爸爸估摸着这些枣树的树龄，大都应该是改革开放将近30年以来所栽植的。据爸爸讲，改革开放前，虽说是枣乡，但是枣树却很少。那时“割”资本主义尾巴和打击投机倒把的政治运动很盛行，农民不敢也不愿经营这些姓“资”的经济作物而把自己置于政治把子之上而受打击，无耐只好单一种植粮食作物以图温饱。我听着爸爸讲解这些很生疏很生硬的词语，仿佛在听历史故事，但有一点我很清楚，这就是改革开放后枣农的生活较前提高的幅度非常大。如今当地枣农新建的一排排整齐的平房，美丽的各种色彩图案瓷砖砌墙非常气派，漂亮的门楼一家赛过一家，一派社会主义新农村的景象，多数家庭都有农用车辆和摩托车，枣农说这些都是他们的生产资料，看似成片的大面积枣树林，其实都是以家庭为单位联产承包的。这一切的变化，确实反映出党中央的涉农政策得民心，顺民意，此项政策像根深叶貌的大枣树已深深根植于我国广大农民的心田，是繁荣我国农村经济工作的举措，是奠基我国农村经济工作的基石。

“拜脸主义”在我们生活中逐渐盛行起来，人人都在给自己的脸装饰。“真会给自己脸上贴金”，无论金银对自己的皮肤是好是坏一并抹在脸上，“粉”“口红”“面膜”“胭脂”“化妆品”“美容护肤品”，无论是男性女性，都将这些化学药剂一并抹在脸上，天天蹲在镜子面前瞧啊，看啊，或将自己的脸在补一补啊。到了镜子里的那个人不在是自己，而成为自己所希望的那种效果时，人们大叹：“大功告成！”于是扬长而去，离开镜子。大步走在街道上，脸上满是阔气与傲气；来到领导面前，脸上瞬时变的笑容堆积虔诚无比；来到下属面前，轻蔑与傲慢表露无疑。所做的官越来越大，脸上的金也越来越多，不但自己把金往脸上抹，身边的人也帮着往上抹。当有一天突然心血来潮照镜子时，镜子里的那个人的脸已破烂不堪，皮肤被腐化，满脸涂的分不清是黑是白。沮丧重重压在心头，从此无精打采，面对着那一张张涂抹过的笑脸，不知所措。

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

老唐问我们要去哪里？Goa是在印度西南的一个邦，狭长型，一半的地方都是紧邻阿拉伯海，有无数个海滩分别在各个角落，Goa的特色在于是一个不像印度的印度之地，这里很西化，有如同东南亚的那些著名海滩的风景，白沙，蓝天，碧海，有迷人的日落，可以看海豚，潜水，冲浪等各项水中活动，Goa海滩的各种Party是在印度出了名的，白天看不到几个人，一到晚上，开party的地方却热闹非凡。其中不乏那些“迷幻”party。另外这里也是一个基督教盛行的地方，源于当年葡萄牙人占领Goa作为殖民地的缘故，在Goa的老城有几个被列入世界文化遗产的教堂，在印度教、伊斯兰教盛行的国家，能有如此不同的文化留传下来，也实数不易吧。Goa是一个在间于另类与非另类之地，你需要的一切，在那里都能找到，包括宁静、平和、虚幻、嬉皮、疯狂、热情和自由。

听奶奶说：我们国家刚刚建国的时候，无论是农民还是工人都是生活贫困，粗茶淡饭。改革开放前夕虽然有所改善，但食物还是非常匮乏，票证盛行，人们营养不足，很多农村都没有解决人们的基本温饱问题。50年代初，我国粮食短缺。全国实行粮食计划供应，不管买什么都是用票，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也实行限量供应。这个时期票据种类繁多，除了粮票、油票、布票，还增发了补助豆票、糕点票、高级脑力劳动者补助油票、节日补助油票，有些地方还发放过煤球票、冰棍票、烟酒糖票、豆腐票。在票证盛行的年代，也是物质短缺的时代，只有在逢年过节的时候，人们才能凭票购买一些糕点糖果、干货果品，而且分量都极少。

