到了塔尔寺之后，道路已经被武警官兵封掉了，只准游人徒步行走，观赏酥油花的人挤满了整个路面，在紧张而有序的队伍中，我终于看到了向往已久的酥油花，看见了千姿百态的酥油花，我冒出了一个疑问，便问爸爸：“爸爸，酥油花不就是酥油做的花么？怎么花没见几朵，却见到的都是一些佛像啊之类的？”“酥油花并不是酥油做的花，而是用酥油塑成千姿百态的佛像，很漂亮吧？它的制作工艺也是十分复杂的。”爸爸对我说。我好奇地问。“呵呵。”爸爸笑着说，“看它这么栩栩如生的，它的颜料可是非常难收集到的啊，这里的金色和银色可是把真正的金银都磨成粉后，调成色，然后再涂上去。”“哇！那得要多少金银啊？！”我惊讶地说，“那，其他颜色呢？用什么做的呢？”“恩，其他的眼色嘛，你看，红色取自玛瑙；绿色取自翡翠；白色取自珍珠；黑色是取自地下深处的木炭；蓝色取自孔雀石……总之，酥油花是非常珍贵的，每一朵都可以用‘价值连城’来比喻。

湖南人民的母亲河，千百年来，奔腾不息。“秀木茂盛，江澄如练“，曾经是那么清澈见底的湘江水，今天江面上漂浮的白色垃圾随处可见。在长沙段的排污口就有近2000多个。我们的母亲河受到了严重的污染，直接威胁到我们每个人的饮水安全。《长沙晚报》中一则报道，取样两瓶水，一瓶清澈可鉴，一瓶明显浑浊。其实它们都是湘江水，唯一的区别是前者取自湘江源头——广西海洋山，后者则是取自湘江汇入洞庭湖之前。拯救我们的母亲河是我们每个人应尽的责任，我们可以呼吁有关部门来集中治理湘江乱排乱放废水废气的工厂，真正在源头上保护我们的母亲河。我们也可以做些力所能及的小事，我在橘洲公园亲眼所见了有不少人在湘江河里乱扔瓜子壳、香蕉皮丶垃圾袋等等。“保护环境人人有责”我们每个人都行动起来，拒绝白色垃圾。

1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此"三八"节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。我国第一次纪念"三八"国际劳动妇女节始于1924年。当然，我国劳动妇女在中国共产的领导下，于广州举行了"三八"国际劳动妇女节的纪念活动。

我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德；鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远；千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。

我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。仅以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德；鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远；千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

全书共分四个篇章，李老师用三条主线将若干取自生活，源于实践的小故事串联起来，每个故事中都融入了他对教育的独特感悟和认真思考。第一条主线是教学线，主要介绍了他进行语文教改的起因和过程。第二条主线是教育线，主要写了李老师的学生观的变化。第三条主线是管理线，讲述了他自己从教师到校长到局长到教育家的成长过程，以及在这个过程中他的管理理念的变化与实践。每章每节的标题和内容无不折射出一个改革的实践家、一个创新的教育家崭新的教育理念和丰富的教育智慧，捧读此书既是一种精神的享受，也是一次心灵的震撼，更重要的是他给我们的教育教学实践带来了更多的启迪和思考。

有人说过“相对自由”这个概念。自由是必须在一定范围内的。法律上便是这么规定。这个“相对自由”伴随着人的意识诞生到现在一直存在着。人类渴望自由，于是不惜一切争取自由。当人类所获取的自由能够满足于自身需求及社会的发展，自由的意识于外界的环境便达到一种短暂性的相对稳定平衡状态。这也就到了一个层次的“相对自由”。可矛盾永远存在。人的发展导致的整个社会及社会整体意识的进步又让人渴望得到更大的自由空间。于是便出现了变革。像一个朝代的变法和不同朝代因起义改革而导致的替换便是这种变革的产物。人民因通过这些变革而到达另一个“相对自由”的短暂平衡，继续发展。这样看来，自由便是在不断膨胀的。而社会和意识的发展又会带动下一次更大的自由而发动的变革，周而复始，永无终结。于某方面讲自由便成了一个无法到达尽头的深渊。

当我读完小说《简爱》，我深深地被小说中简爱平凡而又不平凡的思想品质而感动。小说成功塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。在《简爱》里渗透最多的也就是这思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的个性，令人心动的人格魅力。

