人生如一杯茶，需要你去细细品味、感受人生。有人说喝茶很苦，有的人说喝茶很浪费时间，也有人说喝上一口茶，姑娘的汗水流下……人生如茶，每个人都有一部属于自己的茶经。其实我们每一个人的家境都不一样，处于不同处境的人，那当然就有不同的人生观、世界观、价值观。正因为有了各自不同的观点，处事方法和结果的就截然不同。名人的话我们是可以引用的，但我们不能曲解其中的含义。往往在生活中，我们做事就难免被别人指指点点的，但我们也要虚心听取别人的一些建议，这样有利于我们进步、成功。当别人议论纷纷时，只要坚持你正确的人生航标，勇敢的走下去。让我们正确理解但丁的这句名言“走自己的路，让别人去说吧”。假如你是一个老板，别人在参观完你的公司之后，然后给你提一些建议，这个时候你是不是应该虚心去听呢？每个人都需要自己的一面镜子，不然自己走错路了都不知道。做事最害怕的就是半途而废，这样前功尽弃，那你永远都不会成功的。

新是旧的延续，也是旧的变革，除旧迎新，是人们美好的愿望，把旧的差的抹去，进而迎接新的好的明天，但要怎样去弊呢？没有一颗努力着的心是不能做到的。就说寒假作业吧，有的同学很认真，用心去做了，也有一小部分同学是随随便便地去做，甚至是逃避着去做的，而且用尽了小聪明，只要是可以曲解的他们尽量曲解。这次寒假的语文作业是要求自己买一本一百页以上的复习书做，是帮助大家打好基础之举，因为这些书中会有不少讲解、提示、方法指导、要点说明，等等，所以总的做来也就几十页，但个别人用心良苦，就买了一百页左右的书，不多也不少，更绝的是班上有一人将一本近两百页的书中的一百页以后部分撕了，还有的专门买了练习极少的书来做，总共加起来也就二三十页内容，还有的书是尽可能小，做的时候也是专挑简单的做，要写要答的都空在那里。

??易先生通过对“奸贼”、“奸雄”、“枭雄”三个词在语义上的分析，从而认为“奸雄就是‘奸猾而有雄心’。奸雄者，奸诈而又豪雄也。”，这样的解释明显是把“奸雄”曲解成了“奸猾的英雄”了，既然是英雄，那还非得用“逼”才能去当的吗？如果有这样的机会，易先生自己恐怕也如同饥饿的人见到了面包一样，并不用什么“逼”的手段，自己就乐而愿之的趋之若骛了，这岂不是自己观点的反证？况且，奸雄本义是“指用狡诈手段而谋取大权的野心家”（《新华词典》），是贬义词，根本不象易先生所理解的那样。如果易先生能遵循其本义而证明自己观点的正确似乎更有些道理，但遗憾是的，易先生却把一个重要的概念进行了自己主观上的曲解，从而导致得出了错误的结论。

爸爸先让我在杯子里舀半大杯水，把鸡蛋放进杯里。只见鸡蛋一下子沉入杯底。然后，爸爸教我往杯子里边放盐边小心翼翼地搅拌，让盐在水中加速溶化。我搅着搅着，忽然发现鸡蛋离开了杯底。这时，爸爸又让我往杯子里放些盐。当我正要放的时候，妈妈回来了。她看到我们桌上摊着的场面，马上就唠叨开了：“又是你爸爸在吓捣鼓了，真经事不做，就会吓哄你。”“不，我们在做实验，是爸爸教我做怎样让鸡蛋浮起来的实验。”我为妈妈对爸爸的曲解而辩解着。不过，妈妈嘴上说的不是，而心里却暗暗地支持我，她连忙拿过一袋细盐递给我，说，“细盐比粗盐溶得快。”于是，我又加了几瓢羹细盐，轻轻一拌，鸡蛋真的浮起来了，而且浮出了水面。我高兴地叫了起来：“实验成功了，实验成功了！”

