打开电视机，一次次的换台，却永远只是同一个报道。看着那一只只从废墟中伸出的手，那是求生的本能？是在身死边缘的挣扎，是对生命的追求与渴望。渐渐地，眼前的事物开始模糊，抬起手揉了揉眼，涩涩的，湿漉漉的。明明距离的是那样遥远，明明只是透过屏幕，但是为什么？为什么心却那样的痛，不知是被什么紧紧地揪住了，喘不过气来，压抑的好累，好累……那一片片的废墟，仿佛就成现在我的眼前。看着那一个个生命的奇迹，我的心也随之欣喜不已；看着那一个个被抬上担架的伤者，看着他们身上一处处血肉模糊的伤口，不禁开始心疼与怜惜；看着那一张张无依无靠，痛哭流涕的面孔，看着他们因失去亲人而绝望的眼神，好想就这样冲进电视，拥抱着他们，给他们冰封的心传递一份温暖。泪水难得的不受控制，一次次强势地从眼眶中滚落，无法停止……

别离江东，渐渐踏上荒凉的五丈原。萧瑟的秋风带来了阵阵寒意。又一次见到了你，先生。此时的你，早已两鬓斑白，哪里还有当年玉树临风的影子？依旧是羽扇纶巾，却是那般憔悴。蜡黄的脸上写满了不甘，嘴里喃喃低语的，是对蜀国无尽的牵挂。微微弱弱的长明灯忽闪忽闪。所有人的心都被狠狠地揪住了，我的心弦也被绷紧了。终于，微风袭来，灯，灭了！先生——先生！你的双眼已然永远地合闭了。夜空中，那颗耀眼的将星，陨落了。先生，去了。五丈原内，哭声一片。又何只是五丈原，千百年来，多少人为你，这位旷世英才潸然泪下。先生还未盼得山河统一，便驾鹤西去了。这便是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”吗？数千年来，多少的文人武士，像先生一样，为国、为民，却只落得身死梦灭。先生，你的身上，想来蕴含了中华五千年代代传承的崇高品格。

有次，课堂上，老师讲的十分生动，我们也听的津津有味。这时，一只从窗户外马蜂闯了进来，这种情况我们经常遇到，早已习以为常了，大家还继续听老师讲课。可是这时不知道是哪位“神仙”说了声：“马蜂来了！”。这一嗓子，对于于清怡来说简直就是空袭警报，只见她先是吓的一愣神，然后“啊”的一嗓子，身死死地抱住了同桌，脸绷得紧紧地，一边时不时抬头到处张望，一边轻轻的向同桌打听着情况。看她那样子，活像一只小兔子看见一只巨大的老鹰。看着她那紧张又害怕的样子，教室里哄堂大笑，马蜂也像凑热闹似的，慢悠悠的在教室里飞了几圈才悠闲地飞了出去。马蜂走了，可是于清怡还是紧张的看着窗口，一幅担惊受怕的样子，好像“老鹰”随时都会再次来袭似的。

曹操？在少年便被评价为“治世之能臣，乱世之英雄”的曹操，对人才求贤若渴，而许攸就是一个实例。当初，袁绍骄傲自大，不采纳许攸意见并羞辱他。后来，许攸投奔曹操。没想到曹操竟连鞋也顾不得穿，光着脚就跑出去迎接，见到许攸倒头便拜。作为一位高高在上的领导级人物，面对贤才，能屈能伸，不耻下跪，这是一种何等难能可贵的高尚情操啊！真不愧为“大丈夫”！他，拥有远见卓识，凭借天子这个有利筹码，“挟天子以令诸侯”，在兵荒马乱中占有一席之地；在官渡之战中，凭借他的文韬武略，以少胜多，一统北方！但却又因他的多疑、刚愎自用，而令多数的战争以败局收场，令他的有才之士负屈含冤。神医华佗正是一个很好的例子。“治风疾神医身死，传遗命奸雄数终”里曹操因疑虑华佗借治病之名杀害他，却使一代神医华佗冤死狱中。难道，这就是英雄的所作所为吗？

