我很想大声地冲各位喊一声：这些感情都是假的，假的。但是看到那些正在“热恋”中的少年们，我却又于心不忍，而且也没有人会听我的。记得一个朋友，我无数次的跟她讲这番道理，她每次都会很不耐烦地说我没有资格说这番话，但每次失恋了却又会十分的伤心求安慰。的确我在这类事件上不是前辈，但是我之前也说了，我是一个旁观者，旁观者看待事情是最清楚的。人就是这样，永远不会听别人的劝诫，非要去做，然后摔一大跤。有些人会站起来，有些人永远站不起来，有些人站起来了还会摔下去。这大抵也是和心态有关的。所以伤心我不反对，这应是人之常情，所以在刚失恋的初期我不会鼓励去任何的话语。但是如果长期没有站起来我便会去长篇大论地讲很多的话。人生总是会那么失几次的，但不能一蹶不振，应该慢慢坚强、慢慢冷静、慢慢长大。

母亲爱子女乃之人之常情，不爱子女的母亲不算是好母亲，可是溺爱子女的母亲却也同样遭到谴责，这又是为何呢？只因母亲如果不给予子女足够的温度的话，会令子女们的心冰冷乃致冻结，会给社会带来困扰，这时的母亲没有尽到自己应尽的责任，成为虐杀子女，危害社会的无影侩手，可是过分给予过多的温度给子女，则会令子女的温度燃烧到一发不可收拾的爆炸温度，百持高温去为非作歹，归根结底这也是因母爱过剩而造成的。一个真正的好母亲，是会懂得如何给予子女升温和降温的，当子女们得意忘形时，它们会适温给子女们降温，如：当儿女考到好成绩时而沾沾自喜时，她们会教育儿女一番，并将儿女成绩与考的更好成绩的人作一番比较以此来打击以下儿女的骄傲之心。当儿女过于自卑时，她们又会想法设法给子女升温，如适度的鼓励，夸奖等。

《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里。正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉。感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行全方位教育。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在舐犊之情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所灌注的心血，在童年时代是这样，在形如隔世的大洋两岸，不是依旧如此吗？

当然让我感动的并不只是他逆境中求生奋进的励志故事，还有他不嫌弃并且还怀着一颗感恩的心尽自己所能照顾他的盲人父亲以及他身边的智障亲人。他没有怨恨自己的父母把他带到这个世上来受苦，没有怨恨自己悲惨的命运。虽然他也曾不堪重压精神崩溃想结束自己及全家的生命，最终亲情和姐姐的卖身悲愤让他继续挺直自己稚嫩的背，继续为11位智障亲人挡风遮雨，他骄傲地说：“还好我没有被命运打倒，坚持到今天，不曾放弃过人生。”他对父母充满感激，“百日床头无孝子”，这是人之常情，但赖先生侍奉痴母、傻弟几十年，连他们的下衣及一些妇人之事都是他亲手料里的，他的坚强、责任、担当，这一点世界上能有几个人做得到？无论他的父母是什么，在他心中永远是一座屹立不倒的巨山，是他最初也是最终仰望的方向！

20岁左右的年纪，常常沉浸在迷雾般的茫然之中。对现实千篇一律的生活颇负怨言，虽然怀揣着梦想却没有勇气开始，拿自己完全没有办法。知道身边许多的人像我一样，在这种茫然里挣扎过，最后都妥协收场。刚毕业那会，空间里看到最多的莫过于对已有的职业的埋怨，由于身份陡然间的转变，这样唐突的介入所产生的不习惯是人之常情的，打破了学生时代的习以为常，我也因此写了一些文字，表示我内心多么地不情愿。后来这样的声音越来越少，附和的人也多用以冷淡的态度。而我也慢慢接受了这种转变，尽可能做到风平浪静。就像是经历了一场台风的席卷带来的一些破坏，我们不得不重建家园。

古人说：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难，吾今日之俸岂能常有？身岂能长存？一旦异于今日，人习奢已久，不能顿俭，必致所失！”我们是一个天真的少年，入世未深，还是一个单纯的消费者，没有了解到赚钱的那种来之不易，这也是人之常情。但是，我们也不能因为是一个消费者而挥霍无度。我们虽然生在福中，可是不能不知福。我们更应该知道节俭是中华民族的美德，还要继承这种美德，否则，就枉读圣贤书了。

