沉默是金，它表达了一个人的处世方式。《论语·为政》中，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，形寡悔，禄在其中矣。”意思就是说：想做一个好干部好领导，要知识渊博，以多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留，等着请教别人，讲话要谨慎，不要讲过份的话。对于模棱两可的事，随时随地都用得上古人的两句话“事到万难需放胆，宜于两可莫粗心。”如果照这样做就会少了很多后悔，行为上就不会有差错的地方，这样要是去谋生，随便干哪一行都可以，禄位的道理就在其中了。

“首孝悌，次见闻。”恪守孝道是每一个人毋庸置疑的职责。但凡能不惜一切地时时设身处地为父母着想、善于察言观色读懂父母关爱的人，走遍天下都不怕。如果在古代，他能成为辅佐皇室、直言敢谏的忠臣；倘若在现代，那便愈发难能可贵，在里在外都谨慎言行、态度谦和、毕恭毕敬，为人处世自然能和法度。有幸能遇上这等挚友，也是圆满人生的一大部分。

修身之事，从小事做起。诸葛亮云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”事实上，凡有关修身之事，无不细微，小事能为，方可为大事。不拘小节是指个人心胸豁达，但绝非不重细微之意。做大事者，应常记：从高处着眼，从低处着手。修身是终身必修之课程，必从小事入手，积小善而成大德。诸多小事，如日常生活中妥善接人待物、学会善解人意、与人为善、不过于自私、不苛责他人、不损人利己等，常思己过、莫论人非，勤思、慎言、笃行等。这不仅仅是修身律己，更体现了做一个文明人的重要品德。

慎言的更高一层是巧言。虽然《论语》里批评说：巧言令色鲜矣仁。但是可能我要表达的和这个还不太一样。论语关于如何说话，还有另外半句话叫“未见颜色而言谓之瞽”，就是说跟长辈们说话，也是要看人脸色，不然和瞎子有啥区别，我认为这种察言观色就是巧言。你电话里虽然看不到对方脸色，但是讲一点好听话，还是没错。曾国藩也说了，“事亲以媚字为要”。从世俗的角度看，这样说他们高兴，干嘛不这样说呢？

人仅有一张嘴，当说必说固然可以显示出胆略和魄力，宜闭则闭更可以表现出理智与谋略。射出的箭儿难转头，说出的话儿难收回，说的就是要慎言。慎言并非胆小怕事，逆来顺受。冬天的沉默孕育了春天的绚丽，雄鹰的沉默昭示着积蓄的力量，“桃李不言，下自成蹊”，真正的智者不会信口开河，口无遮拦，逞一时之口快，而是审时度势，深思熟虑，出言谨慎。在风云变幻的外交场合，周恩来总理的慎言表现出优雅的风度，也争取到外交的胜利；面对远道来访的外国著名作家，“横扫清华，饱蠹牛津”、澹泊宁静、毁誉不惊的一代奇才钱钟书，仅以一句“如果你吃了一只鸡蛋觉得味道不错，难道一定要见到那只母鸡？”巧妙而幽默地婉拒，也向人们诠释了何谓“文化昆仑”。

孔子曰：“君子敏于事而慎于言，其道可正焉。”说话，是人类主体对客观世界发出的信息行为，区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为，其必体现一个人的思想与气质，所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士，以老子的话而言便是“道可道，非常道。”众人皆言的道理便不再是真道，君子不随众而语，特立独行，一字千金。沉默虽是金，但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情；李誓批判颓丧古俗，手书无愧，无惧人间是非；鲁迅的一针见血……观望现代，可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴，皆是由君子之口牵出。确实，君子喻于义，小人喻于利，这就是君子慎言，小人多言，君子直言，小人为己而言的区别所在。

