三月八日，这是全世界妇女的节日——三八国际妇女节。几十年前的这一天，让全世界的妇女都为之动容。不但是因为这是一个专属于妇女的节日，更是因为它象征着世界对女性的尊重以及男尊女卑的思想在逐步弱化着啊！有谁会不渴望平等与公平呢》在古代的中国，女性往往被认为是低贱的，是卑微的、是永不能与男性相提并论的。所以，汉字中才会形成大多数以女字为变旁的字都是形容不好的事物。这一切都是把女性的尊严踩在男性的脚下，让她们只能依附在男性的身旁。可事实证明女子何常会比男子差呢？花木兰替父从军、穆桂英挂帅、武则天朝政……这便说明，每一个生命都是平等的。

雪，就这样静悄悄地来了，没有刺耳的轰鸣，没有烦人的喧闹，没有缤纷的色彩，更没有人为的装饰。她带来的只是：活泼的旋律，恬静的微笑，银色的希望，纯洁的遐想。有了这雪的点缀，冬天的心便有了色彩。她点缀了寒山的寂寞，弱化了秃枝的单调，展示了劲松的风骨，释放了腊梅的芳香，更逗起了麦苗冻僵的欢笑！

是文学让我浪子回头永踏正途、是它让我收起胆小放出勇气振翅长空与蓝天搏击与白云共舞，是它让我收起懦弱化茧为蝶，也是它让我学会了笑对挑战永不言弃，更是它让我知道了世界上没有做不到的事、就看你是否有发自内心的去做。

初中三年就这样过去了，经历的比别人多感悟也自然比别人多。也许正是因为有那些事的经历，我告诉自己不管在什么时候都要坚强，不能退缩。若你以前懦弱，那就让那懦弱化为泡影随着空气一起飘走。要记住不管遇到什么事都不能说我不行。因为这三个字可能就会让你懦弱下来。

不过，需要注意的是，仪式不等同于“走过场”，不等同于“形象工程”，更不能为了“例行公事”而举行一些不切实际、生搬硬套的仪式，这样不仅弱化了仪式应有的教育功能，也会让人心生厌恶。尤其在学生主体性地位日益彰显的当下，关注他们的情感体验、关注他们的精神世界、着眼他们的终身发展，应成为教育的共识。

其实，看一个人有没有价值，根本用不着进行什么深奥的思考，也用不着问别人，有人需要你，你就有价值，你能做事，你就有价值。因此，你可以先选择一件自己最有把握也有意义的事情去做，做成之后，再去找一个目标。这样，每一次成功都将强化你的自信心，弱化你的自卑感，一连串的成功则会使你的自信心趋于巩固。

一片人造植物叶——凸出在像的右下角。从仿生学的角度看，喊了很多年的口号“改造自然”改为“敬畏自然”或“师法自然”更妥帖些。植物则被人类的福祉既光合作用，而弱化甚至消除光能这个作用前提，无疑将掀起一场绿色革命。以人造植物为首，大批仿生产品将腾越出世，大自然则成为技术产业无尽的创新之源。

3、网络对青少年思想品德素质的消极影响：网上信息泛滥可能造成青少年思想的倾斜，影响青少年正确的人生观、价值观；互联网上信息接受和传播的隐蔽性，有可能引起青少年道德意识弱化、社会责任感下降；网络交流的隐藏性、无约束性，极容易使青少年做出一些违反常规的事情，甚至走上犯罪的道路。

当然也有可能是由这个节日衍生开去，被赋予了新的使命新的含义，既有传承又有创新。比之彻底消亡的说法，我也更为认同这种说法，毕竟走极端的只是少数，完全维持中平不被同化的概率几近于零，还是融合来得更为妥当，弱化了具体的概念，而能将精神内核提炼出来。

一片人造植物叶---凸出在像的右下角。从仿生学的角度看，喊了很多年的口号“改造自然”改为“敬畏自然”或“师法自然”更妥帖些。植物则被人类的福祉既光合作用，而弱化甚至消除光能这个作用前提，无疑将掀起一场绿色革命。以人造植物为首，大批仿生产品将腾越出世，大自然则成为技术产业无尽的创新之源。

