武则天提倡科学，破格用人。在她统治时期进一步发展了科学制，创立了殿试和武举。并下令九品以上民吏及百年自举，选拔了一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱，如狄仁杰、姚崇、宋璟，后来成为开元时期的贤相。唐中期的宰相陆赞扬武则天善于用人，赏罚分明。北宋史学家司马光亦认为，武则天“政由己出，明察善断”。因而那种认为武则天重用酷吏、外戚、男宠，政治上一片黑暗的观点，是值得商榷。

在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”

对于痛失亲人的儿女父母来说，这两个字只是空泛的补偿苍白的光荣以及彻夜难寐的枯眼和心头永世滴血的伤疤。伟人说：忘记历史等于背叛。但记得了又怎么样？虽然我一向痛恨口号但不得不喊一句：“振兴中华，报仇雪恨。”不是极端，只是我知道忘记报复就是亵渎正义，不然整天纪念烈士也没啥意思，当然具体细节等我们足够强大以后再作商榷。

在人才选拔和任用上，她对隋朝以来的科举制度进行了发展与完善，对于“文能安国邦，武能定边疆”的人才不计较门第高低一律量才委任，为了广泛招揽贤才，她允许自荐为官，试官，并设立员外官，首创了殿试和科举制度，为发展人才创造了条件，在她当政的年代一直有批“文似狄仁杰，武类休武”的人才为她效命，而她选拔人才的做法为中唐中兴打下了基础。北宋史学家司马光亦认为，武则天“政由己出，明察善断”。因而那种认为武则天重用酷吏、外戚、男宠，政治上一片黑暗的观点是值得商榷的。

然而，也有动物进行真正字面意义上的光合作用，它们都是通过组成团体来实现。珊瑚是最典型的例子。它们是由成百上千的像海葵一样的软体动物集合而成，生活在它们自己制作的巨大的礁石里。它们寄生在微小的的称为鞭毛藻的藻类细胞的特殊部位内， 这些“居民”，或者叫内生共同体，可以进行光合作用并且为珊瑚提供营养。一些海葵，蛤蚌,海绵 以及虫子也有光合作用的内生共同体，而且它们中甚至有一种是脊柱动物的例子：斑点蝾螈。它的偏绿色的蛋中含有藻类，这些藻类实际上已经侵入了胚胎细胞的内部（尽管它们对蝾螈是否有益处还有待商榷）。

旁观者有如人间惆怅客，知君何事凝神静听，而当事者往往已习惯一种生活，在嘈杂的夜幕里长忆平生。人间何处问多情，梵高的选择在别人看来是悲哀的，只有他知道这是他必然的选择，每一个人幸福的方式不一样，有人的生活方式怪异。但不会商榷的是，他们所处的生活就是他们一生所追求和喜爱的，无论平坦与否，每一个人都向着心中的期望进发，外人应该尊重，或者他带给自己的只有惋惜。

清晨的市场，水漫漫清粼粼娇滴滴的香椿一捆一捆的匝在一起，看着分外的心动，我想，我们不妨冷冻在冰箱里一些，这样在一年四季，我们随时给大家享用那一缕幽香！于是，我和商家商榷，多买一些，可不可以便宜一些，香椿不易保存，她的叶子会不断的脱落，这样时节性的蔬菜如果不迅速出手，商家会得不偿失，于是，小贩爽快答应，我买了很大一捆，区区几块钱而已，回来洗净切蒂风干装入保鲜袋存入冰箱冷冻，应该是很不错的创意。

城市相对于乡村来说总是污浊一些，尤其是对于许多文人来说，正如王朔所说，我们总以为有个回味无穷的故乡，尽管这故乡穷困凋敝，但就可以尽情遐想自己丢失殆尽的某些东西。城市吞噬了祥子的诸多美好品质，这是无疑的。但祥子是不是也英爱反省一下自己对于城市的适应力呢，毕竟，城市没有乡村的闭塞，所以也少了很多个人的空间，个人奋斗就有待商榷了。

这故事终于变得有趣些了！不像前几卷那样只是小打小闹，这次的精灵狂三从头到尾都散发出不祥的气息。和表面危险内在温柔无害的十香及四系乃不同，她不是因为生命受到威胁才去向人类反击，而是会主动去进行杀戮(当然从本篇来看仍有待商榷，某片段中的几个男子的确做得过火，狂三的话也没错，至于能不能接受又是另一回事了)一般的攻略法对她毫无用处。无限复活的力量也是历来最难对付的一位，当中的三重约会是全卷最大笑点，叫你没事要玩修罗场，吃苦头了吧？嗯，虽说这集十香抢去了大半风头，但我仍坚持女主角之位给琴里或折纸绝对更好。

