描写尚且的段落
描写尚且的精彩片段
  • 尚且

    描写尚且的段落

    就这样,我和妹妹又来到了小溪旁。夜晚的小溪萤火虫轻轻飞舞,更加美丽。我却因为想起了那块青苔,也就无心欣赏。“哎!在这!”妹妹指着那天刮青苔的地方,惊喜的说。我帮她捡起,眼角无意间瞥见那块鹅卵石,恍惚看见一抹绿色。咦,绿色?我心中一惊,诧异的低头细看。天哪!前不久刮起的青苔,又傲然的生长了出来!这些青苔不像之前一样鲜明嫩绿,可分明透着对生命的倔强!一根根细小的绿丝,一点点微渺的绿意,构成了生命的绿洲!是的,他们微不足道,他们连自保的能力都没有,甚至只要一根手指便可以摧毁他。可是他从来没有一丝气馁,从不放弃生的希望。小草尚且需要一方泥土,生在悬崖的小树尚且需要阳光明媚,可他,不抢占其他植物的半点沃土,不享受阳光轻柔的抚摸,却给以阴暗绿色!坚硬的石头谁来披上绿衣?潮湿的墙角谁来装点?腐败的老树谁来重现绿意?是青苔!他们坚强而脆弱,却如此执着于生命的绿色,顽固而坚定不移的用弱小的身躯点亮生命的绿意!是啊,我们可以一次次的杀死他,却遏止不了他对绿色的信仰。

    暑假中的青苔》的优美段落摘抄
描写尚且的段落
  • 与之相似的还有兼爱和仁爱。墨之兼爱是超越了主观精神的博爱理念。按着璟翎的话说来就是“世界上最博大的爱因该是无界的”(——《兼众爱》)这是我们所追求的最理想的社会状态,就像马克思社会一样伟大。这也是超越了西学狭隘的人文主义的观念的观点。墨学的诞生标准着我国最早的人文主义思想早在春秋战国其实已经开始萌芽。但是它的可行性较低。尤其是在当时的战乱之下,自己尚且难以保全又何谈兼爱呢?不过正是这种兼爱为墨子的另一注重非攻埋下了伏笔。儒之仁爱则与之不同。它是出于:“礼”的爱某种程度说这是一种远远不如儒学的小爱,是狭隘的爱。但是他的可行性却更强。也正是对小爱的不断积累才能汇聚成墨家的兼爱的大爱。我们很清楚无论是兼爱还是仁爱都是一种美德的两个阶段,都是对人性的“仁”与“爱”的追求。这点上,他们的归宿与目的是一样的。儒学后来的发展也接受了墨学的兼爱作为最终目标,便有了《礼记》的大同社会。墨学也接受了儒学的仁爱的一些特点,使得后期的墨学的兼爱的实用性也略有强调。

  • 社会上如今很流行一句话:出名要趁早,将这句话做大做响的,是屡见不鲜的小演员,小歌手和铺天盖地的选秀活动。在孩子尚且稚嫩的时候将其推向光环万丈的明星之路,看起来是为孩子今后的发展作出的强势铺垫——年少时尚且如此出名,今后人气当然越来越旺了!当沉下心来审视这个舞台时却不难发现,事实上少年出道的明星很快便让我们忘记了。在许多年前唱起《让我们荡起双桨》而一炮打红的“美少女组合”个个年纪轻轻青春无敌,但今天早以(已)为人所淡忘;就拿前几天(年)因“超级女声”而为人所熟知的张含韵现在也仿佛沉进了海底。究其缘由,尚且年少的她们凭一时光辉而崛起,却无法适应人世险恶。早早走上社会,尚且稚嫩的心无法承受社会压力之重。这样炫化了眼,也荒废着本该充实自己,升华自己的大好青春。试问,社会里的我们该早早成名吗?

