更深而言之，反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉地尽力去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

以“遵守规则”为题，有人以列宁与卫兵的故事、课堂上要举手发言和公路上要遵守交通规则为论据进行论证。这里且不说课堂上发言是否非要举手不可，这样肤浅的论证表现出思维的简单与幼稚。我想，如果对材料进行提炼并合理延伸，可以从以下三个方面来表现“遵守规则”的主旨：1.不论地位高低都要遵守规则（列宁与卫兵的事例可用；联系生活现实，地位高的人更需以身作则）；2.不论人数多少都要遵守规则（“中国式过马路”中，人们往往就是抱着法不责众的心态）；3.不论有人无人都遵守规则（深夜过马路没有他人也要遵守交通规则，好不容易钓上大鱼，但进入禁渔期，虽无他人看见也把鱼放回去，这种“慎独”特别可贵）。这样写来，可以避免老生常谈，以深刻、独到的思想赢得阅卷老师的青睐。

前不久看过一篇报道，讲的是一位出租车司机为了将一个乘客丢的包还给他而放弃了一个下午的生意，或许这一下午赚的钱并不多，但是这却表现出来的是他的诚信，他的慎独。他在乘客下站的那个地方一直等着，果然他等到了，将包还给了他，这是一位多么讲究诚信，讲究慎独的人啊。

杨震是一代大儒，他曾举荐才华出众的王密为官。王密为报答杨震，夜送千金。杨震因怀抱一颗慎独之心而拒绝他。王密说：“暮夜无人知。”杨震大怒，说：“天知，地知，我知，子知，何谓无人知？”这便是慎独，时时刻刻严以律己。杨震也因此慎独之心与他渊博的学识而被誉为“关西夫子”，也使当地治学之风蔚然。

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。

在现实生活中，我们被许许多多条条框框——诸如法律、制度等所约束，它们时刻在提醒着我们，监督着我们。因此，我们会千方百计地使自己的言行符合规范，努力做到不越雷池一步。只有在无人之处，失去监督、约束之时，人的品格才会显示出其光彩。借用古人的话就是只有君子才能做到“慎独”。

你说你衣衫破旧，你说你鞋履锃亮，可是这破旧的衣衫，这锃亮的鞋履，都不是君子清洁的行头。“君子”是人性高贵者响亮的名号，你看他们在举手投足之间诠释着善良、慎独、修德的内涵，他们或许面容沧桑鬓发霜白，但衣襟间洁净的光辉却永不会消褪。

你说你衣衫破旧，你说你鞋履锃亮，可是这破旧的衣衫，这锃亮的鞋履，都不是君子清洁的行头。“君子”是人性高贵者响亮的名号，你看他们在举手投足之间诠释着善良、慎独、修德的内涵，他们或许面容沧桑鬓发霜白，但衣襟间洁净的光辉却永不会消褪。

路过清照的悲伤园林，为她铺上诚挚的绿叶。珠帘世语，我们看过前人的末端，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。路过东坡的豪壮世居。为他豪放的词竖以崇敬。耿耿慎独，我们看到前人的末端，“人生如梦，一尊还酹江月。”故为之敬佩。末端的私语，或许自己也无法参透，但是不经意间已经显现出来了。频频尔看，末端不远。

记得三年级时和同学打架后被老师训斥了。我当时一点也不服气，分明他不对，还说我！可是后来学习了《大学》《中庸》，是您当时细心地和我们讲“慎独”和“制怒”等，是您让我不但学会了知识，还明白了做人的道理。谢谢您！老师！

小区里的一片草坪，绿得惹人喜爱。在这里，不少人随意进出草坪在这里已经是司空见惯的事了，可一对晨练的夫妇将羽毛球打了进去之后，却是费了一些时间找来了一支长长的竹竿将其挑了出来。这是有教养的人的一种“慎独”的德性品味，更是一种文明。