这则故事讲述的是：普罗米修斯创造了人类，又在每个人脖子上挂了两只口袋，分别装着别人和自已的缺点，他把装别人缺点的口袋挂在胸前，把装自己缺点的口袋挂在背后。因此，人们总能看见别人的缺点，而看不见自己的缺点。这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点却无视自身的缺点。的确，当今社会上的一些人常常会去抱怨别人身上的缺点，却发现不了他们的优点，而对于自身的缺点更是熟视无睹。那这样的人又怎么会去吸取虽人的长处而来取自己的短呢？ 那这样的人又如何能成为一名优秀的人才呢？ 孔圣人曾经说过“三人行者，必有吾师。”像孔圣人这样拥有大智慧的思想家、教育家尚且都在不断地反省自我，吸取他人的长处，何况我们这些平凡的人呢！ 所以我们就应该在平时要学会“换位思考，站在他人的立场上去思考问题，不断的发现自己的缺点，改正缺点。

目标。恰似耐颗摧深的明珠。置于人生航向的彼岸。我们的青少年不也有这种毛病吗？有许多的追星族，梦想自己将来也要成为大紫大红的歌星影星，就整天沉溺在自己的“星座”里，真可谓也是目标明确，也有垣心和毅力了，但最终多是黄粱一梦。作为学生，追求目标的确定要符合自己的客观实际。目标过高，难以实现，日久天长，就会爽失自信心；目标太低或没有，就会缺乏动力，长此以往，势将停滞不前。有鉴干此。无论是谁，所确定的目标要切合实际，否则，就会像那个挖井人一样，即使你真的有恒心和毅力，却一味地蛮干，最终也将一事无成。故曰：万事开头井不难，难的是结果，即如何摘取自已想要的男乃一颗明珠。

在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，又不服天上各个神仙所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自称为王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而舒坦，让它能够无边无际、向往自由的生活。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

疾病与死亡也许是独裁者与其子民唯一的共同点。仅就此而言，一个民族可以因受一个老人统治而得益。这不是说一个人意识到自己的必死性就一定会使自己变得聪明或老练，而是说，一个独裁者用于思考譬如其新陈代谢的时间乃是窃取自国家事务的时间。国内和国际的平静是与困扰你的党第一书记或你的终身总统的恶疾之数目成正比的。即使他有足够的洞察力去学习每种疾病中固有的冷酷无情这门额外艺术，他通常也会颇为踌躇，不会贸然把这种学来的知识拿去应用于他的宫廷阴谋或外交政策，原因之一是他本能地寻求恢复他早前的健康状况或干脆相信他会完全康复。 

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！

可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的和谐的人生！

1903年3月8日，美国芝加哥市的女工为了反对资产阶级压迫、剥削、和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和示威游行。这一斗争得到了美国广大劳动妇女的支持和热烈响应。1910年，一些国家的先进妇女在丹麦首都哥本哈根举行第二次国际社会主义者妇女代表大会。大会根据主持会议的德国社会主义革命家蔡特金的建议，为了加强世界劳动妇女的团结和支持妇女争取自由平等的斗争，规定每年的3月8日为国际妇女节。联合国从1975年国际妇女开始庆祝国际妇女节，从此"三八"节就成为全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利、争取妇女解放而斗争的伟大节日。我国第一次纪念"三八"国际劳动妇女节始于1924年。当然，我国劳动妇女在中国共产的领导下，于广州举行了"三八"国际劳动妇女节的纪念活动。 中华人民共和国成立之后，中央人民政府政务院于1949年12月通令全国，定3月8日为妇女节。

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。

记忆如河边古老的老水车般回到了过去，咯吱咯吱响个不停。雨热同时的季节，闷热的空气，潮湿的地面，令人发闷，在中考失落中的我一味地想要逃离这个时间段，等一切平息后，等阳光出来后再回来。父亲满脸焦虑的为我到处奔走于各所学校之间，拼命地为我争取自费的名额。那个被父亲一直攥在手里，用黑色塑料袋包了好几层，里面是一叠刚从银行取来的粉红色诱人的人民币。窗外的麻雀格外地吵闹，似乎也在嘲笑我的懦弱和无能，它们在窗前肆意地摇拽着胜利的旗帜。父亲紧紧地握着那个刺眼的黑色袋子，另一只手夹着烟头，然后深深地吸了一口烟，白色的烟气从父亲的鼻腔中一涌而出，像极了一声长长的叹息，沉重而哀愁。父亲依旧倚在窗前，没有发出一点儿声响，默默的看着窗外，我分明看见了那紧皱的双眉，和这几夜他黝黑的脸上悄然而起的几丝皱纹。矮小微胖的背影，在阴雨天的灰暗下衬得有些狼狈，无奈。我站在房门口，凝视着父亲微驼的身躯，突然泪眼婆娑了。

