔬菜又涨了几毛钱会让你不爽，你转身回头想要看清她们的面容，就这样，本是你生命中的过客却被你用相机定格成一段记忆在脑海中成为永恒，而人生中我们却要经过无数个路人。几个社会青年蹲在巷道口，嘴里抽着几块钱一包的廉价香烟，他们看似吞云吐雾乐得自在，在你心里会觉得恶心无比，于是你告诫自己永远也不要成为他们那样的人。然而某一天，你染着黄色头发，穿着一身非主流衣服，也抽着同样廉价的香烟蹲在巷道口，你是否还会想起自己曾经的诺言，抑或你轻蔑地说一句：“不过是开开玩笑罢了。”罢了。罢了。

片片雪花婉转坠落，不禁黯然心忧，哀怜于雪花稍纵即逝的命运，沉醉于冰雪千丝万缕的情怀。犀利的风声拨动了尘封的琴弦，冷艳的生命在凄婉中吟唱。同样是六瓣晶莹，却有着截然不同的生命轨迹，有的安卧于清冷僻静处，无忧无扰，静静地等待暖阳的光辉沐浴，悄然消融；有的飘落在枝头摇曳，颤悠着或荡漾或抖落，在不安中度过短暂的一生；有的跌落在人云熙攘的市井街头偏狭小径，未及与大地亲吻相拥便化为乌有，随车水马龙倾刻魂飞魄散、荡然无存。每逢下雪的时候，那飘飘洒洒的雪花都会唤起我美好的记忆，会想起小时候一家人围坐在热炕头吃火锅的情景。红红的碳火映红了脸庞，一家人欢愉地沉浸在祥和温暖的氛围里，任凭外面雪花簌簌的飘落。真可谓“帘外雪飘坠，冬意阑珊；帘内暖融融，春意盎然”！

“柔肠断，还是黄昏，那更满庭风雨。”一生都在市井中成长的人，并没有被污浊的空气给玷染，他在不断的失意中寻求着人生的意义。虽然生命很短暂，但他以自己的亲身经历为后人留下了无数的诗篇。有“秋暮，乱洒衰荷，颗颗珍珠雨。”的感叹，有“向樽前，闲暇里，敛着眉儿长叹。”的哀愁，有“留不得，光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。”的相思。“凡是有井水的地方，都有人唱着柳永的词。”他的词在市井中永远闪耀。

他的身上既有知恩图报的善良，也有有仇必报的狭隘；既有横扫千军如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之气。这种英雄才气与市井气的二律背反是其人格的突出点。他的自信使我钦佩，使我知道做任何事只要有自信，有信心去做，不管最终能否成功，最起码我试过了，我不后悔，而不是在犹豫间错过了机会，留有遗憾，对自己失去信心，从而觉得自己不中用，对任何事都说“我不行”、“我做不到”等一些泄气的话。

古时候，有位名叫林子宣的人，出生于市井之中，从小就发奋刻苦学习，但却受尽了市井流氓的侮辱，在他的忍辱负重下，在十五岁时高中举人，并回乡做了知府。有日，林子宣的友人前来拜访，问：“今已高中举做了官，为何不教训那些流氓？”子宣答曰：“我今日高中举人，已经给了他们最好的教训，你看，这些人终日在家，不敢出门，生怕惹事。我已做了知府，何必将他们赶尽杀决呢？”

生命的天际，我是一朵素白的云，以独有的姿态，悠逸在自己的一片天空。风满西楼燕归巢，雨打梨花深闭门，我是于市井繁华中深居的平常女子，红尘在窗外，纷繁不入门，任世间喧嚣百态，独守一份挚爱的素净。千帆过尽的年华，心怀里的安宁，从来不曾被侵扰，不曾受影响，于此，感恩不已。一直以为，所谓的淡泊，不是桃花源处的隐匿，不是远离尘世的僻静，而是看尽浮华，纷繁、喧嚣里依然能持有一颗安定、不染尘的心。即便，曾经情爱波澜的动荡，却依然可以沉淀如初，回归止水的宁静，如此，便好。

