上面‘买西瓜学’的故事，我算是感同身受，不过感受的是另外一方面，就拿我来做例子吧：一个人如果让我去买东西，我去了，没有这样东西卖的，那么我便是空手而归，遭到一番数落是肯定少不了的，什么“让你买个东西你都买不好”“你笨啊，没有的话，你不会买其他的！”“你不买，你让我用什么！”之类的，相信大多数同学算是感同身受吧；那么我们可能想得是，如果重新发生一次这样的事儿，还是没有这样东西，我们就买另外的顶替好了，那么，恭喜你，你将会得到如是的话语，“我不是只说要那个吗，你买这个给谁用啊！”“一天就知道乱买东西，不知道挣钱的辛苦啊！”“什么是我想要，我看是你想要把！”

不能理解作者的感觉是因为我每每去书店总能享受很多美好的时光，书架上的图书花花绿绿，不同年龄段的孩子都能找到适合自己的书，在这里读书不仅不用提心吊胆的怕人家撵出去，书架左右还会有以供阅读的凳子，孩子们看累了，甚至还可以坐在地上或者躺在地上，有的同学还带上水和食品一呆就是一整天，那窃读的感受我实在无法感同身受呀。我把心中的不解说给外婆，外婆回答我：“作者儿时的白日梦每天都被你们如此轻松的拥有着，当然不会与作者感同身受喽。你们是一睁眼幸福就在身边了，就好像阳光每天都带你温暖，新鲜的空气每天带给你活下去的氧气，你不曾经历苦难和挫折怎会懂得和珍惜那习以为常的幸福呢？

译《情人》的王道乾先生已经在前几年逝世了。虽然没有见过面，但他是我真正尊敬的前辈。我知道他原是位诗人，四十年代末曾到法国留学，后来回来参加祖国建设，一生坎坷，晚年搞起了翻译。他的作品我只读过《情人》，但已使我终身受益。另一篇使我终身受益的作品是查良铮（穆旦）先生译的《青铜骑士》。从他们那里我知道了一个简单的真理：文字是用来读的，不是用来看的。看起来黑压压的一片，都是方块字，念起来就大不相同。诗不光是押韵，还有韵律；散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气——这才是文字的筋骨所在。实际上，世界上每一种文学语言都有这种筋骨，当年我在美国留学，向一位老太太学英文，她告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文——当然，我不会背弥尔顿，是不配写英文的了，但中文该怎么写，始终是个问题。

他认为当前我国的教育无非是两大类，一类是人的教育，即素质教育；一类是分的教育，即应试教育。并分析说：我们的传统教育的思维模式是：小学毕业了，盼孩子得高分，考上重点初中；初中毕业了，盼孩子得高分，考入示范高中；高中毕业了，盼孩子得高分，考进名牌大学；大学毕业了，又盼孩子找个好工作；找到了好工作，又盼着孩子赚大钱。即就是说，我们的教育是钱的教育。如此恶性循环，根源是重视了分的教育，却忽视了人的教育。而只有将学生从分的教育樊笼中解脱出来，才能真正实现人的教育回归。人的回归才是教育改革的真正条件。为此，他总结了一句最富哲理的箴言：“孩子就是孩子，不是家长的面子，不是学校的牌子。”我感同身受，频频点头。

学校，是育人成才的地方，是学习的地方是有计划、有组织地进行系统的教育的组织机构。名称起源于民国。学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标的社会活动。学校教育是与社会教育相对的概念。专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动。是教育制度重要组成部分。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。而我，现在接受的，是中等教育了，但我在学校里，看到了这样的一幕，不仅我看到了，全校四分之一的人都看到了。血淋淋的一幕：两只小鸟，被扫把打下来，一只当场死亡。被一只手残忍的拔毛。另一只，身受重伤，一只手把塑料绳子套在它的脖子上。准备勒死。而这两个人，不是别人，就是我们学校的保卫科科长和副科长！

开始或结束，历史或未来，只是人对时光的一种感知。在茫茫星宇，时光也许并没有流逝，有的只是一种变化，一种弯曲。过去的美好时光也许只有在回忆才美好。痛并快乐着是所有时光片段给予我们的最常态、最真实的感受。从岁月深处传来的那些回声，在抵达我们的耳朵之前，其实已经在我们内心开出幻觉的花朵。以前发生的一切故事不要以为与你无关，时光可以在你身上复制放大相同的细节，让你感同身受刻骨铭心。而你身边正在发生的一切，是时光对一个生命的真实记录。时光是一副镇定剂，它可以舒缓你的疼痛，麻痹你的神经，却愈合不了你的伤口。因为时光总是在我们猝不及防的时候改变我们命运的走向，所有的真相背后都有无法言说的隐痛。时光在追逐的目光中坦露一幕幕被历史掩盖的真相，一个个熟悉或陌生的自己。

