天色浓重，而云卷朦胧者，夏雨之前景也。若夫云卷而薄雾起，天朦胧而细飘雨丝，树草无风而自颤抖，于时鸟雀纷飞，蚁蝗奔走，骤而雨下，则铺天盖地，雨豆大未几则地湿，不消半日，则水势湍急，若奔马疾风，则车不得过，行路之人望而退却，盖惧车遇险而在车中度夜也。然是与不可长久也，未及下午茶毕则必停，故犹未见水势盛大之景也。真骤雨也。

感觉做题状态一般般，上次和露打赌，俩晚上写完了一套的。所谓劳逸结合有利身心，不妨捧一本书来读。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子的《逍遥游》，字里行间洋溢着浪漫主义精神，崇尚绝对的自由，逍遥于天地之间。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。

雨，风之伴也，细雨绵绵之时，雨丝如牛毛，如花针。漫步于小雨中，空气清新，展臂欲与雨相拥，得清凉雨丝满身，心亦觉足矣。走在路上，若夫细雨伴微风，双倍享受，则有心旷神怡，忧乐皆忘，其喜洋洋者矣！而雨亦有大之时，大雨倾注，往往在狂风之后，大雨如豆，噼噼啪啪轧于窗上，似在弹奏一首乐章。大雨出门，必带雨具也。若夫大雨霏霏，狂风怒号，出门则需谨慎矣！但此景少也，不必多虑。雨，即跳落之水也。

然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种“登泰山而小天下”之感，它让我想到了庄子的《逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!”如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了“润物无声”“大象无形”的境界了。它让我真正认识到：教育，到底有多大；教育，可以走多远!

若夫寄之于神火飞鸦，附之于流火纸鸢。万户足登火箭，勇士手执引信。然事之无备，虑之未详。故距成之一线，恨失于瞬间。惊天之始，追梦之初。户露笑而去，含恨而终。先登天壮举已逝，后飞天大业难成。其因也广，之由何多？帝王空叹岁月老，仕宦只图利欲多。而妨功妒贤之徒，皆成万户之侯；亲戚贪仁之辈，尽是肱股之柱。吏尚如此，民复何望？但见草野布衣为生死所羁，难怀真梦；又视巧匠能工于困苦中行，徒余虚幻！

古人云：“自修齐，至治平”。不错，要干大事，就必须先学好礼仪。罗曼 罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求

春的气息是清新，湿润，甘甜的。若夫淫雨霏霏，连月不开，却一点儿也不令人感到愁煞人的情怀，反而倒多了几分舒畅与欣喜。春天的雨温度适中，细细密密，轻轻柔柔，植物们仿佛把这珍贵的液体当作营养品，可劲的吸吮着，补充着在冬天流失了的养分，被春雨连夜不停地冲刷后，植物们都焕然一新了，立挺挺的，满脸神采奕奕，全身精神抖擞。深吸一口气，春的气息沁人心脾，顿时感到心旷神怡，神清气爽。

“我们不是一个人在战斗！”这个曾经广为流传的话语用到我们初三的生活中同样适用，因为有一帮和我一样的同学、伙伴在“并肩奋战”，我们一起背诵“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”，我们一起求解函数的解析式，我们一起研究宾语从句、定语从句，当然我们还一起议论张老师老土的“中分头”……我们是一个集体，我们是个和谐的大家庭，我们不仅共享知识，同样在分享快乐。挫折时的一声鼓励，无助时的一点安慰，成功时的一句赞美，都让我们心里暖暖的，我们就是夜空中那颗最亮的星星。

若夫千年之后，浪子鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，汝亦莫睹。你会警柳眼之贪眠，释莲心之味苦吗？思雨会弄玉吹笙，寒簧击敔吗。潜赤水龙吟，集珠林凤翥。发轫乎霞诚，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合烟云，空蒙雾雨。尘霾敛星高，溪山丽月午。何叫人心意之怦怦，若寤寐之栩栩？欷歔怅怏，泣涕彷徨。人语寂历，天籁篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀是祷，成礼期祥。山冈众草葳蕤，清风呼呼，孤柳依依。十里伤城，阴霾楚楚，情爱散尽，愁云逝水。

自古凡尘，终是了了无痕；活也是，亡也是，如风拂面，来感凉意，去不见影踪。有道是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”若夫处世之道，皆因悟空而行，无空弗为？非也，曰：“心动，万物则动；心静，万物则静。”所谓嘈杂如此、喧嚣如此、浮躁如此，皆因欲念太重。若心中无物，超然万物，凡尘埃所到之处皆不沾染，又何来嘈杂、喧嚣、浮躁？要守住一颗宁静柔的心，清净，柔美，润中带着几丝薄凉，静浮在岁月的水面又谈何容易？唯点一盏心灯，思索，朝朝暮暮探寻。夜深人静，思绪正长，人在静谧时。

