见识总是与日俱增、与时俱进，我们每日每夜清醒时的所作所为、所念所感统统都是见识，它不必要，却又仿佛无所不在，甚至肆意游走于我们的意念之外，以至于我们往往后知后觉却无法刻意而为。但若仅是这样，又尚不足以，须知这见识自是隐隐行过了我们的头脑，但其中的奥妙我们并不发觉，它更多的是受了冷遇，默默潜沉在深层的脑海间，然后随着大潮来去，渐渐淡到了远方，于是这宝贝丢了，再要找回来便成了大海捞针，为时晚矣。我们切莫学胡适之笔下的“差不多先生”，之于每天的见识，当尽量地抓住，尽量地回味，而后将它置于思想的境地，它便有了真意义，真可为你所骄傲。思之想之的时间是要挤的——信步之时、忙罢之时、将息之时……人人有生计，一位不满月的孩子尚有牙牙学语的大事，又何况我们——我们大好的青年人。

 某公司招聘营销经理时对应聘者出了道实践题：以一周为限，谁在和尚寺中售卖梳子最多者为胜者。一人以不管头发有否，常梳头有益健康为由售出了一把；另一人游说众和尚开展为香客梳头的服务，售出了十把；还有一人提出赠送前来参佛的香客一把梳子的主意，售出了一百把子。在题中规定购买者必须为和尚前提下，第三个充分调动了和尚与购买者的关系，把购买者嫁接到香客身上，和尚有限，香客无限，为自己公司带来经济效益的同时为和尚寺带去香火鼎盛，获得双赢。这就是第三个人的突围，他挣脱了传统观念的束缚，创新思维而取得了成功。人生就是这样，当身陷围城时必须突围才能找到人生的闪光点，才能冲出围城，寻找人生的下一个闪光点。

经过六十多年的奋斗，我们的社会主义事业取得了举世瞩目的巨大成就，我们的物质文明较以前有了很大的提高，人民的生活水平得到了很大的改善，但是，我们的统一大业还没有完成，台湾尚未回归，南海主权尚未收复，钓鱼岛问题悬而未决，周边小国还在肆意兴风作浪，尚有少数企图分裂祖国的破坏分子在国外某些势力的支持下在作祟，在如此严峻的国际国内形势下，置身在幸福生活中的我们，应该居安思危，保持清醒的头脑，心怀祖国的荣辱，为祖国的繁荣富强和民族尊严而奋发图强；我们要做西柏坡的传人，要继承和弘扬西柏坡精神，继续保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，坚持艰苦奋斗的作风，时刻警惕不要被资产阶级的“糖衣炮弹”击中，由此而伤失了革命的警惕性。

《增广贤文》内容广泛，从礼仪道德、典章制度，到天文地理，几乎无所不含，语句通俗易懂，而且读起来朗朗上口。它主要讲述的是人生哲学和处世之道，其中不少语句或俗语反映了中华民族千百年来的优良传统，成为我们宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“人无远虑，必有近忧”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，“黄河尚有澄清日，岂能人无得运势”，“枯木逢春犹待发，人无两度再少年”等等；当然文中也有很多强调封建迷信和宿命论的内容，如“在家由父，出家从夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“大家都是命，半点不由人”，“万事前生定，浮生空自忙”等等，所以我们我们要一分为二地看待，有选择地吸取和学习。

在望江台的北边，就是山顶庙宇部分。山顶庙宇从南到北依次由“天子殿”、“玉皇殿”、“王母殿”三大殿组成。三大殿分别有“四大天王”“玉皇大帝”“瑶池祝寿”、“八仙过海”等塑像，给石宝寨罩上了一层神秘的色彩。其实，这些塑像是后来加上的。早先的石宝寨是有和尚有庙宇的。1919年新文化运动传到了石宝，当地一个叫邓牌的乡绅，在“民主”“科学”思想的指导下，发动进步青年将寨上的数百樽菩萨毁坏并推下了石宝寨，从此石宝寨上就再没有菩萨了。在王母殿北面的一个小屋里，一个小和尚手拿錾子在打石洞。这就是流米洞。相传，石宝寨上的这个洞能流出大米来，每天流出的米仅供和尚们吃，后来一个贪心的和尚就拿着錾子想把洞打大些，多流出米来。岂料流米洞不但没有多流出米，反而从此不流米了。这个故事告诉我们：为人切勿贪心，要知足常乐。