  • 项羽鸿门宴功亏一篑岂是为了“沽名”,因为了项伯的一句话?对受伤的将士尚且细致呵护,更何况是结义兄弟?况且当时刘邦的实力并没有强大到对自己构成威胁,又何必相煎太急?二十万秦兵跟随,威胁实在太大了。关公在卧牛山欲收周仓,甘、糜二夫人尚且知道一二人相随无妨,不可百人相随,通晓兵法的项羽更知道二十万有异心的秦兵对自己的威胁,不是心狠手辣,不是麻木不仁,而是别无他法,只好先下手为强。倘若犹豫不决,被二十万秦兵诛灭,最后还不是落个“妇人之仁”的骂名。“功高盖主者死”这是千古以来封建王朝不变的规律,越王杀文仲,刘邦欲杀韩信,岂不比项羽不重用将领更虚伪不仁?项羽是真诚的,他不善伪装,不懂得用人为己,难道不比刘邦在别人替他立下了汗马功劳后绝情杀害更仁义?

  • 陈寻,有爱有责任。我想这是他最可爱的地方,同样也是最不可爱的地方。因为对婷婷的责任,经常可以忽略那个在背后一直默默等着他的人。那个在意他是不是会因为心里最开始的那个人而忘记自己的人。后来又是同样的因为方茴的责任,可以在沈晓棠面前承认别人肚子里是自己的孩子。不过,他很真,爱的时候就是爱了,不爱了,爱上别人了也光明磊落的承认。不想伤害却伤害最深,可是爱情哪有不伤人的呢?其实变心很正常不过了,只要爱的时候是真的爱了,抱着认真的态度,抱着希望一辈子的态度。可以不顾兄弟也喜欢着她,可以不顾父母老师的反对,可以为了上同一个学校而故意少做一个题目,可以不在意她的过去和发小的反对……可是这些不顾一切后来却陷得是那么的讽刺。一切只能怪我们太年轻,尚且还不懂得什么叫珍惜,我们以为的永远最后到了总也到不了的彼岸。

  • 有一天,我翻开了一本名叫《我们没有富爸爸富妈妈》的书,它记载着北京广渠门中学一个收成绩优异的穷困生的“宏志班”里,那群学生用心灵感悟写下的文章。“宏志班”的学生家庭都很不幸,有的父母均为残疾人,独自一人扛起整个家庭的负担;有的父亲去世,母亲下岗,家庭经济困难;有的父母双亡,踽踽独行。他们的日子太艰难了,经历太坎坷了,但他们并没有颓废,而是加倍地努力,才考上了“宏志班”,圆了他们的求学梦。与他们相比,我的悲伤多么渺小!我可以见到我的亲人,有一个完整的家,但是身在福中不知福,只想着自己的痛苦难过,却忘了生活中还有许多快乐等我去品味。于是,我心豁然开朗,天空一片蔚蓝。我不会沮丧了,因为我知道,有比我更不幸的人,他们尚且没有放弃,何况我呢?与他们相比,我是多么幸运。

  • 关乎见识这个问题,我这里僭引余秋雨先生一句不怎么相干的话:空虚的傲然傲然到了天际。不错,见识一广便容易狂妄,这是人的通性——学问做的越深刻越是张扬跋扈。因而我们有一个极平常的现象,出过国的常看不起没出过国的,城里人常看不起农村人。但我这里实在讲不出孰是孰非,或讲摒弃此种思想的法子我至今找不见,也许本不该反对人以群分的形态。李敖是我们再熟悉不过的大师,但他自许天下第一,此种狂傲尚且无从排遣,何尝普通之人?见识不等同于学问,那么一个有见识的人也不等同于学问家,因而除却见识本身之重要性,它的一些不可回避却又难以处理的问题我们不必太过认真。

  • 先向大家作个介绍吧,我自小与父亲相依为命,但是父亲所给的爱,让我从未感到孤独,至少小学六年来,我一直这么认为;小学六年我过得很开心,可能是因为大家尚且年幼吧!所以我也未为父亲的职业而发过愁,父亲由于学历不高,生活所迫,只得在离我小学不远的市场支个小摊,做一些烧烤的小生意。我的小学同学们经常去光顾,我在课余也会去为父亲帮忙。同学们从来也没有因为这个而疏远我。况且,父亲生意也不错,父亲从来都是尽量满足我的要求,这也没让我觉得自己低人一等。就这样,六年下来,我很开心,一点也没有负担,那时候,父亲也笑得很甜结论:或许寻根有些不贴切,但我记忆中就是这样在寻觅中找寻父亲的爱,我很知足。

