浓妆艳抹，颜色狠狠地挥洒在奶白和深红的墙壁上。再刺眼的颜色，也都被淋漓尽致地表达在了浓浓的酥油茶气息里。我使劲地踩在这些厚厚的板砖上，只听见粗糙的回声，穿梭在转经筒忙碌的身躯里。高高地矗立在这里，我望着拉萨城，那些古老的痕迹交汇着那些不太搭调的繁华街道。布达拉宫精神地盘坐在这块土地上，就像身穿金黄色布衣的僧人们盘坐在红色坐垫上，然后任凭风撞击在墙壁上，任凭光撕裂着破烂不堪的经幡。连边上的树都是深色的，和那些被香熏黑的墙面严肃地站立着。几世纪的宝藏，数不清的绿松石、天珠和舍利子，紧紧地镶嵌在白塔里，缠绕着华丽的帆布，映在微弱的灯光里。僧人们静静敲击着那些陈旧的木鱼，摇头晃脑，嘴里叨念着什么，眼神在昏暗的宝藏里祥和地飘着，就像叶子飘在布达拉浑厚的石块间。落叶堆积了好几层，咯吱咯吱地踩过，我听见老树根的诉说，那些属于布达拉的传奇，属于布达拉的心跳声。一声笑傲，天下无敌，我依偎在布达拉宫强壮的臂膀上。你知道吗，这是我和僧人的幸福。

伴着激昂雄壮的歌声，一个健壮的僧人出场了，他表演的是蛤蟆功，只看他左蹦右跳真象一只胖墩墩的大蛤蟆，你别小看他那胖，他跳起来足有一米五以上高，动作非常灵活，看我眼花缭乱，目瞪口呆，真是羡慕极了。接着又来了一个健壮的僧人，他表演了一个硬气功，只见他气运丹田，把他对面两个僧人手里对着他喉咙的两根红英枪都挺成了九十度，他的身体都躺在了地面，可是他面不改色，一点也没有伤着，可见他的功夫真是历害。听说这种功夫叫“双枪锁喉的硬气功。”有句古代名言“只有功夫深，铁棒磨成针”，他这样历害的功夫应是下了把铁棒磨成针那样的努力、用功才能达到的吧。接着又出来群僧表演的各种功夫，他们表演了似醉非醉的醉棍，上蹿下跳的猴拳，真是出神入化，简直象分身束一样。激起同学们阵阵叫好声。散场后，许多同学买了些木头刀、塑料剑等各种兵器……我喜欢一个方天化戟，可是它要六十五元钱，太贵了，我没舍得买，还有一个金黄色漂亮的怀表一问二十五元钱，我也没买成，最后我买了一个八元钱的木头刀，还是我讲了半天价才买下的，同学们出来就练起了功夫，你追我打的，大家都说：“练武能防身，还能对付坏人，挺威风的……”

我冲进人群，只觉得周围安安静静地，并没有众人嘲杂的声音。我正纳闷着，把目光放在赤脚踏在褐色地毯上的那个僧人。最先我也不能确定这人是否是真的僧人，可是在我后来看到他所做的一切后，能够肯定地说“这，是一位僧人。”僧人头发剔光了，脸黑黑的，却有着高原红，想必是来自西藏那边的人吧；僧人身上裹着很厚很厚地袈裟，我甚至能看见他额头的汗珠，可是他依然重复着一套动作：双手合并在胸前，支支吾吾地念着什么，然后对着南海观音虔诚地鞠躬，再缓缓的跪下；不，不能说跪，僧人是完完全全把身体蜷缩成一个婴儿的样子，匍匐在褐色的地毯上，最后再站起身，把手放进袈裟里摸了摸什么，然后又重复着第一个动作。

有一次，孙悟空和师傅唐僧到一家寺庙去睡觉，庙里的一名僧人看中了唐僧的袈裟。趁唐僧睡觉的时候，拿走了袈裟。然后它又在庙里撒了油，把寺庙给烧了。它刚要走的时候，被孙悟空发现了，但是孙悟空为了救唐僧，放走了那个僧人。不一会儿唐僧被救了，但是僧人跑远了！然后孙悟空和唐僧向僧人的方向跑。（因为孙悟空会火眼睛精，把僧人找到了）但是僧人在一个洞穴面前露出了庐山真面目，原来哪个僧人是个妖怪！孙悟空喊了一声：“妖怪那里跑！”说完，就给了他当头一棒。妖怪那里接的了，马上退了几步，摔了一个大大的跟头，摔的遍体鳞伤。孙悟空趁妖怪还没起来，拿走了袈裟。我想：孙悟空你真厉害。

