人的本质是一切社会关系的总和。人生活于各种社会关系之中，需要通过为他人服务体现自身的价值。社会越是现代化，对人的这种要求就越强烈。人民至上是马克思主义的基本观点，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。无论在革命战争年代还是在和平建设时期，为人民服务的人生观都产生了广泛而深远的影响，熏陶、感染了一代代革命者和建设者，对我国社会主义革命和建设产生了重要推动作用。只有树立为人民服务的人生观，发扬服务人民、助人为乐的奉献精神，人们才能对人生的目的有更深刻的理解，切实把人民利益放在首位，时时处处为人民着想、以人民利益为重；才能以正确的态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑。当前，要营造团结友善的人际关系、构建和谐稳定的社会环境、促进形成良好的社会风气，就应教育引导人们自觉用为人民服务的人生观指引人生，把服务人民、助人为乐的奉献精神继续发扬光大，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生价值。

英雄，视死如归。因而，诗人赞美英雄气贯长虹，哲学家却赋予死美学价值。珍惜生命所得到的，忽略生命该得到的，忘记生命没得到的，人才会活得无愧、无怨和无悔。丰子恺先生曾经将人生比作“三层楼”。认为：人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住第一层，即把物质生活弄得很好，衣食无忧，这样的就满足了。这也是一种人生观。抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世界上也很多，即所谓的“知识分子”、“艺术家”。还有一种人对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，满足了“物质欲”、“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。而在他看来，弘一法师的人生就很好地贯彻了这个理论，他做人，一定要做得彻底。他早年安住在第一层楼中；中年专心研究艺术，便是迁居在二楼，强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是，爬上三层楼去，出家、修净土、持戒律这是当然的事，毫不足怪……

人生观的树立尤为重要，有什么样的人生观就有什么样的道德观。胡锦涛提出的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”的道德观，就是从人生观的高度提出的。换句话说，为祖国、为人民而活着，属于高尚道德，是正确的人生观。反之，为自己活着，属于低劣的道德、错误的人生观。前者是光明的，应该值得我们学习，后者是可耻的，理应受到社会的谴责和良心的责备。这道理比较简单，容易被人接受，但是，做起来是非常难的，即使才高八斗、学富五车的学者，也未必全都做好，功勋盖世的人，一失足成千古恨，前功尽弃，也不胜枚举。所以，古今中外的哲学家、文学家，对人生观的讨论，是一直没有休止的。

“八荣八耻”首先涉及的就是人生观问题。哲学就是关于人生观的学问。因此，胡锦涛提出的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”的道德观，就是从人生观的高度提出的。换言之，为祖国、为人民而活着，属于高尚道德，是正确的人生观。反之，为自己活着，属于低劣的道德、错误的人生观。前者是光明的，应该大树特树，后者是可耻的，理应受到社会的谴责和良心的责备。这道理比较简单，容易被人接受，但是，做起来是非常难的，即使才高八斗、学富五车的学者，也未必全都做好，功勋盖世的人，一失足成千古恨，前功尽弃，也不胜枚举。所以，古今中外的哲学家、文学家，对人生观的讨论，是一直没有休止的。

为了纪念雷锋叔叔，所以，我们要向雷锋叔叔那样“弘扬爱国奉献精神，要有正确的人生观、价值观作基础。确立革命的人生观、价值观，是我们在发展社会主义下能够经受住各种考验的关键，革命的人生观、价值观，体现在军人的使命上，就是爱国奉献，就是为了党、国家和人民的利益勇于牺牲个人的一切。有了这种崇高的人生追求，就会有宽阔的胸怀、高尚的情操。坚定的意志，就不会为艰难困苦所动，不会为金钱、女色所迷、不会为“酒绿灯红”所惑。我们要自觉以雷锋为榜样，努力解决好“为谁活着、怎样做人”的问题，像众多的新时代英雄模范那样，用科学理论武装自己，用高尚精神塑造自己，用现代；，识丰富自己，加强世界观的改造，在各种腐朽思想文化影响面前做到拒腐蚀永不沾。各部队要紧密联系官兵的思想实际。把学雷锋活动同人生观、价值观教育结合起来进行，让爱国奉献的精神在我们的心中扎根…