在当今体坛，这样的事情俯拾即是。前几年的中超联赛，假赌黑盛行，其中一个重要原因就是各俱乐部队站在自身的利益角度进行考量，而忽视了职业道德和职业规范。有一位俱乐部老板曾经说过：“两支实力相近的俱乐部，如果主客场都玩命踢，主客场都打平，不仅双方运动员会很辛苦，而且两队只能从对方身上拿到两分；而如果两队提前商量好，在你的主场我让你，在我的主场你让我，不仅主场球迷很高兴，双方运动员不劳累，而且双方能从对方身上各拿三分，何乐而不为呢？”可是正是这种“何乐而不为”做法的长期存在，破坏了中国足球正常的秩序。我们办职业化联赛的初衷是为了让队员通过多打比赛，在不断地切磋和激烈的对抗中提高水平的，而当我们的职业联赛中，假赌黑盛行，我们的运动员水平怎么会有所提高呢？在参加国际比赛的时候，我们的男足又怎么能够“冲出亚洲，走向世界”呢？

作为一名中学生，不应只从表面了解“敬廉崇洁”，首先应该做好的就是志存高远，从自身做起。近几年来，社会生活水平逐渐提高，每个家庭都几乎成为了小康家庭，生活富裕了，浪费的风气也就盛行了起来，社会上的贪官也就多了起来。自古传下来的“廉洁”也几乎被人们忘得一干二净。面对这样的社会风气，我们应该做的是什么呢？铺张浪费、大手花钱？不！作为一名中学生，作为一名受过教育的学生，我们应做的是“敬廉崇洁”！我们也许不能去真正的遏制住社会上的贪污腐败之风，但是我们可以做到并且必须做到的是坚定节俭信念，树立节约志向，真正做到不多花父母一分钱。我相信只有把“敬廉崇洁”这个志向，这个信念存进自己的心中，并把它落实到实处，社会的廉洁之风才会盛行起来！

我也有一个梦想，他一直深深扎根于我心中，就是为中国旅游业作贡献。投身于导游行列，用所学所想所知为世界人民介绍中国古老文明，让中国历史文化传传播四海。虽然我的力量很渺小，但每个人的梦想和中国梦紧紧相连的时候，那是不可估量的;虽然我们的羽翼仍未丰满，但我们有一颗会飞跃的心。梦想征程，我们一直在路上。中国文化博大精深，自古以来就是四大文明古国中最耀眼的明珠。中国巍然屹立在亚欧大陆东部，太平洋西岸，华夏儿女遍布全世界。宣扬中国，让中国话盛行于全世界。我们每个人心中都揣怀着中国梦，成为一种精神，一种信念。世界上多少人慕名而来，多少人来到中国扎根生活，多少人学习着中国的传统文化。

温热的气息抚慰不了痛的沟渠，深深浅浅的泪痕，一笑嫣然的美丽，记录不了青春的无奈彷徨。集结背后的追忆早已乘风归去，失了寻找的方向。走过的流年，纵然路上的风景有曼妙无数，可没你的风景，我心依然不屑一顾。也许，我是你茫茫人海的过客，但你却是我如斯年华的点缀，是我流离的终点。今夜，请允许我以爱之名，把漫天的相思绽放，记忆拾起感觉，不想写遗忘。用心抒写我对你的长久执着，你是我一生唱不完的一首歌。宁静的心灵，似飞越过了时光的长廊，恍如置身于了那个年代久远诗风盛行的唐宋。十指下细描成一阕易安小令，缀入岁月的书简，在唯美的故事里刻画下千年轮回的谴卷。读你，又似闻另一时空里的那抹经久的馨香，淡至无痕，却是醉人心房。

外公常挂在嘴边的一句话是“静以修身，俭以养德”，还特地亲手书写了横幅挂在家里，从小我就被灌输“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道德观念，小时候若是吃完饭后剩了几粒米饭在碗里，虽然不会被大声呵斥，但至少也会被进行十几分钟的“苦难教育”，外公小时候吃的苦、受的难，伴随着他加入革命队伍后的传奇故事，一一清晰地呈现在眼前。这几年“光盘行动”盛行时，我们家坚决响应了国家领导人的号召，每次外出就餐时都把吃剩下的食物打包带回家，“聚沙成塔，集腋成裘”，我们一家人的力量虽算不了什么，但只要每一个家庭都厉行勤俭节约，这个社会便会少一份不公，多一份温情，地球就会少一份伤害，多一份和谐。