淡然，就是不执着于利益得失，没有人一辈子只有得利，而从未失利。然而智者，是不会在乎利益上的得失的。曾经有二位僧人，决定去取西边山上的佛经，以求修道有成。在途中，他们看到灾荒连年之后，今年更是颗粒无收，饿莩遍野。一位僧人走了，并不瞧一眼那些乞讨的可怜者。他只知道自己的干粮只够满足自己去取回佛经的，哪还有多余的干粮救济灾民呢?另一位僧人则是拿出自己的干粮救济灾民。他想，也许自己取不到佛经，但是佛理不就是普渡众生吗?即使佛经不在手，自己也要做无愧于心之事。最终第一位僧人取得了佛经，但是第二位僧人却得到了心灵上的佛理真谛。淡然处世即是如此，不在乎利益得失，而在乎心灵的澄净。

从前有一个小兵，从小身怀绝技，十八般武艺样样精通。于是，他很快被提拔为将军。这天，他带着厚礼拜访提拔他的元帅府前，感谢他提拔。元帅却闭门不见，一连几天都是这样。这位将军气急了，不清楚自己做错了什么。一天他来到当时最有名的寺庙，拜见一位僧人。聊话中，将军气愤地地将这件事告诉了僧人。僧人却来到一盆盛开的花草前，问：“花儿盛开最该感谢谁？”将军回答：“是阳光，让花儿如此美丽。”僧人笑笑，说：“可贫僧以为是泥土，让它出生，给予它营养……”将军听后不语。次日，将军带着厚礼回到家乡，感谢父母生他，养育他；感谢老师，教他知识，武功；感谢乡亲们，从前对他的关照……再次回京拜访元帅，元帅热情地接待了他。

从前，有这样一个故事，一位僧人，一心想去求佛，一天晚上，在一条漆黑的街道上，他看见了一个提着灯笼的盲人。他十分诧异，一个什么都看不到的盲人，在他的世界里，黑夜与白天没有区别，那他为何要照明呢？于是上前去问：“你既然什么都看不到，为什么要提着一盏灯笼呢？”那人回答：“虽然我是一个盲人，无法分辨黑与白，不过我听人说，白天有阳光，能为人照亮前方的路，而到了黑天，人们会和我一样，感到四周一片漆黑，所以我点了一盏灯笼。”“原来你是为别人照亮啊。”僧人不禁感叹道。那位盲人轻轻摇了摇头：“不，我是为了自己。”僧人微微一愣，盲人又开口问道“你是否在黑夜中被人撞到过。”“当然有啊，一旦黑了天，谁也看不见谁，自然就容易碰到啊。”僧人说。盲人深沉的说：“我就没有被撞到，虽然我是盲人，但我张了灯笼，既为他们照亮了路，也让他们能看得到我，就不会撞到我了。”

有一则这样的故事，故事大意是这样的：一个漆黑的夜晚，一个苦行僧走到一个荒僻的村落中。他看见有一盏昏黄的灯正从巷道的深处静静地亮过来，身旁的一位村民说：“孙瞎子又过来了！”那位苦行僧见状百思不得其解：盲人挑灯岂不可笑？僧人于是问：“敢问施主，既然你什么也看不见，为何要挑一盏灯呢？”那盲人说：“黑夜里如果没有灯光映照，那满世界的人都和我一样是‘盲人’，所以我就点燃了一盏灯。”僧人若有所悟地说：“原来你点灯是为别人照明呀？”那盲人却说：“不，我是为自己！”“为自己？”僧人又愣住了。盲人问僧人：“你是否因为夜色漆黑而与其他行人碰撞过？但我就没有，虽然我是盲人，但我挑起这盏灯笼既为别人照亮了路，也能让别人看到我而不会碰撞。”

