是三闾大夫的哀婉唱出了探索的先河吗？不，他只是中华大河的一个分支，是湘水绕出了长江的怀抱，不是那潺潺的源头。是内修法度务耕织，外连横而斗诸侯的商君？是胡服骑射的赵武灵王？还是……对于国家的兴衰，对于人世斑驳的探求本源在哪里？也许黄帝再世，也无法回答这个没有尽头的问题，因为中华民族原本就是一个探索的民族。

曾经，构建过心中的桃源，是深山中的一间喜雨竹楼，是浩荡江畔的一座黄鹤画楼。初春，望直入青天的一行白鹭云中嬉戏；盛夏，闻那爱晴柔的满塘接天的莲叶、映日的荷花；深秋，叹那寂寞的梧桐叶锁住深深的幽院；寒冬，寻那遁身世外、独钓一江雪的蓑衣老人。每日，观书抚琴，骑射耕耘；偶尔会友，盘点春秋，安然自在地静看潮起潮落。

纳兰容若诞于清顺治十一年正黄旗人，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而死。

吃着土耳其商人用滑稽幽默的动作现卖现做的冰激凌蛋筒，品尝着新疆人制作的香喷喷的羊肉串，欣赏着蒙古人的跑马骑射，看着空中缆车慢慢地悠荡着，刚才的恐惧，早就跑到九霄云外了！随之而来的是开心地笑声和恋恋不舍的归途。

书院的生活很惬意，或是击剑，或是骑射，或是听夫子讲道。晨起而舞，暮归而阅百书。那天夜里，书院起火，山伯为救英台，彼此困于火中，所有人都很焦急，二人抱成一团，毫无恐惧。救起时也不能分开，三日三夜，彼此才脱离危险。从此，二人关系密切，难舍难分。

所以，我们虽然要听话，但更要有自己的思想和见解。我们应该冲破各种各样的条条框框，不受约束，独立思考，充分发展自己的思维和个性。大人说的话，有对的，也有不对的，即便是对的，也只是从他所处的角度来看，换到我们的角度，也许就变成不对或不全对。我们应该自己去辨别，去理解。对知识也是一样，我们不要盲目相信所有的知识，要有自己的思考和研究。如果这世界上人人都盲从长辈，又哪里来的“胡服骑射”？如果每个人都对前人的知识深信不疑，哥白尼又如何发展“日心说”？如果一个人不听话便一事无成，那么辍学的比尔？盖茨又怎么会创建微软帝国？古人说过，“学贵质疑”，说白了，其实就是鼓励人们多多不听话。

赵武灵王打破了传统的封建思想，把象征至高无上权利的大袍改成了打猎时轻便的胡服。他开启了这道枷锁，消除了束缚。于是出现了“胡服骑射”，于是出现了一个强盛的国家。可见，改变自己有多么重要。改变自己有时可以让历史更新，让思想活跃，让社会发展。愚蠢的乌鸦啊，如果你不改变自己的歌声，无论到哪里都不会受欢迎的。就像同一个人，如果他只知道让别人欣赏自己，不知道改变自己的话，只会让他失去朋友＇助手。其实它与“整容”无异，好多人不想从内而外彻底改变自己，只想方设法地改变别人眼中的自己的形象。这实际上是最美丽的伪装，如若有一天他们不再年轻，真面目暴露出来――结果会怎样呢？成功的前提，适应环境的基础，就首先要改变自己。

还没听完讲解，我就迫不及待地来到一号坑展厅，只见整个展厅足有10多个足球场面积那么大，深深的大坑里有许多承重墙，承重墙只见排列着一个个神态逼真的兵马俑，听说挖出时许多都被压成了碎片，由考古人员一块一块进行了复原，有步兵佣、将军俑、骑射佣等。刚出土时是彩色的，上身红、下身蓝、白袜子、黑靴子，可是挖出没几分钟就氧化了，色彩消失，成了土黄色或棕色。于是，为了使祖先留下来的文物不被破坏，考古人员进行了回填，也就是我们见到的第二部分。第三部分，是在平地上摆放的许多兵马俑，是考古人员对兵马俑进行了复原。我们紧紧跟着导游，边听讲解边参观，又观看了2号、3号坑。在博物馆内参观了被堪称“青铜之冠”的铜车马等文物。

下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事吧。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最强大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。