词，是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词的盛行年代则是在充满文风的宋朝。宋朝的统治者虽然昏庸，但是对于文学的发展，确实在宋朝达到了一种实质的鼎盛。词，便是那时候最具代表性的一种文体。词同诗的分类不同，分为婉约派与豪放派。婉约派的代表有柳永与李清照；而豪放派的代表则是苏轼与辛弃疾。苏轼当然是人尽皆知的大文学家，我偏爱的自然也是他。他的词不仅典雅精致，也更是奔放华美。他写下的词内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻 苏轼 彩像，具有浪漫主义色彩。刘辰翁在《辛稼轩词序》曾如此称赞苏轼的词说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”足以见苏轼在词上的造诣已经到达了炉火纯青的地步，也正因为这样，我总迷醉于他的文字。

最尴尬的一次是一天大清早，因为妈妈懒得做饭所以准备带我改善一下伙食，顺路走进楼下新开的“洛阳羊汤泡面”，刚到里面就觉得果然不一样。一进屋，映入眼帘的便是个古香古色的仿木牌，大意如下：唐朝武则天有一次品尝了这种羊汤泡饭便对此赞不绝口，从此洛阳城内羊汤泡饭便为之盛行，上至达官贵人，下至黎民百姓，无不青睐至极。看到这，我不禁喜形于色。哈哈！看来今天是来对了，想不到这小小的泡饭有这么大的来头，在古代竟有如此盛况。一想到我马上就能尝到山珍海味都吃腻的女皇帝都赞不绝口的东西，就有种说不出的激动。这时一阵香气把我从幻想拉了回来，期待以久的美味总算端上来了。我细品一口，正当回味之时，忽然发现那广告牌上最后一句话竟然是“本品乃滋补佳品，犬以晨饮为最佳”（尤以晨饮为最佳）郁闷啊。

我们从晚清中直视中国衰落的根源。晚清贪污腐败之风盛行，到处是污浊的风气。而我们新中国在实现清廉的道路上，开展了一系列的行动。“苍蝇老虎一起打”“因为是共产党，所以才要严厉”这充分表现了我们坚定的决心。我们进行改革，不像晚清那样限制人们的思想。改革是社会主义发展的强大动力。从改革开放到实事求是，从否定两个凡是到思想解放思想，从开放经济特区到全面开放，中国的改革已经形成了全方位的特点。我们的中国梦，在一次次的改革中向前迈进，在一次次思想解放中更上一个台阶。我们的梦想，我们的中国梦，成长在一片希望的原野上，开在一个明媚的春风里。

“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。不久之前，我的耳边经常有“亚洲梦”这些字眼的出现，包括现在，我的耳边都不停反复回荡着。那些电视上偶然看见被称之为的“正能量”的好人好事，是这座城市的血与肉，而只有所谓的规则才能与之和一构成真正的一座充满温暖与活力的江南小城。但在文明行为“盛行”乃至盲从的今天，我却又不会去对这些人说“你虽然没有做出什么英雄业绩，但你是个因心灵而伟大的英雄”。如果我以这句话去感谢他拯救性的真诚和慷慨，我会觉得这是一种讽刺。可事实却又如居里夫人所说：“人类需要梦想家。”这群梦想家以超凡的勇气追梦，撇开世人的讥笑与不解，在梦想领域的征途上迈出开拓性的第一步，谱写一首首的英雄之歌，也为后来者开辟了无数的可能性，像极了那梦想抓羊的小乌鸦。    