后来我读了一则富有哲理的故事,故事大意令我觉得我自己很肤浅.内容是:一个漆黑的晚上,一个行僧到一个荒僻的地方,他见有一盏昏黄的灯,正从巷道的深处静静地亮过来,身边的个一位村民说:“瞎子过来了.”行僧百思不得其所:盲人挑灯岂不可笑僧人于是问:“敢问施主,既然你看不见,为何挑一盏灯呢”盲人说:“黑夜里没有灯光,那么全世界的人都和我一样“盲”所以我就点燃一盏灯.”僧人有所悟道:原来你是于人方便.”那瞎子说:不,我是为自己!: 僧人愣住了.”盲人问僧人:“你是否因为夜色漆黑而怕被人给绊倒.:不“我没有,虽然我是盲人,但我挑这盏灯是给别人照的,让别人看到我,而不会把我给绊倒.

其中，有这样一个故事让我印象深刻：一位苦行僧，在一个漆黑的街道上遇到一位挑着灯笼行走的盲人。僧人问：“你什么也看不见，为什么还要挑一盏灯笼呢？”盲者说：“现在是黑夜，我听说在黑夜里没有灯光的映照，所以我就点燃了一盏灯笼。”僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明了？”但盲人却说：“不，我是为我自已。”僧人愣了，盲人深沉地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”僧人顿有所悟：“我天涯海角奔波找佛，没想到佛就在我的身边，佛就像一盏灯，只要我点燃它，即使我看不见佛，佛却会看到我的。”

我们沿着宽大曲折的水泥路来到了半山腰，找到了金相院。据悉，金相院始建于隋代，公元908年僧人如默重建，因有空兰奇香之异，所以命名为“空相院”。明永乐年间，僧人惠焰重建，有大殿、天王殿接引殿等，易名“金相院”。“文化大革命”中，寺院被毁年，重新修建。金相院周围环境优美、鸟语花香，空气新鲜，格外宁静，还有几棵苍劲茂盛的百年老树，是修生养性的好去处。这里完全没有城市里的遭杂和喧闹。怪不得那么多的人喜欢来这里运动、散步、或着休闲度假。但是有一些人却在破坏这里的优美环境，有的扔纸壳，有的扔包装袋，有的扔果皮这种行为是不文明的。如果人人爱护环境，那么我们生活的地方就会更美好！

先来一段剧情简介：《新少林寺》讲的是民国时期河南军阀混战，少林英雄救国救民的故事，刘德华扮演残暴的侯杰将军。为独得登封城，设计娃娃订亲宴，杀死自己结拜20多年的兄弟宋将军，却被自己的小弟副官曹蛮（谢霆锋扮演）暗算，导致家破女儿身亡。他逃到少林寺，少林寺僧人不计前嫌，搭救和收留了他。刘德华悔悟，剃度为僧。与少林寺厨房的煮饭僧悟道（成龙扮演），少林寺僧人净能（吴京扮演）、净海（余少群扮演）、净空（释延能扮演）一起对付曹蛮及其手下索降图（熊欣欣扮演），誓死保护战火中的灾民及少林寺。影片最后是刘德华和谢霆锋的决斗戏，两位在寺中的生死较量，以刘德华拼死救下谢霆锋终结。

师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。

物理上有一种定律说：“两物不能同时存在于同一空间”。这种说法在心理方面亦可行。这世界喧嚣浮躁，若将心亦留于世界这空间，将与它归为一类。我们可以身处闹市，但不能将心也置之于闹市。有人认为世界喧嚣，人生亦喧嚣。那是因为心的喧嚣。有一则禅语故事说的是：慧能大师来到法性寺，看到两个僧人在寺前迎风飘扬的旗幡旁争论不已。一僧说是幡在动，一僧则坚持说是风在动。慧能上前说：“不是风动，不是幡动，是你们的心在动。”若心宁静，便不因这世间种种浮躁，不厌烦于世界种种。因心浮躁，则世间浮躁；因心宁静，则世间宁静。浮躁的心总是见那浮躁的物，宁静的心总是见那宁静的趣。世间喧嚣与否，皆在于心的动、静。守护住心中的宁静，便不觉世间厌烦，人生浮躁。

1706年5月17日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉萨。藏区的百姓十分震惊，群情激昂。在他们的心目中，仓央嘉措是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。无边的信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神领袖。拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。但是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。哲蚌寺是历代达赖喇嘛的母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。双方对峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰。拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的战争。

