还记得小时候回家是要坐公交车的，一出校门就被小摊子上的冰棍所吸引，一下子就花光了身上仅有的两元钱，可我却没有意识到，依旧欢喜得准备坐车回家，排着队上了公交车，准备投币的时候，刚刚想起来我的钱已经买吃的用掉了。当时我就心慌了，脸上烫烫的，感觉全车人都盯着我，我想就是要么就对司机说下我没钱，然后就坐车吧，我一想到求人就皱眉头，甚至羞于告人，我对求人怀有一定的偏见，认为那一定是卑躬屈膝、低三下四的。就立刻断掉了这个念头，一转身，头也不回地跑下了车。远离了公交车，我的情绪有所稳定，往着回家的路走去。虽说离家也就三公里，可对于幼小的我来说，那也是一段很长的路啊。好在我之前已经吃了冰棍，感觉身上也充满了力量，就奔走着到了家。跟爸妈说了这事后，就被爸说了“你个死脑筋，不会找人帮助啊！以后记住了啊，千万不要低不下头来。”我仍听不进爸的话，觉得妈是对的。

我再次起身，在那堆废纸里面翻找着，希望能看到小时候的笔记。不久，我找到了一本二年级的数学书，翻开它，一个一个稚嫩的歪七扭八的字出现在我眼前，我仿佛看到了那个小小的我正在写着，一笔一划，每一笔却都好似能扎透纸，穿破书簿，恨不能压断笔头！书上的字，每一个都印透了纸背，这让我记起了那个不懂事的我，一个大哭大闹以求人关注的我，一个只会玩不爱束缚的我。是的，我长大了，那个曾经的小孩只会出现在记忆中，而他早已被时间冲走。是的，我长大了，长大后的我写着我该写的，做着我该做的，长大后的我懂事了，提起笔却只能在纸上所谓优雅地划过，留下应该存在的，生怕惊动什么，甚至影响不到一张纸。是的，我长大了，低声细语，只求觊觎的平静，永远是调味品而已，到来该是什么也没有吧。

知道为什么吗？因为超女朴素，平凡，超越了真正的美，这正是年轻人们的缺少。如今，年轻人们追求的是什么流行、时尚，太夸张了吧！我其实是一个初中生，但，因现在的追求太盲目了，所以使大量学生追求流行。我很看不惯，他们大手大脚的花钱，还不是用父母的，这样用起心安吗？我们缺少太多了，太多了。而，超女正是我们的好榜样，她们不追求什么，只是追求人们没有的品质，这是一种高尚的情操，我们就更缺少了，是超女帮助了一些学生，让学生们懂得什么才叫“美”，美是不需要装饰的，难道不是吗？这些超女个个有种品质，很完美。看超女可能是人们的“便饭”，看超女使我提高了，完美了。我不在追求哪些盲目的东西了，是超女改便了我，改便了大家。这真是一个好栏目，我很喜欢，我爱超女，我爱这个栏目。

求全是一种天真，烂漫与执着。亚当和夏娃偷吃了智慧树上的果实，但最终得不到生命树上的果实。可是他们得到了智慧。而人的灵魂往往得到的是一种智慧而不是永生。人们求全，勇敢地求全。黑格尔说：“人的灵魂，一定到过至善至美的境界，否则怎么会追逐完美呢？”是的，人是追逐全的，完美的，而我为他们感到自豪。楚大夫屈原想必就是这一类人吧。他深知在那个时代，完全没有“美政”的可能。他完全可以追逐浪漫，享受人生，而他在走上了义无返顾的爱国运动中，为了追求人生的真理，最后倒在汨罗江。而后难道没有无数英雄像他一样追逐完美吗？我不禁叹道，我为他们感到骄傲，我为求全而感到自豪。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民的基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝聚。它覆盖了社会道德生活的各个领域，是每一个公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国、报效祖国，忠诚祖国、热爱祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

离开时，已经是9：00多，我拍着哥哥的背开玩笑说“早点去学，以后你就不会这么娘娘腔啦！”可是，在心中却早已被空手道的魅力所折服。是的，就像一头奔跑的小鹿。因为在被打中即逝的一秒钟，动作被分割成一格一格的慢镜头，空气的流动仿佛也凝固停滞了。虽然被打中是痛的，但是，在困难的环境中成长，克服困境的逆流，是空手道的宗旨。作为一种原于中国，发达于日本，风靡前世界的运动，空手道不仅仅是一种格斗术，可以强身健体，自卫防身，更是一种武道，因为有其自身深刻的精神实质和文化内涵，空手道通过严格的修炼达到动作的完美，从而追求人格的完美，空手道的精髓在于战胜自己，从而要求联系者始于礼而终于礼。