才疏学浅，乃敢于此口出狂言。史上名家如云，然一诗人所承绝大多数溢美之词皆值得商榷。有太多泛泛空谈之辈，本身不具备对诗歌的鉴赏能力，只不过人云亦云，找个名高望重的诗人，溜须拍马，不吝赞辞。实为一窍不通，有违做学问“实事求是”的宗旨。

常见有些人喜欢引经据典,动辄“子曰诗云”,开口成语典故,也不管是否真懂,总是觉得这些都是古人说的,一定没错。但成语也有值得商榷的地方。就拿“开卷有益”来说吧。这个成语广为人知,意思是只要读书就有好处,可实际上真是这样吗? 

而晁盖之后的水泊梁山，说是平民百姓的起义，是很值得商榷的。我很纳闷且一直纳闷的是，梁山一百单八将人物性格、职业、生存方式等等等等都不尽相同，怎么能够聚义梁山共谋大事，却还能称兄道弟一起喝酒吃肉！最要命的还是，他们的阶级都存在着根本的对立！

记得第一次，算算数数，荡起的很多曾经中的一小圈，一个人忘了行觅的方向，走在空旷的广场，又身挤入了一旁的巷道，脚踩着凹凹平平的石子，“未来是某种每个人都会以每小时六十分钟的速度率到达的所在，无论他在干些什么，无论他是谁。”踱步现在四隅空静，下一步行觅的路径还在商榷的途中，想想说，想想问。

已经看不清它的轮廓了，可我却没有一丝悚然：只要我手里仍牵着线，与它就不会陌路。几点零星缀在苍穹，散烁着几亿年前的光芒。此刻，一种生命的渺小与时间的重量交浊于我的思绪中，不禁歆羡f岩的雄浑，溪水的缠绵……御下忙碌，闲坐在草地上，凝视湖面上璞玉般纯朴的光，听蟋蟀喋喋的商榷，缓缓地，在绝美的宁谧中收紧风筝线。

古语有云：“知足者常乐。”它来源于老子的“知足不辱，知止不移，可以长久。”意思是说，一个人如果知道满足就永远快乐。它是用来教育那种得寸进尺、贪得无厌的人的。但如果用这句话来作为我们今天生活的指南，那就值得商榷了。坦率地说，我主张永远进取。

美国学校的严厉规则大可商榷，但其执行规则的严肃，却值得学习与借鉴。规定既已制订，就必须执行，校方根据事实，严肃地按规定对学生作出处理，学生本人承担罚款，要用自己的劳动还债，而不是其家长代为其交罚款。这几则故事值得我们深思，不遵守规则的后果由此也可见一斑。规则，代表着有序，文明，代表着品质。

旧故事贴上新标签，难免有诸多破绽。电影《一夜惊喜》为了制造喜剧笑料，不惜让范冰冰饰演的角色降低智商，在男上司面前神魂颠倒、又亲桌子又搂鞋。这种喜剧的表现方式，能否实现在都市白领的受众人群中的包袱笑料，有待进一步商榷。

初一时，体育老师姓黄，不是班主任，所以我们就没必要按规矩出牌。张山来了，就叫张老师；李四来了，就非得叫李老师。而我们几个就很别出新栽，私下商榷，最后一致举手通过，叫他老黄。老黄，这个称呼感觉好玩极了，私下里，我们几个便欢快地叫开了。

当某一天早晨我从日光照耀中醒来时，面对镜子看向苍白着脸的自己。仿佛是由于缺乏促使黑色素形成的酶造成的，开始绞尽脑汁地去解释自己并不感兴趣的科目。自卑地低下头，用略带商榷的口气对自己说：怎么办，未来似乎很渺茫……

宫殿又是一片灯红酒绿，侍卫开道，我凛冽如风，见首领状，吾大怒：敌兵欲动，尔等还有如此雅兴，于宫廷大巅灯火齐明？首领踉跄而卧：尔等稍事退下，孤有言欲与将军商榷。“诺”。稍候，吾将所观情报一一禀上，首领惊呼：何如？何如？