女人如花花入画，画中话女子：女儿红，东方红，夕阳红，成色叠染，红颜有语，陪得奴家走过此生彩虹桥，谁能与共？银河孤单，冷宫落寞，天堂里的独奏，话凄凉。遥不可及的亲密，触不可及的甜蜜，密密又麻麻，心乱又如麻。秋冬故事，该如何抚尽落枫情怀？又该如何慰藉残雪冷艳？霜降，梦雪江南，扑面而来的，依旧等一个久不归？西子湖畔，静怡水面，倒映烟火绚烂，焉能掩过残荷愁苦？花事了！白绫带，鹤顶红，鸳鸯刀，冷江水，自古红颜多受伤，杨贵妃，西施，虞姬，貂蝉，杜十娘，莫愁。。。。。莫不过身死一个“情”字。英杰从来爱美人，可又有几位守得住那位深入骨髓的爱人？远古如此，至今如是。恋桥，落枫，红雪，孤魂飘影，薄情有道名利败，薄恨难为长情在。一炷香，魂归古里；二炷香，倾城有泪；三炷香，英雄有悔。卷袖洒酒泪入泥，江山愧色！

始终不能明了，是什么，竟能让他说出“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎；宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”这震撼千古的名句。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁；不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择死，一种自由的、高尚的而独立的死。

人活一世，站的地方越高，落下的就越快，这也是物极必反的一个最终的理论。古时，那些被所有人称赞的有用之人在官场上如何的风生水起，如何的生活浮华、风光无限。但是他们也都在渐渐迷失了最本质的心性，后来落魄进而身死族灭的人数不胜数。我说，孤独其实是一种心境；整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独；沉湎与浮澡和焦虑中的人，是无法体会到孤独所拥有的那独特的滋味。或许人的一生有太多我们眷恋的和必须舍弃的。而当我们走过很长的一段路以后或许会发现，这些我们生活中无处不在的记忆与舍得都不是重要的了。那些随着时光的洪流湮灭的所剩无几的心情只剩下了对那些事情本身的一种表面纪念。世俗往往如此，把世人所有的以为“有用”推向了深渊，而如果我们没有贪欲、没有虚荣、没有浮华。那么就会很好的“无用”的生活在这个世界上。

抑郁中，随手翻开一本书，几行字句随意而来。“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！”由于断章取义，不知其所以然，但其中的“或者天意以余菲薄，不足以享此尤物业？”于我竟是那么贴切，于是我重读此文，迫不及待。读罢方知，当年易安居士的无奈和失落历经千年穿越山川，如今复加于我身上。她为着遗失的文物古籍，我为着失却的读书学习。因为身有同病之苦，所以我惜她怜她，其实又何尝不是惜己怜己呢。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

巨野教案发生后，县官许廷瑞吓破了胆，为取得上司和德国人的宽恕，他在自己的轿杆上锁上链子，摘去官帽（表示有罪），立即到磨盘张庄验尸，并派军队保护教堂，亲自为教堂打更。同时大肆抓人，官兵所至，鸡犬不宁。被捕者遭严刑逼供。农民姜怀修、姜怀行、丛爱生、丛荷生、任宪成等，经不起严刑拷打，承认参与杀洋人一事，立即被判为站木笼的死刑。巨野知县许廷瑞上报山东巡抚李秉衡：光绪二十三年十月初八日，据地保姚云章禀，据教士薛田资投称，德国教士能方济，自汶上至曹县传教，在伊教堂与韩理一处住宿，于初七日夜三更时分，被贼抗门进院行窃，经教士韩理等惊觉喊捕，贼即临时行强，砸毁窗户，入室用标枪扎伤韩理、能方济倒地，劫得钱票、衣物逃逸。韩理、能方济均各移时因伤身死。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　传说屈原死后，楚国百姓哀不已，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

一路上，我怀着高兴的心情，来到表姐家。到了表姐家，表姐说要给我讲一个端午节由来的故事，表姐说：“公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。”

新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

羽扇纶巾，舌战群儒，一副儒生相貌的诸葛亮之所以可与许多武将、枭雄齐名于当世，与其志向不无关系。面临着汉室窘境，他渴望匡扶汉室，救天子于水火之中，但其不像曹操、董卓之辈，借以令诸侯；也不像刘璋、刘表之类，懦弱无能，躲避于乱世；更不像王朗、华歆之徒，卖主求荣。诸葛亮所选择的是不断完善自己，脚踏实地。正因如此，有了他喂鸡拖延老师下课的美谈，使司马徽对其刮目相看；正因如此，有了他“未出茅庐便三分天下”的壮谈，使刘玄德有“吾之有孔明，如鱼得水”的慨叹；正因如此，虽然满朝文武想偏安一隅，但他仍渴望兴复汉室，六出祁山。却因操劳过度，身死五丈原，尽管留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，但脚踏实地却让他达到了人生的另一个高度。