  • 相信自己,做自己的领头羊。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,古人尚且对路的选择谨慎如此,我们更要正确选择人生之路,未来的路还很长,要相信且张扬地走自己的路,做自己人生中最漂亮的领头羊。“我心里是这样想的,我就要这样给别人看,不管你们怎样想,我坚持我自己,相信我的声音,相信我的实力。”LadyGaga09年在《早安美国》中说出了这样一段堪比时代标志的语言。她勇敢、敢秀、敢穿、敢歌、敢舞;她张扬永远昂着那张时尚自信的脸庞。Gaga不是哗众取宠,她的歌声时而甜美时而激情,她的假音则是永远那么令人振奋,她相信自己的实力,相信自己独一无二的唱法,创意与个性让她自己的那条明星之路更加闪耀。Gaga若不相信自己,把自己的想法遵循主流,她不会成功,不会红遍全球,不会做自己内心的领头羊,更不可能引领一个时代的风尚。Gaga的成功不是偶然,相信自己是她成功的所在。

  • 冬雪消融时,春风踏着尚且湿润的泥土悄然而至。枝头的嫩芽吐着小小的绿色,像是贪玩的孩子调皮地吐着舌头对焦急的大人说:“别急,我在这。”厚厚的棉袄脱去了,夹层的外衣终于逃出了那黑沉沉的衣柜,继续陪伴我在这初春的大街上奔跑。我知道那是青春正带着我的灵魂前往无人的广场放飞一只只白鸽,放飞冬日时的束缚迎接春日来的朝歌。从未有过的喜悦涌上心头,大概是蛰伏在冬天已久的本性终于重见天日了吧。青春这家伙,总是像个疯丫头,有着使不完的劲儿和热情,我想她的体温应该要比正常人高上那么几摄氏度左右吧,否则又怎么会让人一接近她就热血澎湃情不自禁地想跟着她一起欢歌一起笑语呢?

  • 可是同学们,你们又有多少人是把父母放在第一位的呢?不少同学总是不断地报怨自己的父母这样不好,那样不对,对父母的行为和做法挑三拣四,横加指责,甚至于直接与父母顶撞!有些同学不知道自己父母身体的健康状况,不记得自己父母的生日,有的连自己父母的工作单位在哪都不知道,想想看,父母为你们付出那么多精力和心血,扪心自问,你关心过他们吗?你为你们的父母做过什么呢?如果什么也没做过的话,那又有什么理由去指责你们的父母呢?对待自己的父母尚且如此,又怎么敢奢望你们会善待你们的老师和朋友呢?国家有难,又怎么敢指望你为他抛头胪洒热血呢?如果人人都是这么自私自利的话,社会哪里还会有温情呢?如果我们生活在这个失去温情的世界,那么我们活着又有什么意义呢?光靠喊口号是没有任何用处的,我们应该用我们实际的行动来关爱我们的父母!

  • 如果清晨洒下的阳光可以拂去昨日的悲伤,我尚且愿意在凌晨期待扑面而来的第一缕温暖;如果秋日的凉风可以带走昨日的浮躁,我尚且能在小径上祈祷洗礼我内心的一场凉意;如果初春的新意能够掩埋昨日的腐朽,我尚且会在绿野中迎接改善枯枝败叶的一片花海翠幕;如果明日的辉煌可以席卷昨日的失败,我宁愿在花季承受来势汹涌的重重卷浪。  我定义的成功不是能否取得胜利,而是在走向胜利的途中,能否在跌倒后欣然爬起,带着身上芬芳四溢的泥土,一边享受一边前行。

  • 在我尚且幼小,尚且天真的年代,十四岁代表的是一切甜蜜与美好,它是邻家大姐姐的微笑,还有一大堆的唯美的童话爱情故事。我对自己说,长大之后我要这样,长大之后我要那样,并且握紧拳头坚定不移的相信着,这一切都会到来。如同阳台上栀子花灿烂的开放,就像漫天黑幕里的星辰绚丽的光芒。然而,在十四岁以后的岁月里,我才知道,那隐藏在梦幻后的真相其实并不是这样。