荔枝盛行，人们除了互派荔枝外，还会有一个“吃荔枝”的大会。晚上，家族的人聚在一起，大吃荔枝。这一天晚上，孩子是不受约束的，想吃多少就吃多少，想怎么吃就怎么吃。长辈们也会鼓励说：“吃多点，一个荔枝三把火，多吃就真正火起来，火起来一直到现在，我都相信这句话很灵现，我想我各方面表现都那么优秀，就是因为吃太多荔枝火起来，不停息了。我那是很喜欢观察大人们吃荔枝，他们吐核时似乎使劲全身力一样，十分利落，核落到地上还会滚动几下。我不喜欢这样做，总觉得不斯文。可爷爷却硬要我这样做，他说：“做人就要像吐核一样，扬眉吐气，要懂得争一口志气。”奶奶也说要吐气，吐去身上的晦气，健健康康地生活。可这都跟吐核有什么关系呢？我丈二和尚——摸不着头脑。

上世纪，种族理论盛行时，文化之间的根本差异被一提再提。以某种荒诞的等级理论为基础，殖民列强的经济成就与所谓的文化优越性被等同起来。这些理论，就像是狂热、有毒的冲动，时不时在某个地方涌现，以此来证实新殖民主义或帝国主义的合法性。有些民族也许步履艰难，因为经济落后或技术的陈旧，而没有存在(或话语)的权利。但是，难道人们不明白，世界上所有的民族，不管他们在哪里，也不管他们发展的水平，他们都使用着语言?每一种语言都是逻辑、复杂、具有结构和分析性的一个整体，可以用来解释世界——可以讲述科学或者创造神话。只举一个例子，我想说一下巴拿马森林中印第安人的语言安贝拉语，那些人住在偏远之地，经济非常困难，但是他们在日常语言之外却拥有一种可传达神话的文学语言。难道我们可以说这样的民族是原始的吗?

吃完了欢乐的年夜饭，接着就是守岁了。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

“酒桌文化”在中国如此盛行，你若不能你如果可以在饭局上左右逢源，那么对你来说就多了一条升官发财的捷径了，又有谁能看见酒桌下那些亲人焦急无奈的神情。酒桌上那一张张合同下，是别人用生命作为交换，以命相搏，运气好的睡一觉就好了，运气差的酒精中毒，与世长辞。酒驾的政策无疑可以缓解这类事故的发生，但也只是扬汤止沸，治标不治本，真正应当制止的是饭局合同吧。当今社会科学文明快速发展，然而谁能喝谁就本事大，这种愚昧无知的观念竟然还存在着，谁若觉得这是好的，甚至于还在网上写文章来教你如何在饭局上左右逢源的人，我也只能对你这等冷酷无情之人作四字评价：尔乃蛮夷！

壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱自由。盛行不落夫家或“坐家”，现在有些地方仍有此俗。住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住二层干栏，楼上住人，楼下养畜堆物。近年来已有改变，实行人、畜分居。服装大部分和汉族相同，但还有许多地方仍保留着本民族服饰特点，且各地不一。男子多穿唐装。衣料过去多为自织的土布。过去有文身习俗，现已改变。饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食大米和玉米。年节时，用大米制成各种壮族妇女粉、糕。妇女有嚼槟榔的习俗。结婚送聘礼时，必赠槟榔。除祭祀祖先外，还有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太阳神等。唐宋以后佛教、道教先后传入壮族地区。近代有传教士到壮族城镇建立基督教、天主教教堂，但影响不大。

近年来网络小说盛行，其中就包括重生小说。正所谓一个新事物的出现是以一个新现象为基础的，重生小说之所以盛行，是因为在大多数人的心中，自己的人生是充满遗憾的。很多作家通过重生小说来抒发自己内心的苦闷，通过小说的完美结局来弥补自己的遗憾。