潮汕二字，都带着水字旁，天生的弄潮儿，放荡不羁的血性早已深深注入我们的骨髓，一道坎自然挡不住我们与争朝夕的雄心。可是，潮汕人自身的诟病，却也戕害着我们的发展。放眼潮汕，走出去的大多成了好汉，窝在家里的便是好看。这所谓的好看，是死要面子的妄自非大，是井底之蛙的自是不凡；潮人固守着族群的网络堡垒，谋取自身的利益，却蔑视了公共秩序的遵守；对内，精于相互倾轧，尔虞我诈，对外，则沆瀣一气结成帮派，排斥异己，敷衍政令，直至把脚下这片热土，糟蹋成废墟才算作罢。我们的祖先，可以开着红头船奔赴南洋，闯荡出令世人瞠目结舌的辉煌；我们却因为过于聪明而错失了四大特区之一的大好机遇。潮汕遍地是滑头仔，却不知那句聪明反被聪明误的古训，正贴切于我们潮殇，殇便是僵死的殇。而潮商，作为中国四大商帮之一，以其勤劳、精明、敢闯敢拼而傲视群商，可那一位成功者，不是在他人的土地上创造了辉繁，回眸家乡，却是漫天的星星不见月亮，是土壤是人文是天时，我不得其解。

美国是实行民主、共和两党制，但实质却是政党操纵民团，互相倾轧，互相攻击，互相贬低。普通人那手里的“一票”，其实并不起什么作用。民主、共和两党为了竞选，不择手段，请愿、游行如同儿戏，而且每次竞选都要花大量的金钱。一个地方政府，居然有权决定哪些人可以投票，哪些人不可以投票。这对那些鼓吹美国民主“一人一票”来说是一个极大的讽刺；执政党利用现有政治资源，压迫在野党，在野党利用无所不用其极的种种手段，拆执政党的台，这在美国是一个公开的秘密；2000年大选，民主党候选人戈尔自己是副总统，就利用执政党的政治资源优势，攻击竞争对手，而在选举的焦点佛罗里达州，恰恰是共和党把持的州政府，州长是布什的弟弟，他便利用职务之便，为共和党广开后门。双方可以说是你来我往，各显神通，可怜美国的选民，如同木偶一般，被两党玩弄于股掌之间，还自以为生活在民主之中。美国的总统其实就是美国大财团互相博弈的产物，让老百姓选举只是演演戏而已。在总统竞选时，到处许愿，为求得选票，什么都能答应，但选上以后，就不再考虑自己的承诺，而是为了继续博取自己的利益而煞费苦心。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

时间一分一秒的过去，这时，漆黑的夜空中狂风大作，随即下起了黄豆般的雨滴，整个停车场的自行车几乎都被领取完了。直到半夜，那位年轻人才悠哉悠哉地从大楼里出来，到停车场取自行车，但是那位老人还是守在那里。当年轻人看到老人后，带着讽刺的语气说：“呦！就为了那五毛钱！至于吗！？”说着，他从皮夹里抽出了一张五元的钱币，随手扔在老人面前。老人对于年轻人对他的讽刺和侮辱只是一笑而过。他从容地从地上捡起那张纸币，并且从口袋中掏出一串钥匙，一起交给了年轻人。当年轻人看到后，一瞬间，他脸上那傲慢、高高在上的神情一下子消失了，惭愧和无地自容爬上了他的脸颊。原来，老人冒着倾盆大雨，顶着刺骨寒风，一直守在停车场等那位年轻人，就是为了把他遗留的自行车钥匙亲手交给他……

然而，我最喜欢的就是孙悟空了，他破土而出，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不服人间王位所拘束”，闯龙宫、闹冥司、在花果山自在称王。孙悟空就是自由的化身，它的品质中最突出的特征就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追求自由的力量和勇气。我知道，彻底自由在现实环境中是不可能实现的，人终究要受到现实力量的制约，连孙悟空都无法解决人性的本质与不得不受压制间的矛盾，我们凡人自然无法去取得绝对自由。或许，在文明的社会中，我们的外部世界处于一个非常固定的位置上，我们可以尽量让内心世界变得广阔而幽深，让它无边无际，包容天地。这已是我们争取人性自由的极限了……