  • 到达巅峰,创下神话的团队尚且如此昙花一现。当然我们的团队只是在山脚下刚刚起步,然而却存在诸多的不完善。也许现在展现在我们面前是一片阳光,一片希望!也许面对小小的风雨,我们能经受得住考验!可我害怕,一旦暴风雨来临,我们的团队将会支离破碎。不是我不相信大家,只因那是事实。我们的步伐还不坚定,我们的信仰尚且不足,我们的凝聚力远远不够!同时我希望自己能继续历练,能变得更完美,到那时我重新站起来做“领头哥”!

  • 笑,有很多种,最动人的是那种在历经了生活的抗压之后,依然于嘴角绽放的笑意。比如文中的农民工、擦鞋的母亲、眼盲的街头艺人,他们都是倍尝各种生活艰辛和苦楚的人,但是,却也是最懂得知足、感恩的人,他们在各种生存压力面前从不放弃,毅然选择了倔强地活着。我们为这种从容、坚强的生命喝彩,更为他们脸上不曾消逝的笑容动容。试想,生活得如此窘迫的人,尚且懂得用笑容抚慰人生的苦楚,而我们这些深处顺境和坦途的人,又有什么理由不笑对人生旅途呢?

  • 清晨,天色尚且介于亮与暗淡之间,街道沉默着交错,偶尔的车来人往在这空旷的寂静中都显得有些喧嚣,这个仿佛整日都奔忙不息的城市,也许只有在这样的时刻,才能暂时如同在等待一根针的坠地般,无比安静。起得早的我趴在窗台上,眯着双眼望着窗外,如此安静的时刻,仿佛世界都停止了转动,而我像是好不容易换来宁静的人一般,终于能思考些什么了。有雾的窗户,似乎是时间朦胧的缝隙,依稀中,我看见,自己那有些迟缓、踉跄的身影,却又透着隐隐的倔强与勇敢。那背影无关乎孤独或是寂寞,因为几经辗转之后,我已几乎明白,有些路,必须一个人走,有些河啊,也必须一个人蹚。

  • 大智大贤的古圣人尚且如此,渺渺众生又岂能拨开世间的云雾?曾有云“世无孔子,谁能定是非之真”。但孔子亦凡夫,这世间的真真假假,是非曲折,迷离而复杂,孔子又有什么本领把一切都看透?人人都心中有牵绊,于是,在每一个十字路口,人们都要徘徊,或寻思未来的道路,或在心中掂量谁轻谁重,或衡量谁是谁非。或逢大的抉择,则更是瞻前顾后,唯恐与谁有隙,或冷落了谁。

  • 我知道,你看到这儿一定会拍案而起,指责我--“难道人心就这样冷淡吗?”当然不!我从来都不这样想,否则张道清又怎会处于今天的状况呢?这不就是爱心的证明吗?我只是想说,我们不仅要给张道清关爱,更要想到使每一个像张道清一样的人都得到关爱,并赋于他们正常生活的权利。因为爱虽然高尚且无处不在,但仅凭情感来维系人与人之间的关系甚至来维护社会的秩序,毕竟太脆弱啊!

  • 受益最多的,还是各种以我国古代为背景的角色扮演游戏,在游戏中能了解那些年代中的历史时间、奇闻轶事抑或是民间传说。如果说只是知道些名人名事不免有些片面:亲眼看到文天祥的宁死不屈,才真正明白了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”包含着的深深的爱国情感,才真正被他那种民族气节深深折服;亲眼看到李逍遥与赵灵儿痛苦地分离才明白了爱情是一种多么伟大的情感,从此不再纳罕阅读中的儿女情长;亲眼看见日军在中国的杀戮罪行,才使心灵尚且幼稚的我产生了与鲁迅的共鸣,明白了他笔下的愤慨,也让我被一种民族使命感包围着……