自古凡尘，终是了了无痕；活也是，亡也是，如风拂面，来感凉意，去不见影踪。有道是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”若夫处世之道，皆因悟空而行，无空弗为？非也，曰：“心动，万物则动；心静，万物则静。”所谓嘈杂如此、喧嚣如此、浮躁如此，皆因欲念太重。若心中无物，超然万物，凡尘埃所到之处皆不沾染，又何来嘈杂、喧嚣、浮躁？要守住一颗宁静柔的心，清净，柔美，润中带着几丝薄凉，静浮在岁月的水面又谈何容易？唯点一盏心灯，思索，朝朝暮暮探寻。夜深人静，思绪正长，人在静谧时。

吃茶是一件“雅事”，但这雅事的持权者，是属于“山人”“名士”者流。所以往古以来，谈论这件事最起劲。而又可考的，多属此辈。若夫乡曲小子，贩夫走卒，即使在疲乏之余，也要跑进小茶馆去喝点茶，那只是休息与解渴，说不上“品”，也说不上“雅”的。至于采茶人，根本上就谈不上有好茶可喝，能以留下一些“茶末”“茶梗”，来供自己和亲邻们享受，已经不是茶区里的“凡人”了。

雨。“若夫霖雨霏霏，连月不开。”这雨是希望的。疲惫了一天，来到窗台，夜是深极了，石墙上的大笨钟慢摇慢摇的，月光见不着，黑茫茫的，却听见了雨的嘀嗒。这声清脆紧而又深沉，如小水珠沉落大海又或滴在玻璃窗外。雨，下大点。宁静的一切，听听冷雨。雨滴在山顶寺庙翘起的檐角，流入檐下的燕子巢里，干渴的小燕子张开小嘴，贪婪的接住一滴一滴的雨水；雨落在池塘水面上，激起涟漪，落在莲花瓣上，令莲花害羞低下了头，更楚楚动人。啊，雨！春后的纷纷细雨，夏里的倾盆大雨，秋冬的罕见及时雨。雨，下吧，下吧，洗净世界的铅华。

圣人以为，欲逍遥游，必顺万物本性，以求物我一体，则可无所恃而达也！然其终未解其难犹如蹩者登天。吾尝闻野有一树，笑一爬藤曰：依人而活，无能也！呜呼！此树可怜哉。其不知其亦依他而生。若如此言，其亦非无能之物邪？于物犹此，人何以堪？世人孕以母，长以父，材以师，终以子，以衣裳遮盖，以食物饱腹，无时无刻不恃于他物，孰能成长于世而孤独无依？得无易觅邪？若夫阮籍猖狂，太白孤傲，皆不可谓之逍遥也！否者何来穷途哭返，借酒浇愁之说。

吾也爱天文地理，浩浩乾坤，渺渺苍穹，吾爱变化无常之四季。若夫春也，近郊紫红，远山青黛，帘外燕舞檐下，更闻莺穿柳间；夏也，朝雨迷蒙，暮云浮动，西亭草盛径迷，东岭藤多路窄；秋也，静菊独傲，丹枫烂漫，日落万里无云，溪流明朗如带；冬也，苏幕密遮，红樱轻摆，寒风遍地飞驰，瑞雪漫天扑盖。天文地理者，信有醉人之态，养人之态。吾常与高朋亲友，谈天说地，说宇宙之浩渺，论人生之无穷。幸甚至哉，幸甚至哉！

时人之述备矣，然则，中华大地千万里，革除情况不居一。对此感触，得无异乎？因此，若夫风雨如晦，国破山河碎的危机时刻，饯行“八荣八耻”，英雄们会是何等壮烈，那时要抛头颅，撒热血的啊！还记得保卫黄河里纳省振奋人心的呼喊吗：风在吼，马在叫，黄河在咆哮！此时，千万共产党员，当不怕牺牲，勇往直前！

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。 

“三十六行，行行出状元”，社会，处处是创新之地，人人是创造之人。关键是靠自己去寻找，去把握，去尝试。但事物的发展往往不是一帆风顺的，材料中的那个人看到的只有事物发展的曲折性，若夫妇能够正视矛盾的对立性，角思维，把握机遇变弊为利，让越国人都产鞋呆帽，那么越国便是他们成就一番事业的基地，他俩将前途一片光明。

古人云：“自修齐，至治平”。不错，要干大事，就必须先学好礼仪。而我们，作为新时代的学生，正在接受着教育，更应该举止文明、谈吐得体，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格学生。普列汉若夫说过：“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。”

若夫秋去冬来，北国风光，千里冰封，万里雪飘。秦岭山上，白雪皑皑；红草园里，万籁俱寂。江氏文湛围炉冥坐，煮雪烹茗，雪夜闭门读禁书，不亦快哉！翌日，大雪初霁，推窗而望，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。但见雪压松枝，几只松鼠上窜下跳，四处觅食；千年老梅傲立雪中，凌寒怒放，一幅《终南雪霁图》奔来眼底！