和班长闲扯的时候，他一直试图去证明我的观点是错误的，而使我认同他的观点。可我没带任何目的，自然不会被他所说服。再者，所有人都去认同他，和几十年前人大开会有什么区别？歌德半生执着于推翻牛顿的光学理论，还写过一本《颜色学》。临死的时候，说了句“打开窗户，让更多的光照进来”。你可以对这句话有不同的理解，我为什么就要去认同你，或者说是精神层面上的示好。这不是固执，也没有歧义。如果喜欢去抠字眼，那我无言。 　 

千古风流人物，大浪淘沙者，何其之多。真正能够流传下来的，才是文学的瑰宝，才是文学的经典。只有经得住时间的考验，才能耐得住现实的批判。记得贾平凹老师曾说过，任何一篇文章，当你得到的肯定比否定多那么一点点的时候，你就成功了。可就是有些那么一些人，听不进半点歧义。殊不知世界上绝对完美的事物根本是不存在的，哪里还有什么十全十美的文章？金无足赤，文无完文。

在教学用书中谈到,现在使用的教材是第三版实验教材,由多位数学家,教育家和特级教师编写而成.所以,教材中的每一个主题图都是经过他们潜心研究积极实践而定的,为我们教师的教学设计提供了丰富的可资借鉴的课程资源.这让我想起了,以前也埋怨主题图产生的歧义和不合适,而不深入的去吃透教材编写者的意图,就盲目地进行改编,结果适得其反,给教学带来了一定的困难.

看了四五青年后，我特郁闷地想找个无人的地方坐坐，无意间走到了街心公园，里面的人并不多，但每隔十米必有一对情侣，最后漫搠了半小时之久，才勉强找到一处可坐的地方坐下。行人三三两两地走，让我忽然觉得生命中真的过客许多，不曾停留。日后，定要写个什么记住这个城市，也记住这些个过客，就命名为重庆行者记，之后若再写，就叫重庆者行记，再次就叫重庆记行者，（怎么听着像捅了猴子窝似的）但定不可叫重庆记者行，那会产生歧义，产生误导作用，或许就存在无数误导，误导我行色匆匆，误导我从生命中过客。

“谁说你考砸了？”老师忽然笑眯眯的看着我。这回轮到我懵了。“这次期中考试是学校自己出题，自己判。我问了，你们班是实习老师帮忙判卷子，政治、语文什么的他判得有歧义。你回答的挺有自己的思想，虽然得不了满分，肯定不至于全扣掉。这么算起来，你还进班里前二十名的。”什么？！我几乎已经为我破罐破摔的分数找到了“光明”的前途。难道我还是如此适于读书？不用功都是中上等成绩。我要是稍稍看看书，那还了得。“注意，以后文科的题别回答的出了圈。走吧，我先上课了。”年级主任始终和蔼可亲。

这段“史海钩沉”中的黑色幽默，读来令人忍俊不禁，自然想到那个“史无前例”的年代的荒唐。其实，把句子读破，误解句子，甚至产生歧义的现象，在同学们的日常学习中也不鲜见。有的同学粗心、毛糙，张口随心所欲，往往闹出笑话。比如，有同学在读刘基的《说虎》一文中的“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”这句话时，读成“其为人／获而寝／处其皮也”。这样断句，显然与上下文意思不符，且无法正确释其义。再如有的同学在读柳宗元的《捕蛇者说》一文中的“而乡邻之生日蹙”一句时，往往读成“而乡邻之生日／蹙”。其意思就与原意大悖，焉能不贻笑大方？

回来的路上，我看见一个老人正在向一个年轻女子乞讨，那个女的拿着口红化着妆，根本不看老人一眼。老人只能无奈的走过去，我当时脑子里就冒出来一个词：衣冠禽兽。虽然现在想起来在意思上有点歧义，但我觉得形容当时的场景再合适不过了，那可是老人，就算没有血缘关系，那中华民族自古以来尊老爱幼的传统呢？这样的女的，外表再好看有什么用，也不过是金玉其外，败絮其中罢了。最后我在回来的路上，又看见一个跪着的老人，他这个跪拜的动作，深深触动了我的心，我其实一直想，人应该是一跪天，二跪地，三跪父母，就再也不跪其他人的。但我却忘了，民以食为天。

生活中，母亲的爱的确无微不至，可如果受到太多的宠爱，就会使人不知不觉走入逆境，以致于不能自拔。所以，我们还需要父爱这个“调合剂”，当两者达到最融洽的时候，也就达到了家庭最幸福的时期。它们就像两种钉子，铺在我人生的道路上，我仔细地滚动着我生活的轮胎，使它不被哪一种钉子扎破。就这样，我在母亲的鼓励下成长，在父亲的批评下进步。这就是爱的歧义。

