比如，社会本该倡导夫唱妻随，男人要糟糠之妻不可弃，女人不说是从一而终，但也要自重自爱，这样才算是合于礼。但实际上近二十年来社会随着一些贪腐分子及明星大碗儿刮过来的这场淫靡之风，搞起了小三风，什么第三者，小姐，红颜，蓝颜，小秘，一夜情，朦胧爱，情人，网恋，插足，包养，傍大款等等，似乎是一夜之间变得，没有个情人情妇，人就被时代淘汰了，就落伍了，而小三们也堂而皇之的被带着去见客户，陪上级开会喝酒，登上了大雅之堂，岂不是令人困惑不解了吗？无数的高官在这场淫糜之风中败下阵来，权色交易，包养情妇。名人们靠出轨不断的制造绯闻以此博得社会关注。老虎们十之八九都与女人有染，最终锒铛入狱。这些引领社会风尚的人都丧失了君子之德，其所作所为不合乎于礼，民风自然也就受到了袭扰。社会当中不正当男女关系不再被社会所不耻，现如今，还有多少人认为一些男盗女娼行为是伤风败俗？正是这种世风日下，才导致了难以计数的家庭破裂，受伤害的是整个社会。

《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；即“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；即“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

社会？这个词对像我们这样的青少年来说也许很遥远，也许近在咫尺，同时，作为中学生，因为我们有学习任务，所有只要有心在，多多留心身边的小事。一切从小事做起，从现在做起，让我们用自己的行动来影响身边的人——父母亲戚朋友等，还可以在假期中抽出时间组织一些有益的宣传活动或是一支清洁小队，用自己的行为以及行动来感化身边有不好习惯的人。中学生的责任，从近的来说，就是学好你在学校中遇到的各种知识，妥善的处理好与同学和老师的关系，用真诚的心去对待他人。说远了，就是要运用你得智慧，处理好与社会的关系，知道这个社会什么是你可以接近的，什么是要疏远的。还要和家人搞好关系，要认真的听长辈的话。记住，是听，不是遵循！长辈也有错的时候，要用脑去思考哪些是有用的，哪些是荒谬的，同时，我们还要关爱社会，说明自己没有被冷漠化。再要想社会充满关爱，首先从一个小个体来说，最容易做到的是让自己充满关爱，在行动中得到，寻找某些很有效的方法。

一个人如果要尽早融入社会，就必须要有自律自制的能力。否则定会在社会这个泥谭中丢失本性，从而改变自己。宋朝皇帝赵恒曾说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而今，人类应该更看重的并不是所谓的黄金屋，颜如玉，而是书带给人类的思想认识和自省能力。一个人如果要进入社会就要有革命者的意识，莫不可沉沦，自甘堕落。看书就要看好书，文字的组合串联决定了书的好坏。一个人的所见所闻所思决定这个人的生存价值。在社会上高风亮节的人不被看好，很多人抱着看笑话的心态去看这些人，最终这些人也遭到了另一批人的嘲笑，可见此类事件有如生物圈里的动物一样，不凶不狠的动物只有被杀的份。一个员工进入公司工作随时都要防范，防范着被潜规则。谈起潜规则可谓通透各行各业。对此，长像漂亮的女人尤其需要时时注意，偶尔碰见一两个刚正不阿的上司，某些自甘堕落的员工便像极了需要配种的母羊，叫声不断。为何如此？原因很简单，没有被潜规则的机会。

小社区、大社会，我们工作的场所——社区的和谐是社会和谐的基石。如果我们每个社工能够潜心于推进社区服务标准化，不仅为政府下移职能、规范行为、政策到位提供保障，也能够为加快和谐社区建设进程，破解和谐社区建设难题，进而促进社区各项事业发展和服务质量水平的提升。尽管，在实际工作中，社区工作不好做，工作琐碎、辛苦，得不到一些居民的理解。而有的居民还会觉得社区服务不及时，自己的需求得不到满足。要解决双方之间的认识差异，关键是作为社工的我们要深刻认识到，只有俯下身子，以自身的正能量为居民群众办实事、做好事，自己在大家心里的位置才会越来越重要。这就是“有为换有位”的道理，也是我十年社工生涯的切身体会。与此同时，社区工作每天都要与人打交道，社工尤其需要增强人脉能量。而能增强人脉能量的品质是：信赖和感情、礼貌、信用、了解、真诚、仁慈、助人等等。在社区工作中，人际能量需要爱心的浇灌，需要精心的梳理，需要细心的呵护，需要耐心的打理。