影片主题围绕黑人克里斯·加德纳如何征服逆境寻找幸福而展开的。八十年代的美国，7年前才刚刚结束长达12年之久的越南战争，战争的结果使国家经济萧条，百姓生活困苦不堪，再加上奴隶制、种族主义和种族歧视的长期影响，美国黑人作为一个整体与白人相比，显然他们无法获得社会资源的平等使用，在政治、经济、教育、健康等其他领域同样受到不平等的压迫，针对教育方面，在影片中从克里斯·加德纳儿子上的幼儿园便足以看出，这是一个连幸福都不会写的幼儿园，儿子在校期间，没有学到应有的知识，而是在看学校管理员放映的所谓的历史片《伯南扎的牛仔》、《爱之船》。爱子心切的克里斯为保护儿子幼小心灵不受侵害与校方商榷，换来的却是无情的闭门羹，无奈之下只得将这一怨气咽回肚中。就是在这一大背景下，克里斯·加德纳登上了寻找幸福的旅途。

奥运会之后，一些体育机构（也是政府机构）和各级政府着手重赏金牌得主。据说田径联会及水上运动中心，分别以一百万元人民币重奖相关项目的金牌得主。对有贡献的优秀人物予以奖励是应该的，也是必要的。一些港澳同胞和民间人士也纷纷解囊奖励，以表达对体育健儿的敬仰与感激之情。同时也有不少商业机构欲借助名人的广告效应，而争相赞助。可是一些地方政府也竞相效尤，拿出一大笔钱奖励在奥运会上获奖的本地运动员。如湖北省政府准备给予该省夺得今届奥运金牌的选手十万元，银牌八万元、铜牌六万元。接着还有市、县、乡镇等一连串数额有差的奖励。地方政府的这些重赏措施值得商榷。

一位诗人的作品，由于不同时期的读者不同而不断获得前所未有的新的美学价值。看一个诗人，不仅要看他能够立得住的诗，还要看他的身世、创作分期和有关他的论述，这样才能更准确一些。有诗评家说朱多锦先生是一个被边缘化了的诗人，此话虽有待商榷，但并不见得有什么不好，“作家应该背对文坛面向读者”，一个真正的诗人未尝不是如此。朱先生曾经说过“写作是一种命运，不是分工”，他把写作看成他来世间的一种宿命，那是诗歌来写他，而不是他去写诗歌，他崇尚的一直是自在的写作。2005年，朱先生诗歌研讨会吸引省内外上百位诗人、诗评家的参与，一本专门介绍研讨会盛况的专着《泉林晤语》，在当下很有诗学影响。“文章憎命达”，富贵者写不出好作品，安于清贫，“迎风临川，破衫如帜”的朱先生，文学上的成就将是奉送给他的最丰厚回报。

于是，在之后的一周内，我便在紧张的学习生活中，挤出时间，想着如何安排好两个小时的时间。我为了筹备节目开始大胆与同学商榷：唱歌时一定要有的;跳舞也不能缺少，只是男生跳的都不太好那就让女生来吧!我为了购买联欢会所需物品奔波商场，也在不知不觉中提高了效率。我为了使节目主持得更加精彩，不断地训练。这一点一滴的付出不仅让节日更加完满，更是见证了我的成长与改变。联欢会前两天，我与班长一起彩排。看到班长满意的笑容，我也开心地笑了。联欢会当天，一切都进行得井然有序。面对同学时，我心中犹有胆怯;但当看到同学们信任的目光时，我鼓起勇气。当看到同学们被班长和钟老师的反串舞蹈逗得前仰后合、赞叹于女生的艺术体操;参与一个个游戏;绽放出一张张笑脸时，我发现了，正是同学们对我的支持与信任，让我不同以往。

没错，范文应该如何利用，的确是再容商榷的一件事。我也碰见过这种事，我们习作的第三篇————是我的好朋友，在写这篇作文时我也是把写的不错的作文当作范文读了读，没想到这一读，全班一半以上的学生写出的作文与其相似，什么：她有一双水灵灵的大眼睛，我们关系一直很好一同回家，有一次闹矛盾了，我喊他，他没理我，我生气了，最后又和好如初。这时我感觉很苦恼，心想这些孩子真够笨的了，那么费劲的给他们讲，应该如何写，怎么写，怎么还写成这样？可后来仔细一想真是孩子笨吗？其实不然，如果真是孩子笨的话怎么能在我读了一遍之后就写的那么像呢？记得有一句话是这么说的：学生的头恼是用来点燃的。可是我没有火源呢！