在五零年代雷锋时期，雷锋总是把积少成多的钱捐给贫困儿童。而在当今社会上也有许多的“活雷锋”，例如在图书馆，我们总是可以看到一些社工哥哥姐姐们在整理图书，他们就是因为有一种乐观向上的人生观。就像普希金说的，“假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，在阴郁的日子里要心平气和。相信吧，那快乐的日子将会来到。”普希金说的就是这种用金钱买不到的乐观向上是的人生观。如果人的一生没有自己的人生观和艰苦奋斗的意志，那祖国就会衰退。即使人生有再多的困难坎坷，我们也要笑着面对，有一句俗话叫“办法总比困难多”。只要持之以恒，没有什么解不开的难题！

现在，我站在革命先烈曾经牺牲的地方，望着革命先烈们一张张激人肺腑的照片，使我的心情无比激动。看到多数先烈们在牺牲时是那么年轻，小萝卜头 宋振中烈士被杀害时才9岁，他当时连糖都没有吃过，更不知道什么是糖，他还没有见过监狱外面的世界，更不懂得什么叫人生。就画上了生命的句号。杨虎城将军和叶挺将军，面对敌人的威逼利诱，表现出了他们富贵不淫，贫贱不移和威武不屈的革命精神。这就是革命先烈的人生观和价值观，想想自己的人生观和价值关和先烈们相比，不尽心感惭愧，觉得自己对国家和社会的贡献太小太少，我们应该向先烈们学习，在社会主义建设中有一热，发一分光。

然后有朝一日，发现列车的重量减轻了，这才恍然于造物者并非那么慷慨，他其实是诡诈的，在我的列车开出的同时，便伺机把他给我的好东西一样一样地取走：青春不再、健康日衰、亲人逝去、朋友远离，我的列车几乎空了。唯一他拿不走而仍留存的东西就是爱，以及由爱产生的一切；因为爱乃是自己所创造、所散发、所装载。爱之为物，有光、有色，绵延滋长。若自己不放弃，它可以源源不断，人生的列车永无空虚之虞。但此爱非单指男女之爱的情爱。我们女性的短处，常常是过分重视情爱，视为人生的惟一真实，它果然真实，却非惟一。视为惟一的结果，一旦失去，列车就会失去平衡，甚至翻覆也说不定。此处谈到的爱是指由诸般的爱汇集而生的工作之爱。这个阶段的人生观可称为爱的人生观。

然后有朝一日，发现列车的重量减轻了，这才恍然于造物者并非那么慷慨，他其实是诡诈的，在我的列车开出的同时，便伺机把他给我的好东西一样一样地取走：青春不再、健康日衰、亲人逝去、朋友远离，我的列车几乎空了。唯一他拿不走而仍留存的东西就是爱，以及由爱产生的一切；因为爱乃是自己所创造、所散发、所装载。爱之为物，有光、有色，绵延滋长。若自己不放弃，它可以源源不断，人生的列车永无空虚之虞。但此爱非单指男女之爱的情爱。我们女性的短处，常常是过分重视情爱，视为人生的惟一真实，它果然真实，却非惟一。视为惟一的结果，一旦失去，列车就会失去平衡，甚至翻覆也说不定。此处谈到的爱是指由诸般的爱汇集而生的工作之爱。这个阶段的人生观可称为爱的人生观。

“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重；打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向受贿犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些官员拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学习那些东西已经过时了，导致官员价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些官员最终走向深渊。因此，我们时刻都不能忘记以优秀共产党员的标准要求自己，要深入贯彻落实科学发展观，树立起正确的世界观、人生观和价值观。