虽然我们青少年犯罪呈上升趋势，但也时常受到侵害。现在尽管有老师、家长的保护，但他们不可能时时刻刻都在我们身边呵护着我们，况且总有一天我们会离开父母，离开学校，踏入社会，独立生活的。所以，自我保护也就成了我们中学生防止自身受到伤害的必要措施了。为了避免同学之间产生矛盾，应该严于律己，不能自己去惹事生非，挑起事端，导致别人对你的不满，轻则吵架，重则就会出现结伙斗殴，事故也会随之而发生。到时，不仅会给自己的家庭造成沉重的经济负担，而且还会使你受到肉体上的痛苦和心灵的折磨，后悔也来不及了。相反，如果同学们都尊重别人，互相谦让，真诚待人，你也会因尊重别人而受到别人的尊重，这样，同学之间不仅会建立起真挚的友谊，我们的校园也会呈现出一种欣欣向荣的文明景象。

我们所熟悉的史学家司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨着——《史记》，他，应该感谢侮辱；毛主席想去北大教书却分到北大图书馆当图书管理员，结果结识了当时共产主义先驱李大钊，他，应该感谢歧视；着名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为着名的作家，他，应该感谢老板；众所周知的美国大发明家爱迪生，小时候因家徒四壁，没读过几年书便被生活所迫到处打工，但因对科学的热爱，从未放弃过对其的研究，因此，常常受到老板与同伴的阻挠和嘲讽，生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成就了今日的辉煌，他，应该感谢阻挠和嘲讽……

“孩子，世人总是抱怨于而今自己所处的时代。你知道吗？我的一生成就了我的猫腔大戏。我曾幻想普普通通的带着猫腔，活着。妻儿被辱杀时是歇斯底里的“长歌痛哭”，揭竿反抗时是亢奋人心的“神坛魇语”，身受檀香刑时的则是凄凉哀婉的“常猫哭灵”。为了演好檀香刑这出大戏，我选择了等待的生。我看到的是我自身的无数次的升华。而今你说的尔虞我诈，贪官污吏，难道不也是这个时代腐臭的零星一角。为什么受到这些的影响不能做你自己，为什么不尝试着，不再这么身不由己的生，为着自己所想的去奋斗，为着明日的朝阳去奉献一生。再多的艰难又有什么呢？巨大的成功都是在无数人的努力与脚印下共同成就，所谓的英雄不过是推波助澜，而成功是无数人的堆砌。而我只是无数反抗着的缩影。生命，活着，难道就要追寻快乐吗？不！那是追寻信念的过程！”

逃还是不逃？其实，更根本的问题是，为什么要逃？杨绛在《我们仨》里有一段话，“我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”杨绛这样写，想必钱钟书也是这样想罢。为何同样是“天才”，高行健却一定要在“社会和时代发疯的时候，保全自己，选择逃亡”？高明明说，“文艺取决于个人，而非政治和社会环境”，“天才可以超越时代”，那么不逃又怎么能妨碍他成为“天才”呢？如果说逃离是为了看得更清楚，那么设身处地岂不更真实，更感同身受，更有切肤之痛？各种无不想干的人、事、话在脑海中交叉、碰撞，空间仿佛扭曲，时间仿佛倒退。

到了大学时期，海伦也有了一定的收入，她好不犹豫，用了一半的金钱去购买杂志，平均每个月要购买10本左右的杂志。不是盲文的杂志海伦不能阅读，如果你这么说，那么你就大错特错了，海伦巧妙的运用了自己身边的资源，比如每天清晨，她都会请汤姆斯小姐把所有的标题都念下来，然后海伦会请汤姆斯小姐对自己感兴趣的内容细细的阅读。你现在还觉得好论的生活圈很小吗？我不由的想起了座位的事情。你可以留心观察一下，不一会儿，你就能找到许多值得你去学习的东西，这时候，你就应该合理的运用身边的资源，或许那些资源能让你终身受用，也不必害羞，面子的问题。孔子这个大文人都能够虚心的向小孩子请教，我们这群小学生呢？如果你合理的运用了自己身边的资源，说不定你就是“未来之星”甚至做的贡献比海伦凯勒还要大！