岁月风雨，匆匆而过，历史将这始建于盛唐的古城淡忘在浮华尘世中，回眸贞观，市井林立，舟楫塞港，车水马龙，一片繁华盛世。追忆元历明史，铁木真驾驰血驹，手持刃剑，背倚弯弓，猖獗于世界。郑和七下西洋，傲世不拘，尽显东方大国之锐气。这段颠覆世界的不朽传奇，曾是这座古城最辉煌的时刻，它彰显了一个东方大国的雄浑尺度，它鉴证了一个千年古国的强大兴盛。

而作者则以一颗脆弱而又敏感的童心在这群人中生活着，体验着生活的酸甜苦辣。而在这其中，苦难让他充满坚强的力量去应对困苦的生活；顽强的意志则让他在逆境中成长！一个个的困难都没有阻碍他学习，他也从不因为自己的条件而气馁，抓住每一个机会，不断地进步，以别人难以想象的姿态走进了文学界，也许很多人都认为名人一定都是名门望族，一定都是一步登天，也许很多的名人都是这样，但是他——高尔基则是一个“市井小民”，通过一点一点的努力，一点一点的积累，积少成多，逐渐的变成了一个有文化的人，最后大获成功！我们也要像他一样，不懈努力，成为一个顽强的人。

生命的智慧是一种认清现状、敢于放弃的从容。宋代词人柳永，也曾追求功名，参加科举考试，也曾为仕途不顺挣扎折腾过，但宋仁宗一句“汝自去浅斟低唱，要功名何用”，御笔四字“且去填词”，断送了他的功名仕途。认清现状后是果断的放弃，从此后他八千里路云和月，不是天涯羁旅，就是勾栏瓦肆市井深处，从心底与那庙堂决裂了在那里，柳永感受到了世态人生，体味到了真正的俗尘，并将这些领悟流于笔下，这才使婉约词达到了新的巅峰，使他在词坛上占据了一席之地   

民国大杂院位于奉化镇，溪南的民国大杂院与溪北的蒋氏故居隔溪相望，是国内首家汇聚民国风情的主题文化园。这里集中展示了民国文化、蒋氏家族文化、民国军事文化和儒释道传统文化。演绎的是民国繁复多姿的民俗风情，使游人增强了对民国文化的理解；展示的是具有民国时期特征的珍贵物件，让时光倒流，再现了一处处民国风情浓郁的街坊市井。走进民国大杂院，看见前面有一口井，里面有好多硬币，想必是招财井。过了检票口，一尊威武的铜像展现在眼前，是蒋介石骑着马，手里挥舞着马鞭的样子，我们分别与他合影。

纳兰容若，一位翩翩相门公子，一位千古伤心词人，一位多情公子。纳兰妻子卢氏因难产之后诟病而死，纳兰冒死冲破封建礼制，为妻寺庙守灵一年又载。在此间纳兰留下过许多佳作“一生一代一双人，争教两处销魂” “若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热” “赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”通过这些诗句我们不难了解纳兰对妻子的深深怀念，这其中的婉转哀曲又岂是我们这些市井之臣，肉眼凡胎能够参悟透得呢？

岁月不饶人，唐婉带着你的思念郁郁终了。佳人逝去难再得，你也老了，厌倦了功名利禄恋上了闲云野鹤的安逸生活。还记得你临终时留下的“死去原知万事空，但悲不见九州同”吗？是啊，你谙知人死后万事皆已成空，却还是不忘叮嘱自己的儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。你那样爱国，怎会忘了祖国依旧破碎的心伤？怎会忘了国之悲哀？“时人错把比严光，我自是无名渔父”，你自比渔父，默默无闻于市井之中，却不知后人对你称赞有加。你虽老死在沧州，却心在天山，你那样爱国，又怎能让我们忘怀呢？