在我的生活中，我的父母也跟作者的父母一样，妈妈在生活中十分体贴我，我想吃什么，她就会给我做。因为我喜欢吃蛋糕，她连夜学习做给我吃。平时妈妈很关心我，我就算咳嗽一声，她也会大惊小怪，对我问长问短的。每当我写了一篇作文后，妈妈就会一直鼓励我，说我写得真棒。妈妈还让我用毛笔字书写了六字家训“谦虚、慎言、静心”张贴在我书桌前方的墙上，每当我望着这六个字，就好像感受到妈妈的殷殷嘱托，心也会从莫名的烦躁中沉静下来。我的父亲在生活中对我要求很严格，他最常说的一句话就是“做事不能马虎、要认真！”只要爸爸在家，晚上不管有多晚，他都会检查我的作业，不管有多忙，他也会辅导我做数学题。

泽州矿产资源丰富，有"煤铁之乡"之美称。始于商周、盛于春秋的冶炼业，在长达数千年的发展中日精月进。境内的“泽州钢针"、"兰花炭"等以质地优良享誉海内外。仰历史文明之光，这里曾哺育和造就了一大批历史名人，如唐代著名佛经注疏家高僧慧远，宋代文学家刘羲叟，首创诸宫调的艺术家孔三传，明代经济学家王国光，诗书大家张慎言，清代文渊阁大学士、《康熙字典》总编纂陈廷敬，数学家张敦仁，当代著名作家赵树理等，他们为中华民族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。

身为中学生的我们，身处美丽和谐的校园，更应践行文明，慎言慎行，更不能因为自己而损害了学校的文明形象。学生在校园里谈天说地，谈的是理想说的是追求，倘若不注重文明，不堪入耳的语言不仅会污浊了校园环境，更会侵蚀同学们的心灵。漫步校园，如果看到的是同学们矫健的身姿，听到的是同学们文明的语言，那么学校将成为一道亮丽的风景线。

谈迁博览群书，善诸子百家，精研历史，尤重明代典故。他立志编撰翔实可信的明史。从天启元年27岁开始，历时20余年，"六易其稿，汇至百卷"，初完成这部编年体明史，全书400万字，取名《国榷》。清顺治四年手稿被窃，他已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名"江左遗民"，以寄托亡国之痛。十四年，去山西平阳祭奠先师张慎言，病逝于客地。

之后为了唤起人们的抗日意识，来到了农村，宣传爱国主义精神。不管刮风下雨，每天都按时去上课。抗日战争爆发后，张新华参加了青年服务团，教广大人民学习抗日歌曲，之后参加了中国共产党。她与许多当地人建立了深厚感情，所有人都不舍得离开她。在1941年，张新华因身份暴露被伪军营长李慎言逮捕，但依旧坚贞不屈，被秘密杀害，牺牲时年仅24岁。

论语有二十篇，其中让我体会最深的是〈为政篇〉第二，里面的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这句话告诉我们：要多听各种意见，把觉得怀疑的地方避开，谨慎地说出其余的，这样少犯错误；要多看各种情况。把觉得危险的地方避开，谨慎地去做其余的。这样就能减少后悔。在生活中不要夸夸其谈，否则就会言多必失，而且还要三思而后行。

不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。不求尽如人意，但求无愧我心。处事须留余地，责善切戒尽言。心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。修己以清心为要，涉世以慎言为先。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

别我很幸运生长在礼仪之邦，有五千年的文明史，历来重视礼仪。妈妈教会我的第一个词语就是“请”，沐浴在“五讲四美三热爱”的光华下，我快乐地成长，知道了行为崇尚检点，说话提倡慎言，坐讲姿，立讲势，举止文明，做个谦谦君子。

别人恃才傲物，你却虚怀若谷；别人卖弄口才，你却多思慎言；别人拼命外显，你却韬光养晦；别人你争我斗，你却远离是非；别人直来直去，你却融方于圆；别人争破头颅，你却以退为进；别人拿放不起，你却能屈能伸；别人趾高气扬，你却不显不炫

说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。