在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础.如何才算是一个和谐的社会呢?对于我的理解,和谐美满的社会,冲满爱心的社会,拥有高尚道德的社会,和谐的社会还是得靠群众去创造.人与人的和谐是建设和谐社会的基础,假如人与人之间互不信任,勾心斗角,只为自己的利益,不顾他人利益,生活在这种社会环境之中,社会如何会发展,经济如何会发展,例如生活在充满爱心的社会,人与人之间互相扶持,帮助,尊老爱幼,树立良好的社会主义荣辱关,树立正确的人生观,价值观,世界观,在这种环境下的社会.如何会不兴旺.所以说只有在一个和谐的社会,人们的日常生活水平才会提高,经济也随之兴旺发达,综合国力也得到了提高.

社会主义核心价值体系是引领人们的思想行为、社会的精神风尚和发展方向的灵魂，是关系社会稳定与国家兴旺的决定性因素。社会主义核心价值体系为构建和谐社会提供思想指南和精神动力。社会主义核心价值体系是化解社会矛盾、维护社会和谐的重要精神纽带。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。建设社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供重要保证。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

世事如棋，人生如剧。如果把我们的社会生活看做是一幕大剧，那么剧本就是我们的社会规则。简而言之，世间的社会规则有三类：情、理、法，但最具有强制性和约束力的就是法律、法规。所以，我们的人大代表和行政法规的制定者实际上就是社会这幕大剧剧本的编写者，由他们负责从社会现象中抽取出情和理，形成强制性的法律来对人们的行为进行约束。而我们的行政者和社会主义公民，正是这幕大戏中的导演和演员：行政者像导演一样，追求的是更好的执行效果；公民像演员一样，希望能在规则的约束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来共同完成，那么社会规则这个大剧本的修改，也必须由立法者、执政者和社会主义公民共同参与，才能保证我们的法律更加完备、更加健全，执行效果才会更好。

阿Q听人家说疤、癞、秃、光就要和人家打架，到后来甚而至于连灯都不许别人当他的面说了。——病人多忌讳。一个心胸过于狭窄、性情过于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一个忌讳太多的社会也必是处于衰落之途的社会。你想，诗人连一句“清风不识字，何必乱翻书”都不能作的社会，它能有长久的命脉吗？宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康的、文明的、进步的社会，必是宽容的，它为每一个人的自由发展和创造提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。一个理想的民主社会就应当具有这样的群落效应，它管理而非管制、宽容而不纵容。

在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。我们接受教育有多种多样的形式，但其教育的根本目的是做人，然后才是做事，这是中国人文经典中最重要的道理。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》提出，要坚持“德育为先”“能力为重”“全面发展”，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

廉洁，在东汉王逸的《楚辞章句》中注释中说：“不受曰廉，不污曰结。”也就是说不接受别人馈赠的钱财作礼物，不让自己清白的人格受到玷污便是廉洁。廉洁，作为一种高尚的社会价值取向，引领着社会向前发展，也是从古至今很多人想要实现的人生价值。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除内心的各种不正当的欲望，从而提升自己的道德修养。修身是实现廉洁的基础，加强修身就可以更好地实现社会的廉洁。大学生作为一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学生所处的校园环境，所处的特殊时代，成为了大学生必须要加强廉洁修身的原因。

再放眼看向更大的社会，在以后我们都将经历的职场生活中，领导对待每个人也不可能是完全公平的，有的人可能好无贡献却飞黄腾达，有的人可能是匹无伯乐赏识的“千里马”，但是这些也是可以自身改变的，勤恳的工作是基础，但抓住机会，努力创新也是需要能力的，姑姑就曾经语重心长地说过：生存在这个社会，因为一些它本身存在无可改变的东西是不会有决定公平的，不管是从出生还是踏入校园，迈入职场，也许幸运时会受到一些眷顾，但不会降落在自己身上，无力去改变，我们就只有改变自己来适应社会，做一个“忍”者。“忍”不是一味的躲避、退让，而是一种适应社会，释怀自己的方式。

“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公平、法治；爱国、敬业、诚信、友善”，如今在大街小巷都随处可见这二十四个字，这是以习近平总书记为核心的新一代的党中央在十八大以来，提出的社会主义核心价值观；这也是为中华民族的伟大复兴与崛起、为早日实现中国梦对全国人民、对党、对社会、对中国所提出的在新的经济政治环境下的新要求。我亲眼见证了在党中央的带领下，中国在这短短的二十多年经历着翻天覆地的变化，正如“科教兴国”、“人才强国”战略所要提出的，“科学技术是第一生产力”，“大力提升国家竞争力和综合国力，为全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴提供重要保证”，今天的小康生活与科学教育的发展密不可分，与“人才强国”战略的实施密不可分。教育，在当今社会扮演的角色早已不再是一块通往心仪工作岗位的敲门砖。