而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀……”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美……。”为什么？或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨？这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判？

看完音乐喷泉，我们骑车去了秋水广场南边。那里有一个“赣文化长廊”。舅舅问我：“赣是什么意思，你知道吗？”我立即回答：“赣是江西的意思，前几天在地理书上学过。”这条沿江长廊长3000米，以雕塑、浮雕、石刻、壁画、小巧园林与建筑为主，将数千年丰富多彩的赣文化呈现在人们眼前。长廊上有许多历代江西名人的塑像与文字介绍，最著名的是晋代田园诗人陶渊明，唐宋八大家中的王安石、欧阳修、曾巩，宋代著名诗人杨万里、黄庭坚，儒家理学先贤朱熹、陆九渊。舅舅告诉我这些人都是古代的文化名人，朱熹、陆九渊还到我们湖南讲过学。在赣文化长廊里，还可看到有关江西古代诗书文化、学院文化、宗教文化、市井文化等多方面的故事和传说，如“鉴真东渡”、 “滕阁妙文”等。此外，一组组真人大小、惟妙惟肖的铜雕，再现了那过去岁月里最具代表性的一些手艺人和生活场景：挑担剃头师傅正在给理完发的人掏耳屎；打箍匠正在为木盆紧铁箍；一群孩子围着一个老人用鸡毛、牙膏皮等换糖吃；在井边提水的老伯和用搓衣板洗衣服的少妇；一群正在打陀螺、踢毽子、滚铁环的孩子……

真正的风景并非隐匿于古人的诗词画卷，那泼墨山水般的万丈豪情早已干涸在从前。真正的风景源于生活，在平凡的地方熠熠生辉，只有用心观察才能发现。  家中斗大的居室一天总能有三四个时辰沐浴到阳光，这全仰仗朝南的一扇窗——落地窗，宽玻璃上有一点黯淡的尘埃，我时常推开这窗，用心观察窗外之景。楼下是西狮子巷，古老的建筑中穿插着逼仄幽长的天井路。静观市井百态之际，最易望见的便是窗台上挂起晾晒的衣物，色彩昳丽，上面常有阳光投下的如水光波，似乎不着痕迹地滑动着。有时阳光灼烈，衣服会在身后的墙上留下倩影，拉伸成细长的条状。风会照顾架上的衣服，将它们缓缓地高高托起，将袖子充的饱满鼓胀。风走后，衣服顷刻有些泄气地耷拉下来，这时空中扑棱棱飞来一群鸽子，一水儿的白中偶而掺杂些墨色，灵动又真切。它们勾起衣服尚未平息的心绪，衣服正想和它们相视共舞，它们却倏地扇起一阵金色的风，变成天边几个豆点。此时的天空已沾染上夕阳湿润的活气，泛出抹抹酡红。有一片羽毛倏然飘落，我伸手接住，透过晚霞的光晕用心观察这细腻的绒毛，发现光亮沿纹路一寸寸地径行游走，然后在羽间凝成晶莹通亮的光珠。

有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

正在这样想时，远处突然传来了悠扬、飘忽而又清晰的笛声，凭敏感的听觉我可以迅速判断那是竹笛发出的声音。城市的夜晚不算清静，更不配宁静、寂静了，隔窗就能听到忽远忽近的市井的喧嚣，诸如车声，人声，流浪狗的惨叫声，不知是什么铁器与铁器的撞击声，偶尔也能听到急救车拉长的揪心的警报声等等。但于所有声音之中，那清脆缭绕，深情绵长、婉转悦耳、韵律柔美、意味醇厚而又略含一丝感伤的笛声，却一下子明澈我的心扉。仿佛淙淙的溪流流过草甸，就像清新的山风拂过面颊，犹似蓝天白云的倩影投射湖心，宛如蝉儿的鸣啭响彻幽谷山林……总之，那一夜我不可抑止地在那突如其来的笛声中陶醉了，心如止水，虑如清流，俗事偕忘，杂念顿消。我不能精通音乐，我弄不清楚那是什么曲子，但我思想情感的溪流却是被那笛声引绕撩拨得曲折逶迤，无限遐远，绵绵邈邈了。