人的个性倾向性是个性中最主动，最积极的因素，它决定着人对现实的态度，决定着人的认识和活动的趋向与选择。个性倾向包括人的需要和动机、兴趣、信仰、观念体系等，不良个性倾向性是大多数青少年实施犯罪行为的主观心理因素。青少年的不良个性倾向在需要方面主要表现为：具有强烈的物质欲，权力欲，报复欲；在观念体系上，概括地说，主要表现为"五观"不端正，以自我为中心，只想索取，不愿奉献的极端利己的价值观；过分追求金钱，享乐，名利，实惠，讲究吃喝的人生观；善恶、美丑、荣辱、爱憎、是非、苦乐，得失完全颠倒的道德观；"哥们义气"高于一切的封建行帮式的友谊观；放荡不羁，崇尚低级感官刺激的性爱观等。正是在这些强烈，畸形的欲望驱使和错误观念的支配下，一些青少年走上了犯罪的道路。

正如朗弗罗所说：“乌云后面依然是灿烂的晴天。”古有勾践，卧薪尝胆，终洗辱复国；司马迁遭受宫刑后，没有失去生活的希望，凭借自己积极向上的心态，撰写出中国历史上第一部史书《史记》；苏东坡，一生饱经宦海沉浮，却始终保持豁达开朗的性情，最终写下了那首千古留芳、令所有描写中秋的诗词都黯然失色的《水调歌头·明月几时有》；今有着名的发明家爱迪生，为寻找灯丝材料，做了上千次试验，失败了1200次，最后成功发明了电灯；伟大的科学家史蒂芬·霍金，用积极的人生观对抗病魔，写出了着名的《时间简史》。正确的人生态度，往往能够带我们的生活带来新的奇迹和希望。 

人只要豁达，大量些，就能活的开心，还要学会寻找属于自己的快乐，人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的，人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味的工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天，为了使自己的生活更幸福，我们必须树立人生的奋斗目标，尽自己最大的努力去实现这个目标，首先，要树立正确的人生观，世界观，人为万物之灵，即人所独有的极其复杂，丰富的主观内心世界，一个人就能对社会，对人生，对世界上的万事万物持正确的认识，能采取适当的态度和行为反应，就能使人站得高，看得远，做到冷静而稳妥地处理各种问题，遇事看开看淡。

作为一名中学生，我们是新一代的掌舵人，身上肩负着不可推卸的责任。有人说过，做为青年人更要带头传播践行社会主义核心价值观，不仅仅让“社会主义核心价值观”在网上传播，更要把它落到生活里，在学习中、在工作中，多一份担当、多一份努力。学习是立身做人的永恒主题，也是报国为民的重要基础。梦想从学习开始，事业从实践起步。虽然我们的年龄还小，但只要心中怀揣着梦想，为了自己的梦而努力，最后也一定会为中国梦贡献出一份自己的力量。这24个字，虽然说起来容易，但成效，必须由我们亲自行动来显现，我们可以通过各种途径来学习实践核心价值观，比如说：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立我们正确的世界观、人生观、价值观很有益处。始终要记得传承我们的中华文化，才能让中国豪迈的屹立于世界民族之林。

良好德行的培养，不是一挥而就的，要在生活中慢慢引导，潜移默化，言传身教， 正确的人生观，价值观，伦理观，是引领他们一生的航标。这不能出现偏差。家长也应有这样的理念，不奢望孩子各方面都出类拔萃，那是不可能的，只学着做一个普通的好人即可，好人首先要有好的品质，尊敬师长，友爱同学，宽容大度，吃亏让人，诚实守信，一个人只有先学会如何做人，然后才能学着做事，做人成功，失败是暂时的，做人不成功，成功是暂时的，做人不成功，事业也不会成功，家庭更不会幸福，生活会走入死胡同。大成凭德，财富是德行的付产品，只是生活的一部分。一个人有了美好的德性，无论是富足也好，贫穷也罢，他的日子都会过得安稳，踏实。孔子说，德不孤，必有邻。如果德性欠缺，朋友不近，亲人不亲，他真正地成了孤家寡人，不抑郁就是万幸，哪还有快乐的日子呢。