  • 当迟子建徜徉在中世纪的精美壁画中时,老清洁女工佝偻的脊背和低垂的目光告诫她:光明的获得,不在仰望的时刻,而在低头的一瞬。当余秋雨感喟于坍圮的巴比伦文明时,抛却了尘世芜杂与学术纷争的他终于明晰了它断裂的必然性……诚如斯人,学识丰富,著作等身,对待文化尚且“悛悛如鄙人”。他们高贵的头颅并未因低下而流俗,反而为他们创造了更为广阔的发展空间。而反观当下,盲目自信且一味张扬个性者难于计数,师心自用,唯己是尊的他们也只落得个“浮夸冒进”的骂名!那么,我们又该如何才能将生命的棱角嵌合在这个谦卑的世界呢?“认识你自己”罗素如是说。

  • 任何时代的人们都离不开精神支撑。雷锋精神经过40多年的考验,它的方向,过去是正确的,现在是正确的,今后永远是正确的。正因为如此,雷锋精神在我们伟大的祖国已深入人心,而且在国外也有很大的影响。我认为,雷锋永远是人们心目中的英雄,雷锋精神永远是人类共同的财富。人总要有点精神寄托,不能成为金钱、享受的奴隶,美国西点陆军学校尚且以雷锋为榜样进行品德教育,在进入我国社会主义市场经济的今天,我们更应倡导雷锋精神,倡导脚踏实地、埋头苦干、百折不挠、自强不息的时代精神。

描写尚且的段落400字
  • 马致远的《天净沙.秋思》所表达的情感不用意象,我们尚且还可以表述,但李商隐的“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”中的情感,不用意象来暗示,几乎是无法表达的。“向晚”给人一种淡淡的压抑;“古原”给人一种旷野沧桑之感;“夕阳”灿烂迤逦而宏大,使人流连;“黄昏”太阳光热渐收,让人感到消逝的哀伤。由于他通篇没有提到任何其他的人,我们就会觉得是他独行到一片古老的原野上,夕阳将天、古原与他都染成金色;他静静地矗立在那片高原上,看夕阳渐渐消失在地平线下。可是这究竟是一种什么样的情感?蒋勋先生将这解释为孤独。可是这好像也不是一般意义上脱离人群的孤独,是另一种只可意会不可言传的孤独。意象在此诗中构建了一个我们在生活中体验过的场景(可能不是完整的,而是由一些碎片式的场景拼凑起来的),从而在相似的情景、氛围下,引发我们自己体验过的情感,来暗示作者的情感。这样,就能把丰富、含混的情感精准地传达给读者。

  • 转身,意欲离去,始发觉一阵叮叮咚咚从耳边传来,那声音清脆入耳,扣人心弦,婉转动听。我想:如此优美的水声,应该不是普通的溪流所能发出的声音。一边想着,我一边寻着水声走去,果不其然,在一块巨石的底部我发现了这条宽甚至不足一米的溪流,它在坚硬的石缝中开辟出了一条属于它自己的道路。顺着水流望去,那尽头竟然是一个足足半亩的水潭,而潭水丝毫没有尘世的气息。那宁静得如镜子一般的,透亮得可以映出半个人影来的水潭,谁都想不到,这是从石缝中坚持出来的。望着圣洁的水流一滴一滴地从古缝中渗出,我对它忽生怜悯之情:或许当万物都安宁的时候,它仍然在黑暗中默默地坚持吧!是的,在黑暗中默默地坚持!对于黑暗,我是畏惧的,可它又何尝不是呢?黑暗使它失去了本应具有的光彩,让它在万物安宁时独自奔流,如此渺小的力量,尚且可以成就如此清凝的水潭,作为世界中具有最高智慧的人类,是不是显得有些颓败呢?黑暗,失败,何足挂齿?惧由心生,心中的信念定了,哪怕再渺小的力量,都能成就属于自己的天空。