我生活在北纬35°的这个小城里，不算大，不算小，不算繁华，不算贫穷。市井小巷里，散弥着垃圾的臭味和腐朽的灵魂，一些低级食品的门市坐落在胡同两边，不时传出来尖酸的骂街声、吵架声。这里没有麦当劳，没有必胜客，没有都市女孩儿说的华丽丽的霓裳和清新的空气。这里只有破破烂烂的小吃店、麻辣烫，只有很土很土的牛仔裤和T恤，还有漫天的雾霾。这里的人们素质低下，没有大城市里高品质的生活，这里很落后，连一块钱都要讨价还价，这人的人们很没诚信，尽是贪污之辈。这里，于我来看，仿佛是一座地狱。我才十几岁，就开始讨厌这里，厌倦这里，甚至恨这里，这里有的，只是一丝冷酷，没有一丝温情。

与他相比我自惭形秽，虽然平生真的很想结交些朋友，可到如今真朋友也只有那少的可怜的三五个，比秦桧先生略多些。人家有心人交朋友是广种“博”收，而我呢，交朋友则是广种薄收。为什么人家的朋友多如“毛”，而我的朋友淡如“风”呢？我想来想去，原因只有一个，那就是我对朋友都是有所求的，总想找个精神寄托，让人替你分担生活。英国诗人贺巴德说过：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”而我恰恰总想把自己的欢乐、苦恼向朋友倾吐，总想让人家为你承担愉悦和不快，这本身就是一项重任，享受欢乐、愉悦尚可，承担苦恼、不快怎么行，时间一长，谁能耐烦得了？难怪昔日不管是真心朋友，还是酒肉朋友，不管是官场朋友，还是市井朋友，不管是男性朋友，还是女性朋友，我的面前曾如云似潮而今却凤毛麟角了！

东汉末年，黄巾起义爆发之后，诞生了一个人才辈出的年代。我想要生活在那个年代。实际上我并不是非常很了解那是一个怎样的时期，而那种人物丰富多彩，尔虞我诈，男儿志在四方的年代却深深吸引着我。古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意，周公吐辅，天下归心。那里人们的标准不是高富帅，张飞，关羽等市井之徒可以是领军千万的英雄，吕布等见异思迁的高富帅，注定成不了王者。刘备其实也不是官二代。那里有孙权，年少便心有天下之气的奇才。郭嘉，庞统，赵云，徐庶，公孙……等丰富多彩的人物形象。那里有三顾茅庐，那里的人才不必把人际关系放在第一位，甚至不必讨好领导，同样值得津津乐道。我想要在那个年代，在赤壁，从新决一死战。或许我可以生活在曹丕那个时代，想要领略司马懿的谋略和气量。

1950年的十月一日，是新中国首个国庆节。南京全市人民兴高采烈、欢天喜地等待这一天的到来。国庆前夕，大街小巷整顿市井，清扫垃圾，户户忙活着大扫除。街头巷尾用竹竿、松柏枝搭建又高又大的牌楼，彩旗飘舞，张灯结彩，一派喜气洋洋，欣欣向荣。机关、学校及街道，人人动手扎彩灯，精心准备国庆之夜的提灯、火把、彩车，自己动手形状各异，虽是工余课后的自作，却集思广益，专心致志地庆贺国庆节！

一走上铺满青砖的西安古城墙，我就被眼前流光溢彩的美丽景象震撼了，古老的古城墙被近百个灯组装点的美丽如画，更加的壮观，在夜色之中发散出神秘的色彩。灯会之中的造型多姿多彩，不计其数，有的是可爱的动物造型，有的是绚丽的脸谱造型，有的是形形色色的大拜年……，其中我比较喜欢的是上元灯、火树银花、百花门、贺新春、脸谱门、大唐市井等灯组，一同登城的市民们在各个灯组前纷纷合影留念，脸上充满的幸福快乐的神情。我也和爸爸妈妈快乐的笑着，跳着，在斑点狗和海洋世界灯组前，我被深深的打动了：