再再后来，那个阿姨说了些很有道理的话，阿姨说我有责任心，有当领导的天赋，呵呵，这句中听，当了这么多年的班干部不是白当的。阿姨还说我做事很认真……我那个开心啊，但是，其马上话锋一转，说我不能太认真，不能钻牛角尖，不要太认真，凡事干到差不多就行了，切记不要钻牛角尖……其实我一点也不钻牛角尖的，从学习上就看的出来了……呵呵。再再再后来，阿姨又告诉我不要把委屈憋在心里，别人曲解你的意思，你要站出来说明，不能干受委屈，要自爱，别人把你理解错了，要跟他们说明，我不是这样的人……话是很有道理的，但如果真的发生了那种事的话，基本上我是不会站出来说明的，我会用行动，呵呵，事实说明一切，误会我的人基本上是不了解我的人，不了解我的人再跟他们解释，基本上是越弄越糟，所以干脆不要解释，省了我的口水，而且说了别人也不一定会相信，所以啊所以，我选择静观其变……呵呵乐观的小……

他所说的少年识愁滋味只代表他的少年，而现代的人们曲解了他的意思，认为所有人都是这样。人们忽略了时代的更替和历史的变迁，硬生生的将‘少年不识愁滋味的帽子’扣到了当代中国青少年的头上。当代中国的青少年真的是不识愁滋味吗？显然不是的。他们为成绩差害怕家长责骂发愁，为每天做不完的作业、上不完的辅导班发愁，为考不上大学发愁，还有像我这样的，为中国足球发愁。世界迅猛发展，不管是家庭、学校，还是社会，都给了青少年们巨大的压力。而青少年各方面能力都比较弱，面对压力不能及时的排解，也就只有发愁了。也许少年的这些愁在成年人看来根本就没必要，但少年毕竟是少年，如果少年看问题像成年人一样清楚的话，那他就不叫少年了。 

抒情文和糜烂派是不同的，抒情文是以一种既熟练运用语言，同时又具有唯美的意境的文章，它同样也是一种表达自己的思想的文章，表现的是人对宇宙，对生命的一种思索，一种感慨，一种自然的，回归本我的感慨，一种我们可以从字里行间感受到语言的魅力，并从思想上，从情感上产生共鸣的感慨，读这种文章，是可以升华精神的。反之，糜烂的文章让我们感受到的只是一种浮躁，产生的只有一种对亵渎文化的无奈和悲哀，而本人的文章《高分作文—亩产粮食几万斤》所表现的就是我的无奈和悲哀：在应试教育制度所统治的中国这个客观环境中，在现代学生对高分的渴求中，糜烂派的这种毒瘤一样的文风在繁衍生息，在侵蚀着我们的心灵。也是因此，我可以大声疾呼应试教育害人，可以大声告诉你们，你们曲解了我的意思，冤枉了我。

有人说，这种厌弃世间喧嚣生活，而是选择把自己关闭在坚硬的外壳里，看着白云流逝，时间流的末世流年。说这叫心理扭曲。我也不止到怎样来评断生命中某一质点发挥出本质的意义，生活残酷，眼看时间在钟面上静静动，而你却无能为力。这就是生活。有很多人他们喜欢我所写的文字，就如王蒙所说，它们被停留在有情人的心上，被埋没在虚无静止的沙漠里，抑或是如安妮所说，它们一旦被书写出来就与自己脱离了关系，自己的文章被别人拿在手中专心阅读，给人以安慰和慰藉的感觉，它们被猜测或是被误读，还是被曲解其中作者本身想表达的意思。这些都不重要。重要的是，它们是一种精神力量，在悲伤时候表达一种悲凉的感受，伫立在夜晚寂寞的时候，是一种潜伏的内在张力。

当然，在暑假的时候也会出去玩，但不同的是一个人出去玩，我一个人去了万达，一个人去了新安县，一个人去了瀍河。。。这些地方的话都是十分的远，而且新安县还是离开了洛阳，还有瀍河是自己一个人走着回来走着回去的，一个人的滋味很不错，自由自在，无拘无束，也可以放荡不羁你总习惯话里带刺，我懂怕受伤害的防卫姿势，你从不说谢这个字，偷用泪水表示，桀骜狂想的自己看尽冷眼排斥，你说他人不懂得坚持，往往更会漠视，灵魂一定是同类才能心领神会？摩擦冲突也不撤退，把你种在我的胸口，长出甜又酸的泪，我不喜欢埋藏心事，直率却总被误会曲解意思，我把寂寞戴成戒指，黯然放弃解释，逆风吹拂的自己望着天空沉思，独特容易被当成疯子，被懂有多奢侈……