直到应党的要求，拜读了辜鸿铭的《中国人的精神》后才发现，他的爱国是纯粹的爱国没有任何杂质，这种精神远远覆盖了他的怪诞他的封建他的守旧他的迂腐。他大概是那个年代里最神奇的学者了，辜鸿铭一生拿过13个博士学位，按说身受西方教育多年，应该是一脑袋西洋思想。然而他给后人留下的形象，却是不折不扣的“中式”风格。然而他的《中国人的精神》是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，整文也不是说全都赞同只是他写此书维护中国的赤子之心可见一斑，已经很值得我们敬佩了。

在长坂坡大战中，赵云负责保护甘、糜二夫人和阿斗，但由于战争混乱赵云与之走散，于是带领三、四十随从回去寻找，找了一圈没有找到却杀死淳于导救了糜竺和甘夫人。赵云把二人送到长坂桥险些被张飞误解其背叛刘备，亏得简雍解释澄清事实。于是赵云把甘夫人托付于张飞后又回头寻找阿斗，但此时只有他孤身一人，没有一个随从。乱军之中赵云又刺死了夏侯恩并夺得了由其佩带的曹操的宝剑”青罡”，后于一堵矮墙边寻到了糜夫人及其怀里的阿斗，但是糜夫人已身受重伤行走不便，把阿斗托付于赵云后不顾赵云劝阻跳入一口枯井自尽。赵云把阿斗背于身上，幸得曹操爱才心切，命部下不得放箭，赵云才得以在数十万大军中背负阿斗安全杀出重围。大难临头时刻是背叛最容易发生的时候，奋不顾身仍旧忠心耿耿拼死坚守的人是能够信任、可以重用的，而赵云就是这样的一个人。

第二，培养孩子良好习惯。“播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运”，“习惯决定命运”、“好习惯可以使孩子终身受益”。让孩子养成良好的习惯，让孩子拥有一个健全的人格，就给了孩子一个幸福的人生。行为习惯，不仅仅是学习方面的，也包括人的行为习惯。孙先生总结出了培养好习惯加减法，对好习惯用加法，对坏习惯用减法，和孩子一起商量制定学习、生活常规，希望养成的好习惯也包含其中，和孩子一起努力将常规变成行动，并坚持下去，从而培养孩子的良好行为习惯。比如要让孩子树立时间紧迫的观念，制定每天的学习时间和学习任务表，在规定的时间内完成应该完成的学习任务；父母不在家的时候，自己做饭，学会自己照顾自己等等。

因为善，所以我们感同身受。因为感同身受，所以我们推己及人，心生怜悯。当看到街头有衣令无着，孤苦伶仃的乞丐，我们便会心生不忍，因为我们有善；当看到枝头上因失去幼鸟而凄惨鸣叫的母鸟。我们便会心生同情，因为我们有善；当看到他人身陷泥沼，无法自拔，我们便会伸出帮助之手，助他人一臂之力，因为我们有善……

啊，阳春三月，你是春姑娘早春二月里传递的接力棒，又是为晚春四月继续前进奠基的铺路石，在这春光明媚如诗如画般的美好岁月里，我为身临其境感同身受而自豪，也为投其怀抱尽享幸福而骄傲，让我们继续共同走进春天融入春景享受美好的春色吧！

一个人的感知“点”减弱了，降低了，甚或没有了，意味着他的感知系统就失灵了，他的心也就衰竭了，濒临死亡了。一个感受不到冷暖，体会不到苦乐，鉴别不出真假，分辨不出美丑的人，他就一定不可能与他人感同身受，无法与集体同甘共苦，惶论与社会休戚与共。这是一个人的悲哀，也是社会的悲哀。 

这轻飘的生命，充满了偶然与虚幻，回不到过去看不见未来，刚刚看破滚滚红尘，却也难逃岁月的流沙，想要生命不朽，只有释放自己灵魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然于世俗，点亮自己的人生。这并非是《生命中不可承受之轻》的全部意义，但却是我感同身受的哲学内涵。

如何感恩祖国，是想那非洲的第一位运动员——约翰，在马拉松跑道上，虽然身受重伤，却仍然坚持跑到终点仰天长啸：“祖国！妈妈！我到终点了！”又像那红莲将军，在中国正受蔑视的时候，他却在一木板上刻上：我是中国人。并挂在胸前，在世界各地都将木牌亮于胸前，在全球人面前表现出：我是中国人，我为我是中国人而骄傲！