公交车上众人含沙射影、冷言冷语的道德胁迫，以及最终无人让座的尴尬局面，无不在暗示着社会道德风气的弱化及公民个人道德责任感的缺失。在道德责任感的天平之上，人们总是有意无意地将自己置于较轻的一方，将他人置于较重的一方。这样，要求的不对等必然导致道德天平不平衡，社会谈何道德蔚然成风？

但不可否认，公平与改革之间，的确存在一定的张力。比如说，之前提出的高考中“外语实施社会化考试”，就引发了舆论的强力反弹，公众表现出了对“社会化考试”公信力的质疑。而这次改革的方案是回撤到了政府组织考试，但实施“一年两考”。这等于在传统的统一高考与社会化考试之间做了折衷。并弱化了一考定终身的现象。

似乎大众意志相差无几，一百多回复其间有温和建议也包含严厉批判：“面部肌肉僵硬，该柔和的地方，该弱化的地方不到位，高光不是很死的一个点，人的面部应该注意肌肉，骨骼和脂肪的不同强度的处理”“到处生硬，而且整体比较花，好像是若干个光源，分不清哪是亮面哪是暗面，破坏整体了”“高考标准不及格，绘画标准70”在此只摘录寥寥几句。

对孩子的溺爱往往以剥夺孩子的天真和童趣为代价，对孩子的溺爱往往弱化了孩子未来处世和做人的能力。我记得有一文章，说的就是列宁学走路的时候摔到在地，无论他怎么哭，家里人就没人理他，一定要让他哭累了，自己爬起来。在我们今天的家长看起来，简直就是不可思议！但正是这种不牵、不抱、不哄，使列宁成为了一个不屈不挠，性格刚强的一代伟人。

十年生死两茫茫，苦思量，最难忘。千里故人，今昔会云娘。电影《夜半歌声》由于仁泰导演执导。张国荣，吴倩莲等着名演员加盟，让影片熠熠生辉。影片翻拍的三十年代的一部同名电影，导演于仁泰在电影情节中弱化了原片中强烈的抗争主题，而着重于描写艺术和爱情的感染力。全片以回忆为线索，创意独到、场面恢弘，讲述了上个20世纪，二三十年代封建社会下彼此相爱却受现实阻碍的戏子与大户人家的小姐所发生的故事。

如今50年过去了，雷锋精神也在一点点弱化，现在的孩子可能对雷锋是谁都不太清楚了，跟他们谈做好事、艰苦朴素，他们会不理解。在市场经济时代再谈学雷锋，在有些人看来是与时代不合拍的事情。但我想，新的时代对雷锋精神也应有一个新的诠释，再不能把当义务清洁工、扶老人过马路、为战友补袜子作为雷锋精神的体现，而应把雷锋精神赋予新的内涵，那就是关注弱势群体、为群众解决实际困难等。

湿地被誉为“地球之肾”。是跟森林、海洋并行的三大生态系统之一。它与人类的生存、繁衍、发展息息相关，不仅为人类的生产、生活提供多种资源，而且在抵御洪水、调节径流、蓄洪防旱、控制污染、调节气候、美化环境等方面有其它系统不可替代的作用。湿地的类型多种多样，通常分为自然湿地和人工湿地。相对于自然湿地而言，人工湿地强调了社会和经济功能，弱化了湿地原有的生态功能。

最容易被诟病的体制，其实并没有完全崩溃，至少在奥运金牌数量的层面上，中国在伦敦和里约，哪怕拿不到第一，也不至于表现太差，但是能上升到“国家形象”高度的运动明星，到目前为止还没有看到下一代的接棒。传统的体校制度解体，或者受奥运金牌战略影响，有限资源高度集中于低成本金牌项目之后，像篮球足球网球这种市场化国际化程度高、需要大量基础人才的项目，早已干涸，田径游泳这些基础项目，更受制于学校体育的积年弱化，找不到培育人才的土壤。这样的体育氛围，是金牌强国，却不是运动大国。