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶上无比深邃的星空，一是我们心中的道德准则。心灵有所敬畏，为人处世就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严。君子勇于慎独严己，才会获得恒久的安详，觅得心灵的宁静，获得人生的快乐。

除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

自古以来，慎独都是修身养德，厚德载物的一种最根本的最有效的方法和途径。古之圣贤就是用慎独来修真养性，严格自己的操守，高尚自己的品德，圣洁自己的清 高。使自己不入俗流，保持清醒的头脑，具有独立的视野，能独立思考问题，于混沌之中辨清是非黑白，善恶美丑。并能格物致知，超然物外。他们就是通过慎独来 修炼自己，使自己高风亮节，为世代人们所称颂。

“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

兰在成长，依然用它绽放的美丽和精彩感动着我的心情，陶冶着我的性情。是啊，做人该当如兰！我思慕兰之“微笑向暖，安之若素”，要以平常心态做明媚阳光的人；我敬慕兰之“叶立含正气，花研不浮花”，要心存正气，不慕虚荣；我更敬重兰之“神姿天然”、“细叶凌霜”，“不将颜色媚春阳”，要内心释然，不趋炎附势，做操守端正，不媚权贵的人；我亦倾慕兰之“西风寒露深林下，任是无人也自芳”，要内心宁静，淡泊明志，做慎独自律的人。

我，念着围着古庙的小溪，池塘中那朵朵莲花，赶着午时的天昼，莲叶上的无数“小珍珠”发出了一闪一闪的银光。桨着一叶舴艋舟，看着鱼儿在清澈的池塘里穿梭，水面上泛起小小的涟漪，真想摘一朵白莲送给你，看你卧着的样子、一点也不怕淋雨，湿了你的裙裾。知道你的心思，要我记住，慎独两个字以前你说过。尽会撒下了鱼钩，钓你的心情。风儿，徜徉着舴艋舟，咯咯的笑声，空中。

超凡脱俗，不以烦琐为重。往事如烟，不以痛苦为生。儒之人，大智大德，心如明镜，即独人之君也，统呼：“儒生”天下之大，儒生极少，万无有一，此皆为误过大起大落之奥妙，为“慎独”也。心如一镜，望者，问者，寻者，皆由此镜看出自我，看破自我，泄心中羁绊，大悟人生。此皆智者也，不问世间之事，不为金钱所欲，大智而若愚，视悲痛为过往云烟，不拂白髯不拂尘，风起皆散。罢罢罢！如幽谷独兰，活其香中，自乃自君子也。都言道：“儒生超脱，不饮道泉之水，活在当下，不言来去即空。”

《弟子规》作为古代一部用于规范人们行为的书，能在如此开放的现代得到推崇，的确有它的独到之处，通读全书，会发现它几乎不含封建思想，且它所包含的大多数衣食住行规范在现代仍值得倡导，以“谨”为例便可窥见一斑。将谨的内涵扩大，还有“慎独”之意，在任何时候做任何事，都应该做到问心无愧，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

为己者应尽享人生欢乐，酒酿有时方须满，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，留得遗憾在人间。若此者，方为为己而活。那么为己而活就是利己主义，就是本我的不加抑制吗？答案当然为否。为自己而活，应如人文主义者所宣扬的那般，展现人的高贵，强调人的价值，应做一个有权利、有价值、有尊严的人，应该做一个会及时行乐的人。人生苦短，不知何时便会遭飞来横祸，重则西去，轻则罹难，何不趁此间花好月圆，借酒助兴，便要离去时也要揽月入怀，一生潇洒？人只有一生，因为只有一生，就不当遗憾，不当后悔。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”青山依旧在，夕阳几度红，明月竹柏应常有，只怕人去楼空，琼楼玉宇，高处不胜寒，驾鹤一去，便不可闲庭信步，举酒问天。既生而为人，便应将“人”活得淋漓尽致，使以后的自己不至于说“生而为人，我很抱歉”这样的话。爱己，为己，慎独。人应有格，有格也是为自己而活，有格便立得一人在天地间，便达到了为己也是为他的境界。同样，为己也不会在意他人非议，执着他人眼光，因而乔布斯说：“不要为别人而活。”