当长辈骂你的时候，你哭泣，你流泪，因为你委屈。当你感到开心的时候，你哭泣，你流泪，因为你幸福。不要相信那些“你要坚强”“哭是懦弱的表现”的鬼话，因为那些是没有经历过痛苦的人说出来的，他们用怎能懂得？！就算是经历过，但你也不能哭，因为你，相信自己是坚强的，哭了，就没面子了！哭，是一种人之常情，你幸福的哭，你委屈的哭，你开心的哭，因为这是人之常情。为何又要憋住这些痛苦，不去放声大哭，宣泄痛苦呢？藏着这些不必要的痛苦，又有何用？还不是令自己你难受吗？！这只是我们天生所有的人之常情！俗话说：“男儿有泪不轻弹。”和后面一句是：“需要弹时必要弹！”

买水果是为了吃的，这毫无疑问．但问题是谁买水果谁又来吃：如果是自己买了自己吃，当然只要是味道好，价钱公道便可；倘若是我买来送给别人吃的，味道的好坏就不能放第一位了，那要先看拿不拿得出手，有没有好模样．这也应该算是人之常情．于是乎，外观好的受到了人们的欢迎，卖了个好价钱，种的也就越来越多，没有人再多考虑一下味道的好坏；即使真正好味道的水果也会由于没长好模样而受到冷落被赶出“家门”，感叹“千里马常有而伯乐不常有”!

天上的明月作证，我是一个想家的人。天涯何处不思亲？面对美丽的石竹校园，面对和蔼可亲、充满魅力的年轻老师，面对相互帮助、朝夕相处的伙伴……都是他们给了我不可代替的神圣的力量。想家，又是人之常情的事。我想：从我出生的那一刻起，到我生命终止，家，都是我温馨的港湾；家，都是我力量的源泉。家，我爱你！亲人，你们看到月亮了吗？也许，您会说天空被成群的乌云遮住了，不能看到皓月；或许，您说您正为看不见桥儿而伤心。不用担心，只要我们心相连，桥儿就是你们心中的明月。

俗语说得好：一个巴掌拍不响。事情发展到不可收拾的地步，不可能是一个人的事。作为当事人，首先应该考虑自己哪里做得不对，对自己的行为进行自觉反省，通过反省觉察自己的过错后，一种求和的愿望就会油然而生。然后换位思考，站在对方的立场上，想想对方为什么会那样做，将心比心、设身处地的想对方生气是一种正常的反应，是人之常情。有了这些想法之后，就会主动向对方发出一系列试探性的和解信号。如果自己主动求解不能消除误会，可请共同的朋友出面调解一下或请教老师。

一个容貌娇好的姑娘，天生丽质，有人喜爱和向往，这乃人之常情。所以，即使当这样一个姑娘陷于污浊之中时，我们心中所开起的情感仍然更多的是一种怜惜而不是鄙视。我们正以这样的心态，看待最初的“茶花女”。你是一朵美丽的“恶之花”。你的美被那些肮脏的俗物所包围，然而，我们总愿相信，你并非是自甘堕落，事实上，你也的确不是。正因为并非出于自愿，所以你才有背叛堕落生活的契机，对吗？所以当阿尔芒对你真诚以待时，你身上那种纯洁的天性苏醒了，并决心去追求一份真诚的情感。你的背叛正符合于我们对你的期望。

在我们拥有的时候，总是害怕着失去，但也许必须藉由失去，我们才能够不再画地自限，反而拥有更多美丽的经验。失恋了，斤斤计较你辜负我多少我有哪些不甘，是人之常情，但分手自有分手的理由，何不在痛过之后自我安慰：以前老是担心会分手，现在没什么好担心了，以前总在抱怨他对我不好，现在我再也不必受到不好的对待。以前只能守着一株草，现在到处都可能有芳草。

感恩是一种文明，感恩是一种品德，更是一种责任。人有了感恩之心，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐，更加亲切。感恩应是社会上每个人应该有的基本道德准则，是做人的起码的修养，也是人之常情。对于今天的广大青少年来说，感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。懂得感恩，才会懂得付出，才会懂得回报。学会感恩，懂得感恩，应当成为每个人的美德。只要我们人人拥有一颗感恩的心，我们的校园、我们的社会也将会更加和谐，我们就能够拥有一个美好未来。