果真，这是一部叫人倍感沉重的影片。黑白的胶片、剧烈抖动的镜头，增强了影片的真实感。你安静地坐在放映室的角落里，阴郁的氛围立刻席卷全身，将你拉回七十二年前那惨绝人寰的争战里头，然后你开始了观影之旅，因为身临其境的错觉，你随着片中的人物（中国百姓们）一起紧促呼吸、心惊胆战、悲痛哀凄。日军面对古城墙惊呼时，尚有一丝民族自豪感，但是眨眼间，随着震天动地的炮响，美好的感觉飞灰湮灭，转而为死亡逼近的惊恐不安占据。这是影片带给观众的，其实更是惨痛的历史留下的不灭印记。所以，真正为《南京！南京》赢得惊人票房的，不是导演陆川，不是宏大的演员阵容，不是独特的视角，也不是高水准的制作，而是南京大屠杀题材本身。架设在如此严肃、如此沉痛、如此宏大、如此刻骨铭心史的基础上，影片想不成功都难，想不叫座都不可能。

可还曾记得，路过的江南小镇中的蒙蒙烟雨？可还曾记得苏荷湖畔的某一次邂逅唤起的少年心灵的悸动？往事未往，因为尚有人在阳光下回眸，“思”雨成线。长夜未央，亦因为尚有人踮着脚尖在月下花间，翩翩起舞。细细品味着途中的泪笑欢辛。抚弦而坐，握着梦的微锬剜?磺ldquo;促促凄凄惶惶，贪看远道，不知有伤。匆匆跌跌撞撞，欣然止步，明月悠扬。”为何追梦的琴音，总是指伤弦断？为何执着着的终点，不能有快乐相伴？

公交车站前，我看见无数忙碌的指尖，在手机灰色的屏幕上，舞蹈着。他们思想奔放，正享受着生活的激情。一群含苞待放的祖国花朵，从眼前晃过，用稚嫩的肩膀背负着昨夜的劳累，期待园丁清晨第一缕赞许的目光。人行道上，几个打工一族，急行，怀揣尚有余温的美梦，用厚道去兑换每天缩水的价值。门缝里，精明的生意人，在天亮前，就已经复制好昨日的生意经，正在思念他的上帝。精干的红马夹偷了哈里波特的座骑，穿梭在每一条大街小巷。云雾散开，一个清新的世界点亮了每一个行人的心扉。小贩的吆喝，不断鼓动着小镇古老的双耳，聆听回荡了百年的音符。

哲学中说，只有人才有意识，因而也只有人才具有崇尚事物人的能力。信仰的力量是伟大而不可忽视的，它不是无足轻重的雪花；信仰的力量是持久的，它不是瞬即逝的流星。牛顿因为崇尚有神论在晚年提出了除万有引力的另一力——第一推动力；列宁因为崇尚马克思主义将其付诸实践并不懈为之努力最终建立了第一个社会主义国家；华盛顿因为崇尚民主自由的不推进帝制不做终生总统造就了如今高度发达的美国。这一个个鲜活的事实都在向我们证明着信仰的力量，那么你呢？你崇尚什么呢？

一个人一旦拥有自信，就像一艘鼓起了帆的船，勇往直前，所向披靡，生活的阴影将一扫而光，潜在的才干将因而取之不尽用之不竭；而一个缺乏自信的人，无论本领多大，也难以把握任何良机，这样无所依托无所追求的生活，必定是阴霾的代名词。诗仙李白在面临挫败时尚有“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情，我们有什么理由在这充满机会的时代中因为一时的黑暗笼罩而自怨自艾止步不前呢？

“和善友爱”在我浅见的学识中，对于这一话题尚有皮毛的理解，就我个人的看法，“和善友爱”应该是种生活方式，一种相得益彰的生活方式，正如屠格涅夫在身无分文的情况下握住了乞讨者的手及那真挚的目光，使原应尴尬的气氛变得温暖，屠格涅夫得到了理解，乞讨者得到了尊重。和善友爱的真正内涵不是可以通过片面的言语表述出来，而是应该用心灵去体会感受。

因为是幼苗，所以时尚有蓬勃的生机和巨大的生长空间，它可能比经典更能虏获人心，尤其是受到新生代的青睐。因此，西瓜太郎、流氓兔的卡通比孙悟空、哪吒的收视率高；韩寒、郭敬明的小说比鲁迅、沈从文的作品畅销……然而，也正因为是幼苗，所以时尚缺少了风雨的历练与历史的淘洗，它缺乏经典的深刻内涵与多重意义。是稂是莠还有待时间的考验与证明。