当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。

时光荏苒，现在的浙江早已变成一个山青水秀、人人和睦的中国模范省份，文明之风在这片土地上盛行，而我也早已是一个白发苍苍的老人，我的梦想就是再回去看看家乡的翻天覆地的变化，正好遇上时间与未来科技公司招募第9批回到过去的志愿者，我决定去试一试。我来到了时间与未来科技公司，走进公司的金属大门，眼前的一幕让我大吃一惊，数不清的时间机器在从玻璃幕墙透过来的阳光照耀下闪烁着金属光泽，机器人员工操纵着这些令人赞叹的机器，手指飞快的在全息投影的屏幕上写着一串串程序，更令人惊讶的是，人们从历史回来的同时，带回来了数不清的历史人物，他们排队向工作人员解释着一个个历史迷题。一个机器人服务员看见了我，过来搀扶我，并向我介绍公司的方方面面。在明白了我意图后，它搀扶我来到了志愿者申报中心。我快速的填完了表格，工作人员通知我于十日后等待通知，我满怀着希望离开公司，回到了我的家。在接下来的的十天里，我焦急的等待着通知，终于在第十天，我接到了公司的电话，电话中那美妙的女音告诉我没被录取，但由于时间跨度小，公司破例增加了一个名额，专门为我进行时空转移。

此壶还有盖，器盖下凹似华冠，饰以透雕的变形龙纹。直口厚唇，束颈修长似扁方筒，颈部一圈纹饰带饰蕉叶纹，颈两侧附一对壮硕的龙形耳，龙回首卷尾呈蹲立状。口沿部套有一鎏金铜箍，以一对立鹰为鋬。两鹰分别立于兽耳弯曲的颈部，与其下回首的玉龙形成鲜明对比。鼓腹，腹饰界栏状十字形凸棱，界内满饰蟠虺纹。蟠虺纹是青铜器上的常见装饰纹样，又称“蛇纹”。以盘曲的小蛇的形象，构成几何图形，盛行于春秋战国时期。圆形底，圈足有宽边。下承四兽形足，兽头上扬，口张开，威猛有气势。方壶底部套有鎏金青铜器座，两条夔龙活灵活现。此方壶采用大量的兽形装饰，从不同角度显示出其威严与稳重之势。啊！这是当时人们智慧的结晶啊，这不仅是他个人智慧的表现，更是长江流域一带、炎帝故里一带的劳动人民的智慧的象征，还是我们中华民族、炎黄子孙智慧的结晶。我凝视，微笑，默叹，此物真巧夺天工。我带着对故乡的热爱之情和民族自豪感，细细地去观赏、品味这智慧的结晶。

一个渔民把糯米制成的饭团抛向水中，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，据说糯米可以粘住鱼的嘴，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。？？划龙舟分游江、招魂、竞渡、回舟四个程序，有一整套的锣鼓和唱腔，其中竞渡虽然热烈，但招魂最为感人。端午节这天，屈原故里人们主要的活动就是看龙舟，吃完早饭，便身着节日盛装，扶老携幼从四面八方往西陵峡“屈原沱”汇集，倾城出动，争看竞渡。端午阳的屈原沱两岸，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡，江上七条龙舟飞渡，岸边数万名群众观战。场面之壮观，气氛之热烈，令人惊叹。

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

若“焉”为成功，则我们需一把用“心”制成的钥匙。还记得季羡林老师过世时，有新闻网站打出“季老之后，中国再无大师”之标题。或许这标题过于绝对化，却也从另一方面说明季老是一名真正的大师。他治学以来，淡泊名利，不向往“专家”“教授”之衔，将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上。是他那一颗赤诚的求知之心，让他有了如此高的文学造诣。他的研究不为别的，仅为探求真理与文学之本质。如今学术造假，文化腐败之风盛行，试想若季老沦为此中一员，博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职，但或许从此国学之担将后继无人，国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中。是季老那一颗求知与淡泊名利的本心，使其成为一代国学大师，名垂千古。

据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书；直至唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；中秋节的盛行则始于宋朝。节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

于一个民族而言，强大的思想是开启面向世界大门的钥匙。正如撒切尔夫人与希拉里所认为的那样，只有有能力输出价值观的国家，才能算是一个“强国”。随着新中国的成立，华夏民族开始在世界屹立，引起世界关注，然而世人所慨叹的不是华夏民族的文化之魂与思想光环，世界所慨叹的只是中国自改革开放以来的经济发展速度之快，我们或许能引以为傲，但仔细一想，我们民族的内核与精神思想又是如何展示给世界看的？我想在那之前，中国是不为世人真正认识的，直至2008年奥运会的那场开幕式，对开幕式无与伦比的评价，亦是对中国五千年灿烂历史的评价，在那场盛典，我们向世人昭示了华夏民族深厚的人文底蕴与厚重的儒学思想。再想想，孔子学院在世界的盛行，不就是华夏民族价值观的输出吗？不就是华夏民族面向世界的开始吗？