让时间滑过几千年，人世凡间早更变。让岁月穿过树林间，痴心等待变神仙。俗世之中，市井行人，成双成对早已屡见不鲜。又有谁会看着天空哭泣并趴在窗前？这便是现实了，夫妻走过几十年，潇洒美丽早不在，这是变化。在时间里磨砺了自己的风度还有容颜。爱情已经如茶一般，凉了内内外外，入口苦涩不能咽。因为这是凡人的爱情，吵吵闹闹是夫妻，打打骂骂过十年。

很讨厌这种这么假的乞丐，说是断手断脚的给他一块两块就无所谓，这四肢健全，头脑智商也正常的，却不去为自己的生活奋斗，不去肯定自己生命的意义。放下人的尊严，带着令人反感的气味来到大街上乞讨，没有人会同情你们。我在电视上看到过，那些去街头卖艺的人，都是被生活所逼，所以，我偶尔也会去给他们钱。没钱的乞丐，是落魄，没钱的山区儿童，是努力。这些乞丐连儿童都不如？素质问题。少时，浑浑噩噩，做个市井无赖令人厌恶的过着；老时，便成乞丐在街头感慨、后悔、懊恼的过着——人的一生不长啊！

话说人生大势，成败与否，在乎一心。通俗地说来，无论富家儿郎或寒门子弟，无论市井小民或工商巨贾，每个人都在用他自己的理念决定、进入他的生存状态，并且把他的生存状态解释为成功、失败或者命运。在教育心理学领域有一句经典名言：“播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”很好地诠释了思想与命运之间的互动关系。出身贫寒的少年刘备，又用自己的人生历程，很好地诠释了这句经典名言。

喧闹多日的繁冗市井也安静了些许，却依旧见得马路边禁止喧哗的警示牌。交通并未停止正常的运行，车站里没有一丝下雪的寂静，乘务员依旧在忙碌着，仿佛是一台常年不上电池自动运行的机器，重复着365天每日每夜的工作。一辆辆汽车依然是塞满了乘客才缓缓驶出市区的。

出了东华门，渐渐远离了紫禁皇城，一派市井景象扑面而来。通往德胜门南北走向的大街两厢，各种店铺节次鳞比，斜挑的旗幌，流苏灿烂，飘飘荡荡；卖水果小吃的，提着篮子，端着方盘，一路走，一路吆喝，“哎，刚上市的六月鲜桃！”“绿豆凉粉，爽口败火！”“南京板鸭，香酥脆嫩！”“芝麻糖酥烧饼！炒疙瘩，炒肠粉喽！”

希望雅安人民尽快的从灾难的阴影中走出来。在不久的将来，通过我们大家的努力，让雅安就像今天的南京，高楼就像雨后的春笋拔地而起，城市井井有条。大家都在那儿安居乐业，痛苦没有了，哀鸿遍野没有了，取而代之的是小孩们的欢声笑语；大人们的幸福生活。瞧！这就是我的梦，一个中国梦。

繁华的大都市，太多的小人物，太多的悲催，灯光照耀，却记不起在灯光背后再努力不过的市井人。可为了生活和心中点点的梦想，不怕拖累身体，弄垮自己，也要誓死挣回血汗钱。可许许多多的现实和挣扎的边缘人把小人物心中的梦想之光变的越来越小，那被风儿吹的摇曳起来，最后在无形中已被淡忘

阿桑只适合这个世界的小部分人，他们也许生活在市井之中过着千篇一律的生活渴望得到释放，他们也许经历的太多浮华对他们已经不再重要，他们也许有太大的压力希望摆脱掉这种阴影。他们的这些要求都是可以通过各种方式在阿桑的歌里满足的。