不解的愁眉难展，薄唇微动却无语。青春流逝后，只剩下荒凉的戈壁。没有你的步伐，只有我的脚印，在芜杂的空间里遍寻过影。叹什么，年华易去容颜随波老；怨什么，寂寞难捱斯人独消瘦。半世光阴，未曾识君面。只颗心不甘，尚有高堂遥盼，家书未寄。那期待眼神，久不敢触及。浅吟一声，寂寞两地。剩下的路要走，但你我也要寻。可是你从来不给我机会。荒芜了三生石畔，似水流年。

因为没什么能力赚大钱，坦白说，很多人对时尚有点退避，换言之，只能远眺吧！不为过，这个世界上很多东西都是虚的，硕大的钻石，豪华的跑车，还有许许多多有着令人匪夷所思价格的时尚产物。感觉拼命炫耀自己的人往往是为了掩饰什么，比如空虚，比如私欲，比如无能。随便跟他们聊聊，然后就发现了对于生活的绝望。原来他们活着就是为了想方设法的“另类”、“酷”、“前卫”。多乏味！

90后的我们，追求时尚。说起时尚，想必每个人都滔滔不绝。从手机到电脑，从衣着到音乐，再从明星到网络红人等等。这些都带有时尚元素，是不是玩手机、打游戏就是时尚？是不是打扮得光鲜亮丽就是潮人？答案为：NO。时尚有很多种涵义，外表是最肤浅的一种。它可以是思想前卫，或者更超前，也可以是生活方式独特、审美观念新潮，它的身影，无处不在。因为这是这个时代的潮流，90后的象征。我的青春我做主，这似乎是对青春的另一种概括。

盛夏之日，得见雄观，书此陋文，以发感慨。晨起疾行，达于白水。雪带缠山，黄沙漫江。人未至，声先闻。去之尚有百丈，隐隐挟风雷声。行数百十步，水气拂面至。山道环回，但闻水声如雷；见气凝素练，终未得发自何处。似达云无影，俊卿迷踪。复行百十步，犹似晴天霹雳。奔雷发而万马鸣，黄果落而神瀑出。黄绢落九重，白练腾碧空。捣珠崩玉，飞沫反涌。弘祖曰：“珠帘钩不卷，匹练挂遥峰。”上如黄龙盘空，隐天蔽日；下似白虎觅食，怒浪滔天。宽无千仞，达摩十苇恐难渡；高无万丈，素娥百丹惧不升。

有人说："母爱深似海。"可我觉得，海水尚有涯，母爱无限深。从我们呱呱坠地的那时候起，母亲对我们倾注了无数的爱，她总是默默地守在我们身边，无怨无悔地为我们付出而不求一丝回报。可是身为人子的我们，有多少个曾在母亲心里交瘁的时候，能给母亲一个深情的拥抱，在母亲伤心难过的时候，能陪在她身边，给母亲一个肩膀？甚至有的还以为母亲的付出是天经地义的，所以在需要母亲的时候就笑脸相迎，在不需要母亲都时候就冷言冷语，丝毫不顾母亲的感受，要知道，没有谁为谁的付出是天经地义的，母亲也有累的时候。

如果我们是含苞欲放的花朵，那么母亲就是土壤，给我们营养；如果我们是展翅欲飞的雏鹰，那么母亲就是蓝天，托起希望的翅膀；如果我们是走向未来的行者，那么母亲就是路灯，照亮我们的成长道路。母亲节，我感悟了很多很多，我们要回报母亲，回报爱，回报关怀。乌鸦尚有反哺之情，我们，又何尝不能拥有高尚的道德思想情操？让我们在母亲节这一天，真心的祝福母亲吧！

现代生活有一种很坏的现象，追求时尚有很多坏处，例如：1、中学生正是学习的时候，崇拜时尚，会导致思想腐朽。2时尚的东西，价格会有很多水份。从而买者就会奢侈消费，只是为了在别人面前说："你看我这东西要几千块哩！我们还可以从任何角度看：1、从历史的角度看上：从“楚王爱细腰，宫女多饿死”到国粹“三寸金莲”，从拿破仑时代欧洲妇女兴束腰到今天一些人在耳朵、鼻子甚至嘴唇上钻眼。2

除了浪费水和污染水外，由于不明水规律，对水资源的开发缺乏统一规划和科学管理，也不利于水资源的开发利用。例如，城市规划与工业布局未能充分考虑水资源条件，造成局部地区地下水超量开采，水源枯竭。在河西走廊的甘肃省石羊河上，位于下游的民勤盆地80年代尚有6亿立方米水资源，90年代猛降至0．8亿立方米，缺水危机笼罩着民勤人，究其主要原因是由于缺乏统一规划，相距仅百公里的上游武威盆地占据了16亿立方米的水资源。