当时安置舍利修塔一事，可谓声势浩大，举国上下云集响应。然而，世事无常。隋文帝建仙游行宫仅二十年，大隋朝就灭亡了。“树倒猢狲散。”先帝远去，只剩下一座豪华的殿阁孤独地闲置在那里。离这里仅三十多里的楼观台道士，见此处殿宇巍峨，景致极佳，闲置实在可惜，便闻风而动，迁居此处，每日诵黄庭经，以诚心修道为己任。于是，一时也有“仙游观”之称。此后，因唐代帝王嗜好礼佛，几次亲迎佛骨，于是举国礼佛修塔之行蔚然成风。刚住下时日不久的道士们见机不妙，只得动身“挪窝”。有的收起行囊又搬回了楼观台，有的身着道服飘飘若仙四海云游而去，留下的只有秃顶的沙门僧人，每日撞钟诵经，打坐参禅，几经辗转之余，道观又变回了寺院。

若说袁二公子为世人所不解，那苏曼苏则是为世人所奇、所迷。风流和尚自古有，奇如此人当世无。十六岁时与一寺庙偶得一张一名死去和尚的度牒便变名为僧，风闻于文林，被冠以大师之名。苏曼殊虽年尽四十不到，但是一位道不尽、道不清的僧人。他是情僧，年少时爱人化仙归去，自此心灰意冷，勘破了红尘，流连于青楼却并没纵情于青楼。他的墓与苏小小南北相对，几多世人唏嘘不已。他是画僧，他的画格调不凡，意境邃远。寄亡国之痛于纸面，快意于笔墨间，书写壮志。他是诗僧，由于他的经历悲苦，所以的他的诗情悲意哀，读者乱于心，肝肠寸断，却溢出一丝丝柔情。纵出红尘亦未破，袈裟披肩心以清。他半僧半俗孤苦的度过了短暂的一生，三十五年的红尘孤旅得以停结。

腊八是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称腊八粥。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做佛粥。南宋陆游诗云：今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的栈饭楼平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为福寿粥福德粥意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

接下来我们来到了白马寺，瞧瞧看看大唐高僧玄奘讲经说法的地方。在那儿，我看到了许多尊佛像，尊尊都栩栩如生，许多放佛像的地方都有个僧人，我们还看到僧人们念经和上早课的地方，每尊佛像前都有个架子和一个箱子，架子上是放僧人供奉佛祖的食物，我们离开了白马寺，也学到了不少知识。

接下来我们来到了白马寺，瞧瞧看看大唐高僧玄奘讲经说法的地方。在那儿，我看到了许多尊佛像，尊尊都栩栩如生，许多放佛像的地方都有个僧人，我们还看到僧人们念经和上早课的地方，每尊佛像前都有个架子和一个箱子，架子上是放僧人供奉佛祖的食物，我们离开了白马寺，也学到了不少知识。

这两件事给了他当头一棒，但是这并没有使他失去信心。他继续向南海走去。在之后的两个月里还算比较平静，因为这一路都是大大小小的城镇，吃喝住行都没有问题。出了城市带，他又来到山区。不过，这里还是住着一些樵夫和猎人。每天都能化斋，投宿。但是平静的日子很快就过去了。一天，贫僧在山间小道上走。突然，从两边跳出了十几个山贼。他们见了这僧人，便上去抢了他的包，发现里面都是些不值钱的东西。他们看贫僧很年轻，便想把他抓回去当苦力。贫僧想挣脱，可毕竟不是山贼的对手，被五花大绑带了回去。到了他们的山寨，他发现他已经不是第一个被抓来的人了。这是一个十分巨大的山寨，光是苦力就有一两百个，山贼就更不用说了，贫僧大略的看了一下，这的山贼竟有四五百个。贫僧被安排去砍柴，在砍柴的人中，他发现也有两个僧人，一打听，没想到他们也是去南海的。于是，他们三人在山寨中成了朋友。三个月一眼就过去了，终于有一天，看管他们的山贼睡着了，他们三人趁这个时候，一起逃出了山寨，便一起向南海前进。