身边的大多数同学都在备战考研，但是不难发现最近有很多朋友忽然心情不好，苦了，累了等等。对，我没有考研，从来也就不相信感同身受这回事，我不能体会那种苦，那种累，但是它的几分之几我还是能感受到的，一直坚持的东西，突然因为累因为苦因为没整理好自己的情绪就决定放弃，半途而废这个词你不觉得可惜而且很可悲吗？

可是，上帝给人的快乐总是短暂的，磨难总是不断光顾可怜的人儿。终于，阿尔芒的父亲知道儿子所做的一切，玛格丽特的身份让他感到有辱门第，影响了儿子的前程，便亲自出面迫使玛格丽特离开了阿尔芒。善良的玛格丽特比别的少女更伟大，她忍着揪心的痛苦悄悄地离开了阿尔芒，为了生活她不得不重操旧业。她的痛苦，她的苦衷，怎能用细小的笔头描述出来呢？阿尔芒不知实情地认为她是怕过贫穷的生活而眷念她过去的豪华奢靡所以再走从前路而有意离开他，就多次寻找机会报复。可想而知当时身受重病的玛格丽特面对阿尔芒的报复是怎样的痛苦，怎样的无奈……她望着阿尔芒为了报复自己而故意牵起另一个漂亮妓女的手，她心痛，她吃醋，但她没有向阿尔芒说出实情。爱着一个人，为了他而忍着心里所有的苦痛并悄悄离开他，玛格丽特每日不但饱受病魔的折磨，更饱受相思之苦，本来她不指望得到任何回报，但阿尔芒却还要对她进行报复，她为他所付出的一切没有任何人知道，也没有任何人同情她，反而要被他误会，受他报复。玛格丽特忍受着痛苦、忧伤、耻辱，并一步一步地走向死亡，可就连死前也没再见过阿尔芒一眼。

这场旅行，不仅孩子们在成长，他们的父亲也一样体会到了很多，感受到了很多，没有了妻子的陪伴，没有了先进的科技和优越的生活条件，他们也开始尝试第一次当孩子的老爸，带着他们复杂而又忐忑的心情给孩子做饭，替孩子梳头，鼓励孩子礼貌的与他人交涉......这一切也让他们渐渐意识到作为爸爸自己身上的不足和对孩子爱的欠缺，由开始对孩子的宠爱和担心，到后来大胆放手和教育，让自己与孩子之间的隔阂烟消云散并加深对彼此的理解和信任。每次看完，自己也总是感同身受（错词就错用了...），虽然自己现在只有十七岁，但也感觉自己仿佛年幼了许多，回到了自己的童年。即使我儿时的记忆早已模糊不堪，已成碎片，但我也依稀记得儿时朋友的陪伴，奶奶无微不至的照顾及父母在外地打工时对他们的想念和牵挂，那个熟悉的村子，那条往日里喧闹的街道以及存在于我心中的所有人的改变又让我开始格外想念自己的童年，喜欢老家的小吃，也许正是因为它带有家乡的味道和我童年的回忆吧！

佐格又派出那些海盗，我轻哼一声：“哼，一些乌合之众而已。看我的！天翔疾光斩！”将近一半的海盗被我消灭，我闪到一边，一个飞跃，越向剩下的海盗：“流星银光刃！”那些海盗统统被我干掉了。佐格看得大跌眼镜。艾里逊说：“你这个家伙变厉害了嘛！我们两个一起收拾你，看你还能神气到什么时候？佐格大哥，我们上！”佐格和艾里逊先后向我袭来。艾里逊从我的头上发动攻击，我把身子弯下，一个转身闪到他的后面，一个飞踢把他踢出了十几米远。接着，佐格闪到我的面前，我连看也不看他一眼，就一脚把他踢飞。那两个海盗爬起来，虎视眈眈地看着我，我可不怕。佐格冷冷地对我说：“你还真的变强了！不过，你可别忘了，你那时的模样。”“什么？！”我诧异地看着他。他接着说：“宇宙遭遇战时，你哥哥贾斯汀身受重伤而昏迷不醒的时候，你每天都在痛苦中挣扎。那时的你，懦弱、无用、胆小、恐惧朋友离开，虽然你现在很强，实际上你的内心是很软弱而黑暗的。”我听了他的话，呆呆地站在那里，的确和他说的一样。现在想起来，我的内心忍不住一阵疼痛，是啊，我很害怕，害怕朋友离开，害怕哥哥离开… …因为，我的心里已经有了一个阴影，非常黑暗… …