有一件事让我至今难忘。那是一个阳光明媚的星期天，我起来的较晚，妈妈为我买了一份馄饨就匆匆上班去了。馄饨的味道很是鲜美，我一口气就吃了三个，很快，我就把一碗馄饨吃得只剩下了两个，这时才忽然想起妈妈还没吃饭，我把馄饨全吃了，那妈妈怎么办呢。想到这里，我“哇”地一声哭了起来。就在这时，妈妈回来了，见我哭了问：“敏慧，你怎么哭了？”我抽泣着说：“妈妈，对不起，我吃得只剩下了两个馄饨，你把这两个吃了吧。”妈妈看着我，眼里流出了泪水。这是惊讶的泪水，妈妈惊讶的是我只给她留了两个馄饨，但女儿又因为自己留的少而哭了；这是欣喜的泪水，欣喜的是自己的女儿长大了、懂事了，知道关心孝敬母亲了。在我的印象中，妈妈是个坚强的人，从来没在我面前流过一滴泪，而这一次妈妈却因为我一个小小的举动而流下了泪。在我的心中，这只是一件不经意的小事，但我却不知道这件事对妈妈的触动有那么深、震撼有那么大。乌鸦尚有反哺之情，羊羔尚有跪乳之恩，更何况我们人类呢！

然而对悠的爱恋，却是泛开在对朝代端庄浓重的一瞥。掠过秦晋梁汉唐宋元明的涅影，见的，却如旧是土木宫阙，深树梧桐的尊芳。文士深院锁清秋，独擎一盏碧茶，叹吾生之须臾，感吾生之行休。比起原始的营营而生，此时的人算是有了真正的归属，然而悠依旧是生命的主调。叹兰烬，叹红蕉，文人们怕是永远只有力气提起笔而无力挑起垂垂的余生罢，终日望月而叹，望水而叹，望忧而叹，望愁而叹――尔后品一口清茶，千古文章便跃然纸上，伴着氤氲的虫鸣，文人悠然而立，或暗喃或高吟，叹世之繁华世之轩辕。文人尚是如此，将相帝王又如何呢？忧天下苍生，悠短浅余生，而帝王身后的三千宫黛，便足以为证了。除却美人傍身，阕中尚有玉桥碧荷，睢园石巷，竹林廊墁――帝王闲时便是在此，弄花，赏月，完全不见了诗人的忧与愁，便是在区区朝堂之上，方有了凭忧天下的一席之地。于是于院中，持一把折扇，置一张摇椅，或吟诗，或赏景，或养神，此情此调便足以悠然为乐了。

当然理想应该是切合实际的，是我们通过努力可以实现的。我突然想起一个故事。这个故事是1943年宋美龄在美国国会上发表演讲时所引用的，故事是这样的：两千年前，在衡山磨镜台近旁有一座古老的佛寺。一名年轻的和尚来此修行，他整天盘腿坐禅，双手合十，口中喃喃念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”他唱念佛号，日复一日，因为他的理想就是成佛。寺里的主持于是也跟着拿一块砖去磨一块石头，时时刻刻地磨，一天又一天地磨，小和尚有时抬眼瞧瞧老和尚在做什么。主持只是一个劲地拿砖磨石。终有一天，小和尚忍不住问大师：“大师，你每天拿这块砖磨石头，到底是为什么？”主持回答道：“我要用这块砖做镜子。”小和尚说：“可砖是做不成镜子的呀。”主持微微一笑，道：“就像你这样成天光念佛号，也是成不了佛的。”这个充满禅意的东方古老故事，给了我们什么我相信今天在场的每位同学都会明白，我们要有理想，但也应将我们的理想付之于行动，让实际行动来落实我们的理想，那样我们才会和着青春的节拍，摇着青春的橹桨，喊着青春的号子，沐浴着青春的朝阳，带着心中编织的梦，把握机遇，带着自信和笑容上路，永远不要等。