在中华民族抗日战争史上有千千万万为国捐躯的热血好男儿，最感动我的是国民党高级将领马占山。读了马占山将军的传奇故事，给我印象最深的是他不拘小节、刚毅果敢的性格和一身精通骑射的好本领。我触动最大的是他在民族存亡时刻敢于挺身而出、孤军奋战的英雄气概。东北军名将马占山凭着一腔爱国热忱和质朴的民族仇恨，在九一八事变后，他摒弃南京政府不抵抗政策。振臂高呼，奋起抗日，力阻日军于江桥，成为蜚声中外的抗日名将。在我眼前，历历浮现出那冰雪覆盖的1935年，多少志士任人，多少革命先辈抛头颅，撒热血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气概战胜了帝国主义。

元宵灯节，是一次灯艺的展览，各种彩灯争奇斗艳，花样繁多，展示了我国劳动人民高超的艺术才能，反映了人们对和平幸福生活的追求与向往。那象征丰收的西瓜灯，象征年年有余的金鱼灯、象征五业兴旺的鸭子灯以及滑稽可笑的猪八戒灯，造型优美，生动可爱，凝聚着劳动人民的智慧，抒发着劳动人民的情感，是我国民间优秀的工艺品；那门前悬挂的传统宫灯、玲珑剔透的宝莲灯，表现了我国古老悠久的历史文化；供室内玩耍的走马灯，用彩纸剪成各种骑射人物或多种动物的形象，贴在灯里特制的轮子上，轮子因蜡烛的火焰所造成的空气对流而自行转动，剪纸的图像便投影在灯笼上，真是变化多端，意趣横生，奇妙动人。

蒙古族的一年一度达慕大会也非常的庄重，这好比是传统的体育比赛大会，多半是在每年七、八月，这个牲畜肥壮，秋高气爽的黄金季节举行的。人数繁多，可达十多万人，那达慕大会起码要举行天，在会上蒙古族的一些强悍的人会进行摔跤、赛马、射箭。这三项比赛是蒙古族最为重视的三项比赛。蒙古族的摔跤具有独特的民族风格，摔跤比赛时，他们也有固定的服装，他们比赛是用淘汰制的方式，决出冠军、亚军、和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。赛马分两种：快马赛和走马赛、射箭则是蒙古族很古老的项目，也分两种：骑射和步射两种。他们的比赛也很公平，无论是哪一个民族与宗教信仰的人，都可以报名参加比赛，名额不限，想参加就可以参加，不过想要参加比赛，要先背熟规则，蒙古族的比赛和我们一样，也是有规则的，如果犯规了，就要被淘汰。

流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历史上，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。

有了创新，赵武灵王胡服骑射，走出习惯的圈子，强盛了国家。而清王朝安于现状，丧权辱国。带着创新，西田千秋开发新品，走出习惯的圈子，兴旺了企业。而诺基亚公司趋于保守，江河日下。走出与不走出的差别可见一斑。人生如歌，我们所固有的和所习惯的就是圈子，渐渐地挤压着我们。只有带着“苟日新，日日新，又日新”的创新之斧，劈开这个圈子，才能成就人生道路的辉煌。

“无才日衰老，驻马望千门”，孤寂的杜甫没有被现实的种种挫折压倒，他具有最顽强的生活意志，“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途”；他仍然自鸣得意，“向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射”；他放声疾呼，“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”。他长夜不寐之后，所祈求的不是一个人的幸福，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔，风雨不动安如山”。呜呼，“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

我曾看到这样几句对你的介绍：“其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞。”几乎拥有世间一切的你，并不快乐，你的一生本来就是个奇怪的悲剧，满人喜好习武，你却是个异数，负着满腔的才情，却只是一介武官，所以听起来颇为怪异，你不爱富贵名利，不愿声色犬马，醉生梦死。你只是那个自称“德也狂生耳，偶然间，淄尘京国，乌衣门第”的翩翩佳公子，是那个“茫茫百感，凭高唯有清啸”的伤心人。。。

昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。

西魏名将独孤信，少年英雄，精于骑射+俊美非凡。又因出身于鲜卑贵族之家，更擅于修饰，因此自少年时便被称为“独孤郎”。彼任秦州刺史时，一次外出打猎，兴高忘反，回城已是日落时分。城门将闭，独孤放马快驰，帽子被风吹斜而未知。鲜衣怒马，翩翩少年，夕阳晚照，冠帽微斜，引得路人都目眩神驰，疑似神仙下世。众人一时心向往之，但买马习射是来不及了，于是——