为了膨胀的私欲，一些当地居民叼着烟，拿着斧头和锯子，浩浩荡荡地奔向大兴安岭，准备在林中来一次“大扫荡”。当他们抡起斧头向大树准备砍去时，空中的鸟叫声顿时响砌了整个树林，鸟儿们正在哀求人们：“这里是我们的家乡，求求你们别砍了，请手下留情吧！”但是，贪婪的人们并不听劝告，斧子重重地落在了树身上，“咔嚓”一声，一棵百年大树倒下了。贪婪的愿望使他们失去了理智，他们抡起斧头一个劲儿地砍，两眼冒着金光，口中不住地念着：“发财喽！发财喽！”一棵棵树在动物们的叫喊声中倒下了，最后，这里就剩下了一排排树墩，是那么的凄凉。鸟儿们在空中哀鸣：“还我家园！还我家园

每当三年级要写作文时，我便会向妈妈求助，妈妈也会耐心地教我，但有一次，妈妈却不留情地拒绝了：“写作文是你的事，你要学会独立思考。”说完她就不理我了。我绝望地坐在客厅的沙发上，哭了好一阵子，才好不容易冷静下来，心想：不就是写个作文吗？求人不如求己！我便拿了张文稿纸，坐在桌子前，认真地翻阅作文书，寻找写作素材，并构思写作内容。构思完后，我便把所有构思到的内容动笔写在文稿纸上，当我写了一半时，我似乎找到了感觉，越写越顺，顿时我发现原来写作文也并不是件很难的事，关键是思路要正确，这样就能写出好作文。写完后，妈妈看了我的作文，点了点头，语重心长地对我说：“你看，没有妈妈的帮助，你不是照样能写出佳作吗？没有尝试过怎么就知道不行呢？”听完了妈妈的一番话，我乐滋滋地笑了。

坚持“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”因为我不是英雄，还不敢像英雄般忽略人力资源的力量，无所畏忌地说求人不如求己。依此看来，英雄是一个出于平民，并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓。只要成功，就可以尊称他一声英雄。

被人问到“求人还是求己？”这个问题，我想多数人一定会毫不犹豫地选择后者，这似乎是情理之中的事，因为没有人愿意卑躬屈膝看人脸色行事。但在生活中，我却时刻感觉到：求人其实也并非是难事坏事，相反，若求得好，却能使你终生受益，用之不尽。 

我自豪，我快乐，我幸福，因为我是一个有追求的人。我追求人生的至善至美，所以我不断揣摩古今中外名人文豪的人生格言，从他们的言语中汲取生命的力量，升华自己的灵魂，让自己的文字不再苍白无力。我追求人生的多姿多彩，所以我不断学习各种领域的艺术风情，从它们的独特韵味中找到灵感，改善自己的生活，让自己的思想不再单调固执。

生活中常常有这样的人，做一件事怕做不好就求人帮忙，等到这件事做好了以后就觉得是别人的功劳，变得不自信。自此就常常求人帮忙，而不去想自己是否能做好，就是这样的心理，世上才有了那些只依赖别人生存的人，也有人把社会上的这种人称为寄生虫。

我对中国梦的定义不大，我不要求人人能住豪宅、开豪车。不要求人人能过上富裕的生活，我只希望能让每个人满足最基本的温饱，让山里的孩子也能住上舒适的房子、至少每顿都能吃饱。我也不希望街上有可怜的流浪的人，不要让他们受冷受热，不要让他们拿着个碗承受路人异样的目光，只希望他们拥有平凡而幸福的生活。

无论如何，你必须记住：位置是不能用任何事物来衡量的，不管是金钱，还是分数！想要夺得此位置，最好的秘诀就是向前看，那么你人生的每一秒都过得充实，每走一步都闪耀着耀人的光辉！想要让人生散发无比的光芒，就要学会追求人生，而追求人生=追求位置！

我不需要特别，我只要普通。为学校服务，我不是想出名，只求学校更好；为别人做好事，我不是想得到表扬，只求人人快乐。在生活中，我不求过着荣华富贵的日子，只求一家人健康幸福；在班里，我不求人人对我好，只求每个同学都能够考上好中学……

我对中国梦的定义不大，我不要求人人能住豪宅、开豪车。不要求人人能过上富裕的生活，我只希望能让每个人满足最基本的温饱，让山里的孩子也能住上舒适的房子、至少每顿都能吃饱。我也不希望街上有可怜的流浪的人，不要让他们受冷受热，不要让他们拿着个碗承受路人异样的目光，只希望他们拥有平凡而幸福的生活。