我从不因被曲解而改变初衷/不因冷落而怀疑信念/亦不因年迈而放慢脚步。这是董竹君97岁时在自传小说《我的一个世纪人生》页面写的一段话。我被她的精神所感动，所动容……这是一位世纪老人坎坷的经历。董竹君，一个洋车夫的女儿，12岁被迫沦为青楼卖唱女，凭借她天生丽质的外表，秀外慧中，聪明伶俐的性格，偶尔的机遇，让她结识了革命党人，从而跳出火坑，成为”督军夫人“。婚后，因不堪忍受封建家庭和夫权统治，再度冲出樊笼，只身去日本求学。一个弱女子在千里迢迢的求学路上，历尽艰险，饱受磨难。她从一个目不识丁，胸无点墨的青楼女子，成为一个睿智，温文尔雅，气质超脱，有着自己独立的精神世纪的魅力女人。成为上海锦江饭店创始人。在她97岁高龄时发表了自己自传体小说《我的一个世纪人生》。她的成功证实了成功是分两半的，一半在上帝手中，那是宿命；另一半在自己手中，那是拼命。

我们从未想过自己会有这么悲伤，也许是感情不易发觉，当它来到，我们却丝毫不知，也许是感情太过突然，一瞬间觉醒了，就再也止不住。我们一起的三年里，经历了风风雨雨，有过摩擦，有过碰撞，可这一刻，又有谁会想起曾经的不愉快呢？我们都是感性的人，却不知道朋友的真正意义，总是很肤浅很肤浅地理解它，曲解它。我们从未想过，朋友是那个整天叫自己“去死吧”的人；我们从未想过，朋友是那个老是说自己有病叫自己看医生的人，我们从未想过，朋友是那个抓住自己的一个缺点说上半天的人；我们从未想过，朋友是那个在天冷时诅咒穿衣服少的被老天冻死的同时回去给自己拿衣服的人……

曲解现象严重的主要是成语，比如“不以为然”（不认为是对的）“大相径庭”（差距或矛盾很大）“人尽可夫”（除了亲人之外所有的人都可以成为一个女子的丈夫），前两个还只是一些人望文生义乱用，最后那个已经被完完全全彻彻底底地曲解成了一个严重的贬义词。

当下的易中天被称为是百家讲坛中的“超女”，红极一时。当然，也有很多骂声，说他是曲解历史，误人子弟。在我读完《易中天品三国》后，没有像电视上说的那种“嫁人就嫁易中天”的冲动，也没感到他是一个曲解历史，哗众取宠的骗子。

“感动”，这个柔美又略带神圣的词语，却被今人曲解为“感触”，实属不幸。感触，仅停留于心有所动，此太过肤浅；可以说，今人广泛奉行的“感触”，仅为“感动”之一毛。这也正反映出今人普遍的一种心理弊病，便是“光说不练”；仅停留于赞榜样之杰出、美好，却不知效法。故人们浸泡在被曲解的“感动”的温池中，久久停滞不前。

一般人思考的速度数倍于说话的能力，说话者如此，聆听者也是如此。主要是沟通误解，问题便出在这里。由于思维速度太快，说话者有时难以尽情表达其真正心意，而聆听者更易于将听到的话语在自己的思考中加以曲解。如此一束一往，也就差了十万八千里。

别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的的异性都打如“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像“林黛玉”那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点傻气。

听了师弟的话，我觉得自己好傻。居然曲解了师父的苦心。如果没有那三年中练就的内力，恐怕我在练泰山剑法的第一层时就失败了；如果没有那三年里练出的意志，面对纷繁的泰山剑法时我早就放弃了。没有师父，就没有我李杰的今天……

学校重智育而轻德育，盲目追求升学率，于是，惨剧发生！那一个个血泪悲剧下，是对法的曲解与无知。多少美好而年轻的梦就此夭折。对法制的淡薄，使我们的思想缺乏应有的理性。试想一下，这样的人长大后，危害的又何止一两个人？因为没有法律的束缚，再理智的人也会成为屠夫。

幸福，多么普通的一个词语，有些人认为幸福就是衣食无忧，有些人认为幸福就是长大后当官、发财。可是，你又是否仔细品味过这个词，细细品味后，你会认为这是对幸福的曲解，你会觉得它令人琢磨不透，它是那么与遥远。其实幸福就在我们身边，它在我们的生活中！

尼采并不缺乏泪水，并不缺乏仁慈与厚爱，但他从不把这些抛向人间，却选择了一匹陌生的马来倾听他悲哀的嚎陶。尼采对人类的绝望出自于他对人类的体验。我们可以知道以他精神的高度，他得到的理解很少，相反他得到的讥嘲、曲解、侮辱却远远超出了我们的想像。尼采终于绝望了，那匹马或许是他理想和自由的柄息之地。