飞狐峪自古为兵家必争之地和闻名遐迩的古战场。中原之兵得之则可北控大漠,塞外之兵得之则可直取中原。历史上这里无数次大军过峪,战马嘶鸣。战国时赵武灵王胡服骑射,出飞狐设代郡,至无穷。西汉武帝年间,大将军卫青、霍去病、飞将军李广曾纵马提师由此出塞远逐匈奴,千军万马,尘土飞扬,旌旗蔽日。三国曹魏年间,在依稀可闻的胡笳十八拍幽怨的曲调声中,飞狐峪又曾留下文姬归汉的足迹。在国庆节假期,我们来到了这个弥漫着历史气息的地方——飞狐峪。

你的才华肆意绽放在诗书翰海的原野上，无法任世俗遮掩。你遗世独立的姿态在满清文坛开出光彩。相国公子、身份显贵的你，却游离于繁华喧闹之外，“视功名如糟粕、势利如尘埃。”八旗子弟、精通骑射的你，结交一些年长江湖落拓文人，以风雅为性命、朋友为肺腑。仕途顺畅却壮志难酬，娶得娇妻却美梦成空，你用你三十一年的光华开遍人间悲苦之花。

2008年北京奥运礼服采用充满民族特性的服装并无不妥，和不伦不类、明显是顶着唐朝马甲而实际是清朝股饰变种的“唐装”相比.更具民族性。“深衣”起源于轩辕黄帝，结束于明朝，宽袍博带的“深衣”传承了数千年，是华夏诸族的共同服装.期间虽有赵武灵王的胡服骑射，但是“舒广袖”、“峨髙冠”的“深衣”一直长盛不衰。故而，说其印有深刻文化印痕是千真万确的。再看日本和服和韩国韩服，那形制、那样式，无不是汉服的改装影子。清代，“辫子军”革了“深衣”的命,民国西学东渐，“深衣”成了断代幽梦.但仍和满服有割不断的联系，最后演变成长袍马褂。新中国成立，全国同此颜色的中山装盛行，国家衣着一片灰暗.濡染上无尽的政治意识形态色彩。

这次史称“胡服骑射”的改革使赵国强大起来，士兵们穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了；骑马的时候穿裤子，也不怕走光了，这使他们在对敌国的一战中大获全胜。俄国的彼得大帝是个留学生，学习能力很强，我们历史老师说他枕头下面都放着三角板。他回国以后，看到满街都是留大胡子的俄国人。俄国人觉得大胡子好看，而欧洲其他文明国度觉得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄国男人都必须剃掉胡子，这样出国的时候，不仔细瞧，就觉得他只是欧洲人罢了。命令公布之后，凡是留胡子的，必须交“胡子款”，交了一百块钱就可以得到一个徽章，表示“胡子款已罚”。普希金赞扬这个跟乔丹一样高的强人说：“彼得一世时代俄罗斯进入了欧洲，宛如新船下水。”

所以我们虽然要听话，但更要有自己的判断和理解。我们应该冲破各种各样的条条框框，不受约束，独立思考，充分发展自己的思维和个性。大人说的话有对的，也有不对的。即便是对的，也只是从他们所处的角度来看，换到我们的角度，也许就变成不对或不全对，我们应该自己去辨别，去理解。对知识也是一样，不要盲目相信所有的知识，要有自己的思考和研究。如果这世界上人人都盲从长辈，又哪里来的“胡服骑射”?如果每个人都对别人的知识深信不疑，哥白尼又如何发展“日心说”?如果一个人不听话便一事无成，那么辍学的比尔·盖茨又怎么会创建微软帝国?古人说过，“学贵质疑”，说白了，其实就是鼓励人们多多不听话。

邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵；抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年；再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是着名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。

游完西夏王陵，我们又去了镇北堡西部影视城。我问妈妈：“你知道镇北堡影视城吗？”妈妈说：“镇北堡西部影视城在中国众多的影视城中以古朴、原始、粗犷、荒凉、民间化为特色,是中国三大影视城之一,也是中国西部唯一著名影视城。在此摄制影片之多,升起明星之多,获得国际,国内影视大奖之多,皆为中国各地影视城之冠,故被誉为“中国一绝”。华夏西部影视城已逐步将单纯参观型的旅游点发展成既有观光价值,又有为游客制作影视片及餐饮、购物、陶艺、骑射等多样化服务的娱乐型旅游区。它最突出的服务是让游客充当明星自由表演,录制成碟,在个人的家庭影院中欣赏。这在世界各地影视城中也是独一无二的。”