一个没有进步理论武装自己的政党是不可能完成其历史任命。中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论作为自己的行动指南。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，分析了资本主义社会发展的规律，创立了科学社会主义理论，经过无产阶级革命斗争的胜利，资产阶级专政必然被社会主义代替。列宁把马克思理论与本国实际情况结合起来，创立了列宁主义并指导革命，建立了人类历史上第一个社会主义国家。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

诚信是源远流长的历史传统的继承。诚信是中华民族的光荣传统，也是我国传统道德的基础和根本。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册并体现在实际生活中。中外历史反复证明，一个不讲诚信和没有诚信传统的国度和民族，终究会消亡。在当今，实施以德治国方略，弘扬中华民族的传统美德，汲取传统道德中诚信素养的精华，大力开展公民道德建设，重塑诚信，建立与当代经济社会相适应的诚信体系，努力建设诚信社会。

作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。回想当年，我们小的时候，因当初生活比较困难，把家里最好吃的东西先让老人吃，家长的尊严高于一切，绝对服从，在学校尊敬老师，走向社会，尊敬老师傅，提前半小时到工作单位，打水、扫地，忙个不停，吃苦在前，脏活累活抢着干。不像现在，年龄大的人在单位已经没有什么竞争优势了。在部分年轻人的身上找不到那种“尊老敬贤”的风气了。

《骆驼祥子》总共分为二十四节，主人公是祥子。他从一个有梦想的人，变成一个社会垃圾，这中间一定有一段曲折而又离奇的故事。他是一个人力车夫，认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧，他三年省吃俭用，终于买上了自己的车，但因有军阀混战，过了不到半年，他就失去了车，只牵回来三批骆驼，后把骆驼卖了，又重新攒钱，还没买上车是钱又被一名侦探洗劫一空，他没有灰心，准备重新买车，但是是以跟虎妞结婚为代价，后虎妞因难产而死，他喜爱的小福子也离他而去，祥子彻底失去了对生活的信心，开始讨厌拉车，厌恶拉车，从此开始玩弄生活，吃喝嫖赌，出卖他人，彻底变成了社会上的一个垃圾，堕落成了一堆行尸走肉。这故事体现了当时黑暗社会对下层劳动者的威压。

针对党员过组织生活时在家党员的参会率仅有十分之一左右这一现象，冯勤德详细分析党员花名册，上门走访了原供销社支部书记杨存友等老党员，积极找寻病因：以前的组织生活会，就是书记召集大家一起读读报，活动形式十分单一；而且，社区事务也很少征求党员的意见，党员的合理化建议基本没被采纳。为改变这一现状，提升党组织的凝聚力，冯勤德坚持执行民主集中制。凡是重大的决定，先集体研究提方案，再召开党员和居民代表听证会；在广泛听取党员群众的意见后，再作出科学决策。在“全城大行动”小区基础设施整治活动中，党支部特地邀请老党员到现场查看，听取他们的意见。同时，白塔社区党支部积极完善党员学习制度，实现以制度管人、以制度管事。规定每月25日为党员学习日，组织党员开展形式多样、内容丰富的学习。为调动党员服务群众的积极性，该社区还在党员中开展了“当好一名联络员、带好一片居民院、帮扶一家困难户、献一计之长、作一份奉献”的“五个一”活动，取得了很好的社会反响。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

同大多数其他女生的阅读取向相异，我常读一些喘着时代气息的旧书。因为那样的阅读总是可以让我回到书中的时代，看着书中的人物嬉笑怒骂，似乎我与他们的命运也是息息相关的——我喜欢历史，喜欢融入历史的感觉，喜欢跳出历史的感觉，书里书外，不断拾取历史的哀欢。而巴金先生的《家》正是这样一本披着赋有浓厚时代色彩的蓑衣的书，在我看来，它与我所看过的诸如《月牙儿》、《阳光》、《雷雨》、《啼笑因缘》、《金粉世家》、《京华烟云》、《像雾像雨又像风》等等小说相比，有着最厚重的历史感，最令我印象深刻，其中悲怆的人物命运，深刻的社会反思，时而令人潸然泪下，时而令人怒发冲冠。我无意贬低其他大师的杰作，那些书，也是我所爱，书中的人情冷暖确也赚尽了无数痴男怨女的眼泪。而《家》中纠缠了“男欢女爱”，纠缠了“兄弟情谊”，纠缠了“祖命难违”，其人情味之纯、生活味之浓不得不让我矛盾地感叹：为何我不能有如此般离奇的经历呢！？幸好我没有存于那样的乱世啊！