“旅，客处也”，某种意义上说，旅游也是一个文化交流与碰撞的过程。人们到千里之外、万里之遥，常会遭遇不同的文化与文明，这种相遇相交中，既有人类文明生活的一些共性法则，也有当地独特的文化、习俗乃至禁忌。而在陌生环境中，又容易产生道德弱化和行为上的破窗效应。在经济全球化的今天，“入乡问俗，入乡随俗”成为必修课。只有提升文明素质，了解国际礼仪，遵守国际交往习惯，才能很好地融入当地的文化与生活，享受旅游的快乐。

我希望社会洁净与地球更和谐，让美好不仅满足在城市这个华丽结晶上，应该让生物科技与心灵安宁溶和成一种快乐的信念支撑，让地球不要再太多负重，不要让发展对生态的过分挤压，为一些思想浅薄与空洞，多注入些深远的意味。让战争与暴力远离，让权力与财力不在过多欺辱弱者，把一切合力凝聚在可持续发展人类新行径上，息减无数折寿地球的狂热和无知，弱化地盘与资源相互较量与争斗，用舒心的和谐共同稳定不安宁的地球，当世界人类齐心来改善地球平衡，就是在延续人类幸福生命！

（2）批评泛滥化有时候，我们的家长在批评孩子的时候，声音慷慨激昂，语速飞快，大脑活跃，思维跳跃，联想丰富，上纲上线。比如说本来就是个打了碗的事情，就能从这件事想起从前丢钥匙、丢钱、丢面子（因为测验考砸了），还能扯到打架、看电视、玩游戏等。总之，只要能想起来的事就可以像电影镜头一样重放。真可谓，旁征博引，引经据典，直说得孩子眼皮一翻，嘴角一撇，脖子一扭，脑袋一低，心想：你爱说啥说啥吧！也不嫌口渴？哼！批评要有针对性，对当前的问题有什么说什么，就事论事就好了，而绝不可责备这次过失，连带以前老账也一并算上。这种把“陈年老账”重提的做法只会让孩子对家长感到厌烦、讨厌和憎恶，而且由于其他事情拉扯得太多，冲淡了当前主题，主要矛盾就容易被弱化和忽视。令人失笑的是，往往有家长说着说着就停下来了，怎么了？原来是一下子忘了该说什么了！只好自我解嘲地说道：“哼，看看你，把我都气糊涂了！”试想，这样令孩子怀恨又游离主题的批评怎么可能有利于问题的解决？

而就整个电影的剧情来说，一头一尾的两场大战，是全片的亮点。开头是抗日战争的最后阶段，电影为我们展现了抗日正面战场上国民党军队的顽强抗敌、英勇卫国。本片站到了国民党方面来看待历史，视角谈不上新颖，但是吴宇森导演总爱在战争片中表达自己对于战争和政治的看法。笔者倒觉得电影没有丑化日本人，没有像抗日神剧那样神化国人、弱化敌人。从电影中看到的是势均力敌的两支部队的殊死较量。金城武的角色比较特殊，他是台湾被殖民者被强征入日军当军医，并且爱上了一个日本女孩。他的故事和遭遇，毫无疑问成为了导演自我表达的工具，只是缺乏深度效果不够理想。片尾国共内战依旧站在国民党的视角来看待，倒是把一个不论政治只谈军事的把奋战到死作为天职的军人形象刻画出来，而他对战争和政治的态度，笔者觉得很有思考价值。两场战争表现的异常惨烈，画面几乎都是冷色调，突出了肃杀与残酷之感。

学生生活多是平淡、单一，甚至枯燥，又兼远离城市，课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。或许正是如此，才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日烈间骤然乌云密布。周围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响;大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫;空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处;从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗 ，声如金石相击风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动，或柔或刚的性格。