曹孟德刺杀董卓失败，遭追杀。刘关张桃园三结义。江东孙氏割锯一方，袁氏兄弟拥兵自重。天下有能之士均称救汉，实则想灭汉，以求称帝自立。然董卓势大，群雄不得已而联手灭董，然因各怀异志，罚董之战，两败具伤，汉室振动，遂迁都洛阳。董虽勇而愚，败后为美女貂蝉遭杀身之祸，曹操挟天子而令诸候，灭袁氏兄弟而虎踞北方，刘关张得孔明后，借荆州而取西川也独霸一方，加上东吴孙权，三国鼎立。孙刘联盟欲灭操，终未成功，关羽大意失荆州，败走麦城。孙刘联盟破裂，张飞鞭打士卒而遭杀。刘备帅军灭东吴为关羽报仇而败，崩于白帝城。孔明身受大任，为顾全大局，遂在度结盟东吴。六出祁山，灭魏。司马懿身拜魏国大督都，与孔明决战，双方苦战数年，孔明巧设连环计，将司马懿困于火海，天意助司马家族，天降大雨，孔明气极而亡于五丈原，出师未捷身先死。蜀退兵。曹丕早死，曹睿无能，螗螂捕蝉黄雀在后，司马懿替代曹睿，后主刘蝉无能，后司马昭带兵灭蜀。司马懿之孙窜位后，灭江东。统一天下。

两个年轻人很谈得来，他们一路向前走去。第二天，拉巴康问他的伙伴奥玛耳，他这次出来究竟要办什么事。奥玛耳告诉了他，他听了很惊奇。原来奥玛耳从小就由开罗总督埃耳菲·巴埃收养，他不认识自己的生身父母。后来，埃耳菲。巴埃遭到敌人的袭击，一连打了三个败仗，身受重伤，不得不仓皇逃走。这时，他才把真情告诉了养子，原来奥玛耳不是他的侄子，而是一个权势显赫的君主的儿子。君主听了星相家的预言，害怕年轻的王子会冲犯自己的命运，便把王子送出宫去，发誓要等他满二十二岁时才能重新见他。埃耳菲·巴埃没有说出奥玛耳父亲的名字，只是对他说，下一个斋戒日的第五天，他正好满二十二岁，在这一天他要赶到有名的埃耳·塞鲁雅石柱前，石柱在亚历山德里亚东面，到那儿有四天路程。他交给奥玛耳一把短剑，要他把短剑交给站在石柱下的人，并且说一句：“我就是你们要找的人。”如果他们回答：“赞美先知，他保佑你！”就跟他们走，他们会带他去见他的父亲。

《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。

总评：参加少年军校夏令营活动，这样的经历很难得，感受也一定很深，值得一写。在本文中，作者撷取的是几朵小小的浪花，但向读者展示了自己和同学们在夏令营的生活、学习等情况及感受，很真实。从结构上看，作者以酸甜苦辣为独字副标构段，既概括出了夏令营活动的感受，又让作文层次更清楚；从行文来看，既有整体的场面描写，也有个人描写与内心情感的记叙，主次分明，剪裁合理；从文字来看，作者如同要把自己所经历的一切像讲故事一样讲给读者听，虽朴实无华，但也令人不由感同身受。不足之处主要在于部分细节刻画欠具体，在一定程度上影响了作文的生动性；其次，第二节“甜”里的内容与第四节的“辣”存在重复，当然作者在第二节里用略写是可以的，但没有突出欢快的气氛。具体见文中标示。

随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从着他的牵引，闹哄便是紊然不乱的条理。只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景：枝干虬曲苍劲的腊梅，飘渺冷艳的西湖，狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描写着一幅苍劲浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉约的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水，见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁，拜访了清新婉约的江南小镇、精致的苏州园林。

村子的后边有个宽阔无比的大草坪，常常是枪手们决斗的练习场地。而出乎我意料的是，当一天早上醒来时，我看到了互相拿枪对峙着的凯利，还有卡图。接连不断的射击和空气中弥漫的火药味让我虚弱，我说，你们这是怎么了，漫游之间的决斗有必要这么认真么。他们分明没有理会我的存在，而在最后时刻凯利迅速拔枪打中了卡图的右胸，而她自己也身受重伤。在我的目瞪口呆中，他们纷纷被狞笑着的皮耶连续射击打下了悬崖。我的双眼一阵发红，直接狙击，激光，将那个叛徒直挺挺的打倒在地。我冲向悬崖边上，跪向下面的一片汪洋，我最好的朋友，请你们不要就这样离开我。擦干了眼泪，我心里默念，放心吧，我会守护着阿登高地，我不会让你们失望的。