人立于世，身旁定有亲疏远近不同之人，近亲近之人原本人之常情，，然疏者之言不可不听，亲疏之分乃皇上心中之所定，而忠佞之分却不为皇上心中所定矣。商纣亲妲己，远比干，箕子等忠言之士，以致身死而国亡；怀王内惑于郑袖，外惑于子兰，上官大夫等奸佞，却外放屈原于汩罗，不听其忠言，终身死他国，为天下笑；始皇帝文才武略，一统天下，振长策而御宇内，然信臣赵高，不纳外将蒙恬之言，最终三世而族灭；近至桓灵三帝，偏信近臣宦官之言，不纳外朝忠言，以致十常侍之乱，董卓进京，山河破碎至此。此等事例概览史册，不可胜记。

晚上，我把这几天在新学校遇到的不愉快的事告诉了爸爸。爸爸开导我说，思念原先学校的老师和同学是人之常情，毕竟和他们一起学习和生活了四年时间，彼此磨合、相处得很融洽；可是生活是多变的，人要适应环境的变化；不能适应新的学习环境说明我的适应能力差，还需要磨练。爸爸给我讲了很多故事，其中包括：他赴汶川地震重灾区救治伤员时，看到很多灾区小朋友，他们的学校在地震中坍塌了，但仍坚持在用帐篷搭建的教室里学习，同时还要面对余震和失去亲人的痛苦。

有很多时候,人总会不自觉的沉浸在对过去的回忆之中,越是随着年龄的增长,这样的次数会更多,真的确很无奈,这也是人之常情.其实过去的永远无法重新来过,美好的记忆也只是过眼烟云,痛苦的经历回忆更加深你的伤痛,何不把过去尘封起来,打包将它邮走也许,这样做起来很不容易,但你必须这样做,为什么呢这就是生活的恩赐,只有经历过酸甜苦辣,你才会明白生活的真谛,这也许会成为你一生的财富,用之不尽。

因为爱而对所爱的人产生猜疑或嫉妒等，也是一种人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不为过，关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。从这个角度来说，爱情的能力，严格来说是经营爱情的能力，并不是人人都与生俱来的，必须后天认真学习才能熟练掌握。于是我想，许多生活中的爱情失败者会不会是由于他们自身缺乏爱情能力的培养造成的呢？在爱情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑为依据，既不求证，也不给机会解释或改正，便开始实施不可逆转的报复，这种做法是不对的。

安详也有被破坏的时候，喜怒哀乐都是人之常情。问题是，喜完了怒完了哀完了乐完了能不能及时回到安详状态上来。如果动不动就闹腾，如果动不动就要拽住一个人论述自己的正确，如果要求自己的配偶自己的孩子自己的下属无休无止地论证自己是多么多么的好，如果看到花没有按自己的意愿开没有按自己的尺寸长就伤心顿足，您应该寻求心理医生的帮助。

话说回来，其实说到“拼爹”，只要不违法乱纪，也是人之常情。不光中国，欧美发达国家一样“拼爹”。“父母之爱子，则为之计深远”，子女花父母的钱，父母利用自己的社会资源帮助子女发展，在哪个国家都合乎情理。但俗话说，“坐吃山空，立吃地陷。”含着金汤匙长大的孩子，要什么有什么，易于懈怠，如果不思进取，贪图享乐，一旦失去了荫庇，“其亡也忽焉”。中国人常说“富不过三代”，道理就在此。“打铁还需自身硬”，通过奋斗，才能把命运牢牢掌握在自己手里。

“人生逆境十有八九。”人生的道路大多坎坷不平，天灾人祸、生老病死、悲欢离合是人之常情。我们常把这些称为挫折。在社会心理学中，挫折指当个体从事有目的活动时遇到障碍和干扰，动机不能获得满足时的心理状态。挫折由客观事物引起，但挫折本身却是一种主观的心理体验。个体的重要动机受阻碍时，挫折感大，而小的动机不能实现时则不以为然。