阴那山寺鼻祖了拳和尚，姓潘，别号惭愧，福建沙县人。唐宪宗元和十二年（817年）三月廿五日出生，初生时，左手拳曲，因名拳。传说，弥月时，一云游僧至，其父抱儿与僧人视之，僧人书“了”字于拳手，立时，五指伸张，遂更名了拳。了拳自幼聪颖，不吃荤。二十岁时，父母俱丧，靠叔母携养。十七岁便只身出走，徒步到大埔县西河上黄砂，依寡妇游氏为母，日与牧童登赤蕨岭放牛。牧间，以鞭划地，牛竟不它逸。岭左溪潭，牧童烹鱼邀其啖尝，了拳将烹鱼投水，旋即复活，黑质白章，自此，见鱼尾有焦者，皆言为烹鱼遗种。尔后，游母病殁，了拳善治丧葬后，循山西行择地安身，经茶阳抵青溪坪砂村在袁姓一人家留居三年。了拳在青溪坪砂村暂住期间，常徒步三河坝良洲岗山巅西望阴那山，醉心于五指蝉联，耸峙云表的山川形胜。不久，便毅然登程前往。路过三河坝梓里村时，见村民求雨不得，乃卓锡成井，置石龟于井中，顿见清泉汩汩。故此地方至今天虽亢旱而泉源不竭。乡人感其恩泽，建庵于斯村，名曰“灵山寺”。昔有了拳祖师塑像供座，逢旱岁，远近祈雨，必有灵验。

《和子由渑池怀旧》是苏前辈和弟弟苏辙一同赴京赶考路过渑池，在途中借宿于寺庙时为奉闲和尚室壁上题过诗。当他再一次路过渑池时僧人已去室壁已倒旧诗难寻，苏前辈怀着对人生短暂的感慨和对弟的眷恋写出此诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。”诗人感叹到：“人生在世都是在东奔西忙，就像那春来冬去的鸿雁一般。你看那鸿雁落在雪地上，偶然会留下几行指爪印，可它们转眼之间飞走之后，那雪地上留着的指爪印能保留多久呢？老僧已去葬入新塔，倒壁难寻题过的诗迹，只想起来昔日赶考山路的崎岖，路长人困骑着的跛脚驴，嘶叫的声音还回响在耳边。前四句诗用生动奇特的比喻，形容人生短暂不定无常，犹如偶然留在雪地上的鸿爪印而已。后四句诗以叙事为由，用所见所闻亲身经历来深化“雪爪鸿泥”人生短暂之感慨，体现出诗人对人生的无限珍惜。通篇比喻新奇，属对工巧，圆转流动，一气呵成，是苏前辈七律中的名篇。

“如果再给你一次机会，你还是会做这样的选择吗”我很想这样问他，他是大唐的高僧，吴承恩笔下的唐三藏。小时候看《西游记》时只关注于各色妖精以及齐天大圣的风采而忽视了他。后来才懂得唐僧的艰辛，看似逍遥西天路上有马为驾，三人护航，但其实危险重重，风餐露宿。印象中他是庄重淡然的，拈花一笑弃生死于外，不求名利富贵一心向善，是佛。西天路上，你失去了许多，可值得作为一名僧人，他失去了常人拥有的家庭失去了如花美眷满堂子孙，但他拥有爱，他对佛的爱，对芸芸众生的爱，我想他会对我说“值得”。作为一名西行者，他失去了原有的安定、清净的居处和袅袅轻烟，但他拥有了常人不曾拥有的阅历和大乘佛法，我想他会对我说“值得”。是的，一个人的心那么小装不下太多，我们必须取舍，失去并不意味着什么，因为我们已拥有或将拥有更多，一如李白失去为官生活却拥有他的逍遥生活。再如李煜失去他的皇位却拥有流传后世的名句，失去只为拥有更好。