一开始，他们干劲十足，小和尚天天出山门，联系生意，瘦和尚在家里挑水、制作，生意更红火了。可是，好景不长，过了几天，他们改抬水了，为什么呢？哦，原来瘦和尚眼看着小和尚天天风风光光的，再看看自己，每天都在这儿干苦力，累得腰酸背痛的，心里很不服气，这下好了，自从瘦和尚有了这种想法后，他们的生意一下子就淡了许多，小和尚心里真是着急呀，于是决定再招个帮手。后来，一个胖和尚应聘来了，别看胖和尚长得粗粗壮壮的，其实是个好吃懒做的家伙，自从他来了以后，生意越来越不好了，来寺庙的人也越来越少了，小和尚决定开一个微型座谈会，“大家听我说，只有我们齐心协力，才能使生意更红火，才能使寺庙的香火更旺盛，而且我还想搞个景点游览什么的。”士气一下子被鼓舞了，大家的自信心十足，又开始勤奋的挑水了，生意渐渐的又红火啦。有一天，小和尚从网上得到了一个不好的消息：汶川发生了大地震，急需矿泉水，于是，他们夜以继日的工作，忘我的工作使他们一个个累得筋疲力尽，但看见那一箱一箱的矿泉水送到灾区人民的手中，他们都很欣慰。宗教局局长发现了这一感人的事迹，决定评他们为“心地最善良”奖，从此，他们越发团结了起来。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

一千年过去了，拉文克劳仍然遵循着其创始者秉承的意旨，平心静气地追求属于自己的道路。可是在如今的拉文克劳人身上，似乎再难见先人那份源自内心深处追逐美与和谐的自然心境，似乎虚荣和矫造正在以不易察觉的微妙速度腐蚀着美之本意，竭力粉饰着滋生在无暇白玉上的那一抹难以揩去的斑痕，拉文克劳聪慧而曼美的精髓正在被时间的染缸一丝丝稀释。在90年代的学院里，我只见到黑发美貌的秋张在交错的名人手中盘旋着爱慕虚荣的舞裙，只听到罗杰.戴维斯在芙蓉身旁神不守舍的陪笑，这些媚俗的言谈举止让我对梦想中高雅而凌于凡俗的拉文克劳风尚有了一点点不愉快的看法。只慨叹了罗伊纳一番精雕玉琢的苦心，是不是所有古老的美德都熬不起千年的传承，传到如今总是要变些味道？

“悟空！”我背后传来一声低沉的低吼。“谁？”我抖抖索索的转身，看见一个老和尚盘坐在地上，脸上掠过一丝阴笑，看得我的尾巴直竖起来。他说：“悟空真是长大了啊？”“莫非...你就是传说中的唐三藏？”我战战兢兢的问道。那老和尚的脸放晴了许多：“这话倒还中听...”“可唐三藏没这么老啊，哎，明星的简历就是难让人信任。”我耸耸肩膀说。唐三藏的脸越来越沉，这时，那位猪头顶个高压锅过来对我悄悄说：“师父要发威了，大师兄，自己保重吧。”“对了，他是唐三藏，那你就是猪八戒咯？”我问他，“那个老和尚有什么可怕的？且！难道...紧箍咒！”他表示同情的点点头。我战战兢兢的回头看看唐三藏，尴尬的笑了笑，他也笑了笑：“真聪明啊，一猜就猜到了！哼哼——你给我萝卜，我给你馒头，剁巴剁巴吃了，再买一个西瓜...”

熙熙攘攘的大街上，买衣服的店铺一家挨着一家，透过店门口的玻璃向里面看，高高的模特身上穿的衣服都很时尚有范，真的是琳琅满目，让人目不暇接。我和妈妈就进了商场，在服装区开始逛了起来，那些店员们都十分热情的拉着我们，给我们介绍衣服，有个阿姨对我妈妈说：“看你女儿长得那么高，而且皮肤又白，穿这款新上市的裙子特别合适，又修身，又带点俏皮青春的感觉”妈妈也觉得很不错，就让我去试衣间里试试看，等我出来的时候，妈妈夸张的来了句：“这是我的女儿么，怎么这么漂亮，简直就像换了一个人一样！”我被妈妈夸得很不好意思，往镜子里一看，果真这个裙子穿在身上好漂亮，妈妈看我欣喜的表情，就对销售阿姨说：“你说的果真没错，这个裙子我女儿穿上真合适，麻烦你帮我包起来吧”我则站在镜子旁边照来照去，开心极了。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

在《夜读抄》的后记中，周作人说：“自己觉得文士早已歇业了，现在如要分类，找一个冠冕的名称，仿佛可以称作爱智者，此只是说对于天地万物尚有些兴趣，想要知道他的一点情形而已。”他似乎有太多的无奈。就像他在《过去的生命》中写到的，他只能默默地看着生命流走：“我亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。我坐起来，拿了一支笔，在纸上乱点，想将他按在纸上，留下一些痕迹，但是一行也不能写，一行也不能写。”这是他1921年经历一场大病是写下的，在这场病痛中，他已经体验到了什么是死亡，以及生命本身虚无的意义。

