说是自由，维吉尼亚不想别人认为她有病而牵绊她的行为，把她当作是一个随时会做出傻事的疯子，她一度想逃离苏塞克斯郡，她在车站跟她的丈夫起了争执，她说：“我没病，你们一直认为我有病，你们这样束缚着我，迟早有一天我会被关出病来。”像一个满腹委屈的孩子一样，维吉尼亚显得如此形单影只的孤苦，她愤怒地强烈指责着他们，指责着那些没给她的身体，灵魂意识以尊重的他们。如果说维吉尼亚要的是自由，那么所说的自由一定是原始的，个人的自由，狭小的自由。从西方，《独立宣言》开始，保障了自由的权利，自由是一种权利，更适合从人类广义的角度加以阐释。任何一个人都有国家给他保障的自由权利，维吉尼亚不例外，自由的概念以人为单位使用，显然太含糊了。所以，我一直不赞成用自由来说明一个人的翘首以盼。确切地说，维吉尼亚需要的是对她身体、人格的尊重，不要对她束缚是一种渴望尊重的表现，绝不是用自由代替的。

正因为自己有远大的理想，所以以下就是下学期学习上的计划目标：做好预习。预习是学好各科的第一个环节，所以预习应做到：粗读教材，找出这节与哪些旧知识有联系，并复习这些知识；列写出这节的内容提要；找出这节的重点与难点；找出课堂上应解决的重点问题。听课。学习每门功课，一个很重要的环节就是要听好课，听课应做到：要有明确的学习目的；听课要特别注重“理解”在听课过程中如有不懂及时在课上向老师提出，并可以让老师在此指导一遍。做课堂笔记。做笔记对复习、作业有好处，做课堂笔记应：笔记要简明扼要;课堂上做好笔记后，还要学会课后及时整理笔记。做作业。做作业之前，必须对当天所学的知识认真复习，理解其确切涵义，明确起适用条件，弄清运用其解题的步骤;认真审题，弄清题设条件和做题要求;明确解题思路，确定解题方法步骤;认真仔细做题，不可马虎从事，做完后还要认真检查;及时总结经验教训，积累解题技巧，提高解题能力;遇到不会做的题，不要急于问老师，更不能抄袭别人的作业，要在复习功课的基础上，要通过层层分析，步步推理，多方联系，理出头绪，要下决心独立完成作业;

胡延楣先生说：没有钱并不可怕，可怕的是一个人思想上的清贫。的确，从广义上来讲：思想是人的内在愿望的体现；从狭义上来讲：思想决定了一个人怎样去认识问题和看待问题；从而可以得出一点：思想决定了一个人一生的成败。人，没有钱的概率很大：投资失败、企业倒闭、或者不幸遇上大病大灾不得不用尽家财。但，如果他在这种情况下，依旧保持着一种崇高美丽的思想，他的人生不一定是失败的，反而这些小挫折小磨难对他来说更是一种财富，确切点来说就是经验，而这种经验就是失败与思想共同“反应生成”的，或许下一次面对相同性质的事情，他会做得更加出色，这就意味着成功。

在这个城市中的夜公园，我就是不想不忍看到她跟别人跳舞。（确切地说，在这里她从来没跟别人跳过舞）她跟别人跳舞，我就会萌生杀人的心情。不想她跟别人跳舞，我就得跟她跳，这时，自惭形秽的我，又会产生一种自杀的念头，。为此我总是向“舞外”走神，而她对舞却越来越投入越来越认真。她是在用我，舞之外的潜意识中，衍生而来的强烈愿望而没有任何希望，换去她舞中的喜悦和激动。这是多么残忍的交易呵！对我的痛苦，压抑中的挣扎她竟浑然不知。一曲终了，她总是轻松而调皮地问我，开心吗？我就说：“开心”。开！开裂的心呵，我回答的时候不知是点头还是摇头。只觉得嗓子眼中滚动着一种吐不出也咽不下的苦涩。然后她就调皮地跟我说：明天见，然后背转身，一步步消失在街灯的茫然。给我留下半个长长的黑夜，一个昏沉沉的白天。

于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百出，总会让人怀疑。

费劲千辛万苦，我终于得到了自己想要的东西——哈士奇，也称为西伯利亚雪橇犬，股顾名思义，他是在西伯利亚雪地里拉雪橇的一种狗，可想而知在西伯利亚怎么寒冷的地方“工作”是多么抗寒的动物，是多么不怕寒冷的狗，我不仅喜欢他的健壮体格，更让我心动的是他那放荡不羁外面，2只眼睛是蓝色的，炯炯有神，加上它那火把一样的头版（学名三把火），更觉的他是桀骜不驯的代表。是狼的化生。它拥有狼的天性和外表，毕竟它是有狼演变而来的，5。6个月的它，嚎叫起来也充分的表现这1特点，叫的时候它不像狗吠叫，确切像狼，总是威武的吼，而且最后把声音啦的很长，声音浑厚有力，好像警报器响起一样，充满穿透力，让人肃然起敬。