一踏进寺里，那家伙，用金碧辉煌来形容，真是一点也不过分。大雄宝殿还真是名副其实，走进去，一座座佛像高大地伫立着，后面还有许多偏殿，据我估计，这五湖四海的神仙，应该都到这来团聚了吧。接着又看到一座美观的大楼，可比普通的居民楼还要漂亮，一打听，是僧人们的宿舍。再走进去，不看不知道，一看吓一跳。里面可是应有尽有啊：有专门的食堂，厨房还有油烟机、电磁炉等设备；有专门的卧房，估计还有电视；有专门的会客厅，厅里还有茶几、沙发。这要是给一个公司小职员看见，估计会给羡慕死。寺里那个头头，也就是所谓的方丈，还不无得意地说：“明年还要再建个藏书楼，这样就齐全了。”闲着无聊，就走进那个已经存在的藏经阁看看，那里头的书，80%都是崭新的，连包装层都没有拆去，剩下的20%呢，与那80%相差无几，新得很。看样子，这传说中的修行，恐怕也就是那些和尚们实在无聊了，抽点时间凑合凑合翻翻经书吧。相信其他寺里，差不多也是如此吧！

文中的唐僧是一个吃斋念佛的僧人；孙悟空是唐僧的大徒弟，他会七十二变、腾云驾雾，一个筋斗能翻十万八千里，还有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装。孙悟空使用的兵器是如意金箍棒，能大能小、随心变换。他是花果山的猴王，自称“齐天大圣”。最重要的是他还大闹天宫，但最后被压在五指山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经；猪八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。因醉酒调戏嫦娥，被玉皇大帝贬入凡间。唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，被唐僧收为二徒弟；沙和尚原为天庭卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃灯，惹怒了王母娘娘，被贬入凡间，成为流沙河畔的妖怪，后被唐僧师徒收服，负责挑担。

我国唐代有两个著名的僧人：他们一位向西方学习佛法取经归来，另一位向外传播佛法客死他乡。他们就是唐玄奘和鉴真，玄奘西天取经九死一生大家都是知道的，但对于鉴真这位沟通中日文化的高僧，却有很多人并不了解。鉴真本是泰州兴化人，他五十五岁时发愿东渡前往日本传播佛法，十二个年头，他六次东渡，五次失败，双目失明，出生入死，终不悔改！终于以六十六岁的高龄东渡成功，传戒弟子四万余人，流芳千古！他是日本律宗太祖，还是日本文化之父、医术之祖，这是一位为中日友谊贡献出后半生的高僧。不是我们中国人自夸：日本有许多文化都是从中国传过去的，别的不说就连日本国的国花樱花也是中国先出现，后在日本繁衍的。

追随着朝圣者的足迹，我又来到布达拉宫。他带给我的第一感觉就是浓妆艳抹。五彩缤纷的颜色狠狠地涂抹在雪白抑或深红的墙壁上。但，一点儿也不扎眼，再怎么刺眼的颜色，也融进了酥油茶的浓浓醇香与转经筒的厚重古朴之中。几个世纪的宝藏，数不尽的天珠、唐卡，无数多个房间，构造成了一个天然的迷宫，让人眼花缭乱，摸不着方向。僧人们静静地敲击着陈旧的木鱼，摇头晃脑，嘴里不知在念叨着什么。他们的眼里满是污浊，像是一位位大智者，连眼里都沉淀了历史。我知道，这是他们在诉说布达拉宫的传奇，诉说布达拉宫的心跳。昏暗的灯光，浑厚的石块，严肃站立的墙，深红色的坐垫，谱写着布达拉宫的天下无敌。

物理上有一种定律说：“两物不能同时存在于同一空间”。这种说法在心理方面亦可行。这世界喧嚣浮躁，若将心亦留于世界这空间，将与它归为一类。我们可以身处闹市，但不能将心也置之于闹市。有人认为世界喧嚣，人生亦喧嚣。那是因为心的喧嚣。有一则禅语故事说的是：慧能大师来到法性寺，看到两个僧人在寺前迎风飘扬的旗幡旁争论不已。一僧说是幡在动，一僧则坚持说是风在动。慧能上前说：“不是风动，不是幡动，是你们的心在动。”若心宁静，便不因这世间种种浮躁，不厌烦于世界种种。因心浮躁，则世间浮躁；因心宁静，则世间宁静。浮躁的心总是见那浮躁的物，宁静的心总是见那宁静的趣。世间喧嚣与否，皆在于心的动、静。守护住心中的宁静，便不觉世间厌烦，人生浮躁。