今年作文命题虽保持稳定，但统计结果显示，今年作文及格率约为88。5%，比往年降低不少。对此，胡景敏分析认为，近88。5%的考生能够紧扣材料、准确立意，而少数考生则出现了审题偏差，导致基本符合题意、偏离题意甚至文不对题。多数阅卷老师认为，学生面对开放性的题目，审题理解能力和应试灵活性不够，出现这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。“今年高考作文的难点就在于对学生理性思维能力的考查，考生必须要加强理性思维训练，培养辩证分析问题的能力。”胡景敏建议，考生要学会运用理性思考，从现象与本质、过程与结果、共性与个性、内因与外因、量变与质变、主观与客观、过程与结果、必然与偶然、认识与实践、物质与精神等多角度理解题意，整体把握材料内容含意构思行文，这直接关系到作文的选材、布局乃至文章的深度，是作文的生命线。

今年作文命题虽保持稳定，但统计结果显示，今年作文及格率约为88。5%，比往年降低不少。对此，胡景敏分析认为，近88。5%的考生能够紧扣材料、准确立意，而少数考生则出现了审题偏差，导致基本符合题意、偏离题意甚至文不对题。多数阅卷老师认为，学生面对开放性的题目，审题理解能力和应试灵活性不够，出现这一问题的根源在于学生日常阅读积累不够，知识面过窄，思维能力弱化。“今年高考作文的难点就在于对学生理性思维能力的考查，考生必须要加强理性思维训练，培养辩证分析问题的能力。”胡景敏建议，考生要学会运用理性思考，从现象与本质、过程与结果、共性与个性、内因与外因、量变与质变、主观与客观、过程与结果、必然与偶然、认识与实践、物质与精神等多角度理解题意，整体把握材料内容含意构思行文，这直接关系到作文的选材、布局乃至文章的深度，是作文的生命线。

一个注重自身修养、重礼仪的人才可能为优秀的人，有用的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱之者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳。”这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强学生文明礼仪，养成良好教育氛围至关重要。今天的孩子从小就不是一张白纸，五颜六色印入胸中，不良环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染，虽然中华民族的传统美德依然传承，不过就整体情况而言，确实存在弱化的趋势。有些同学在学校不会尊重他人，不懂得礼让他人；在社会上不懂礼貌称呼他人，甚至满口粗话；这些现象不得不引起我们重视。

我应该说我多少应该算一个比较乐观的人了。但我却不能够自狂起来。打个好理解的比方。假如我做一道极具挑战性的数学题，做得我焦头烂额，但仍未有果，可我执意相信我能拼到最后，一定能拨开乌云见太阳。这可以看出我是乐观者吧，但与此同时，我还是个顽固不化的人，可为什么就算我一再坚持相信自己一定是个天才，一定能攻破这道题，但为什么我就是感觉不到我是个自狂的人呢。其实死做一道难题就像一个弱化市的据理力争，这个“力”字很形象的就很好地说明了，而且就算你据理力争了，结果还不一定会胜利，还有就是，在“力争”的同时，不可能会满怀信心坚信自己百分之百会赢，所以说我即便乐观，但狂不起来。

范仲淹自幼孤贫，勤奋苦读，年轻时就才高志远， 当以天下为己任。他说：一个人如果不能读书，立大志，即使能吃饱喝足，生活舒服又有多大意义。如果贪图好吃的，将来怎么能再吃苦呢?人生可以把功名利禄看淡一点，把苦难弱化一点，像“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的诸葛亮，要学会放弃，树立正确的苦乐观，达到明朝文人洪应明所说的“去留无意，笑望长空云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的境界，我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，你会怡然自乐，投身于学习工作中，成功定会敲开你的大门。试想，名人不都是怀着如此的心态走向成功的吗?

我希望社会洁净与地球更和谐，让美好不仅满足在城市这个华丽结晶上，应该让生物科技与心灵安宁溶和成一种快乐的信念支撑，让地球不要再太多负重，不要让发展对生态的过分挤压，为一些思想浅薄与空洞，多注入些深远的意味。让战争与暴力远离，让权力与财力不在过多欺辱弱者，把一切合力凝聚在可持续发展人类新行径上，息减无数折寿地球的狂热和无知，弱化地盘与资源相互较量与争斗，用舒心的和谐共同稳定不安宁的地球，当世界人类齐心来改善地球平衡，就是在延续人类幸福生命！