为什么有的时候同样努力同样积累的两个人，到最后会有完全不同的收获？是命运么？不是。是因为失败的那个不懂得在不同的场合要不同的发挥的道理。该展示自己的时候，就应该努力展示。因为你以前的积累不就是为了更好地发挥么？到事实恰恰相反。失败的那个只懂得厚积薄发而不懂厚积厚发的道理。特定的场合，努力的发挥自己的优点来更好地展示自己。而不要藏头露尾。现在的社会“竞争”才是王道。藏头露尾，确切说是在某种角度上埋没自己，认清社会的残酷，没有谁会放着眼前好的不用而去冒险挖掘一个自己感觉不好的潜力股。因为没有谁喜欢去冒险。也要知道世界上没有几个“伯乐”.

比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一个小村庄，这是一个贫困潦倒的地方，人们都想离开这儿。可是在1926年前，无人走出这片沙漠。1926年肯莱文怀着好奇心，来到这儿作了一个实验，他从比塞尔村庄往北走，结果三天半就走出了沙漠。他非常纳闷，为什么比塞尔人就走不出沙漠呢？于是，他请了一个比塞尔人给他带路，看到底是怎么回事。他把指南针收了起来，拄着一根棍跟着那人走。结果走了十多天最终又回到了比塞尔村。他们为什么走不出沙漠呢？原因是他们没有一个确切的目标和理想。肯莱文告诉那个和他一起穿越沙漠的青年，白天只管休息，晚上朝着那颗最亮的星星走就是了。三天后，这个青年真的走出了沙漠。

《老老实实办事，踏踏实实做人》这个故事写了甲乙两人死后来到阴曹地府，阎王准许他们投胎为人，但有两种选择，一是过付出、给予的生活，二是过索取、接受的生活。甲想：索取、接受就是坐享其成，太舒服了，于是他要过索取、接受的生活。乙见此情景，无从选择，就表示愿意过付出、给予的生活。后来，甲当了乞丐，乙当了富翁，布施行善。这个故事告诉我们：没有人可以不劳而获，只有勤劳行事、努力奋斗才能过上幸福的生活。珍惜生活赐予我们的一点一滴，才能有所收获。有个渔夫整日打鱼，以此为生。一天，他只网到了一条小鱼，而且小鱼还劝他把它放了，等日后长大了再来捉它。渔夫道：“如果用眼前的实利去换取将来不确切的所谓‘大利’，那就太愚蠢了。”要知道，大海可不是渔夫自家的池塘。不是想捞什么就捞什么，所以切切实实地珍惜每一分收获是很重要的，只有脚踏实地，方可做得更牢。

一切都化作乌有，像歌曲《菊花台》忧伤吟道：“梦在远方，化成一缕香、随风飘散，你的模样一样的，那个美好的确已经随风飘散了，再也不可见，不可见。既然化成了香，那应该是一件多么飘渺的事。飘渺的事，不确切的指定，不确切的想像。既然已经成香，怎还有可能存在？不过是幻想，不过是徒劳而已。

我以前也常常问妈妈：“妈妈，幸福是什么？”妈妈总是对我说：“幸福没有确切的定义，这要靠你自己去找，用心去体会。”现在，我知道了：沙漠里有水喝就是幸福；饥饿的小鸟有虫吃就是幸福；我们有疼爱自己的家人就是幸福；有人给快要枯死的花儿浇水就是幸福……

她在过世后又变成了一个七八岁的小女孩，有一天凌晨大雾消散后她来到一片草地，她在碧绿的青草叶脉上发现了一颗露珠，确切地说是一滴水，她还看见了一只黑亮的眼睛在水滴里闪闪烁烁，她相信她与一生中所感受的最美的事物相逢了。

晶晶突然说：“这里有危险，有人要给别人扎爱滋病病毒。”福娃们大吃一惊，爱滋病病毒在中国还有吗？不是很少吗？它们迅速查了一下，发现又是藏独分子捣的乱，连忙确定了他的确切位置，向他发起了进攻。在福娃们的帮助下，藏独分子被成功的抓获。