  • 从孔乙己到阿Q,都能折射出当时人民不图反抗的“国民弱点”与阶级主义分化明显的社会问题。在近代,对于社会地位低下,没有选择职业自由的人称之为“贱民”,可见当时阶级主义的严重性与被压迫人民凄惨的处境。从孔乙己身上我们可以看到虽已结束了封建统治,可阶级主义和一些陋习仍存在,如科举制度,虽不失为选择人才的好方法,但同时也摧毁了不少读书人的前程,最终含愤而死。从阿Q身上我们可以看到,被压迫人民完全丧失了人格尊严,习惯于“弱肉强食”的社会制度,默认了自己的“贱民”身份,忍气吞声不敢反抗。综合上述这两个问题,也就能看出当时当局的黑暗。我估计了孔乙己与阿Q有生之年的社会背景约在辛亥革命左右,辛亥革命推翻了清政府,结束了封建帝制,报纸、书刊铺天盖地地宣称社会进去了新时期,人民自由了。还是鲁迅先生独具慧眼,塑造出了孔乙己与阿Q两个人物形象,怒斥了中国仍处在帝国主义和封建制度的压迫之下。由此可见,要推翻一个制度尚且不难,核心问题还在于如何构件一个和谐的社会。这个问题值得我们每一个人深思。

  • 我没有说话。默默的挂掉手机。这些天便应该早已猜到。姑奶的境况其实并不大如人意。我也有些天数没有晋见过她老人家罢。那个时候她大抵是不懂得如何操使电器的,所以也就没有打入电话于我。只是她时常写信托父亲寄予家中,说起她的身体力行,其实也并无大碍。只等着大去之日罢。我知晓她只是担心我的课业。道我时常是忙些的。便不要再去看她。倘是挂记着她就好。她这一生儿孙满堂,唯独只偏袒我一个,叫我多注意些饮食起居,课业上也需努力和起色。并记得时常体恤双亲。那时只觉她是个聒噪无用的婶子姑奶,幼时尚且还好。记忆中家宅房中的后院有一棵长势喜人的樱桃树,她时常把我举过头顶,用手里的拐杖敲打着最红的樱桃,那时的她力大如牛,虽然有些年纪,却并不碍事。待稍许亦或是累了身心,她就歇息在那柄紫檀木做的太师椅上,盯看着我玩乐,偶尔念些经文,把把佛珠。当后来她再也无法抱起我的时候,便在院中种满了金色纷呈的油菜花。时常在那些空闲下来的间隙里教些吟诗对画于我。在那些“青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨。”的辞赋里我至今依然能够清晰的记得在她苍劲有力的手指上,曾经开出过一段绚丽芳香的油菜花海。

  • 十年寒窗,只为今日的浴火重生;苦读十年,似古人般的“头悬梁,锥刺股”,只为今日鲤鱼跃龙门般的跳跃;十年,虽历艰辛但内心充实满足,但为了那功成名就后的衣锦还乡,我愿意,愿意坚定的奋斗。李时珍坚持二十余年完成《本草纲目》,虽艰巨却伟大。司马迁历经牢狱生活的同时完成了世间大作《史记》,虽悲惨却壮烈。古人尚且愿意,我怎能不呢?我愿意,只因为坚定奋斗的人,是一个向成功迈进的人;只因为这个世界有太多的竞争,稍不留神就会被落下,一不留意就会被历史掩埋,只有不懈地努力去拼搏才会有出类拔萃的那一天。罗曼?罗兰曾说过,最可怕的敌人,就是没有坚定的信念。自出生之日起,挫折、困难、忧患总是随之而生,伴随着我们成长,那是我们无法避免的苦难。正所谓“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”。十几年的挑灯夜读,我们总会觉得累,但却不能退缩。我愿意带着坚定的信念与必胜的心态,迎难而上,决不后退。

描写尚且的段落300字
  • 据周策纵的研究,在骚乱中院子里学生和警察也有些冲突。但是当时警察在那种情形之下,态度相当温和,实际上他们有些人“保持一种宽厚的中立”,只是受到了上峰几次紧急命令之后,才被迫干涉学生。当时的一份报纸报道说:“对中国地方上的观众说来,这似乎是一个非常尖锐的讥刺。这个人(指曹汝霖,引者注)曾经替整个北洋军队筹措到所有的军费和军火,他通过他的伙伴可以指挥数十万大军,却被青年学生把自己的房子一扫而光,竟没有一个人来替他开一枪作一臂之助!”可见,当时的北洋军阀在学生面前,相当克制,有论者指出,北洋军人尚且遗留有晚清军人尊重读书人的习性。