21世纪，是充满挑战与竞争的时代，知识经济时代不仅要求人们治学不辍，学而不倦，活到老学到老，拥有深厚的知识底蕴，同时要求人们具有不断拼搏百折不饶的精神。一次成功者毕竟是少数，要想获得高学历，好职位，创一番辉煌事业，就要像紫岚一样执著地追求。

邂逅在水一方，红袖香韵，妄想循着自私的想法轨迹至死不渝相伴终生。怎奈世事已不如久远时代，不可这，不可那，迎红袖心思，求人之所求，弃初始清闲，同流合污。而今不时常把书衔，不静心品茗，不可尽兴而饮，山水何方，我心何寻？潦倒不知方向，忘记来时路痕，着实烦躁不知与何人说，却是清浅若无，红绡已却，涟漪何在？邈邈不知心茫然……

欲求成功的事业，须有自强的能力；欲求人生的安详，须讨自律的生活；欲求生存的荣誉，需有一种良知的美德。诚于内涵的爱心，发挥崇高至上的理性，要想拥有自善自美的人生，就必须有一颗平常心。在行为上，永远表现出博爱的精神。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”人生道路上，我们应吸取旁人与前人的精华，然后等待时机，抓住机遇挖掘自身的力量，发展自我。唐太宗广纳贤才，以人为镜，方能励精图治。“以人为镜，可以明得失。”这表面是“求人”，但它何曾不是另一种形式的“求己”。“思齐”“内自省”“明得失”“励精图治”难道不需求诸己吗？ 

无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。

在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。而当学习成为一种生活时尚时，另一个关键问题出现了，这就是怎样学习。学会学习是学会生存的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动，我们的教育重点必须从“学会”走向会学，即培养一种创新性学习能力。学会学习在当前还要转变一种观念，即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的，表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平、有学历就有能力。随着时代发展和社会进步，新事物、新情况层出不穷，新知识、新技术不断出现，要求人们必须开阔视野，更新观念，学习新知识，掌握新本领，以适应时代发展的要求。

这一株勇敢的紫罗兰让我想起了我曾经的一个妹妹，一个美丽而又可爱的妹妹，她喜欢玫瑰花，喜欢小熊，喜欢可爱的东西，喜欢不是一个人的时候，她不顾众人的反对去追求理想中最天真，最无邪，最美丽，最可爱的愿望。有梦想才有未来！虽然她遇到了世俗人的是非和嘲笑与侮辱，但她没有后悔过，她对我说：“我是一朵紫罗兰，我愿变成一朵玫瑰花，即使是一秒。”其实每一个人内心都有梦想，勇敢的去追求人生价值的人，生活也许不一定会给予她最好的回报，会让他历经磨难，但是她的生命一定是一个充满激情的过程。每一个人都有属于自己的梦想，有自己的追求，当你放飞理想的翅膀，朝着梦开始的地方飞去，前路不可能是一帆风顺，现实生活的残酷和冰冷往往撞得你遍体鳞伤，折断你的羽翼。在这一刻，前路迷茫，你是选择退缩放弃还是选择继续前进，划成了人生的十字路口的徘徊中，又有多少人能够拥有这一株紫罗兰的骄傲和执着，坚持理想，去选择一条风雨兼程的不归路呢？

终于，老师走到了我身边。今天的任务是学画线条，要点是轻轻握笔，手自然的靠在画板上，画出的线条要和铅笔垂直。老师拿起铅笔，边讲解，边示范，然后让我自己练习。我拿起笔就开始画起来，画的线条歪歪的不说，握笔的姿势也总是那么别扭，要么画出的线与笔不垂直，要么握笔的手没有考在画板上，导致笔尖与画板倾角太大，还有就是握笔太僵硬，好像生怕笔会掉下来似的，握得紧紧的。老师在一旁耐心地给我纠正，指导。在老师亲切地指导下，我认真地一遍又一遍的练习，慢慢的，我找到了一点感觉，手不再那么僵硬了，姿势也渐渐正确了，画出的线条也越来越好。又过了一会，我的笔变得越来越粗，而我又不知道该把铅笔削成什么样，爸爸又不再身边，老师又忙着给别的同学辅导，看来只能向别人求助。我看到旁边有个小哥哥，很想让他帮忙，可是由于今天是第一次来这里，跟大家都不熟悉，求人帮忙也没有底气。又过了一会，我终于鼓足勇气对他说：“你能帮我削铅笔吗？”他转过头来，看了看我的铅笔，对我说：“没问题。”接着，他又教了我怎样削铅笔。