的确，这个问题可不是一加一的算术，两个指头很明显不够。我想到了很多关于我大脑的问题，而这些问题确切地说是由我的大脑提出的。用大脑去思考大脑，这就好比用公理去证明公理一样可笑，可我乐此不疲，不打算擅罢甘休。因为苏菲他们说过：“一个真正的哲学家是不会说放弃的。”

一个词会有什么用？如果它仅仅是来自记时装置，来自一种没有感觉的苍白，来自黄昏和初晨的时刻确切的分别，而不是来自它们的尚未分离，永远融合在一起，来自本能的混沌，来自诗意，来自我们的心灵深处，那么，那个词，就决不会生出它的力量，就不会成为穿透灵魂的一滴露，润遍我们寂寞而枯萎的心田。

玛雅人预言过2012年世界末日吗？玛雅人究竟有没有预言过2012年是世界末日？如果有，那么他们确切是预言哪一年？许多学者对玛雅文化一些证据进行了深入研究后发现，其实玛雅人并没有留下任何关于2012年会发生什么事情的明确记录。

该怎么形容九寨的水？是湛蓝无边，还是碧绿诱人，是清澈幽静，还是湍流四溅？每每想起那宽阔的长海，美妙的五花海，湍急的珍珠滩，心底便会荡漾起某种属于美妙的音符。只是，即便已经去过九寨，却仍然用确切的词语，准确的形容九寨的水。

还要强调一点，审题时不仅要求在解题之前须确切了解题意，而且要求在解题过程中也始终记住题意。有的考生往往忽略这一点，因而他们在解题过程中常常发生“跑题”现象。有时，甚至会因为看错一个数字而酿成全盘失误，最终酿成“差之毫厘，谬之千里”的错误。这实在是令人可惜的事！

在《读者》上看到日本作家村上春树的“小确幸”，一下子被这个新鲜的词语击中——微小但确切的幸福。我奔行在成长的路上，时而是阳关大道，时而是羊肠小路，往往会忘记珍视身边一点一滴的美好。在温情的年华里，在似水的流年里，我放慢脚步，寻找、寻觅，我身边的小确幸。

在这个世界上，有生命现象的东西随处可以看见，树木花草，飞禽走兽等等，它们都属于生命现象的种类。然而，有生命现象却未必有灵魂即精神的存在一说，至少生命科学至今还没有确切地证据来此作出正确而又正面的报道，所以，说到生命与灵魂同时在地球上存在的只有人类。

正因为自己有远大的理想，所以以下就是下学期学习上的计划目标：做好预习。预习是学好各科的第一个环节，所以预习应做到：粗读教材，找出这节与哪些旧知识有联系，并复习这些知识；列写出这节的内容提要；找出这节的重点与难点；找出课堂上应解决的重点问题。听课。学习每门功课，一个很重要的环节就是要听好课，听课应做到：要有明确的学习目的；听课要特别注重“理解”在听课过程中如有不懂及时在课上向老师提出，并可以让老师在此指导一遍。做课堂笔记。做笔记对复习、作业有好处，做课堂笔记应：笔记要简明扼要；课堂上做好笔记后，还要学会课后及时整理笔记。做作业。做作业之前，必须对当天所学的知识认真复习，理解其确切涵义，明确起适用条件，弄清运用其解题的步骤；认真审题，弄清题设条件和做题要求；明确解题思路，确定解题方法步骤；认真仔细做题，不可马虎从事，做完后还要认真检查；及时总结经验教训，积累解题技巧，提高解题能力；遇到不会做的题，不要急于问老师，更不能抄袭别人的作业，要在复习功课的基础上，要通过层层分析，步步推理，多方联系，理出头绪，要下决心独立完成作业；

我也是这网络市民中的一份子，一有空，便在这虚拟世界中瞎逛，处在飘飘然的境界中。网络的确有很多的方便。几分钟功夫，便将一封家书送到亲友手中，或是更快点，安个摄像头，插上耳麦，不管身在异国他乡，都能清晰地看到对方形象，听到股股亲切话语，那心里，叫个热乎。但是，对于把持不住地聊友们，总不能成天成夜的吞云吐雾，直至打到双手麻木，说到自己口干舌燥，光瞪着电脑里的对方形象，就是双眼昏花，终于修成正果，却昏得晕倒住院。不仅使自己身体虚弱，还得让家人操心，多的住院费，也赔进去了。因此，若把这网络比作汪洋大海再确切不过。我们人本是身在陆地上的动物，是属于现实的一面，总不能学着水生生物游泳反倒把自己栽进去，于是乎忘记这回头是岸，反倒爱上潜水，越游越深，到自己氧气耗尽，想要再浮上水面也就难了。只有碰碰运气，看看有哪位好心的海豚能驮着自己上岸。我们人是属于陆地的，正如鱼儿生存再水里，若想与鱼儿终身为伴除非自己就是一条鱼。但若只是把这“海底世界”看作娱乐，爱好，那么就像平时爱好着游泳一样，只是潜浮在表面而不会深深坠落下去。