《西游记》是四大名著之一，是我国古代最有代表性的神话小说。它取材于唐太宗贞观年间僧人玄奘去天竺（古代印度）取经的事迹，由明代文学家吴承恩集合民间传说、戏曲等资料，经过艰苦的再创作改写而成。以天马行空的想象，向人们展示了唐僧师徒四人西行取经沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天并取得真经的故事。塑造了四个鲜明的人物形象：诚心向佛、顽固执着的唐僧；正义大胆、本领高超的孙悟空；贪财好色、但又不乏爱心的猪八戒；心地善良、安于天命的沙僧。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。其中，孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、车迟国斗法、三借芭蕉扇等故事已经成为家喻户晓的经典，深受大家喜爱。

师父唐三藏是一个小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。原为佛祖前的金蝉投胎。在生化寺出家。

《西游记》讲的是唐僧和他的三个徒弟——孙悟空、猪八戒、沙僧，必须要完成如来佛祖交给他们的任务——到西天取经。一路上，他们遇到了很多困难和挫折。其中我最佩服的人物是孙悟空，他神通广大，勇敢地和妖魔鬼怪搏斗，正是因为有他，师徒四人才能历经九九八十一难，取回真经。至于猪八戒，相信看过这本书的人都不会忘记，他好吃懒做，不够本事，还硬抢着做，没有自知之明。而沙僧很老实，是个大好人。唐僧人很好，只是经常因为太好心了，容易上妖怪的当。

小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

在诱惑面前，唐僧作为一名僧人，做得甚是不错。你看，在白骨精第一次化作个貌美女子来接近唐僧时，唐僧愣是没动一点凡心，可见他忠心向佛，毫无贪念。俗话说：“色即是祸”。如果唐僧上当，吃了妖精所谓“斋饭”，那还能有后面的取经长路吗？正是因为他洁身自好，矢志不渝，才方能取得真经。人在诱惑面前一定要能克制自己。想想自己的最终目标，不能因为小贪小念就断了“取经”的决心。

香很简单，但又没那么简单么？他的话触及了老板给我的回忆，古色的小阁，还有那“繁重”的标签，山河摇曳间，我懂了，老板与僧人显然不是凡人，他们之间的高低我也无从得知，但他们的高雅却使我明悟，这是现代人们所无法理解的古典美，在不断的创新中，香这种人们无法理解的玩物代表着亘古不变的意境，老板的高雅无法企及，老僧的高雅是否可以效而仿之呢？在品香的刹那定格，也是现代人需要而缺失的啊！

半山腰上矗立着一座古旧的庙宇，宝相庄严，岁月沉淀下来的建筑物多有斑驳，却总能在边边角角处发觉它独特的雕琢与魅力，钟声过后，整个寺庙都热闹起来，穿着朴素衲衣的僧人们疾步来去，没有任何一个人奔跑，也没有任何一点多余的嘈杂声。

你看《为学》里，西蜀一贫一富两个僧人，富僧只会空想，空想着买条船去南海，可是拖了好几年，光是嘴上说说，没有任何实际行动，而那个贫僧却立刻去实现自己的愿望，带着一个瓶，一个钵，凭借自己的坚强意志和要实现愿望的决心，终于到达了南海。

定慧寺在民国以后，渐趋衰落。1946年国民党军队的飞机轰炸如皋，毁伤寺庙、僧众。建国前夕，定慧寺依然有僧众近百人。1958年受“左”的思潮波及，僧人离开寺庙到社会种田、办工厂。十年“文革”更是空前浩劫，庙门封闭，佛像被毁，珍贵文物毁于一旦……

这时，门被推开了，走出一个僧人，我看不出他的年龄，但只知道他已经很大岁数了。鼓起勇气上前，我询问了这座庙的名字，同时我也想知道它的历史。可出乎意料的，是老僧只是简单地回了我两个字：“初心。”我一下子就懵了，不解的又继续追问，这时，老僧已转身进门，风吹起他洗的有些皱的僧袍，只留给我一个古朴的背影。

可齐天大圣你要为自己狂傲的行为付出代价，五行山下你越过了五百年的风霜雪雨。我不禁为你惋惜和心痛，当冲出五行山的你飞跑着来到唐僧面前，万千感激的跪下，称之为“师傅”时，我知道那个狂傲的大圣再也回不来了。五百年足够收敛你嚣张的气焰，从此以后你的使命是护送这个救你出来的懦弱的僧人，只能是这样，别无选择。