在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。而当学习成为一种生活时尚时，另一个关键问题出现了，这就是怎样学习。学会学习是学会生存的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动，我们的教育重点必须从“学会”走向会学，即培养一种创新性学习能力。学会学习在当前还要转变一种观念，即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的，表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平、有学历就有能力。随着时代发展和社会进步，新事物、新情况层出不穷，新知识、新技术不断出现，要求人们必须开阔视野，更新观念，学习新知识，掌握新本领，以适应时代发展的要求。

杭州图书馆用温暖的平等制度赢得了“史上最温暖图书馆”的称誉，在诸多置疑声中馆长的对平等观念的坚持肯定了平等的现实存在。平等不是所谓简单的平均主义，平等是一种人格的体现，是一种对人生价值的认可。平等更是千百年来人们不断追求的价之宝，苏珊.安东尼是世界着名的女权领导人，她大声疾呼男女平等以自己的冷静坚毅回击着社会的歧视，慎骂，完美彰显着新时代女性风范。在苏珊.安东尼的数年坚持下终于为女性权利带来了黎明的曙光，在追求人权平等的征途中。安东尼从未停止过脚步，一日日的控诉与被控诉许没有磨灭安东尼对平等的向往和追求，反而使她对平等人权实现的凯歌奏响更加坚信不疑。公平是安东尼的人权平等追求，是你我人生路上应步步探寻的真理之路。

那时，我听见旁边有几位老人说：”她可真可怜，她的老伴因为心脏病需要每天服药，还不能走动，他们没有子女便只能自己出来捡水瓶，每天总是吃馒头，而且别人的施舍也从来不要……“我听到这里，突然感觉这位捡垃圾的老人突然变得伟大起来，她的处境尽管是可怜至极，然而她却没有接受任何属于别人的东西，她完全靠着自己的双手来养活他和他的老伴。我看着这样一个身体薄弱的老婆婆都可以靠自己的双手来打拼，不由得让我想起了那些街头乞讨的却四肢健全，有劳动能力的年轻人。那些年轻人为什么不可以去劳动？为什么他们要去乞讨？难道他们都不会向一位老婆婆学习吗？也许他们会说太累了，太苦了，可是别人就知道用自己的手来养活自己，他们是伟大的，那些好吃懒做只求施舍之人以后永远只能跪下求人，永远只会出卖自己的灵魂，出卖自己的尊严永远学不会用自己的双手去改变一切。

第一，讲孝敬，对亲人要好。家是人生的港湾，是扶老携幼的扭带。有钱能买得到许多宝贵的东西，但唯独买不到亲情，买不到家的那种温馨和甜蜜。诗人杜甫早已道出了对家的牵挂：“烽火连三月，家书抵万金。”“家书”的珍贵，这也许只有在那个特殊的年代，漂泊离乡，对家牵挂的人，才能深切地体会得到。我一向反对从国家的角度要求人们对亲人好，因为这可能削弱对于社会公正的追求，掩盖一些人要别人孝敬而自己从别人的孝敬中捞取好处的企图。但我提倡每一个人都要对亲人讲孝敬，如果一个人对亲人都斤斤计较，那他就太无品位，太自私和太狭隘了。对亲人，尤其是对父母讲孝敬，甚至可以说是人之常情的伦理道德的底线。

文章指出，离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。为了洗刷唯心精神，他提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”和“没有调查，没有发言权”的科学论断。认识来源于实践，而实践的主体是群众，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，因此要“到群众中作实际调查去！”中国革命需要学习别国革命的经验，但这种学习并不是要求人们去照抄书本上的个别词句或别国革命的具体公式，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。”为把中国革命引向胜利，必须认真地调查中国的情况，独立地思考和解决中国革命的问题。

1.“循序渐进”——就是人们按照学科的知识体系和自身的智能条件，系统而有步骤地进行学习。它要求人们应注重基础，切忌好高骛远，急于求成。循序渐进的原则体现为：一要打好基础。二要由易到难。三要量力而行。2.“熟读精思”——就是要根据记忆和理解的辩证关系，把记忆与理解紧密结合起来，两者不可偏废。我们知道记忆与理解是密切联系、相辅相成的。一方面，只有在记忆的基础上进行理解，理解才能透彻；另一方面，只有在理解的参与下进行记忆，记忆才会牢固，“熟读”，要做到“三到”：心到、眼到、口到。“精思”，要善于提出问题和解决问题。3.“自求自得”——就是要充分发挥学习的主动性和积极性，尽可能挖掘自我内在的学习潜力，培养和提高自学能力。自求自得的原则要求不要为读书而读书，应当把所学的知识加以消化吸收，变成自己的东西。