照理说，这样的工作也不复杂，只要询问一下、查阅一下即可，但事实上并没有这么简单。绍兴的流动人口越来越多，社会的发展也引起了人口与户口的急剧变动，种种问题应运而生。而柯桥这个地方更是相当复杂的。比如有的人在柯桥买了房子，并将孩子的户口迁了过来，但他们自己并不在此居住，居委会也不知道他们的去向，有的甚至连电话也不留一个。他们买房的目的，无非是为了投资，买了房作为出租之用，每年可收取可观的租金，而房子的所有者即户主写的也多是孩子的姓名，大多是专为孩子添置财产的。所以要想落实这样的适龄儿童的就读情况比登天还难。这些外地人只见其名，不见其人，租房者也不知其主人的去向和电话，唯一的办法便是“守株待兔”。“社区老师”要委托居委会工作人员等他们什么时候回来打听一下了。而事实上，适龄儿童学生的调查是必须在开学时一个月内搞定的。上面要这个数据是要统计有否流生的现象，而派到下面，就苦了“社区老师”了，虽然可以百分之百地肯定，现在我们地区的孩子只要不是先天有缺陷的都是百分百地入学而没有流生了的，但工作还是要那样去做。

公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。传说中，黄帝是大约4500多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。中华民族被称为炎黄子孙，就是这么来的。黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

好的环境可以愉悦人，更重要的是改变人，塑造人，搞社会主义经济市场特别重视精神文明建设，坚持把物质文明和精神文明建设为统一的奋斗目标。唯有这样，才能在我们的城市中种活那多灿烂的文明之花。作为一名讲文明的合格市民，我们有责任、有义务通过自己个人文明行为，为我们的城市增添亮色。个人文明与城市文明就像水滴与大海的关系，水滴只有依赖大海才不会轻易蒸发掉，大海也只有依赖水滴的凝聚才不会干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建设者，城市文明离不开个人文明。要想改变城市面貌，不但要把建设搞好，还要把精神文明传播好。有时，多一个简单的手势，对别人来说就多了一份体谅；多一点耐心的等待，对别人来说就多了一份关爱；多一些真切的礼貌，对别人来说就多了一份尊重。

根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。

社会主义核心在我们生活的方方面面，但是有一种精神，能使身处黑暗的人看见光明，使困于逆境的人看见希望；有一种力量，能给我们以无穷的动力，给我们美好的前景。这是信念理想，如同心中的灯塔，不屈脊梁。平凡的人因有理想而伟大，有理想者就有一个“大写的人”。夏明翰在他短暂的革命生涯中，抱着革命事业必胜的坚定信念，为真理以身殉志，为理想视死如归，为我们后人树立了一座永不磨灭的丰碑；江姐在狱中面对敌人的威逼利诱，严刑拷打所展现出来的铮铮铁骨，再次证明信仰的力量多么伟大，人格的力量多么坚强。历史证明，信念理想是人类一代又一代生存发展所不可缺少的宝贵因素，理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。

多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障，这是美国时代周刊对1984以及动物农场的评价，注意其中的一个词，自由，到底什么是自由，它对整个人类社会的意义又在于何处。至少我认为，在1984中，这种自由是思想及言论在不直接触犯他人利益前提下异于他人的许可，及思想的自由，追求自认为正确的真理的自由，不管它客观上是否正确，但是你不得反对人家去思考，去发表。也就像其中所说的，所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。毫无疑问1984中的世界是对这种自由抹杀的极端反例，政府利用各种方法，近乎于残酷的把人的思想方式彻底扭转，只会接受和彻底认同，个体的思维不复存在，真正的思想只存在于统治阶级的脑海中。

每个人都在清晨，想听音乐一样去听小鸟的啼唱，会觉得社会是一个用天然声音组成的舞台。而不是令人烦躁的菜市场；每个人都舍不得去摘下正怒放着的花朵或者小树，会看到社区是个最“夺人眼球”的密林，而不是路边简单搭造的花鸟市场；每个人都微笑着原谅顶楼不小心弄出的声响，会感受到原谅别人的笑容像荷花一样漂亮可人，而不是像玫瑰一般妖艳却不容触摸。做最美的社区人，是一个爱上家园的过程。早晨对迎面走来的邻居笑一笑，或者对待一草一木像对待家人一样。身边的一切会因你而美丽，社区会因为你而美丽。社区的美丽，就是社区人的美丽，像一个池塘，要有水底显而易见的鹅卵石和泥沙才能体现出池塘的清澈见底。我们是社区的脸，我们的言语是社区的心灵吐露出来的心声，我们的行动是社区的舞蹈。