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。人应当俯视。俯视是生命存在的绝对的精神境界。俯视可以使人面对万物出于精神的控制。没有俯视的精神是低级的，低级使人感到在世界的卑微，和价值的虚伪。俯视就是使人在原有的仰视中获得了精神的品味，在俯视中，自己和世界的渺小都显得自愧。在俯视中，人才能有自己的真实面对。风风雨雨走过多少年，明白了平平淡淡才是真的道理。不埋怨生活给与太多的曲折与磨难，不欣喜得到的掌声与美言，不自卑，不狂傲，从从容容，脚踏实地，微笑着对待生活中的每一天。微笑像清醇香甜的美酒，越喝生活越醇厚，微笑像优雅缠绵的诗篇，越读生活越浪漫。

渐入中年，恍然间醒悟何谓梦想、何谓奋斗、何谓成功、何谓幸福。适才明白原来人生没有吃不了的苦，只有享不了的福；明白了快乐和痛苦是携手并存，苦 乐参半。快乐是一天，痛苦也是一天。与其让自己痛苦还不如让自己快乐；明白了问题的解决方法永远比问题本身多，所以，山穷水复疑无路，柳暗花明又一村；终 于明白了，适合自己的才是最好的，快乐是要靠自己找寻的，而快乐的源泉就取决于我们自己的内心；明白了在这个世界上，对你经常唠唠叨叨苦口婆心的其实是最 关心你的人；明白了最爱你的人往往是你最容易忽略的人；明白了爱不求回报，只要一个眼神一声话语就可以让你坚定一生所爱，执子之手，与子偕老；终于明白了 努力不在于虚空的幻想而在于真真切切地脚踏实地；明白了不让别人左右你思绪最好的方法就是不断努力学习，做自己真正想做的事情。终于在晚上心潮澎湃，而后 静静慎独之后，所谓的青春三宝究竟是什么？然后告诫自己书籍、时间和健康是自己现在真真切切应该把握住的三件宝贝。

我们中国以儒家文化为主导的传统文化的重要特征之一，是控制。以科举制度为机制的选士制度，起了对所有的知识分子进行思想控制的作用。在这样的制度中，尽管非常强调“慎独”，但人们在没有看到或者没有人监督的情况下，就常常会不按照已有的规范来行动。比如说，象在《万历十五年》中所描述的，明朝在政治上是非常讲究“德治”的，而事实上，在这个社会中，充满了满嘴仁义道德，但背地里阴险腐败的人，并出现各种党朋之争，以至于政治管理体制需要通过庞大而严酷的特务机制来监督和维护。试想，一个社会如果要通过这样的方式来维持和巩固其统治和秩序的话，这个社会需要一大批科层制中的管理人员和监督人员，其运行成本会很高。如果一个社会中，大多数人都在从事能够创造经济价值和文化价值的工作而不是在监督别人，每个人都对自己的选择和所做的事情负责，这是更有意义的。当人们都可以限制自己行为时，信任也就逐渐产生了，而这将使整个社会运行的更加顺畅，人们生活更加美好。

小王不如大王，大王不如老王，家有一老如有一宝，要尊重老领导。就如各国世界杯上的老兵，经验丰富，临危不乱，尽显大将风度。 一个大王不仅干不过两个小王，也干不过两个小，好虎也架不住一群狼，要大治，群策群力很重要，要慎独。梅西很厉害，但数人围堵，切断传球路线，终致阿根廷惨败而归。 两个小王都打不过一个大王，更不用说打过老王了。要知道领导之所以成为领导，必有其过人之处。 虽然两个小王打不过一个大王，但三个小二就能干掉它，五个小二甚至能扳倒老王。要成大事，就要以人为本，尊重并充分依靠群众和下属，靠团体战斗，一味单打独斗，否则你就有天大的本事，众叛亲离，也难以成事。