回到家时才发现母亲其实并未为回来，父亲也只是忙于应酬和公事不得开交，而这些早已于经年熟悉满满。并多几多怨言。尚有唯一疑虑的便是今夜老板娘讲到一半的话语。于姑奶，于她。我竟是想要知道的。却又不知如何开口为最上。姑奶是否如她所讲是个好人家，就连我都不曾知晓。姑奶一生同她一般劳苦，为了守住家业算尽了机关，得罪的人不在其数。如今剩下我，未来或许也同她一样，为了家业，算计也必是要有的。只是于我自己本身，对于继承家业并无多大兴趣，也只是应了父母的充诺，长久以来，都是为他人苟活，存在于本身的自己，连颜色都已经忘记。是该悲哀，亦或庆幸。我都不再去想。

创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

（马）超在马上以鞭指曰：“吾本领张鲁兵来救益州，谁想张鲁听信杨松谗言，反欲害我。今已归降刘皇叔。公可纳土拜降，免致生灵受苦。如或执谜，吾先攻城矣！”刘璋惊得面如土色，气倒于城上，众官救醒。璋曰：“吾之不明，悔之何及！不若开门投降，以救满城百姓。”董和曰：“城中兵尚有三万余人；钱帛粮草，可支一年，奈何投降？”刘璋曰：“吾父子在蜀二十余年，无恩德以加百姓，攻战三年，血肉捐于草野，皆我罪也。我心何安？不如投降以安百姓。”众人闻之，皆堕泪。

春天来了，春天真的来了。透过窗，把耳朵转向四野，我听见空气慢慢变暖的声音，冬天的刺骨和寒冷已经悄悄溜走，天空越来越近，越来越美；我听见院子里的小草慢慢变绿的声音，一只睡眼惺忪的虫儿正为小草松土；我听见田野里细雨婆娑的声音仿佛是生命女神正在施展魔法，不一会儿整个世界就都绿起来了；我听见含苞待放的桃花争先怒放的声音，“残红尚有三千树，不及初开一朵鲜”。万物复苏的春天，可不能少了那一抹粉红。我听见了，我都听见了，我站在窗前，听见春色渐浓，春意盎然。

尚有许许多多的脸孔，也不是一朝一夕能讲述得完，原谅我在这短暂的时间里只提及寥寥几位，如今各位也已各奔东西，毕竟这是无法改变的趋势，在社区消逝的时候就以注定，任何的挽留都是回天乏术。只不过我们来的有点突然，有点急迫。

短短几许光阴，却不能让其活到最终，享受到最终，创收们之间总是充满了那无情的憎恶和恨毒的心态，他们之间就是弱肉强食的关系。动物尚有哺育之情，何况人是比其不知高尚、理智千倍以上的人类，却毫无理解的能力，乱居一世，结果虽然使自己身体得到了满足，却一生一世他的心态是永远地留下了那无情的伤痕，再也没有什么可以填饱了。

品味一下时尚，时尚有表面上的装饰，有其他的装饰，也有内心的不同，反正时尚就是与普通人不同。追求另类。这是为什么？其实是为了与别人的步伐一致，和别人站在一起，不落后别人。要不，可能被那些时尚的人称作“不懂时尚的人”。正是人们害怕这个称号，害怕落后社会，只好和他们一样。因为大家都是这样如此罢了！

又大约往前走了半个时辰，突然眼前豁然开朗，又出现了一个湖泊。这次就不是水了，全是滚烫的岩浆，那岩浆上面的空气都是赤红色的，虽然离湖边尚有数丈之遥，小异郎看着心中恐怖无比，浑身汗毛都已倒竖，只想赶快离开这个像地狱一样的地方，不敢再往前面前进半步。

在北国，最美是夜雨。冷雨敲窗，声声如磬，清音独远。这种兴味迥乎不同。尤记那一次彻夜未眠，一个人静静听雨，窗外零零落落都仿佛敲字落花，击打在夜的鼓膜上。像想象中遗忘的手指，敲落在我寂寂的骨骼上，像山风暗起，你蜷曲如句，又勾折如逗，像夕帘终暮卷，深知尚有明日，而今夜，还是可以奢侈地逸掷着，什么都不做地恒长着。