说是自由，维吉尼亚不想别人认为她有病而牵绊她的行为，把她当作是一个随时会做出傻事的疯子，她一度想逃离苏塞克斯郡，她在车站跟她的丈夫起了争执，她说：“我没病，你们一直认为我有病，你们这样束缚着我，迟早有一天我会被关出病来。”像一个满腹委屈的孩子一样，维吉尼亚显得如此形单影只的孤苦，她愤怒地强烈指责着他们，指责着那些没给她的身体，灵魂意识以尊重的他们。如果说维吉尼亚要的是自由，那么所说的自由一定是原始的，个人的自由，狭小的自由。从西方，《独立宣言》开始，保障了自由的权利，自由是一种权利，更适合从人类广义的角度加以阐释。任何一个人都有国家给他保障的自由权利，维吉尼亚不例外，自由的概念以人为单位使用，显然太含糊了。所以，我一直不赞成用自由来说明一个人的翘首以盼。确切地说，维吉尼亚需要的是对她身体、人格的尊重，不要对她束缚是一种渴望尊重的表现，绝不是用自由代替的。

在一切有关古巴的事件中，有一个人最让我忘不了。美西战争爆发后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道确切的地点，所以无法带信给他。然而，美国总统必须尽快地获得他的合作。怎么办呢？有人对总统说：“有一个名叫罗文的人，有办法找到加西亚，也只有他才找得到。”他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。关于那个名叫罗文的人，如何拿了信，把它装进一个油纸袋里，封好，吊在胸口，3个星期之后，徒步走过一个危机四伏的国家，把那封信交给加西亚——这些细节都不是我想说明的。我要强调的重点是：美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”像他这种人，我们应该为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意去完成任务——“把信送给加西亚”。

我们所看到的宇宙（即总星系）不可能形成于四维宇宙范围内，也就是说，我们周围的世界不只是在长、宽、高、时间这几维空间中形成的。宇宙可能是由上下毗邻的两个世界构成的，它们之间的联系虽然很小，却几乎是相互透明的，这两个物质世界通常是相互影响很小的“形影”状世界。在这两个叠层式世界形成时，将它们“复合”为一体的相互作用力极大，各种物质高度混杂在一起，进而形成统一的世界。后来，宇宙发生膨胀，这时，物质密度下降，引力衰减，从而形成两个实际上互为独立的世界。换言之，完全可能在同一时空内存在一个与我们毗邻的隐形平行世界，确切地说，它可能同我们的世界相像，也可能同我们的世界截然不同。可能物理、化学定律相同，但现实条件却不同。这两个世界早在200-150亿年前就“各霸一方”了。因此，飞碟有可能就是从那另一个世界来的。可能是在某种特殊条件下偶然闯入的，更有可能是他们早已经掌握了在两个世界中旅行的知识，并经常来往于两个世界之间，他们的科技水平远远超出我们人类之上。

于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战计划”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百出，总会让人怀疑。

讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。

现今的中国，随着中国制造业生产率的提高，中国有大量的工人正在制造业中失去就业的机会，并且其数量要远远超过美国。同时，这种失业促进了中国服务业的发展，并且这一模式正是多年来发展中国家一直在遵循的。这样的模式还要持续多久？恐怕无人能给出确切的答案。这也决定了中国今后的发展，非但是接受知识的国家，更要成为知识输出的国家。因为如果没有知识，我们虽然拥有无数的工厂，但所做的许多都是低附加值的工作，高端的利润都被外国人赚走了。因此，中国必须要改变，自上而下，由内而外的改变，我们必须要从“中国制造”转变为“中国设计”、“中国研发”，必须要拥有自主的知识产权，这才是中国强大、民族富强、百姓富裕的必由之路。

他从来不曾单独制作过一架。赫妥婆婆的儿子奥利佛，每逢从海外回家时，总是做一架小水车给他玩。于是，他开始聚精会神地工作，皱着眉头，竭力回忆能使水车平滑旋转的确切角度。他割了两根桠技，把它们削成一对同样大小的形状象字母“Y”那样的支架。他记得，奥利佛对制作那根又圆又光滑的轮轴是非常讲究的。一株野樱桃树生长在溪岸的半坡上。他爬了上去，割下一段象上过漆的铅笔一样光滑溜直的小枝条。他挑选了一张启棕榈叶，从中割取一对一时宽四?汲さ南宋?崛偷囊镀?Ｋ?诿刻跻镀?屑淇?艘坏雷菹虻姆欤?顾?目矶雀蘸媚苋萦Ｌ抑Σ迦搿Ｗ亻?nbsp;叶的小叶片一定要保持一定的角度，就象磨坊风车的长臂一般。他小心地调整了它们的角度。他还得把那对“Y”形的桠枝分开来，使它们几乎和那根樱桃枝轮轴一般宽，深深地把它们插到泉水下方几码远的小溪流沙地里去。