  • 有时候,城市的味道,除了偶尔独享生计谋生的无力感外,就只能孤芳自赏霓虹灯闪过的每一寸孤单。有时候,城市越大,心就越寂寥,越寂寥,虚无缥缈,若有若无的味道,就越被放大,也就越容易渗透在肌肤的深处,直至到达身子骨里的落寞。回旋处,看不停歇的车辆,略尽熟悉的影像,听过的街巷带着复古的韵感,斯情斯景却挽留不住那过往的十字街口,穿梭在徘徊和你来我往之间,早已忘记了天空的颜色,而空气中散发的可怕的味道,却被每个细胞呼吸着,然后无休止的膨胀着。对大部分尚且还有良知的人来说,管不着这个时代的脚步,更无法解脱这个社会的纷扰,有时候自我的不可理喻,也许是世俗的不可避免,更没选择去谈有味道的存在,言不由衷的宿命,成了必须承受的改变,最后被迫接受的可能就会改变一代人的信仰和追求。

  • 倘若上述两点都显得太过于平凡,那么接下来的一点则更是在平凡中凸显伟大。不妨想想曹植的“捐躯赴国难,视死忽如归”,想想吉鸿昌的“国破尚如此,我何惜此头”,想想范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,想想陆游的“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”……面对祖国的危机,又有谁不是怀着一颗炽热的爱国心?又有谁不是像闻一多那样“呕出一颗心来”?是否又因如此,他才拥有了过人的胆识,才拥有了高尚的道德呢?只因为祖国,你在我心里。或许我们现在尚且做不到为国而捐躯撒血,但最起码我们可以做到珍惜,做到热爱,从爱自己开始,从爱他人开始,尽我们仅有的力量去爱它—我们的祖国。

  • 印象中的第一次是在我四岁的时候她对我的教导,那一次我至今都难以忘怀。在一次幼儿园放学回家的路上,母亲看到路旁的小摊子卖着红彤彤宛如红宝石一般的“圣女果”便要买几个给我吃。当时的我尚且年幼,看着母亲把一个个“小精灵”丢进袋子时,我也伸着小手抓起几个放进去,直到母亲付过了款之后,我的手里还有一把,于是我又多放了几个进去。卖东西的阿姨似乎没有察觉,而母亲看见后,就对那个阿姨说明了缘由,多给了阿姨几毛钱。于是在回家的路上,母亲就给丈二和尚——摸不到脑袋的我讲了许多的道理。当时的我不理解母亲的做法,但现在回忆起来我却觉得肃然起敬。母亲所为正如她告诉我的那样:“做人是不可以贪小便宜的,那走自己的那一份,问心无愧地活下去。纵使偶尔别人看不到你的行为,也不要忘记,每个人心中都有一双眼睛,盯着自己的心

  • 要知朱聪最善于鸡鸣狗盗、穿窬行窃之技,是以绰号叫做“妙手书生”。他这袍内藏桶之术,一直流传至今。魔术家表演之时,空身走出台来,一个筋斗,手中多了一缸金鱼,再一个筋斗,台上又多了一碗清水,可以变到满台数十碗水,每一碗水中都有一尾金鱼游动,令观众个个看得目瞪口呆,叹为观止,即是师法这门妙术。朱聪第二次摔落楼下,便是将一只木桶藏入了袍底,喝酒时胡言乱语,挥手扬扇,旨在引开丘处机的目光。魔术家变戏法之时,在千百对眼睛的睽睽注视之下,尚且不让人瞧出破绽,那时丘处机丝毫没防到他会使这般手法,竟未看出他使用妙技,将一大碗一大碗的酒都倒入了蒙在袍内的木桶之中。

描写尚且的段落200字
  • 在发烫的电脑里放进一张又一张DVD,光与影在这个小小的空间里变幻,我看着屏幕上盛开着或颓败了的时光,从那些黑色或蓝色的瞳孔里抽取了一块一块的疯狂。那些锋利的边缘也许已经把我的手划伤了,但我无法停止。就像很多很多人,即使听到了烟焦油在大口吞噬着尚且年轻的肺,仍然不停地吸烟。伤害自己,感受到痛楚,以此来不断提醒自己还活着——我们已不再奢望。