从古到今，无论国家繁荣、民族兴旺，还是个人事业的成功，无不同敢于首创相联系。战国时赵武灵王敢于发布“胡服骑射”的命令，大胆向最顽固的传统和保守思想宣战，让他们脱下祖传的宽大衣服，扔掉笨重的战车，使赵国国富民强。这凭的是什么？是首创精神。首创精神，使科学家硕果累累，使文学家流芳千古，使平凡劳动产生伟大业绩，使有志之士成为国家栋梁。今天，我们多么需要发扬这种首创精神啊！

我想在新的一年里去历史。去看孙悟空和唐僧他们取经之后在干什么？再和他们聊上几句，学学孙悟空的七十二变和翻筋斗云等好本领。我又想起了祖国，还想去看看中国几千年来的剥削制度和国民党22年的反动统治。赵武灵王的胡服骑射帅不帅？秦始皇怎样统一六国？徐福为何入海求仙？“淝水之战”是用了什么计策而以少胜多？王聪儿有没有男人的英雄气魄？还有许多谜想解开呢！

钻燧取火，神农种植，使人类步入原始社会；胡服骑射，元朝统一，促进民族社会的交流发展；郑和下西洋，鉴真东渡，加快了中外融合。此外更有历史上的光武中兴，开元盛世等。社会从一种循规蹈矩的姿态前进发展，这其中应该葬有无数的“差一点”。也许这些“差一点”会让世人唏嘘感慨一阵，但随着历史车轮的滚滚前行，所有的“差一点”都会慢慢泛开，沉淀下来的只是历史的真实。

走近广场中央，耸立着一座雄伟的雕塑，远远望去，雕塑上有一个人骑着马，左手拿着弓，右手拉着马，背上背着箭，两眼怒视前方，好像观察有没有敌人侵犯。马脚离开地面，腾空跃起，非常威武。走近跟前，正面刻着：“中国历史文化名城大同"。背面写了这座雕塑的名称和由来，这座雕塑称为“赵武灵王胡服骑射记”。是由正逢第三届云冈旅游节大同被国务院确定为中国历史文化名城二十周年与大同建成二千三百周年之际，这座雕塑落成......。经过二姨的介绍我懂得了碑文上讲的意思。啊！没想到大同竟然有这么悠久的历史，我真为做一个大同人而骄傲啊！

避暑山庄是中国古代帝王宫苑，清代皇帝避暑和处理政务的场所。始建于1703年，经历康熙、雍正、乾隆三朝。之前，有人劝康熙重修长城，可康熙没有，他选择修建了避暑山庄，一座无形的长城。提到避暑山庄，人们便会想到木兰围场，不得不承认，满族人的确善于骑射，但康熙对汉族传统文化的热爱竟然超过了明代历朝皇帝。课我们呢？问问身边的人，又有几人知道满族文化呢？

一日，他亲自来到晏子下榻的客栈，装出一副非常诚恳谦恭的样子，说：“晏子大人，前几日 对您多有得罪，还望大人海量。我知你们齐国人爱骑射打猎，趁今天天气好，请大人赏个脸，我俩一块到郊外赛赛马，打打猎，不知大人意下如何？”晏子忙起身，说：“既然楚王有这番美意，恭敬不如从命，那就随大王走吧！”

再由到前325年，勇猛、拥有军事创新能力的赵武灵王（赵雍）他根据赵国的国情，大胆提出了胡服骑射的主张。突破传统习俗使赵国迅速强大的功效。这一措施对中国历史发展所产生了巨大的影响。是中国军事史上的一大进步。

吃着土耳其商人用滑稽幽默的动作现卖现做的冰激凌蛋筒，品尝着新疆人制作的香喷喷的羊肉串，欣赏着蒙古人的跑马骑射，看着空中缆车慢慢地悠荡着，刚才的恐惧，早就跑到九霄云外了！随之而来的是开心地笑声和恋恋不舍的归途。

白鲁·巴卜太子渐渐长大了，身体越来越健壮。到了十五岁，已经长成一个标致漂亮，出类拔萃的小伙子。他精通学术，还擅长武艺，骑射、剑术样样精绝，并学成了公子王孙必精的各种技艺。因为他形象出众，学艺双绝，不仅名扬天下，而且令天下男女老少，有口皆碑。

多记忆，像成语典故，文学常识、文化常识等要靠平时记忆。“胡服骑射”、“庄周梦蝶”“《诗经》四始”“《春秋》三传”“五岳”“花中四君子”“三元及第”、外国文学作品中的四大吝啬鬼形象，中国民间故事中四大传说，中国古典小说四大名著等知识，在平常学习过程中要及时记忆。