看了四五青年后，我特郁闷地想找个无人的地方坐坐，无意间走到了街心公园，里面的人并不多，但每隔十米必有一对情侣，最后漫搠了半小时之久，才勉强找到一处可坐的地方坐下。行人三三两两地走，让我忽然觉得生命中真的过客许多，不曾停留。日后，定要写个什么记住这个城市，也记住这些个过客，就命名为重庆行者记，之后若再写，就叫重庆者行记，再次就叫重庆记行者，（怎么听着像捅了猴子窝似的）但定不可叫重庆记者行，那会产生歧义，产生误导作用，或许就存在无数误导，误导我行色匆匆，误导我从生命中过客。

看得懂，至少有二层意思。一是文句通顺。因为读不通的句子肯定是看不懂的。所以，“通”则“懂”，“懂”则“通”。反之，“不通”则“不懂”，“不懂”则“不通”。二是文字上没有歧义和悬念。如“在看书”和“再看书”，一“在”一“再”，意义上是大不一样的，作文中出现这样不明不白的地方，令人费解，读起来吃力，思想起来别扭，这是另一类的“看不懂”。　　看不懂的作文一定要修改，要不厌其烦地调词遣语或重新组织内容，直至让人看得懂为止。如果经过修改，作文能画面化，文字幻化成为形象，那就更好了。须知，好文章是反复改出来的。

莫言，中国第一位诺贝尔文学奖的获得者。他的成功包含了一代又一代中国人对诺贝尔奖的向往与渴望，他是中国人的骄傲，更是对自己人生的提升与凝华。可是他也受到各种非议，可他并没有困惑了自己的前进方向，而是强调：不过是写了自己想写的东西。产生了这种歧义的根本原因不过在于：莫言在成名之前，并没有炫耀浮躁，而是在用时间和真实情感一点点将自己的文学结晶注入文字之间，倾入了生命的历程。他书写的不仅仅是白纸黑字间的文字飞舞，而是将一个属于他自己时代的人与人之间的温情写入了他的生命和对理想的追求。所以，在面对众多质疑时，他没有过多赤脸的反驳，而是选择了退让。他用一部部像《蛙》、《红高粱》这样激励一代代读应该者的文章来驳斥了众人的非议。因为他的退让和谦虚才使得他在哗众取宠的当下，仍抱有一颗平静和富有的内心。所以，他得到了与别人不一样的成就与荣耀。

滇藏高原上大概都流行赶集，因为是高原，多山地，居住的人烟稀少，分布较散。集中一天在大家公认的地点进行商品贸易是最适合不过了，一般三到四天一个集市天，其繁荣程度一点也不亚于地级市的商业街。来这里经商的多为外地人，家乡远的甚至到了黑龙江的黑河镇，那里是中国人口分布密度的起点线，由于路程遥远有些人就将家安在了这个地方，有些人甚至和当地的少数民族结成了亲家，成了半个云南人。赶集不是一种小地方的地方方式模版，即使在云南省的昆明市，虽然人口众多且稠密有秩，但是在消费观念下歧义也是险象叠生，在市场饱和的状态下，很多商家宁愿去到昆明以外的更远的地方去赶集，商品容易销出不说，价格也卖的更高。

首先,宋江在作品中具有无比的重要性。宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关。不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看,他都处于核心地位。研究宋江,从某种意义上说也是研究《水浒传》的核心内容。其次,宋江具有性格的复杂性和形象的歧义性。宋江的性格是非常丰富、复杂、深刻的,在不同情况下会有各不相同的表现。读者如果不从整体上把握他,便会得出差异极大的结论。有人说他是个“大忠大义”之人,有人说他是个“整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义的奴才”,有人说他是个不可饶恕的“盗魁”,还有人说他是个有着分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,则干脆表示不喜欢宋江。

“对了。所以中国的汉字表现力是无穷无尽的，你们要好好领悟、学习、传承和发扬光大。”汪爷爷边说边拍着我的肩膀，以示鼓励。他还告诉我：“汉字存在字形复杂，比较难认、难写等弱点，需要谨慎地加以系统改革和创新。而且，拼音文字也有其优越性之处。如英文善于细致地描述事物，有利于开展逻辑思维，是当前国际科技、信息、金融交流的主要文字。法文结构严谨，语法细腻，可免于歧义，是法律合同等有约束性文件的极佳文字。随着世界各种文化的交流融合，不同语言文字都可相互参考，取长补短。汉字在总结历史经验和借鉴吸收了其它文字的可取之处将进一步发扬光大。汉字的优越性对中华民族的团结和振兴，将发挥其独特的作用。”

首先,宋江在作品中具有无比的重要性。宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关。不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看,他都处于核心地位。研究宋江,从某种意义上说也是研究《水浒传》的核心内容。其次,宋江具有性格的复杂性和形象的歧义性。宋江的性格是非常丰富、复杂、深刻的,在不同情况下会有各不相同的表现。读者如果不从整体上把握他,便会得出差异极大的结论。有人说他是个“大忠大义”之人,有人说他是个“整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义的奴才”,有人说他是个不可饶恕的“盗魁”,还有人说他是个有着分裂性格的人,更多的人,尤其是青年人,则干脆表示不喜欢宋江。