每当我犯错误的时候，爸爸的手准时出现了，但是并非是非常重的，只是想提醒我，在我的记忆里，爸爸真的只打了我一次，记得那是我七、八岁的样子，我学习隔壁的李爷爷走路，因为李爷爷刚刚得了病，行动有些不便，还有些好笑，我就和同村的几个调皮的小伙伴学李爷爷走路，当我们正玩的高兴的时候，爸爸向我走了过来，拉起我就走，把我拉回了家中，爸爸举起了他那双我平时看似温柔的手打了我一个耳光，我的眼泪刷的就流了下来，我看见爸爸的手在抖，爸爸的眼睛好似有一丝泪光，我也不理会爸爸，扑向了妈妈的怀中。夜深了，我没有和爸爸说一句话就去睡了，这时我感觉像是什么东西在我的脸上摸，感觉了一会，啊，原来是爸爸的手，此刻，妈妈对爸爸说：“你怎么出手这么重，瞧，把孩子的脸都打肿了”。爸爸说：“我也是生气，我只是想要告诉孩子千万不要笑话别人，人终有老的一天，这是人之常情，我也不想这样做，孩子一定很痛吧！”我听了以后，我再次哭了，我心里默默想我再也不会笑话别人了。

从终点出发，拾起回忆中努力的点滴!拿破仑，法国资产阶级的代表，他用武力和独裁摧毁了封建旧秩序，维护了法国资产阶级统治秩序，捍卫了法国大革命的成果。在法兰西第一帝国期间，他重视资本主义工商业，为保持资本主义的长久利益，他倡导用法律规范来资本主义秩序，他公布的一系列资产阶级性质的法典成为以后立法的典范。作为军事家的他，经了了无数征战，其正义战争捍卫了法国大革命的成果。但最后却因骄傲而兵败滑铁卢，拿破仑说道：“我从来没有打过这样一个会战，而且相信以后不会再有了!在我有生以来我都不曾经历过如此焦急不安的生活，我必须坦率承认，我从来没有如此地接近失败!”这一战使拿破仑的军事生涯结束了，他终于可以“休息”了!他的星辰已经损落，一个时代终于结束了!!试想如果他忘记着荣誉与成功，把每一次的成功作为一个新起点，重新出发，像以往一样努力、谨慎，拾起回忆中的那种从容与拼劲，那结果还会是这样吗?成功后有成就感是人之常情，但成就感也需克制一下。我们要做的是把成就感化为自信，在努力的基础上加以自信，来帮助我们成功!

以后相处下来，便发觉这个土里土气的小子还冒着一股傻劲儿。带有浓烈乡土气息的语言混着广州话，成了一门自创艺术。以至于平时讲话时他也带着艺术氛围。说他傻，当然不止这些。有一次上思品课，大概是四年级时吧，他忘记带书了，思品课在小学的确是一门不常上的课，忘记带也是人之常情，何况老师还是临时通知。当然有许多同学也难以幸免，我也是这行列的其中之一。情急之下，只好到隔壁班借一本应付了。正沉浸在借到书的喜悦中的我，眼睛瞄了一眼坐在我邻桌的雷雨，本想美术的他应该是垂头丧气的，谁知刚好相反，他一一副刚正不阿的嘴脸对着我，似乎我犯了什么罪。我问他：“你为什么不借书呢？”他眉毛一动。带着有些看不起的口吻说：“没带就没带，被老师骂也无所谓，最重要是诚实，不能骗老师。”望着眼前这个单纯过度的人，心中竟多了一丝嘲讽，在如今这个社会上还有这样的人？但是，出乎意料地，那一节课我竟一句话也听不进去。

我打着伞，独自驻立在宛如仙境般淅淅沥沥的雨中，聆听雨点在我耳畔奏唱初夏的乐章；感受雨丝轻轻地抚摸着我的肌肤时，清凉的触感；眺望接受洗礼的万物，忽然，一株即将凋零的月季引起了我的主意：月季曾经诱人的花香经过时间的变迁被泯灭；曾经曼妙的身姿经过狂风暴雨的洗礼而扭曲；就连那洁白的花瓣也化作枯黄一片，耷拉着不敢注视那初夏的雨。不知为何，我的心中有一种失落的感觉，忽然，我的耳畔传来了婴儿般细细的哭泣。我有些疑惑的望着天空从天而降的雨珠，伸手去接，清清凉凉的感觉和那株即将枯萎的月季让我恍然大悟，那细细的哭泣声正是初夏的雨。没错初夏的雨既是夏天的使者，也是春天的葬送者。时移世易，春夏秋冬，时间的轮回在不断变迁。生来病死，乃是人之常情，更何况是一株即将枯萎的月季花呢？而雨则是亲眼目睹这一切的时光旅行者了。在这片宛如仙境的雨中世界里，我明白了：其实，当雨在滋润万物时，也在默默悼念那些逝去的灵魂，而这曲夏令的悲歌讲述了一个个美丽而凄凉的故事。