这个过程需要的太久太久，虽然短短的一瞬我如释重负，却是感觉失去了长长的一段欢声与笑语，短暂的情感总是让人值得怀念，学会妥协，学会理解和包容，放下你的虚荣心，你的生活便不再有那么多的包袱，这一切，他会知道，时间也会知道，记得有记者采访主持人李咏时，问道婚姻秘诀，李咏说：“夫妻吵架难免的，每次吵完架我都会首先跟妻子道歉！”记者问道：“这样一来你不觉得很没面子吗？”多少年后我依然记得李咏他这样说：“成熟的稻谷才会弯腰！”是的，成熟的妥协更能为你赢来独特的人格魅力与尊重，人生不乏慎独，在这深深的夜晚。在时间中，时间知道，稻谷的弯腰是一个冷静而又真实的缓慢过程，我将其放下了，将穗头放下了，将茫然放下了！

今天第二节，又是他的课。上课前，我想：这节课肯定又完了，又不能去外面玩了。果然，上课了。他箭步如飞的走进教室，开讲了。他从盘古开天辟地之时，讲到了孔子那个时代；又从孔子那个时代，讲到了现在。简直是出口成章。他讲了他们文明礼仪和刻苦学习的精神，还让我们学习他们。还讲了什么古人说的“慎独”，就是自觉的意思。让我们上课要自觉，不要搞小动作 …… 他讲的时候，我的心早已飞到了操场上，和其他同学一起做操 、玩耍 …… 他还说了古人的一句话说得不对，他觉得应该是什么“书山有路勤为径，学海无涯乐做舟。”我想：人们常说先苦后甜，苦尽甘来，没有经过苦，怎么会感受到甜呢？我觉得老师很自以为是。既耽误了我们的娱乐时间，又耽误了我们的锻炼身体的时间。我好讨厌他呀。

然而，真的是这样吗？这种方法真的会使我们逐渐摆脱对手机的依赖吗？其实不然。正如亚里士多德所说：“思念会让优点无限放大化。”我们越是见不到手机，就越是思念手机，甚至认为它什么都是好的。不仅如此，失去了手机，我们也失去了一条获得知识的最便捷的途径，使得我们知识面大大降低。除此之外，我们也会关心不到国家大事，身边小事，即使我们学习再好，我们也只是别人眼中的书呆子罢了。没有了手机，就相当于剪断了和外界交流的网，我们不敢与外界交流，可能会养成孤僻内向的性格，长大后也会不敢迈出与别人交往的第一步。父母如此这般约束着我们，会让我们依赖父母，从而做不到真正的自立，做不到慎独。长大后，在没有外界监督的情况下，可能会做出一些出格的事情。甚至受到法律的制裁，严重的可能会毁了自己的一生。

普通人有一双肉眼来观察世界；而高人有两双眼－－肉眼和心眼，用来观察世界；圣人也有两双眼，在用肉眼观察世界时，心眼在观察着自己，这就是人们所说的“自省”和“慎独”。这两只“眼”从何而来？思考。这里的思考不仅仅是思考数学题、思考游戏“出装”，更是关于人、关于世界、关于生命本身的思考。这样的思考有助于我们认识自己与周围环境，在对自身的探索中点亮一盏明灯，总好过蒙着眼前行。在迷茫中，世界变得灰暗，熟悉的路也似乎是“镜面迷宫”。在迷茫中，有的人无法脱离，遂入深渊；有的人不敢面对，蒙上眼睛摸索；只有思考者手握明灯，静观其变，不断思考，为明灯注入新的灯油。记得《海贼王》中索隆失去一目，有一评论道“留一只眼睛看自己，才能让另一只眼睛更澄明”。实是至理名言。