曹文轩是个书生，是个知识分子，这种优雅是很多人难以理解的。他常常说自己喜欢水，因水而生，其实这是一种双重的事实，很多人容易误解甚至是曲解这种事实之中所包含的优雅。一个是表明了他的出生环境，另一个是说明了他文字的特点。他曾经给孩子们讲作文说出“折腾”二字，就被媒体狠狠地炒作和利用了一下。他很愤怒，但他愤怒的时候一点儿也不优雅，倒是一派的苦笑和无奈，甚至是苍凉。他甚至会像受了委屈似的说：“要是我变成哑巴就好了！”他不是没有智慧进行还击，也不是没有能力去质问，而是他有一颗善良的心，对他人宽容和理解的胸怀。记得有一次我邀请他参加一个新书发布会，没想到报纸刊登的消息却是断章取义，完全违背了他的本意，在儿童文学圈子里造成了很不好的影响。我很气愤，想找媒体纠正一下。他宽容地说：“武林，算了，别找他们了，他们做新闻的也不容易，要是没有新闻炒作点，他们的新闻也不好做。”

当人们谈论你的味道是，丢下的往往是你是无味的。确实，你是大自然最纯洁的味道。人们说泪水是苦涩的，只因为这时的你代表了某种不可泯灭的情感；人们说井水是甘甜的，只因为此时的你凝聚了努力的结晶；人们说海水是咸的，只因为那时的你包容了万象的生命。在如此只多的水之前，都多了一个字，使他们于你有着天壤之别。然而你却依旧在完成上苍给予你的使命。雨水，新生的水，纯洁的水，最真实的水。但正是因为你不愿用过多的言语来表达你的去向，你的意图，结果错过了时机，让他人曲解了你的含义。但你却依旧努力为他人的完美而努力工作着，不论你受了多大的诬陷，不论你是否会别刺伤，不论心中的伤口是否在喷涌着鲜血。你都会将自己的痛苦至于角落，哪怕你在蒸发前的一刻，你也不会说出一句怨言。因为你不愿意用过多的言语来表达自己的意图，你只会用行为告知他人。但人们却常常无视你的存在。或者说，从未发觉过有你。 

人生如一杯茶，需要你去细细品味、感受人生。有人说喝茶很苦，有的人说喝茶很浪费时间，也有人说喝上一口茶，姑娘的汗水流下……人生如茶，每个人都有一部属于自己的茶经。其实我们每一个人的家境都不一样，处于不同处境的人，那当然就有不同的人生观、世界观、价值观。正因为有了各自不同的观点，处事方法和结果的就截然不同。名人的话我们是可以引用的，但我们不能曲解其中的含义。往往在生活中，我们做事就难免被别人指指点点的，但我们也要虚心听取别人的一些建议，这样有利于我们进步、成功。当别人议论纷纷时，只要坚持你正确的人生航标，勇敢的走下去。让我们正确理解但丁的这句名言“走自己的路，让别人去说吧”。假如你是一个老板，别人在参观完你的公司之后，然后给你提一些建议，这个时候你是不是应该虚心去听呢？每个人都需要自己的一面镜子，不然自己走错路了都不知道。做事最害怕的就是半途而废，这样前功尽弃，那你永远都不会成功的。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

自40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。因为UFO不是一种可以再现的，或者至少不是经常发生的事物，没有检验的标准，迄今在世界上尚未形成一种绝对权威的看法。持否定态度的科学家认为，很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人的幻觉或者目击者对自然现象的一种曲解，可以用天文学、气象学、生物学、心理学、物理学和其他科学知识来加以说明。他们甚至把飞碟学视为伪科学。肯定论者认为，不明飞行物是一种真实观象，正在被越来越多的事实所证实，但许多UFO专家表示，他们并不肯定UFO是外星船。他们认为不应该把相信UFO存在与相信它来自外星的理论混淆起来，因为来自宇宙的假说只是根据其飞行性能、电磁性质以及目击者的印象解释归纳推断出来的，正确与否尚待查证。也有一部分UFO专家支持“外星说”。一些学者还指出，飞碟现象在许多方面与已知的基本科学规律不符，在解释这种现象时理论上所遇到的困难是它至今未能为现代科学家所承认的主要原因，但不能因此就轻易否定这种现象的存在。