《伊索寓言》中那个小毛驴的传奇经历大家还记得吧。那头小毛驴不幸落入枯井，因是大年三十，主人无暇顾及，就派人把它埋在井里。第一铲土落下去，小毛驴不停地哀鸣；第二铲土落下去，它不再号叫了，而是抖掉背上的泥土，在脚下踩实……最后，奇迹出现了，小毛驴竟在人们惊异的目光中潇洒地走出了枯井。果真是“求人不如求己”呀。愚笨的驴尚且能依赖自身的力量求得生存，而作为“万物灵长”的人，不更应该发愤自强、谋求最大限度的发展吗？

在聂赫留朵夫为玛丝托娃的案件上诉而奔走的过程中，他四处求人，见到了各色人物如数位将军，公爵，还有将军夫人，小姐，他们丑恶的嘴脸，不光明的勾当让他生理上感到恶心，心里上感到鄙视。书中好几处有这样的细节，描写到聂赫留朵夫一觉醒来，就立刻开始对自己昨天做过的事情和昨天的思想进行自我反思和鄙视，批评。他就是这样在这段时间里不断地悔过，不断地审视自己，慢慢将心里的疑虑和困惑解开。

成功不是偶然的，有些看起来很偶然的成功，实际上我们看到的只是表象。正是对一些小事情的处理方式，已经昭示了成功的必然。小事如此，大事亦然。“工作中无小事”所体现的正是这种要求人们必须具备一种锲而不舍的精神，一种坚持到底的信念，一种脚踏实地务实态度，一种自动自发的责任心，一种全力以赴的执行力。所以，工作中无小事，应该是每个移动人所应该具备的行业素质。

居里夫人，大家都不陌生，他曾两次获得了诺贝尔奖，她曾两次获得了诺贝尔奖，但也未从此停滞不前，仍是精修细研，不断向前；而许许多多的曾获诺贝尔奖的科学家们、作家们，都因盛名而止步，获奖之后再无可值得称道的研究成果或文学作品问世了。爱因斯坦说：“在所有世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”——不仅是在科学上文学上需要如此，我们在追求人生的道路上难道就不需要这种恒心了吗？我们不能因为取得一点小成绩就满足，而是再努力、再拼搏，将自己的价值最大化。

发展循环经济，要求人们必须遵循减量化、再利用、资源化的基本原则，遵循生态规律和经济规律。这从总体上说，就是要改变过去重开发、轻节约，片面追求GDP增长；重速度、轻效益；重外延扩张、轻内涵提高的“三重三轻”的传统经济发展模式，把传统的依赖资源消耗的经济，转变为依靠生态型资源循环来发展的经济。循环经济既是一种新的经济增长方式，也是一种新的污染治理模式，还是一种新的促进经济发展、资源节约与环境保护相结合的一体化战略。

不久，我又来求佛。这次周围甚是清净，泉水滴石之声尚可明听，只有一位中年女子。我上前一看，呵！活生的观音！我上前询问：“您的面相好生的福气，像极了您所拜的佛！”她会意的笑了：“我就是她啊！”，我惊语：“您是佛，又何必求佛呢？”“因为我知道，求人不如求己。”我恍然大悟。

“爸您别再求人家了，我不去那所中学就是了。我……我不要你为了我，这样低三下四地去求他们，我发誓，不管我以后在哪里读书，我都会努力的，我不会让你失望的！”我用哀求的语气对爸爸说到。爸爸没有说话，只是点了支烟，深深吸了口烟，又吐了出来，那浓浓的烟消散在空气中，但一直萦绕在我心里，久久不散。他终于开口：

和谐之美，建设“美丽中国”我们要寻求人和自然地和谐。人与自然的关系问题自古便存在，然而，在几千年的探索发展后，人与自然不是说谁主谁仆，不是人类征服自然，更不是自然决定人类，而是人类与自然平等互助。当我们尊重自然保护自然，自然自会向我们表达自己的感恩。

大学不仅仅是为了解决现实社会问题和适应当前社会需求而设立的，大学还有它更为重要的任务，它传授的是一代又一代学生一生需要的最基本、最重要的思想、知识和方法，他要探求人类最有普遍意义和恒久价值的真理和学理，它更多地关注“应当怎样”和理想培养，而不是实际的操作和现实的受协方案。

它虽然不会说话，但它会听话。我告诉它，每次请求人时必须扮出谦卑的模样——弯腰，把左手放在胸前，右手举高过头顶，平放，这样请求才会被答应。其实是我耍它的，这根本就是邀请女士跳舞的动作。我以为它不懂，可冰雪聪明的它懂，它明白，要死要活都不肯和我跳舞，因为它不会跳。