唉，生离是朦胧的月日，死别是憔悴的落花，死除了能扼杀灵魂，又能干什么呢？正在独自感伤的时候，我猛地发现，那枯叶曾经的位置，已悄然冒出鲜嫩的新芽儿。上帝创造万物之时，必有轮回，但其根源却在于谁，才是献身者？我似乎明白了，死并不是可怕的魔鬼，只要在生命的葬礼上“唱”出自己为社会谱写的“赞歌”，那纪念你的便是永远铭记的丰碑。有人说是上帝创造了生命，而我却说是生命赐予了生命。叶的一生虽不是转瞬即逝，但也来去匆匆，它到了另一个天堂，可它并没有白白走这一遭啊！它把自己的生命，转化为巨大的能量，无悔的献给了树。让树吸取自己残损的能量，又给世人撑起一世阴凉！看着无边的天际，渺渺的白云，在默默里想着：“死呵！起来赞颂它，是沉默的终归；是永远的安息；也是新的生命永远的美丽！”

我克隆出的这支军队还能在月球修建基地。月球基地?一个16米直径的鼓胀结构构成的居住舱，可以适应12名航天员的生活和工作。居住舱内有基地操作中心、水耕果园、公共生活间、个人乘员区、生命科学和月球科学实验室等。居住舱的左侧是进出用的气闸舱和除尘用的洁净间。外面有一辆带增压舱的月球车。在月面上建一个每月生产两吨液氧的无人值守的自动化工厂。这个工厂用氢气与钛铁矿反应，生成水及其它固体物，随后将水电离，产生氢和氧。氧则液化贮存起来，氢则在与其它钛铁矿反应。钛铁矿原料取自于附近的火山口玄武岩，所需电能由太阳能电池阵提供，液氧用于燃料电池、航天器推进剂和为生命保障系统提供所需的氧气。自动驱动的月面工具挖掘土壤原料并运输到工厂，工厂从月球原料中制取氧气，液化后汞入贮罐贮存，以备急需。

在电脑上有一种游戏，它的名字叫洛克王国。是我在电脑上娱乐的最佳选择。晚上写起了作业，来到电脑前，找出洛克，输上密码选择游戏区开始玩。我的习惯是先领礼包，再进家园点完魔法家具，收宠物。看着宠物领那么多经验，心里开心的不得了。之后我会锻炼上宠物，走进农场看看我那忠心耿耿的宠物，帮它领取经验。收取自己劳动的果实。在王国中，有各种场景，每种场景有不同的人物和宠物，在活动中可以领取心爱的宠物。还可以孵蛋、购物、战斗。

我们现在生存在信息时代,网络给我们最敏捷的获取知识的渠道,有给了我们一个极大开放和自由驰骋的空间,在网络上你可以天马行空,畅所欲言,不但可以获取自己想要的知识,足不出户就能享受到购物,聊天,看电影等生活情趣,还可以获取资源,丰富自己,展示自己,实现自己的人生价值,而有的人却恰恰相反,他们沉迷于网吧,成绩下降,有的在网上分散一些不健康的知识.作为一个宣传委员的我,一定要以身作则,把网络道德教育宣传给大家.就拿我的哥哥来说吧!

下午我们去井冈湖景点。井冈湖坐落于五指峰等群山之下，碧波粼粼，湖内有气艇游弋，满目的碧绿，沁心的芬芳，真是如诗如画、心旷神怡。沿途小摊贩摆有许多1990年版的百元大钞纪念币出售，问其原因，大钞背面图案就是取自这里的五指峰，五角钱一张，游客们纷纷前去购买，以珍藏、纪念。我们远眺西南方的五指峰，它棉延数十公里，五个峰峦高耸，似握紧拳头的五指，故而得名。景、图对照，实为真切，太美不过了，机会难得啊，执着相机，采好点，拍下最值钱的全家照。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。

大约两年之后，出现了一个特殊的情况，这使我重新升起了争取自由的希望。这一次，我主人在家里呆的时间比以往长。据说是因为手头缺钱，他没有为自己的船配备出航所必需的设备。在这段时间里，他经常坐一只舢舨去港口外的开放锚地捕鱼；每星期至少一、两次，天气好的话，去的次数更多一些。那只舢舨是他大船上的一只小艇。每次出港捕鱼，他总让我和一个摩尔小孩替他摇船。我们两个小年轻颇能得他的欢心，而我捕鱼也确实有一手，因此，有时他就只叫我与他的一个摩尔族亲戚和那个摩尔小孩一起去替他打点鱼来吃；那个摩尔小孩名叫马列司科。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

从汉字构形的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础，以劳动创造物和劳动对象为构字的基础，取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。这些的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面。

五月一日是劳动节，是全世界劳动人民争取自由的纪念日，是对我们学生来说，是盼望已久的节日，同时也是我们在寒假过后又一次长假，有这么长的假期，我又可以敞开心怀，快快乐乐地、高高兴兴地，自由的打发和支配属于自己的时间空间了。