小说《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔出生并成长在一个穷苦人家，他从很小的时候，就表现出性格坚忍但不懦弱的特点，在他的成长过程中，有几个重要的人物对他的心灵的影响及共产主义价值观的形成起了关键的作用。保尔的母亲是当时历史时期一个穷苦大众的代表人物，她善良，勤劳，忍辱负重的性格影响了保尔的童年时期，使得保尔在年少时就懂得了要靠自己的双手，自己的劳动来换取生存下去的保障。保尔在少年时期并没有高尚的情操和真正的人生观，他像很多同龄的孩子一样喜欢玩耍，喜欢冒险，甚至喜欢做些与众不同的事情，比如他怀疑和反对基督教里地球是上帝创造的观点，又比如保尔从抢枪和偷枪的过程，说明了保尔性格的叛逆，但同时他又感受到来自内心的召唤，这种召唤既是对当时黑暗社会的反抗，同时又是保尔对于自己要成为一个男子汉的向往。

胡锦涛曾在一次政协会议上提出了以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观。积极倡导：忠、义、智、勤、恵、信、守、德。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。“八荣八耻”的重要论述，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括。这两种都是先进的中国共产党在不断实践中摸索出来的具有中国特色的社会主义的思想观念，作为中学生的我们应该与时俱进，努力践行社会主义核心价值观和社会主义荣辱观。

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了深入的阐述，并运用这一论断对西方历史以及现实中种种艺术现象作了较为深入的分析。尼采和著名音乐家瓦格纳是好朋友，而在书中他对瓦格纳的音乐作了毫不留情的批判；尼采分章节对希腊、罗马的各方面的艺术文化进行剖析，提出了自己独到的看法。尽管与黑格尔、帕克相比，尼采在美学上没有建立起自己的理论体系，他的论断和阐述多有随意性和主观性明显的缺陷，他的文字逻辑性和严密性也有待推敲（这方面的缺陷与传播学大师麦克卢汉的经典著作《理解媒介：人体的延伸》有相似之处），但是他对西方艺术的分析，他在书中所体现出来的悲剧人生观，仍然深深影响了几代艺术家和文人。该书中许多看似随意、漫不经心的论断成为后来许多文人的座右铭或者信奉的箴言。

“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。“八荣八耻”分清了什么是善恶美丑，坚持什么，反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，不能好事不香坏事不臭；体现了社会主义先进文化的内涵，它充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用；倡导了社会主义基本道德规范，有利于促进良好社会风气的形成和发展；赋予了青少年新的人生信条，有利于带动青少年树立社会主义荣辱观。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，将在弘扬民族传统美德、推进公民道德建设、发展先进文化方面发挥积极作用，对推动社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设协调发展，产生深远而重大的影响。

接着自然流畅地过渡到了主题，用主客对话的方法引深内容。由客说出来乐极生悲的原因，一是悲在睹物伤情，唱到曹孟德“月明星稀，乌鹊南飞”之诗句，想当年他率领千军万马横槊赋诗，真是一代枭雄，转眼之间他的一世英名烟消云散了。想我们这些时运不济、仕途坎坷之辈，只有泛舟喝酒的份了，想着自己前途渺茫能不悲伤吗？二是悲在感叹自己在天地间如沧海一粟之渺小，生命短暂只在白驹过隙之间，而滚滚长江水无穷无尽，相比之下能不悲伤吗？三是悲在我们都想长生不老，与天地长存，与日月同辉，现在根本做不到只能是幻想而已，所以只能“托遗响于悲风”的悲哀。针对客人的回答，顺理成章牵出了主人的一番议论。苏前辈针对客之对人生无常的感慨陈述了自己的见解，以宽解对方的悲伤。表现出苏轼前辈豁达的宇宙观和人生观，他赞同从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。全文显示出苏前辈对人生、功业、生命、宇宙等问题的顿悟和人生境界的升华，给后人留下来大彻大悟的心路历程。