十年生死两茫茫，苦思量，最难忘。千里故人，今昔会云娘。电影《夜半歌声》由于仁泰导演执导。张国荣，吴倩莲等着名演员加盟，让影片熠熠生辉。影片翻拍的三十年代的一部同名电影，导演于仁泰在电影情节中弱化了原片中强烈的抗争主题，而着重于描写艺术和爱情的感染力。全片以回忆为线索，创意独到、场面恢弘，讲述了上个20世纪，二三十年代封建社会下彼此相爱却受现实阻碍的戏子与大户人家的小姐所发生的故事。

值得注意的是，随着人类文明的高度发展，全球化是大势所趋，跨国贸易和跨国企业将全球的资源以新的方法进行配置，随着全球化的不断发展，通过跨国贸易和跨国企业的资源配置方式将逐渐占领资源配置的重要地位。利益群体的划分将打破传统的以血缘、地域划分的国界，国与国之间的利益争夺将逐步被企业集团之间的利益争夺弱化、取代。随之带来的国家职能减弱，国与国的利益争夺减弱，为人类发展带来了新的希望，为减少战争得威胁带来新的希望。

当以天下为己任。他说：一个人如果不能读书，立大志，即使能吃饱喝足，生活舒服又有多大意义。如果贪图好吃的，将来怎么能再吃苦呢?人生可以把功名利禄看淡一点，把苦难弱化一点，像“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的陶渊明，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的诸葛亮，要学会放弃，树立正确的苦乐观，达到明朝文人洪应明所说的“去留无意，笑望长空云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的境界，我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，你会怡然自乐，投身于学习工作中，成功定会敲开你的大门。试想，名人不都是怀着如此的心态走向成功的吗?

在《美国旅店》里，作者最关注的问题是文化冲突与差异，这种冲突集中体现在星条旗下成长的一代华裔青少年，对他们，作者用“嫁接人”来形容，有可想而知的先天不足和营养不良，如宋歌所述：“我不仅是父母缺点的大融合，亦是美国和中国孩子缺点的大融合。中国孩子的孝道我没有，美国孩子的独立我也没有。”是中国人还是美国人？该遵守何种道德，该归属哪种文化？面对与生俱来却日益弱化的母语文化和逐渐浸透身心的美国文化，这些孩子们无所适从。

违法乱纪分子虽然只是少数害群之马，但这些家伙、特别是成克杰、胡长清之流手中握有权力的人，对整个社会风气的影响和败坏是不可低估的，正是这些家伙破坏了党纪国法的尊严，动摇了我们社会的道德根基，弱化了许多人的法纪意识。 

纯文艺创作，自然需要使用无限扩展的“心像”描述手法，去解读并文艺化客观事物；时事评论，则必须要尽量地做到弱化描述的文艺性，也就是说必须要尽可能地去掉多余的修饰词，而本着具体问题具体分析的实事求是之原则去发表评论。

给予男女都是人类的层面上，大家都各司其职，其实不应该相互制约，而是取长补短，相互帮助。但是，在某个特定的时段，我们会弱化某些性别的作用。好比农耕时代，有体力的男性更加对社会发展有利，所以，可能会更受偏爱。但是，现在科技发达的今天，我们就不应该再有过分的歧视，应该大家一起努力去发展更好的社会。

然而现实生活中，我们经常强调的是理论对实践的“依赖”，却往往忽视理论对实践的“超越”，并因而在强化实践意识的同时却弱化了理论意识。源于实践的理论，并不仅仅是对实践经验的概括和总结，更重要的是对实践活动、实践经验和实践成果的批判性反思、规范性矫正和理想性引导，这就是理论对实践的超越。

镜子能够吸收灵魂，是极为少见的圣属性兵器。SPOT+80，被攻击后半数以上机率产生反弹。戈薇对镜子射箭却无技能反应，可见对圣属性攻击不免疫。吸纳戈薇灵魂后，圣属性力量相碰，因镜子容量不够大，导致破碎。归结来看，镜子属于辅助型Matk兵器，可以弱化敌人的实力，偶尔还成为奈落偷窥外界的媒介，真是实用又方便。