记得在我八岁那年，我很喜欢躺在妈妈的怀抱里，听她讲‘白雪公主‘的故事，讲周恩来的事迹，讲她自己小时侯的故事……渐渐地，渐渐地我躺在妈妈那如春天般温暖的怀抱中，甜甜地笑着，甜甜地睡着。我做了一个甜甜的梦，那梦突然在转瞬间消失了，取而代之的是一张丑陋不堪的嘴脸，她说：“小朋友，我要吃了你。”话音未落，便朝我扑过来。我尖叫着，小手把妈妈的衣服抓紧，之后我醒了，便号啕大哭（千万别笑话我，我八岁还哭，唉，小孩子嘛，人之常情）任谁劝也不行，也不知道怎么的当时我看见了妈妈那焦急的眼光正投向我的怀抱中，向我望来时，我却丝毫不领情，哭声更大了，泪珠更像断了线的珠子止不住地往下流（真怪，我当时泪水怎么那么泛滥，都快成灾了，无奈呀！）妈妈开始唱歌，唱“世上只有妈妈好”，一边唱还一边轻轻地拍打着我细小的胳膊。不一会儿我停止了哭闹，轻轻抽泣着，还不忘把耳朵竖起来，生怕漏掉每一个充满情的音符，谁叫我那么爱听歌呢！很快，我在歌声的陪伴下，去跟“周公”约会去了，朦朦胧胧中好像听到妈妈长吁一声，似乎松了一口气。

意气者，诚人之自然属性也！夫人生天地之间，得日月之精，天地之灵，十月怀胎，一朝分娩，从此便为万物之灵，岂可无意气？意气者，实人之情感也。世间之人，上至帝王将相，下及布衣白身；高明者如圣人大贤，愚鲁者如荒野村夫，谁无意气？盖人生于此世间，何来一帆风顺、万事遂意之佳境，谁无挫折？君不见韩信身负兼济天下之才，扫荡四方之志，亦横遭胯下之辱；齐桓葵丘会盟，笑傲诸侯，亦为曹沫所劫。故人生多波折，难有坦途。然人若遇挫折，或遭横暴，当如何置之？匹夫一怒，或流血五步，或以头跣地，此诚不可取。若昔日韩信不可忍一时之辱，拔剑相向，而致身死，安得日后之功业？天下失一无赖不足惜，因意气而失韩信，则徒令后人叹矣！王侯一怒，流血漂杵，生灵涂炭，此亦不可取也。昔日吴三桂“冲冠一怒为红颜”，然其引清兵入关而致杀伐千里，先扬州，后嘉定，尸首相枕，纵平一己之气，然难洗千古骂名！意气用事，虽为人之常情，但实不足取。

网络是一个虚拟的空间，可是在现实变得越来越残酷的时候，网络给了我们一个很好的疗养地。这个疗养地对很多人来说，也许是生命中唯一的希望。在现实中的我们也许丑陋，也许卑微，也许被瞧不起，可是在网络中，如果你不愿意，就没有人会知道你是什么样子的，没有人会知道你的身份背景，你就可以以一个新的身份去寻找你要的那份慰藉。的确，若对现实生活失去信心，在网络上也找不到一片绿洲的话，世界对自己而言就没有了意义。如果一个人在现实中失败，心灵上孤单无一，那么他在网络上找到了依靠，他就有可能沉迷。人之常情，谁愿意永远做个被遗弃的人呢？当老师的絮叨还在重复着不要沉迷于网络时，我们的心灵早已朝网络的方向飞去。

人的心正如污黑的水、纯净的水取决于自己的内心的取向，俗话说的好：“反复无常乃人之常情”！现在的人不再像以前的人那么单纯、心善、无私，就连亲人之间也是有斗不完的勾心。然而过去相信世界是优美的人，就像是一曲无字的歌，在漫过心际的孤独中，但是世界早已蔚然成冰，而你就是这个世界里心中最美的冰山一角。在不知道世界变化之中却认为世界如此之好，别让别人的脚步踩碎你心中的美好世界，应该自己在现实的生活中自己体会，也许这人间真的只有朦朦胧胧才是真。为什么现在的会早恋？那时因为他们内心中缺少了爱！那些爱，在自己亲人之中散失，在他们的疏忽、事业、自己的娱乐、和不顾他人的心之中散失。竟然在父母口中能说出朋友、同学什么的都不重要，重要在自家人。就因为他们的事耽误了我们多少的事情？