我们提到的梦无非不就是我们想要达到的某中目标，则有些目标难以实现这才成为了梦，梦无论大小都是梦，大到国家盛行科技发达，小到平常生活安居乐业，在我们国家饱受欺凌而后繁华起来的，靠的是我们的努力，国家主席也一代换一代，心中遐想的几乎都是把国家带上国际化创造很好的生活坏境，也想把国家一步一步的发展做的更好，可是他们只想把国家弄得很华丽，没有哪一点朴素是我们家吗，三坊七巷各大我们曾经熟悉的地方，现在有的不存在有的已经消失了，那些是我们心里的童年，更是老人的回忆，为什么不能好好改造哪些地方，而是把旧东西拆迁而建更多奢华的东西景物，如果不能保留一些美好的东西而把那些梦做的更大更好有什么用呢？

中生代既是恐龙的时代，也是昆虫的时代，蚊子和虻等吸血昆虫就产生于那个时候，并在白垩纪末盛行。那时，气温暖和，四季不分，到处是沼泽，为蚊子提供了理想的繁殖场所。天空到处弥漫着这些吸血的小昆虫。最初的蚊子喙较短，不适于刺吸，但是，到了白垩纪末和老第三纪，蚊子中的有些种类，如在德国发现的爪蚊和我国辽宁抚顺、热河发现的蠓蚊（琥珀化石）则进化出了较长的喙，非常适宜于刺吸，它们能够刺吸动物的血液。事实上，在蠓蚊出现的那个时候，现在的一些吸血蚊也大都产生了。恐龙由于身躯庞大，皮肤裸露，时时刻刻都受到这些“小吸血鬼”的惊扰而束手无策。不仅如此，更为严重地是蚊子还能在恐龙中传播多种疾病，如疟疾、淋巴丝虫病、黄热病、登革热和流行性乙型脑炎等，这些疾病对于根本不能进行医疗自救的恐龙来说，都是致命的。只要其中1-2种疾病流行，就会导致恐龙的灭绝。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉咙。一时间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，自然万物可以由死复生，人也应当如此。为了准备来世的复活，必须要好好保存尸体，像伊西丝对他的丈夫那样。因为没有尸体，人死后不灭的灵魂就无所依附，人也就无法再生。在这种来世观的支配下，将尸体制成木乃伊之风在古埃及盛行

有人道：“清官难做啊，要以一生的清正廉洁才可以换回那么一个称号，而自己却毫无利益可言。”而历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬，流芳百世；污吏遭人唾骂，遗臭万年。相信几乎所有的爱国主义者都会立志做一个“清官”一个廉洁之人吧！

陌生人详细地介绍了自己的情况，察莱科斯对此表示十分感谢。可是他又毫不掩饰地说，如果陌生人能在基督教盛行的欧洲生活和工作，那就更好，这样才同他的地位和教养相配。他握住他的手，邀请他一起走，并和他一起共生死。

离我们很远很远的星球上，有个X国。X国里有个Y城。那里的人们都非常非常地喜欢吹牛。从很久很久以前直至本世纪，“吹牛自擂”一直在Y城风靡盛行。不管走到商店抑或海边，抑或大街小巷……甚至连睡梦中，他们都在自吹自擂。因此，“吹牛城”这个“雅号”从此就闻名远扬了。

是奉献。“只要人人都献出一点爱，世界将会更美好。”四年前这首歌曾盛行一时，“地震无情，人间有情。”我们没有雷锋那般伟大传奇，也不及郭明义的无私奉献，更不甚大海般拥有宽阔的胸襟和天空般容纳万物……但是，我们拥有一颗最质朴的心，能在别人需要伸出援助之手时，给失落的人一句温心的话语，就连花草我们也疼惜有加。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。