16世纪文艺复兴时期西班牙伟大的现实主义作家塞万提斯，以其不朽之作《堂？吉诃德》流传于世。塞万提斯于1547年生于一个没落的贵族家庭。源于家境贫寒，他小时候不得不经常跟父亲四处奔走谋生。22岁时，他参加西班牙军队。在一次与土耳其的海战中，身受重伤，左手致残。1575年离开军队，回家途中却不幸遇到摩尔人海盗，他被抢到阿尔及尔作为奴隶出卖，有过难以言尽的痛苦和艰辛。1580年他被父母赎身获得自由。为了生计，他在海军中充任军需职务，因涉嫌一起挪用公款，蒙冤入狱。三个月后，无罪释放，却丢掉了一份好差事，一家人的生活无着落，重又徘徊在饥寒困顿中。当时一家七口人挤在一所下等公寓的小房子里，楼上是妓院，楼下是小酒楼。正是在如此嘈杂的恶劣环境下，他在狭窄的过道上放一张极为简单的书桌，从事《堂？吉诃德》的创作，并一举成名。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

这一课让孩子们感受到了团队精神的伟大和力量。无论是汶川灾难的万众一心，还是北京奥运的齐心协力，团队精神无时不刻在现场显现。团结和谐的团队精神是奥运精神和抗震救灾精神的精神实质。通过这一课，团结互信、相互扶持的集体主义精神将在孩子们的心中打下永久的烙印，这种高贵的品质将使得这一代人终身受用，更好地担负起时代的重任。

站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。

“哼，单是忘川河水又怎能让人彻底忘却前尘往事，”白无常的眼神突然暗下来，“孟婆汤必需加入熬汤之人最深刻最痛苦的回忆，去推倒别人心中一切记忆，用咒术封存起一切往事，唯有这样，才能抹去人的前世种种……而这样，熬汤之人心中的记忆却会被一次次想起，甚至会感同身受的去经历别人痛苦的往事……能忍受这种‘熬心’痛苦的人实在是难找，孟婆才会变成鬼界最长的一个差事。”白无常说完，盯着我。

我一直认为，除开《三国演义》中的小说形象，真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，多半是因为这篇《出师表》。历史上比他更具政治能量和军事成就的人物太多了，却都没有留下这样的文学印记，因此也都退出了人们的记忆。而一旦有了文学印记，那么，即便是一次失败的行动，也会使一代代拥有英雄情怀的后人感同身受。杜甫诗中所写的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，就是这个意思。当然，杜甫一写，《出师表》的文学地位也就更巩固了。

岳枫猛然一震，火钤剑一挥，对着炽天使所在的位置射了过去，同时体内的衍天轮透体而出，旋转着在身前形成了一道圆形护盾，就在岳枫与魔神说话的时候，原本身受重伤的炽天使，居然冒着魂飞魄散的危险，强行逼开了困神网，用尽仅余的能量将郎基努斯长枪当作梭镖，对着他投了过来。

北京此次举办奥运会，似乎也需要让中国付出一点代价，那就是汶川大地震！5月12日，这个带给共和国无限悲哀的日子，他已经夺去了69650条鲜活的生命，24万多人身受重伤，灾民多大4000万！天摇地动，摧不垮万众一心的钢铁意志；桥断路绝，斩不断心心相印的骨肉情深。

作为记者，对突发事件的敏感反应是一种职业本能，但除了这种本能之外，更有对灾害和苦难的感同身受、对受难者的惺惺相惜、休戚与共。灾难离我们每个人如此的近，因为我们的亲人，我们的朋友，我们的同胞，因为那些相识不相识的人，那些灾难和痛苦，让大家彼此靠近相互温暖。

只是和陈宏不一样，他是个隐藏自己喜怒哀乐的人，他总是充分发挥自己的喜剧细胞让每个人都开心。于是就总迁就别人，别人难过他就逗别人乐，别人高兴他也跟着高兴，可是最后，都不知道自己是开心还是难过了。这一点我感同身受，可我发觉自己根本就没那个能耐。

有许多人在灾区奋力营救，或者正在奔赴救灾一线的路上，而有更多人也许无法去往灾区，冲向废墟，用脚感知大地的创痛，用手扒开掩盖在身体上的砖石尘土。但我们有心，灾区同胞的生死下落、性命攸关，会触动每个人心灵中最柔软最敏感的部分。心灵，可以超越一切时空阻隔，宛如在场，感同身受。