这代的大神真身死后，摩塔成为被选出来的五名转世灵童之一，他们从小被教导学习湿婆之舞和婆罗门的奥义经典，等到十二岁时便会举行试炼，能跳出最佳舞蹈的便会被承认是本代大神真身，而其他的人则要断其筋骨，免去其争权夺位之胁。即是说，五天之后，摩塔极有可能变成一个残废，度过漫漫余生。

呜呼！江徒一小丈夫也尔，舍倾天隳地之用，乃欣然受锢乎纲常。噫，江之顺也，未有倒屣，不见吐哺，谓逋仆自归也。嗟尔罡支之随江，诚丧家群犬尾于乞奴也。持笏者亦轻之矣，故伐方、田，有擎天之勋，不能与易酒者争也。身死鸠毒，尚不觉寤。四人同冢，有以也夫！无敢越雷池者必亡也，可不诫乎？予长为扼腕而太息也。

所谓亮剑，就是狭路上遇见敌手，明知对方是天下第一剑客，明知要身死剑下，但面对敌手，还是要亮出自己的宝剑，与敌手搏杀到底。就算死在对手剑下，那也虽败犹荣。这就是亮剑精神，一种英雄的气魄，一种无畏的精神。当代中国人就是缺少这种“亮剑”精神，缺少血性、缺乏胆量。我们是多么需要这样的精神，多么需要这样的剑客。

国殇，一种自豪感充斥着的我的胸腔，当然，我所说的国殇并不包括今译，金戈铁马，战骨铮铮，战在沙场，死亦是一种最好的结局吧，作为一名将军“投躯报明主，身死为国殇”是最后的归宿，也是他们心目中一种理想的归宿吧，大观历史，相比一些被奸人所迫害的能人志士来说，它们的确要幸福的多啊。

反观古今中外，无数人碌碌无为了此一生。昏庸无能的西晋皇帝司马衷，他位居至尊却不明事理，荒于政务，只懂吃喝玩乐，终致朝纲崩坏、奸人当道、民不聊生，自己也落了个“身死人手，为天下笑”的悲惨结局。相较于这些人，依米花和曹雪芹的生命更高贵。是以一生沧桑曲折换得最终的夺目绽放，还是庸庸碌碌，无为一生？我们心中自有论断。 

六岁那年我离开了她。十岁时从大都市回到故乡，却听村里人说她早在一年前就孤身死于家中，半年后才被发现。泪水再也抑制不住地掉下，仿佛失去了光明，在黑暗中不知所措地摸索。她是我的太阳，让我感受到暖意，生命的本质，但她终会消失。生命是光束飞舞的无数细微尘埃，随风起落，不可存留，不被探测与需索。 　 

信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前3XX年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

段天德心想：“我闯了这个大祸，若回临安，别的不说，我伯父立时就要取我性命，只得且到北边去避一避风头。最好那贼道和江南七怪都伤重身死，我伯父又气得一命呜呼，那时再回去作官不迟。”当下督着船夫一路往北。韩宝驹的坐骑脚程虽快，但尽在旱道上东问西找，自然寻他不着。段天德连转了几次船，更换了身上军官装束，勒逼李萍也换了衣衫。十多日后过江来到扬州，投了客店，正想安顿个处所，以作暂居之计，说也凑巧，忽听到有人在向客店主人打听自己的踪迹。段天德大吃一惊，凑眼从门缝中张望，见是一个相貌奇丑的矮胖子和一个美貌少女，两人都是一口嘉兴土音，料想是江南七怪中的人物，幸好扬州掌柜不大懂两人言语，双方一时说不明白，当下急忙拉了李萍，从后门溜了出去，雇船再行。他不敢稍有停留，沿运河北上，一口气到了山东境内微山湖畔的利国驿。李萍粗手大脚，容貌本陋，这时肚腹隆起，整日价詈骂啼哭，段天德虽是下流胚子，对之却不起非礼之心。两人日常相对，只是相打相骂，没一刻安宁。

>曰:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此时的杨修仍然没有收敛，继续恃才放旷，最终只好自食苦果。后人有诗云：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。惊四座开谈，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”杨修死就死在他的才上，领导宁用庸才，也不会用刺头的人才。杨修对曹操的统治已经构成威胁，杀掉杨修是曹操集团乃至历史发展的必然，人们怜其才认为他死的冤枉，而杨修之死是他咎由自取，作为曹操集团文治方面的灵魂人物不知道领导的意图，不知道如何采用合适的方式表现自己的才能怎么行呢？曹操尽管雄才大略、胸襟宽广，但多疑、嫉妒心强也是曹操多年的老毛病。人非圣贤，孰能无过。曹操这个同志虽然有些缺点，我们也不能一棒子把人打死，杨修同志即使有才，也不能一胖遮百丑，我们要辨证的看问题，一切事物都是有两面性的。CEO纵然有千百般的不是,但他毕竟是企业的龙头,一个优秀的员工应该在和领导和谐相处的过程中,最大限度的发挥自己的才能,并且适当的注意一下显示的技巧算聪明,识时务者为俊杰吗!