《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里。正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉。感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行全方位教育。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在舐犊之情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所灌注的心血，在童年时代是这样，在形如隔世的大洋两岸，不是依旧如此吗？

《傅雷家书》充分地体现了傅雷的思想，他写在纸上的都是些家常话。有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。他无拘无束，思想到哪里，文字就到哪里。正因为这样，《傅雷家书》如山间清泉，如蓝天上的白云，如飘飞的雪花，如无瑕美玉。感情是那样的纯真和挚朴。傅雷对他的孩子疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行全方位教育。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在舐犊之情之前。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但这是他对儿子更为深沉的爱。从傅雷的话语中我看到了作为父亲的他在儿子长大成才的道路上所灌注的心血，在童年时代是这样，在形如隔世的大洋两岸，不是依旧如此吗？

我这次，我所看到的这篇就是人人都有的——愤怒。培根的笔者翻译得很好，人之所以会有怒是因为人很脆弱，经不起波折，但是易发怒者，脾气就必定会很暴躁，但是大部分人却无法克制发怒的倾向，所以培根就说“愤怒乃人之常情，但不可因发怒而犯罪。”其实，笔者认为，要克制再一次发怒，就应该反省每一次发怒的原因，从而改变。到哪这并不是每个人都能做到的，只有用时间慢慢的改变。不可急于一时。

当他消失在那天蓝色的海岸线时，他的记忆全部消失，他将作为一个新人从新回到人间。人生如灯火，生命不复返。这就是人生，一切都不可能重新来过。这也正是作者希尔要告诉我们的：所有人最大的不同大概正是对于死亡的态度。贪生怕死，是人的本能，而实际上对死亡的恐惧并非软弱，只是人之常情。这是一本关于生命和死亡的寓言，同时也让我们知道了生命的珍贵。

孝敬父母恰到好处，还是多数。这是人之常情，是应该的。至于十全十美，对农家来说是心有余而力不足，难以达到。只要尽力而为就是了。昨天，报纸上刊登一则实事：结婚不到二年的夫妇俩，为了伺奉不能下炕的母亲和体弱的父亲。卖房搞烧烤，把钱用在父母的医疗费上。为了攒钱，他们有病不愿去医院；为了照看老人，他们五年了不要孩子。他们对老人体贴入微，关怀备至。可谓是人间揩摸了。

对于天生的尤物，我们总是要求完美，以赋予美好事物神话的性质。然而客观世界却并不存在客观完美，从这一点看，似乎总是有悖于人之常情，当然，这本也无可厚非，因为世界的多元化本身就注定了其并不总是满足和服务于人们的主观意愿。因此，尽管人们殚精竭虑地去粉饰涂抹那些种种的不尽如人意，却依旧难以触及到缺陷自身顽强的"生命意志"和它作为客观世界一部分不可或缺的"直实身份"。 （“生命意志”是叔本华哲学的一个范畴，它与整篇文章的思辨色彩相得益彰。）

人生总是会遇到些事物，在某个瞬间戳中你的兴奋点，从此步入追求不息的路途。并不是想要得到什么额外的好处，仅仅只是热爱罢了。但有时候，对于你的无限热爱，不同的人往往有不同的看法。支持有之，反对亦然，都是人之常情，也不能过多慨叹世上知己少，仅仅也只是个人价值观不一样而已，没有什么其他苛求，但只愿你，如果不支持，那也不反对就好了。

因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。?

我努力写出自己的心声，用心写心。要与别人写的不一样才可以出众。这是我一贯的作风。以前我有想法总憋在心里，就是怕别人和自己想的不一样，遭到批判。可是当我把心声表达出来时，才了解到：这都是人之常情，没有什么不敢写的，只要写出来，就有人看！

爱子之情本是人之常情，而傅雷对儿子的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对儿子童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

我努力写出自己的心声，用心写心。要与别人写的不一样才可以出众。这是我一贯的作风。以前我有想法总憋在心里，就是怕别人和自己想的不一样，遭到批判。可是当我把心声表达出来时，才了解到：这都是人之常情，没有什么不敢写的，只要写出来，就有人看！

人的情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者，太执着了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物上了。?