  • 人生有尚且不是如此呢?再不想成功的路上,有太多的坎坷,有太多的艰辛,有太多的汗水,有太多的泪水……自怨自艾也是一种人生,自强自立也是一种人生态度。想必人人都愿意做第二种人,关键在于你怎么去做。合欢树是不幸的,它的种子落在了坚硬的墙角边,但它选择了坚强。它坚持着自己的信念,怀着对未来的憧憬,不断的坚持,最终开出那娇艳的花朵。

  • 我们在电视上可见,某公富可敌国,其子结婚,迎亲车是德国进口的清一色的劳斯莱斯车十二辆,清一色的“宝马”、“奔驰”各十辆,其场面,其阵势气贯长虹,古代皇子皇孙大婚也不过如此,人们震惊感叹,羡慕猜度之际,是否想到古语说的:“前人栽树,后人乘凉”。父亲给儿子树立了这等水准的消费观念,儿子没有经历创业的艰难,消费水准与其父相比,肯定是颇胜数筹。偌大的地球资源尚且面临枯竭,此公有限的积蓄能承受其子几时的挥霍和逍遥?

  • 灵魂的高贵还来自于对世界的博爱,已逝的流行天王迈克尔-杰克逊就是一个很好的例子。迈克尔一生光辉灿烂,纵然身价亿万,却始终没有停止过慈善事业。他生前支持了39个慈善机构,为世界慈善事业捐款3亿美元,并且两次提名诺贝尔和平奖。试问,在获得成就后能尽力帮助慈善的名人有几个?能一生不间断的做慈善的又有几个?尚且不说迈克尔的音乐影响有多大,纵是他的大爱之心就足以让世人铭记于怀,他的高尚的灵魂就足以永存于世!

  • 俗话说:“好脑子不如烂笔头”,此言不差。熟悉钱钟书的学者都认为,钱的记忆力是惊人的,几十年前读过的东西还能记住,在现代中国学者中,除了史学大师陈寅恪外,没有第二人能与他相比,外国学者说他的记忆是“照相机式”的记忆。即便如此,从某种意义上说,读书笔记是钱钟书攀上学术高峰的重要阶梯。钱钟书先生尚且如此,对于记忆力一般的人来说,读书作笔记就更为必要了。

描写尚且的段落100字
  • 我去问了一个老中医,开了几包药,说我是气虚,得慢补。我这样的病尚有药可医,我倒是可怜那些有病没得医,苟延残喘之人了,像我问药后尚且还需时日休补,那些人却也只能这样下去,人生最痛苦的事莫过于此,自己明明有病但却无药可医,只能看着自己的身子骨一天天堪弱,这么点病又不能将自己给毒死,却偏偏最折磨人。

  • 王安石说:“仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能,远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人,是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为普通人,现在那些天生就不聪明,本来就是普通的人,又不接受后天的教育,能够成为普通人就此为止了吗?”

  • 孙权给了刘备最大的实惠,也是被刘备骗得最惨的一位。当刘备被曹操追得到处乱跑的时候,是孙权帮了他打了最大的一仗,而且,任凭刘备占据了武陵、长沙、零陵、桂阳等大面积地盘,使得奔波了近三十年尚且无处安身的刘备第一次有了立命之所,同时又将自己的胞妹嫁给刘备,每当刘备面对曹操这个强敌的时候,又总是孙权伸出援手。

  • 如果说,刘备三顾茅庐的诚心和执着感动了诸葛亮,使诸葛亮效力于他,这尚且是情理之中,况且刘备毕竟也是一代明君,运用贤才,有胆有谋,诸葛亮效力于他,也施展了自己的抱负。他们这一绝配的搭档,创下了“火烧赤壁”、“占领荆州”

  • 王安石先生说:仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资,远远地高过一般有才能的人。他最终成为一个普通的人,是因为他后天所受的教育,没有达到要求。像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天教育,尚且成为普通人;那么,现在那些不是天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天教育,恐怕连做一个普通人都不可能吧?

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