大战三十回合后，对方骑兵越过中线，来到我方边界，仗着身后步兵保护，耀武扬威，我攻击不到它，只得放弃，皇后几次欲攻，但始终不了了之，忽然，对方大炮攻击，只得四处躲避，可怜一个小兵被对方皇后偷袭身亡，对方战车频频大举侵犯，都依靠骑兵掩护，恨得我直想亲自冲过去把它碎尸万段。战局不利，我着急起来，顿时慌了手脚，被沉着的对手步步紧逼，大好河山十去其八，正当一筹莫展之际，对方骑兵发动奇袭，一子击双，老王赶紧躲藏，战车被击杀，虽然另一架战车为它报了仇，但毕竟还是亏了。局势越来越糟，我方简直“尸横遍野，血流成河”，我放手一搏，派骑兵与皇后搭挡，趁机直取敌营，攻击对方首脑——皇帝。正当自认为前途光明暗杀成功时，对方趁我营中空虚，战车加皇后，一连击杀三名步兵，追得皇帝左躲右闪，最终身死国亡。

我和我的妈妈准备好糯米、粽叶和线等，开始包粽子。我目不转睛地看着，只见妈妈拿一张粽叶卷成漏斗型，再往里面加上参有红豆的糯米，然后用粽叶包成三角形，最后用线把它拴好。看着妈妈包粽子，我不解地问妈妈：“端午节为什么要吃粽子呢？”妈妈耐心地给我讲到：“端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年的历史了。当时，由一个着名的诗人叫屈原，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。后来，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国。在阴历5月5日这天，他写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。”“真是太可惜了！”听完妈妈讲的故事，我不由自主地叹息道。

突然间有一种看电影的感觉，影上影布的竟然是：谷底被人发现了，茅屋被无情地喷上了“拆”字，刹那间被大铲车铲塌了，换成了乌黑油亮的公路。我心颤抖，但恐怖还在继续。榕树被砍伐了，运到了家具厂和造纸厂。石桌凳被龚走了，在原地拔地而起的是一座座烟囱。烟囱咚咚冒着黑烟，熏黑了飘在空中的白云，遮住了蓝天。乌云不承重下起了乌雨，乌雨滴到杜鹃花丛里，花身死了，花也凋零了，蝴蝶蜜蜂飞走了（“乌雨”滴到麦田里，馒头变了色成了变色馒头。“乌雨”滴到小草上，奶牛的奶牛变质了，奶粉也出了问题。）。乌雨滴到小溪中，小溪变黑了，小鱼不会飞死了，飘在溪面上全是。一旁的造纸厂又排出黑漆漆的乌水，涌流到溪中把死了的小鱼冲到了溪边。死了的小鱼发出了刺鼻的臭味，被苍蝇闻到了看到了，苍蝇们一拥而上。然而，烟囱厂和造纸厂的人却闻不到也看不到。

发掘队跟随着报信的人来到木杆榔村，那里果然有一串恐龙的脊椎骨出露在一个小冲沟里。他们决定在这里进行发掘。几天后，一个触目惊心的场景出现了。原来这里竟然有两条恐龙！而且，是两条完整的恐龙骨架扭在一起，其中一条是古脚类恐龙，而另一条却是食肉的双龙，后者的大嘴正好咬在前者的尾椎骨上。科学家根据化石的这种埋藏状况推测，这两条恐龙的死因可能有两种：一是它们在一场你死我活的搏斗中两败俱伤而双双死去；再一种可能就是古脚类恐龙已经死去多日，尸体上的肉已经腐败变质了，而饥肠辘辘的兽脚类只管填饱肚子，没想到却因吃了腐败变质的古脚类恐龙肉而中毒身死。从二者平静的姿势来看，后一种可能性甚至更大些。