于是，在之后的一周内，我便在紧张的学习生活中，挤出时间，想着如何安排好两个小时的时间。我为了筹备节目开始大胆与同学商榷：唱歌时一定要有的；跳舞也不能缺少，只是男生跳的都不太好那就让女生来吧！我为了购买联欢会所需物品奔波商场，也在不知不觉中提高了效率。我为了使节目主持得更加精彩，不断地训练。这一点一滴的付出不仅让节日更加完满，更是见证了我的成长与改变。联欢会前两天，我与班长一起彩排。看到班长满意的笑容，我也开心地笑了。

战争还是和平，不需要思考，每个人都会选择后者。可我们是否需要战争？这却是个值得商榷的问题。有人会说，和平是我们祖祖辈辈每代人所祈求的最理想的梦境，世外桃源、茅檐低小、男耕女织、侬侬吴语，我们一直不懈地去追求永远的安宁；而也有人言，绝对的长久的和平只会让人类的精神世界严重匮乏，战争是人类无法忍受和平的表现，是宣泄是释放。我无法判断孰是孰非，逻辑本身就是无法琢磨的东西。

“银河组织”也被称为“无所不能”组织，做什么都出自我们手中；任何家电与器皿都是出于“银河组织”。人们尊敬我们，人们爱戴我们。“银河组织”最能干了，因为人们的无限制生育，宇宙都快容不下人类了，所以我和我的秘书钟文越先生商榷，如何改进“四维世界出入口”，能无休止地变大，缩小。如果太阳衰老而爆炸，我们人类永远不灭绝，可以生存在四维空间里呢！这都是“银河组织”的新科技成果！

战争还是和平，不需要思考，每个人都会选择后者。可我们是否需要战争？这却是个值得商榷的问题。有人会说，和平是我们祖祖辈辈每代人所祈求的最理想的梦境，世外桃源、茅檐低小、男耕女织、侬侬吴语，我们一直不懈地去追求永远的安宁；而也有人言，绝对的长久的和平只会让人类的精神世界严重匮乏，战争是人类无法忍受和平的表现，是宣泄是释放。我无法判断孰是孰非，逻辑本身就是无法琢磨的东西。

但我以为，易氏畅销是可能的，但“老少通吃”却未必，例如我就未被他“吃”掉。易氏的“品”三国，由于他以通俗的说书方法讲故事，所以听众很多，也做到了津津有味，这是他的成功之处、精明之处，他能赚这么多“银子”，说明知识值钱了。但是，我看过易氏在报上刊登的“品三国”一书摘编，觉得他所讲的东西还是有值得商榷的地方，最主要的一点，是他把罗贯中的小说《三国演义》和陈寿的史书《三国志》放在一起“品”了，这就把《三国演义》中的艺术描写与《三国志》中的历史真实一锅煮了，而历史与艺术是两个不同的概念。

还有另一件事，据她们说，我刚出生没多大点，相关人士就来商榷我的大事，是卖给开果园的那家人，还是留下来，留下来给谁抚养？（我是家里的第二个女儿，爸爸想要个男孩）是奶奶极力反对将我抛弃，我才得以留下。其实这个版本和我之前听到的不同。

其实，我从来没想过我自己喜欢的作家既然都是狂人。鲁迅的《狂人日记》先不说，就他和陈西滢之流的口水战，哎呀呀，那个叫厉害。李敖的狂那是不用说的，全中国排前3的：李傲，李傲，李傲。自个儿都这么说了。在大狱里呆了十年，出来还是该骂的骂，一点不收敛。韩寒嘛，他的狂还有待商榷，能不能青出于蓝而胜于蓝，还要等些年再说。

但亦有史家认为《云别传》内容以史料而论并不严谨，所记载的多是与赵云相关的轶事，真实性有待商榷。此说由清朝何义门首度提出，近年在互联网一度盛行。何氏并认为，刘备于221年准备东征吴国时，由赵云(而非诸葛亮)劝阻刘备不要东征是不合情理，应是子孙溢美。然而，何的说法被一些人指过分疑古。

??而晁盖之后的水泊梁山，说是平民百姓的起义，是很值得商榷的。我很纳闷且一直纳闷的是，梁山一百单八将人物性格、职业、生存方式等等等等都不尽相同，怎么能够聚义梁山共谋大事，却还能称兄道弟一起喝酒吃肉！最要命的还是，他们的阶级都存在着根本的对立！

听说上海的日领馆已经被当地学生给砸了，在敬佩他们惊人的骨气与怒气的同时，我真觉得这种行为值得商榷，不是一个文明古国的子民应当展现出来的。落到实处的强国之举才有其价值和意义，我们也应当理智地认清实力上的差距，并努力去缩小它。