当老师出题以后，先不要急于下笔，应该先仔细地看看题目，确切理解题目的要求。是写人，还是记事；是写景，还是状物；是日记，还是书信；是实用文，还是想象文……这些弄清楚了，作文就有了基本的方向。有的题目很明显，写人记事，一看就知道。如《我的妈妈》、《我尊敬的老师》，一看就知道是写人的。又如《一件难忘的事》、《发生在暑假中的一件事》，一看就知道是写事的。再如《美丽的小河》，一看就知道是写景的。《可爱的小狗》，一看就知道是状物的。《一封倡议书》，属于应用文，《我在2211年》，属于想象文。但是，有些题目，如《冬天的早晨》，既可以写景，也可以记事；《上学路上》，既可以写上学路上发生的事，就是以记事为主，也可以写通过发生的事表现人物的思想品质，那就是以写人为主了。

《傲慢与偏见》这部书给我们以思考，到底怎样才能克服傲慢与偏见呢？其实我觉得这也并不难，只要我们的心与心能坦诚相待，那一切就一定都能化解。傲慢是跌跤的前奏，偏见是最大的祸端。所以对于这一切我们一定要用我们自己的心去打败它。当我们对一个人有所成见时，会蒙蔽自己的视线，欺骗自己的良心，而无法看清事实，所以我们看人都要尽量从多方面去观察，才不会失去公平性，也因此，我们和人交往除了第一印象，更应该确切地去了解他的为人，如此一来，就不会有傲慢与偏见的冲突产生。

若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学习的机器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学。诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不知道该干什么。所以，万历皇帝作为学生，臣僚做为教师，最大的失败之处，是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。

没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不去拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因此，历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地认识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。更确切地，与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播撒到大众的心里。

最近小梦很不爽，确实很不爽。12号就要分班考了，今天已经是9号了，小梦却什么都没复习，更确切地说是她不知道去复习什么。更不爽的是，网线已经没了，小梦被封闭在了小小的私家电脑天空中。最让她不爽的，是昨天碰上个变态，不用双引号，那根本就是真真正正的变态，害小梦看书还剩下那么一点点，也只好放下，匆忙逃回家，又让小梦再也不敢孤身一人外出了。

实际上，人类发现恐龙化石的历史肯定是由来已久。早在曼特尔夫妇发现禽龙之前，欧洲人早就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。但是，当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。至于我们中国人，早在2000多年前就开始采集地下出土的大型古动物化石入药，并把这些化石叫做“龙骨”。谁能肯定，这“龙骨”之名与恐龙化石的发现就没有联系吗？

但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

在工作之余，我用了两天的时间一口气读完了毕淑敏所写的《女心理师》上、下册。到现在，其中的情节对我的印象还是比较深刻，给我心灵的震撼和冲击！如果说以前我把心理师只是当作一个职业，只需倾听或适当的开导而已，那在读了《女心理师》之后，我的视野一下子扩大了很多，让我又全新的认识了咨询师，更确切地说，是女心理咨询师。

他们走在这一片丛林中，彼此都没有说话，因为他们不想因为自己制造的声响而引起一些动物的注意，确切的说，他们并不想伤害这里的生灵。在这个丛林里，越往里走，越感到有一种不安，因为周围的环境也开始变得阴森起来。周围都被一些苍天大树遮挡了阳光的进入，偶尔会有一些光线从树叶中照射下来，这让每个人的心里都在发毛。 

我没有办法给我的离家下一个确切的注脚，我只是为走而走，走之前或许会和他们联络，手中拿着当地的地图，用红色的签字笔圈上地点，再用蓝色的签字笔在交通图上标明路线，一边标明一边用缓慢的语速告诉他们我现在在哪里。我承诺过，一旦我不想漂泊，我就会立即回家。

没想到我如此幸运。在学习上，我一直都被幸运围绕，一如既往的幸运，确切来讲是我一如既往地努力。但毋庸置疑，回来后的我的的确确要比在浙江时轻松许多，说好听点儿，是出于不想被父母严厉约束而找的烂借口，只为回来好好“灿烂，灿烂”罢了。