“不知荣辱乃不能成人”，不知荣辱也无法构建天下大同的和谐社会。在这个春天里，胡锦涛总书记提出了将中华民族传统美德作以精确概括的“八个为荣、八个为耻”社会主义的荣辱观。“八荣八耻”大到国家民族利益，小到个人作风言行，包涵了社会主义世界观、人生观和价值观的丰富内容，是非美丑，界限清楚，正反对照，态度鲜明。“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义的思想要求。服务人民之所以光荣，背离人民之所以可耻，从根本上说，是因为人不是孤独的生命体，不是单纯的自然存在物。个人离不开群体，离不开人与人的相互依存和支持，只有在与他人的社会交往和合作之中，才能真正实现个人生命的意义和价值。社会主义道德建设是以为人民服务为中心，为人民服务是社会主义道德的集中体现，“以服务人民为荣，以背离人民为耻”鞭策我们更加热爱人民，心中有他人，因此，“八荣八耻”中的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”不仅是和谐社会的指针，更应该成为我们中学生的人生准则。

“近朱者赤，近墨者黑”这个成语深刻地揭示了环境对人的潜移默化的影响。对于处在人生观形成期、意志脆弱期、理想转型期的青少年来说，更要选择良好的成长环境；为了让孟子健康成长，孟母三迁住处就是这个道理。人生在世，不可能生活在真空当中，总要交朋结友，这些朋友就构成了一个人的生存环境。思想高尚、情操纯正的人当然是“赤者”，思想丑陋、情操低劣的人自然是“墨者”。人的思想总是通过言行表现出来。“赤者”的言行往往彬彬有礼、循规蹈矩，有些不谙世事的青少年则以为“赤者”缺乏创意一点也不新潮，便拒之门外。“墨者，，的言行往往标榜创新、自称时髦，有些是非观念淡薄的人却认为“墨者”很潇洒、有新意，不禁模仿、追随、崇拜。正是“墨者”的这种迷惑性、隐蔽性，使意志薄弱者变黑了也毫无反应，这就是“墨者”的危害性与虚伪性。同时，“墨者”还善于察言观色，以利诱惑，然后拉人下水或逼人就范。现今有些贪官污吏原来也是正直、廉洁者，在“墨者”的诱逼下逐渐变黑了。对于正在成长的青少年，“近墨者黑”就更不足为奇了。

不愧是诗人写的小说，我看了两遍才有一点体会：像毕巧林这样的人怎么会成当代英雄呢？读到最后，我有些明白，毕巧林其实代表了当时社会的一个青年群体，因为社会的原因，他们无所事事，内心空虚，只有到处惹事生非了。主人公毕巧林是个玩世不恭的人，有钱且任性，对于追求女人他很有一套，欲擒故纵，先后玩弄了多个女人的情感。他喜欢冒险，有激情，爱自由，对任何东西都是一旦追到手就厌烦。他不想过着平庸闲静的生活，不断寻找刺激，甚至连生命也不在乎。似乎每个国家都有一个迷茫的时代，19世纪初的俄国，年轻人没有理想，不知道为什么活着，成了“多余人”。美国20世纪60年代也有过类似的现象，越战阴影、动荡喧嚣，催生各种运动风起云涌，人生观和价值观大冲击，导致年轻一代迷茫，看不到未来，出现了“嬉皮士”现象。他们着奇装异服，玩摇滚，群居。性格反叛，对现实不满。相同的是我们的文革时代也存在此类现象，文化运动大破大立，中国传统文化被割裂，形成断代层，信仰遗失，道德观念遗失，传统国学精华遗失，那个年代的很多青年人迷失了，没有生活目标，同样也看不到未来。

当代学生获取知识的渠道很多，如书籍、电视、各类报刊杂志、多媒体等，一方面他们的知识面相对而言会比较广，另一方面他们受到的诱惑也会比较多。学生尤其是小学生身心发展还不够成熟，家庭、学校、社会的教育都对他们有重大影响。首先，从家庭来看，父母是孩子的第一位教师，因而教师要与学生家长经常联系，尽力做到学校、家庭教育一致，给学生一个良好的教育环境。对学生获取到的知识，教师要对学生作出正确的引导，尤其是在社会影响这一区域，多对学生进行美德教育，法纪教育，正确的是非观教育和人生观、价值观教育等，比如安排学生观看一些法制节目，一些教育影片，学习一些先进个人的先进事迹，有条件的话可以请有关的专家来学校进行演讲等，从而让学生加强自我监督能力，明辨是非黑白，能对所得到的知识有选择性的接受，身心都得到健康的发展。