爷爷你知道吗,在你生前我们不够孝顺,只知道给你钱让你尽兴的去打麻将,挥霍的所剩无几，然后回到家发泄似的痛打奶奶一顿.我只希望你在下面改改坏脾气，能够在每个阳光明媚的清晨听见你练嗓子的清脆声音,虽然我们对京剧一窍不通.那个古老的转盘式的唱片机还给你保存在那里,为了这个东西亲戚们也差点闹出歧义,他们说让你带着这个玩意上天堂消遣消遣,也有人说,就只当你送给奶奶的纪念礼物.最后这个小东西还是被留了下来,奶奶含糊不清

“丧钟为谁而鸣”这个短语，大概已经成为西方社会许多人熟悉的典故，甚至已经成为一句成语。它含有悲天悯人的意味。王小波在《从Internet说起》一文中，揭示说：“海明威在《钟为谁鸣》说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要问丧钟是为谁而鸣——它就是为你而鸣。”也就是说，整个人类是个命运共同体，别人的不幸就是你自己的不幸，这就是约翰·多恩这首诗的主旨。诗写得并不晦涩，不大容易产生歧义。

生活中，母亲的爱的确无微不至，可如果受到太多的宠爱，就会使人不知不觉走入逆境，以致于不能自拔。所以，我们还需要父爱这个“调合剂”，当两者达到最融洽的时候，也就达到了家庭最幸福的时期。它们就像两种钉子，铺在我人生的道路上，我仔细地滚动着我生活的轮胎，使它不被哪一种钉子扎破。就这样，我在母亲的鼓励下成长，在父亲的批评下进步。这就是爱的歧义。

灰太狼该不该放？对于片中有关宽容的主题升华，我还想补充两句。结尾部分，虽然喜洋洋用宽容敌人的理由放走了灰太狼，但是灰太狼并没有悔改。可以理解，这主要是为续作，或者电视版的《喜狼》（暂且这么称呼）而设计的。但是却容易让人产生两点歧义：第一，如果想教育孩子学会宽容，那么为什么还要让灰太狼死不悔改？第二，如果要教育孩子这是一个兵不厌诈、市场不相信眼泪的故事，就更不应该放走灰太狼。假设一个孩子看完了这部电影，遇到了现实生活中的“灰太狼”，那他（她）到底是该放还是不该放？

“小孩儿”这个昵称是我们补习班里的人想出来的，源于他的一篇作文，大概意思记不得了。但其中有几句特经典：“今天天气晴朗，阳光明媚，我来到花园里赏春。突然，我看到一只美丽的小蝴蝶在花丛中上下飞舞，我开心极了，便跑过去，同小蝴蝶一起翩翩起舞……我们玩得真高兴啊！”在小孩儿写这篇大作时他已经五年级了，因为极其幼稚，且里面又有歧义句，我们便随口称他为“小孩儿”，现在早已成为我的专利，因为补习班早已散了，人也各奔东西。

我凡人，非总理（可改为“尚高风”）。细小事，仍谨守。中学生，须明礼，须诚信，须团结，须友爱（，不乖戾）。不留须，及(“及”可改为“不”，以免歧义)长发。不打扮，穿(此处可改为“不”，以免歧义。后面的“异服”可作动词短语用)异服。见师长，要问好。对父母，恭且孝。

我以为你们知道，可没想到她居然告诉我你们不知道她在我们家玩， （所以）就急匆匆的（地）把她送来了，真不好意思！”“哪里，我们要谢谢你才对，你不知道，我们还以为她丢了……”我又哭了，但，这是喜极而泣。毕竟，我是爱妹妹的，只是（我）太过任性。 【有歧义，是谁太任性？】

《轩辕黄帝颂》作者夏海燕说，耶稣是基督教的“圣人”，“圣诞节”会引起歧义，让人们以为耶稣是人类的圣人，所以西方“圣诞节”应该被改为“耶诞节”，建议将轩辕黄帝“中华圣诞日”称为“中华圣诞节”，以作区别。  

我曾经一直以为，当人们涉足社会之时，心与心将用真正的真来进行交流。本以为人和纯真是所有人都能拥有的事物，所有人都能保有这种美德，纯真和心灵应是共为一体的，它们永远不会产生歧义。阳光般的沐浴和春雨般的滋润将为心点缀。

好吧，剧情什么的，不解释了，浅显易懂，偶像情节……模仿《暮光之城》的痕迹很明显。于是，这部电影就给人一种不伦不类的感觉……科幻？算是吧……但是又有一些狗血倾向，于是就杯具了……听说这部电影在外国的平价也不高，没办法，虚有其表的电影，是吸引不了重口味（无歧义）的观众们的=w=~~~