应该说，这道理是浅显的。但也不可否认个别贪图私利者，知其不可为而为之，利用党和人民赋予的权利，为满足一己私欲，大肆捞“名”，捞“利”，捞“钱”，极大破坏了党的形象和声誉。法网恢恢，疏而不漏，一批又一批的贪官污吏不仅被罢了官，杀了头，而且也毁了家，败了业，但在这些惨痛教训面前，仍有新存侥幸者，总认为自己不会是“下一个”。依然贪心不改，甚至前“腐”后继，火中“捞”栗。所以，做人，很大程度上体现在慎独的功夫上，就像汪洋湖。

研究“以大妒小”，我们就会发现，在中国传统社会，获得最大特权的人，有三个层面的权力。一是做，二是说，三是想。行动层面的特权，就是为所欲为；言语方面的特权，就是“我的话就是真理”；思想方面的特权，隐蔽较深，人们往往不注意，却是前两项的基础。难道人人都可以有的忌妒，我当权者就不能有？凡人对忌妒这样的不健康心理，可以自省、克制、慎独，理智常常使有妒心的凡人放弃私欲，守住做人的底线。而伟人不受制约，听任妒念膨胀、发作、疯长，终至酿出事端。一念之恶，祸及八方。曾有人说过：当向领袖欢呼的人们，知道领袖在想些什么时，他们就不会欢呼了。

因此，每个人都能在网络上找到一片属于自己的天地。君子一向以“慎独”自诫，也依旧能寻得他的那一方“陋室”，过着“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的闲适生活。渴望交流的萧伯纳曾说过：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每人将有两种思想。”此时的网络变成了思维的快车，载着世界各地渴望交流、渴望沟通、渴望知识的人们。人人自得其乐。这样又何乐而不为呢？

应该说，这道理是浅显的。但也不可否认个别贪图私利者，知其不可为而为之，利用党和人民赋予的权利，为满足一己私欲，大肆捞“名”，捞“利”，捞“钱”，极大破坏了党的形象和声誉。法网恢恢，疏而不漏，一批又一批的贪官污吏不仅被罢了官，杀了头，而且也毁了家，败了业，但在这些惨痛教训面前，仍有新存侥幸者，总认为自己不会是“下一个”。依然贪心不改，甚至前“腐”后继，火中“捞”栗。所以，做人，很大程度上体现在慎独的功夫上，就像包公。

全班立刻沸腾了，有的再吹口哨，有的在敲桌子，有的在斗嘴……这时，有些平时比较老实听话的同学也按捺不住，也和他们玩了起来，我也一样，真想和他们一起玩，我心中的黑白二兔打在了一起；忽然，我想起李老师讲传统美德课中有一个词语，是“慎独”，意思大概就是“人前人后一个样儿”；这是老师没在教室，我应该怎么做呢？是跟着玩还是安静待着等待？我问自己：你想做美德少年吗？当然了，谁不想呢？白兔pk黑兔，白兔先胜一局。

有了慎独，才有了四知堂的千古佳话，才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守，并不因无人所知而暂时抛却；那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺，并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。

中国古代一位思想家曾告诉我们：做人要“慎独”。意思是说，君子即使在只有自己一个人的时候，也会严格地自我反省，做到心中坦坦荡荡，行动光明正大。著名科学家爱因斯坦曾说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直而严正的朋友”古代著名教育家孔子还说过：“人而无信，不知其可也。”

我告诉她中国的孩子是家里的宝贝，不能独自出去旅行．而乌塔抢了我的话，说：＂我也是家里的宝贝，爱孩子，就不能让她们单独出门吗？＂．这句话深深的打动了我，我也要像乌塔那样能干．自立．主见和慎独的生活习惯．

康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。

通过这件事，我明白了许多道理，如：有一技之长，不可掉以轻心。俗话说得好：骄兵必败，我们难免会失误的时候，但只有谦虚、警惕、慎独，才能使失误变少，天下大事必做于细，天下难事必做于易。我们也要从小事做起，才能使我们成大事。