我有一张社保卡，它身着绿色裙子，妈妈也有一张社保卡，但妈妈的那张是穿蓝色大衣的。原来，社保卡也分年龄。“妹妹”是十六岁以下的中国居民，穿绿色，“哥哥”是十六岁以上的中国居民穿蓝色，社保卡正面印着持卡人的名字、姓名、身份号码、照片等居民基本信息，反面印有“中华人民共和国社会保障卡”字样，还有一个醒目的标志：中华人民共和国国徽。

“怪”事一：在我们学校由六年一班刘老师成立了一个《波动心声》文学社，我也有幸成为其中的一员。以前，我总以为文学社时社会上才有的，是一种职业，是一种得到报偿的工作。现在，在我们的学校也成立了一个文学社，它丰富了同学们的课余时间，提高了我们的作文水平，让同学们对作文产生了浓厚的兴趣，简直是一举多得。这大概是刘老师煞费苦心才想出来的。我一定要写出更多更好的作文来报答刘老师。

我的家住在花木社区，这里鲜花满园，绿荫成行。花木地处浦东新区行政文化中心，东北至云山路、云间路，西北至杨高路，南与北蔡镇相邻，东与张江高科技园区相连。近年来，花木街道曾先后获得全国千强镇第六、国家卫生镇、全国创建文明村镇工作先进镇、全国和谐社区建设示范街道、全国环境优美镇、国家安全社区、国际安全社区，上海市文明镇、上海市文明社区、上海市社会治安综合治理先进集体等主要荣誉称号。

其实，我选择社区，是看重它对各种活动都有动活方案和计划，安排学生走进社区深入了解社区的生活环境，积极参与社会各项公益活动。如：小学低年级学生可以以角色体验为主；开展可以“寻找美的足迹”、“ 我为社区穿新衣”等体验活动；中高年级以参与社区劳动服务为主，开展“清除路边垃圾，创造美的环境”、“与不文明行为挥手，争创合格小公民”等主题活动；使队员从小懂得美好家园是靠双手劳动得来的，培养队员对社区的热爱和关心。

寒假期间，我拜读了美国作家托马斯。弗里德曼所著的《世界是平的》一书。说实在的，刚开始这本书吸引我眼球的只是书的题目。我急切想弄清楚的是作者为什么认为“世界是平的”这个奇特观点。随着阅读的继续，我不仅找到了问题的答案，更被作者所描述的互联网的高速发展和全球经济一体化的全新格局所震撼，也更加深刻认识到自身现有知识与当前社会发展需求之间的差距。所以，阅读《世界是平的》一书，给我最大的感受就是知识匮乏所导致的紧迫感。

《水浒传》是四大名著之一，它与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》相媲美。在这个暑期里，我把《水浒传》这本书真真切切的、百感交集的、五味杂陈的慢慢啃完。这本书让我看到了一百单八条好汉凄惨的命运，使我潸然泪下，愤愤不平；让我感受到了水浒英雄们的反抗精神和封建社会的腐败。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。

假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗？一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼？谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书？走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷……

旧社会有所谓“户户观世音，路路弥陀佛”之说，当时立的是木牌，而今天是混凝土石碑，从构造上说也算是一个进步了吧。立碑后对减少事故是否有帮助，我没有深究。倘若果真灵验，此亦可是一项“善举”吧。但我们看到，这些路段人仰马翻的惨像并不少见。

文学社，作为校园文学的一部分，是学校打造“文化场”的重要阵地，是培养写作人才的苗圃，是造就未来作家的摇篮。在学校组建文学社，开展文学社活动，是培养学生语文能力、社会交际能力、组织能力、自我管理能力、审美能力、创造性想象能力的一条有效途径；是构建和谐校园的重要组成部分。

最后，我们来到了报社会议室。报社工作人员给我们讲了许多关于担任报社记者的知识，让我懂得了怎样采访、怎样才能找到重大新闻。我还了解到：找到一点新闻苗头就要穷追猛打、跟踪追击、永不放弃，直到新闻出版为止，而且只要你肯采访、勤奋，天天都会有好新闻，处处有会有新新闻。