他们就是这样的一群人，不分白天黑夜，风雨无阻。在气象这个行业，一干就是十几年，几十年，数不清多少个春暖冬寒，默默无闻，艰苦奋斗。他们勤学不怠，有的学历不高，但他们好学善学，勤于思考，刻苦钻研，坚持学中干、干中学，不断实践，养成了科学严谨、精益求精的工作作风。他们联系实际认真学习理论，学习气象科学、农业科学和相关知识，并学以致用，学有所成，干一行，爱一行，钻一行，不断提高自己的能力和水平。牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，真正把心思用在气象事业上，把为当地经济的发展、为人民群众的富裕多做事，作为自己义不容辞的责任。爱岗敬业，无私奉献，与时俱进，开拓进取。为气象事业和经济社会发展作出了突出贡献，用实际行动树立了气象人的鲜明形象。他们对气象事业的忠心耿耿，体现了干部职工爱岗敬业、无私奉献的本色；以忘我的敬业奉献精神，把这一生的青春年华都奉献在了伟大的气象事业上。

早在1998年5月20日，江泽民爷爷就为禁毒事业提词“禁绝毒品，功在当代，利在千秋”，呼吁全社会都为禁毒出一份力。云南小伙子肖华本来有一份固定的工作，可为了宣传禁毒，他毅然从1999年离家至今，历经4年，过28省，1000多个市，行程3.83万公里，看到这里，我心里不禁油然而生起一股钦佩之情，上至国家领导人，下至平民百姓，都在为禁毒事业奔波，那么作为祖国未来主人的我们，又该作些什么呢？我想我们要从思想上真正认识毒品的危害，树立正确的人生观和价值观，坚决不与吸毒的人交友，积极参加公益活动，发现吸毒的人及时举报，积极锻炼，生活有规律，只有这样，我们才不会辜负祖国和父母的期望，成为一代有用的四有新人。

但是，在此我们不仅应看到“礼仪”本身在中国历史上所起的坏作用，同时也应注意到“礼仪”作为社会文化的一部分本身并没有什么罪过。问题在于“人性”，就是为深厚历史文化传统所塑造的人最本质的追求——“食色性也”！古代中国社会，个体欲求只能被限制，否则任其发展，整个社会就会陷入到无政府主义的灾难之中。除非重新回到丛林之中，过原始人的生活，是没有别选择的。尽管有一次次的改朝换代。但两千年来没什么改变，每一次“革命”在世界观、人生观、价值观上都没有真正的改变，所以就无法改变中国人的“人欲”，就更无法改变“吃人”的社会现实。悲剧真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”还不行！回顾历史，我们不能不说：“吃人”专制的制度及其文化正是中华民族曾值得骄傲的东西。

荣辱观是人们对荣誉的耻辱根本看法和态度。它是世界观，人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”就是对社会主义荣辱观的最好诠释。千千万万的前辈已为我们做好了榜样，黄继光、邱少云用鲜血换来了民族的胜利。从小饱受骗磨难的雷锋长大后一心一意为人民；掏粪工人时传祥甘当人民的勤务员；“两弹元勋”邓稼先为研制“两弹”鞠躬尽瘁，立下了汗马功劳……回想古代的哲人志士。他们同样将荣辱放在与人格一样重要的地位，坚守中华民族的传统美德。树立正确的荣辱观，坚持自己的信念。文天祥被俘后，宁死不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。陆游临死不记恢复中原，怀着真挚的爱国情感，写出了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句。

（三）青少年犯罪的原因是复杂的、多方面的。既有社会环境方面等客观的原因，又有青少年自身生理、心理方面的主观因素；从主观上看青少年正是长身体、长知识，人生观和世界观逐步形成的时期。在这个时期，他们思想认识上渐趋成熟，敏感好奇，富于想象，喜欢模仿，但辨别能力差，以致在追求新奇刺激面前，极易受不良影响而导致违法犯罪；从客观方面原因分析，改革开放以来，社会、学校、家庭环境发生了很大变化，出现了许多影响青少年成长的新情况、新问题，其中家庭教育的失误，学校教育的偏差和社会上各种不良或腐败风气的影响等，都会使青少年走上违法犯罪的道路。