漫步在泪罗江畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…”是谁的悲鸣将我深深吸引，召回我飘远的思绪，唤起我由衷的敬佩。是他，是忧国忧民的屈原屈大夫。浩荡的泪罗江水仍冲不淡萌发在他心中的阴影，各族人民的呼喊仍召不回他随国亡而散的灵魂，眼见这美丽的国土在他的手中一一沦陷，心如刀割，但他始终不忍舍弃自己的祖国于五月五日，在写下绝笔《怀沙》之后抱石投泪罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐。“章抱石怀沙以自沉”从此，他不再感受国破家亡的钻心疼痛，不再应自责而彻夜难眠,在他坠落江湖的一瞬间，他的心中充满了“感谢”二字。感谢是死渲染了他的操守，感谢是死抒起他对国家的爱念，明他的志向。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”是何等的豪壮，在秦殿上的追逐又是何等的悲壮，高渐离在秦殿上的弹奏令人多么振奋。甚至直到死的那一刻，他也不后悔，因为他崇信“士为知己者死”这一脍炙人口的箴言，故而在生与死之间，为了友情，他选择了死，他不在乎。在他看来，有一种东西比生死更重要，那便是友情，为了友情，生死又算什么？“生”在他看来已不再重要，而“义”他却无法割舍，在此时，生死不过是他手上的一根琴弦罢了，凡当弹奏之时，必定会有激昂的乐曲，传唱在天山高原，这，便是生；倘若无人弹奏时，虽静止不动，却依然留有千古名乐，流传千古，便是身死魂存。

这个小孩就是叶剑风，他已经无数次问自己这个问题了，前世成神，导致他明白很多，他这种情况就是极少出现的灵魂转世，只不过，他的这次有点不一样，神的灵魂已经融入神格，身死，灵魂自然消散在天地间，而且灵魂转世，也只是在自己的位面转，可是他清楚的知道，他已经离开了龙云，离开了剑圣门，来到了这片被称为阿拉德大陆的地方。在这个世界他有一个新名字叫叶风，这个名字和他前世的名字很像。

大凡物不得其平则鸣,或表于呼嚎,或发于愤起,其志可悯,皆为寻合适的位置,为自己,为国家,量力而为,各安其所,各尽其能.为自己寻求合适的位置,更是一种气度的表现:压下欲与天公试比高的心气,让能者居之.田光先生未恃自己的名声,荐荆轲于太子丹;项羽实非霸王之才,而号为"霸王",最终身死东城,若其仅为一骁勇之武将,以谋臣辅之,说不定可佑一代天子.以史为鉴,寻找适合自己的位置,当如所述.(正反对比论证,说明寻找适合自己的位置的重要.)

“主人，你不知道，我们女娲族人的内丹不同于其他妖类或是精灵，它不仅是全身灵力聚集，而且即使是肉身死了，内丹也是不灭的。最重要的一点就是，如果说玉萧生前被人控制了，那么等青洛死后那个控制他的人一定会出现！而内丹就会记下这人的气息！我会通过书中记载的术法使那人的样子出现在大家面前，不过我从没试过，能不能成功就不一定了！”

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其****而以极刑处之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也?为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。

汨罗江畔，楚大夫屈原披发行吟，掩面叹息，仰天长问。生命的大寂寞结乎心中，使诗人纵身大江。假如当初怀王早用屈原的逆耳忠言，也不会落得个“内惑于郑袖而外欺于张仪”，“身死国灭”，“为天下笑”的下场。屈大夫自然也不会委身江水，葬身鱼腹。

几天后，弟弟布莱恩来电报了，电文是这样的：吉布猎狮身死。看见电报伊莎贝拉悲痛万分，自己担心的事果然不幸地发生了。“怎么回事呢？会不会是吉布的行为惹怒了狮子？还是他们没带够足够的子弹呢？”伊莎贝拉一边痛哭一边猜测着。伊莎贝拉急忙回电：将尸寄回。

他是一个真真正正的契丹人。他之所以尽生命阻止这场箭在弦上的战争，为的，是天下百姓。他自己对辽王说：“生命是一个人最重要的东西，大王的生命更是如此。但战乱一起，势必生灵涂炭，万千辽人、宋人都不免身死。这千千万万百姓的生命，岂不比大王您的生命更重要么？”

陡然，他转身拔剑，对那身边的几十号人说：“众兄弟，今天我项羽在此对众兄弟表示感谢，但今天大敌当前，我项羽注定身死在这里。我现在已经无牵无挂，但众兄弟还有家室，有妻儿老小。所以，请众兄弟待会儿前去汉营投降。”那些汉子异口同声：“永远追随主公。永远追随主公！”声音响彻乌江。。。。