科学的理论会认为神是人臆造的比人更高级的类人的形象，好像神是不食人间烟火的，超人一类的人，或叫外星人。在地球的动物世界中，根本就没有神。对佛的解释，科学也许会认为，人就人，人就是按照人的进化规律在繁衍、进化。人的思想结晶就是人对客观物质世界的认识的结果，人是永远在俗世的，个人奋斗才是唯一追求人生价值的途径，佛教的所谓超度灵魂、普度众生的理想则与人的个人奋斗、实现自我，超越自我的人生理念，与人生的价值观毫无关联，也不会起什么作用。我们通常所理解的“唯物主义者的人生世界观”大概就是这样的人生理念。这是对宗教的一种曲解，也是对人性、人的心灵生命的一种误解。

这个故事看似滑稽但却给我们反应了一个深刻的道理，如果你没有见过某样事物，那么再多的描述你也始终不会明白它真正的样子。甚至还会发生曲解，就像这个故事中的学生一样只能通过老师片面的讲解，努力的去描述雪的样子。而生活在这里的我们，并没有人为我们讲解过雪是什么东西，那么我们为什么会知道呢？因为我们感受过。这个道理不仅是用来学习事物的还可以用在我们的写作中，需多人都认为写作就是把学友能用到的好词好句都用进去再加上许多关联词拼凑起来就是一篇好文章。其实不然如果读者本身并没有经历过那些事再多的华丽辞藻只会将他带上更错误的理解上。而真正的好文章不仅要有好词好句还要有这是感情的流露，能让读者对你描述的事物感兴趣想去看看那种事物。而不是只是想知道世界上还有这种东西。

青少年正是长身材，长知识的时代，是祖国未来的花朵，毒品这个大恶魔头正无时无刻地损害着这些充满期望的年轻的生命。难道咱们就不应当拒绝毒品，珍新生命吗？况且，毒品还正在残酷地销蚀着人的灵魂，人们一旦染上了毒品，肉体就会末尾蜕化，吸毒次数越多，毒瘾越大，肉体就蜕化越深。梦想正是这样，吸毒者完整损失了事业心和权利感，更谈不上什么梦想、品格，统统被抛到无影无踪，终日焦躁不安，人格曲解，严酷者还会出现重症肉体病一类的梦想，行为不当…此外，毒品还有情地破坏着咱们的家庭和社会，导致多少家庭流离失所、妻离子散，国家财产严酷损失…结果不堪想象。由件件的事例可见，毒品是严酷损害人类社会的，是人类必须看法的朋友，所以咱们就应当慎重地防范它，战胜它。

有些人会问为什么。心灵是难道是用英文解答么？并不其然，这样写只不过是好念点，这可不只是只给我自己说的。翻译成中文就是：1+1=自己的名字。不要曲解了，答案不是“自己的名字”这几个汉字，是属于每个人独特的姓名。嘿嘿，我的答案：1+1=无梦小楠（去掉“小”字开头的“无”是谐音，不过是有内涵的，大家拼凑下就得到小楠的名字了。为了需要符合笔名就只能这样写了）为什么要这样答呢？我们开始会唔哇的语言是父母，但我们第一个记住的词却是自己的名字。有时候不能被这两个词的意思给限制住，人的思想已经固定了，但我们的心灵却可以无忧无虑的选择，不管那种选择都对应着等价的责任。同样，梦想是源于心灵的，我们不应该固定在“1+1=2”的世界。

但是，我们不能仅对一个人的行为就妄加指责，我们不能以现在社会的价值观去评价当时的人，我们必须进行反思，设身处地的反思。在这样的大背景下，能让好人不能做好事，坏人只能干坏事，我们究竟是应该批判人，还是批判这个社会的黑暗。在当时，委屈求全的人才能生存，坚持本心却意味着毁灭，为了生存，做出违背本性的事或许是理性的，暂时的屈尊何尝不是圣贤之道。古有卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，今有忍辱郭老，无意执笔论春秋，是否也是一种近乎合理的做法？所以，无论曲解《茅屋为秋风所破歌》也好，无论痛批杜甫奉承李白也罢。当你位于当时的时代背景下，你会怎么做？生存或者毁灭，这是个问题。所以我眼中的郭老，依旧高大，伟岸，屹立于文学的巅峰！