但其中不免有些消愁的情感。欧阳修借秋抒己悲，感叹自己的怀才不遇、宦海浮沉和人生艰难的不幸遭遇，让人感受到一丝丝的悲伤情调，但我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。在古代的封建文人墨客中，因为受时代的局限和传统的人生观世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。的确，在不断奔赴理想的彼岸中，会有或大或小的烦恼，也许你因景而倍增伤感，也许你心态端正，砥砺前行，从而造就更好的自我。不得不说，乐观地对待生活中的不幸，是为自己的人生增添有莫大作用的垫脚石。少些忧伤，多些乐观，也就少了许多痛苦。

我们也不正是这样吗？这种明朗豁达的人生观，是当今竞争激烈的社会中十分难得可贵的。为什么相比于一些富贵的人，似乎有些穷人生活得更快乐？秘密就在其中：因为他们拥有乐观的心态，只要有乐观的心态，就能有神奇的办法，让艰苦的生活快乐的活下去。人生几十年，快乐的生活不正是我们所渴求的吗？幸福不是用金钱左右的而是取决人的心态。

通过读书，我发现孩子爱读书了，甚至有些痴迷，向家长索要的奖品更多的是书籍。其次，变以前我给孩子讲故事，变成了现在孩子给我讲故事。同时，我发现孩子会思考了，经常提出一些超出我们想象的问题，如人生观、世界观和价值观问题，他甚至经常和我一起谈天论地，放眼茫茫宇宙，一起探索宇宙的起源和归宿，由此及彼，他知道月满则亏，四季轮回的规律。我的观点是不要求孩子成为百分王，但要求他成为通才，放之四海而皆可，我希望他成为一个在特定领域能为社会做出贡献的人。

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”古人为了义可以放弃生命，以死殉道，为什么我们就不能延续文明呢？读圣贤书，做圣贤事。延续文明，宣扬仁义，这是读书人之使命，更是人民教师之使命。国家社会经济飞速发展，拜金主义、享乐主义已在一定程度上扭曲了青少年的人生观、价值观。为了得到金钱，不择手段，甚至置道德、法律而不顾者也大有人在。

令人哭笑不得的是，不少家长把这一切的滥觞归结为“爱”、“可怜天下父母心”。可是这样的爱是没有营养的。甚至可能会让孩子产生过于自信的想法而导致其目中无人。父母爱孩子固然天经地义，但这种方式无异于溺爱，引导孩子树立不正确的世界观、人生观、价值观，试想，这将会对他们的未来产生多大的影响！

我们还参观了由邓小平提写的雨花台烈士纪念碑。在黑暗的统治下，先烈们表现出了坚定的共产主义理想和信念，他们为了共产主义事业的献身和不屈不挠的与敌人斗争的精神，这正是我们今天要树立的正确的世界观，人生观，价值观！道路的两侧松柏长青，象征着革命烈士的忠魂永垂不朽！

一个有着极强好奇心的人想知道每一个人的心灵密码，对我也不例外。一天，他偷偷地手手机扫描了我的心灵密码，屏幕上现时出出了几个大字：人生观、价值观、世界观。还没有搞清楚怎么回事，手机就变成了一个钥匙孔，地上掉落着三把钥匙。

现阶段的爱国思想激励着人们将振兴中华，强盛祖国的远大理想转变为现实。在中国特色社会主义建设的道路上，身为国家公民的我们要将思想和实际行动相结合，树立正确的爱国思想、价值观和积极的人生观。用行动告诉世界，少年强则中国强。这是身为公民的责任与使命，让我们不忘初心，砥砺前行。

1、对于青少年“三观”形成构成潜在威胁。青少年很容易在网络上接触到资本主义的宣传论调、文化思想等，思想处于极度矛盾、混乱中，其人生观、价值观极易发生倾斜，从而滋生全盘西化、享乐主义、拜金主义、崇洋媚外等不良思潮。