我班有一同学，名为“小a”，特爱出风头。有一次，小“a”不知在哪学会曲解歌词的本领，拿到班上出风头。他站在讲台上唱道：“别问最爱我的人伤我有多深，现实总是太残忍——零花钱泡汤；当山峰没有棱角的时候，当水不再流，我还是不能和你分手——考试时，眼睛总是盯着同桌……第一节课刚下，小a同志被老师请喝荷，原来小a如此的荣幸拜班头宋大嫂所赐。喝完荷后，小a瞪着不大的眼睛向班头表示“谢意”。（二）

但如细细评阅，会发现，咱们这孙先生哪里不要命了？说孙先生要命的要不就是有意曲解，要么就是无意乱写。且看原文“众猴拍手称扬道：’好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。’又道：’那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。’连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，”大家且看那连呼三声，略显犹豫。如是不要命怎会坐等如此之久？至少孙先生还是经过大脑思考的。咱们孙先生是在玩赌博，下的赌是名气王位金钱尊重，用的注是天地所生，万物精华。加上这几分勇气逞强，思考再三才一跃而出跳向瀑布。

70年前的这一天，日军攻占南京后，在长达六周的时间内，大肆屠杀放下武器的中国士兵和手无寸铁的平民百姓，遇难者达30万人，并发生了2万多起强奸、轮奸暴行。这场震惊中外的大屠杀，给中国人民带来了永远的伤痛，也把日本侵略者钉在了历史的耻辱柱上。然而，面对大量无可辩驳的物证和史料，日本右翼分子却一再歪曲和否认历史，甚至称南京大屠杀是“伪造的谎言”。他们从未直面真实的历史，他们中的绝大多数人从未到到南京实地考察，也无视中外学者考证确凿的历史铁证，而是仅凭个人情感和信念曲解事实，掩盖真相(据新华社)。

首先，我们应学会不在意，因为不在意是大度与包容。我们做事都要用到一个“别”字。别去钻牛角尖，别太耍面子，别事事校真，“小心眼”，别把那些微不足道，鸡毛蒜皮的小事放在心上，别过于看重名与利的得失，要做到宰相肚里能撑船，别为点小事而着急上火，别为点小事而着急上火，别那么多愁善感总是曲解别人的意思，也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。

朋友，恕我直言。如果不是你曲解了大师的话，那就是大师是在特定时间、特定环境下的内心独白。诚然，孤独也是一种理性的痛苦，一种悲壮的美，它常常会产生雷电般的创造力。但是，一颗伟大的心灵是永远不会孤独的，它可以在他的创造中和对他人的尊重和理解中获得知音。平庸的孤独带来的是苦恼和忧烦，伟大的孤独催发的则是奇思妙想，好像同一片土壤并不总是生长同一种树。

写作还需要不断地读书、学习、思考，尽最大限度地涉猎多方面的知识，包括历史、地理、人文、风土人情、美学、哲学等，反复对其进行思考琢磨，积淀出属于自己的思想，独到的见解。在这一伟大而平凡的过程中，无以回避的是心灵的煎熬、灵魂的孤寂、他人的误解曲解，种种折磨与纠结、打击，生活的琐碎事情，世俗的偏见与讥笑，常常会使人丧失斗志。

生活中不要感慨多变，既有风雨也有彩虹。苏轼用达观的心态去接受风雨的洗礼，嵇康用淡泊的情操去熔铸心中的宝剑。他们都看懂了生命的真谛，只求一份淡然。静看庭前云舒，花开花落，他们洒脱飘然。而黛玉硬要掬起相思把快乐与落红同葬，是否曲解了生活的意义？

一些人往往认为幸福是物质上的，而这些人恰恰是把幸福给曲解了。例如：钱什么之类的。幸福，存在于各个角落里，也存在于各个事情之中。只要你认为是幸福的，那就是幸福的。而“幸福”就像是一个永远长不大的小孩，得有善于发现他的眼睛。

我们相拥而坐，促膝谈心。她说着我的过去，我诉说着我的现在以及将来。互相之间无话不谈。一生二，二生三，三生万物。我暂可曲解，则童年至青春，青春至成年，都是一个亘古不变的过程。而这过程的中心则是童年，先有童年才会有青春。先有青春才会有将来。接着我们谈到未来，谈到：一世朗然，生死何妨。

善良的人，往往会被别人误解，往往不会有好下场。在商场捡到钱包，还给失主，一但钱少了，就会第一个怀疑你；在日常生活中主动帮助陌生人，对方就会认为你有所企图；在朋友面前一再让步，就会被认为在做秀……善良人的善举，虽然不求回报，但似乎总是被别人曲解。越是善良，越是退让，越是奉献，越是被怀疑。