狼太聪明了，它们有长久的记忆力，它们有超级灵敏的嗅觉，它们有面对危险时从容淡定的思维，它们能识破一切机关毒饵……它们的聪明让与之对立的猎人、人类为之害怕；它们义薄云天，瞧，西顿对威尼佩格狼为何不去安稳的远离人群的大森林度日而非要留在镇上被杀的原因是这样动情叙述的：“世上有谁知道威尼佩格狼的心里是怎么想的呢？……然而直到今天，威尼佩格小镇的教堂里的神职人员还是肯定地说：‘每当教堂的钟声敲响的时候，在距离墓地一百步以外长满树木的墓地里，总会听到那令人毛骨悚然的狼嚎，因为那树林里埋葬着那个唯一深爱威尼佩格狼的吉姆——那个也被威尼佩格狼深深热爱的少年。’”哦，谁说动物是禽兽，在这样的动物面前，我们人类所表现出来的一切贪婪、自私、胆怯等确实只能用“人不如禽兽”了！

我读完这本书后，我为黛玉死的事情而痛分，我认为黛玉的死和宝钗有关，要不是她勾引宝玉，黛玉也不会死，宝玉也不会那一时疯疯癫癫的，反正也不全怪宝钗，还有宝玉的爹也有责任，要不是他提出让宝玉和宝钗结婚，黛玉还是不会死，还口口声声说黛玉的性格古怪，你才古怪呢？谁不比你强啊？还有贾母出的主意，先告诉宝玉说他娶的是黛玉，在不告诉宝钗，在瞒着黛玉，最后弄的是一条人命，你真是狠心那，还让丫鬟也欺骗宝玉，让宝玉至始至终认为是自己娶的黛玉，本来黛玉和宝玉就是相亲相爱的，但是被他们这么一拆散，他们就阴阳两隔了，你们是没看见黛玉死之前丫鬟和别的人的是怎样哭的，难道你们是禽兽吗？就连禽兽也是有感情的呀？

跟随着导游，我们先来到南京的雨花台和大屠杀纪念馆。我们怀着庄严神圣的心情参观景点。这是一个一个光线昏暗的纪念馆，刚走进去，两边都是土墙，其中一个墙前堆满了麻袋，看上去很破旧，历史很久远。继续向前走，有一个房子，时不时地射出一个光束，蛮吓人的。纪念馆的上顶，传出一阵阵声音。仔细聆听，感觉心潮澎湃，那声音包含着对日本侵略者的愤恨、对他们残酷罪行的蔑视、对遇难同胞的同情和哀悼……纪念馆的墙壁上，刻满了遇难同胞的名字。他们和我们一样，都是中国人，都生活在同一片蓝天下。可是，他们和我们的命运相差甚远。那些侵华恶魔连一个才10个月的婴儿都不放过！他们以杀人为乐趣，两个高级官员比赛看谁一天杀人杀的多！他们没有人性。是鬼，是禽兽，不，连禽兽都不如！

但是我们对政府的信任，使我们以后不能在生存下去。“迁金”系列飞船提前5小时发射。巨大的轰响声震动了全球。所有人从刚才的美梦中爬了起来，不约而同的奔向发射地点。可是3艘背负着禽兽不如的政府官员的飞船已经穿越了被人类破坏并抛弃的大气层。我无论如何也不能想象出我旁边那外体态臃肿的女人，她跪在地上，粗大的左臂上抱着一个一脸茫然的小姑娘。那个胖女人大哭起来，并且全身都不由自主的颤动起来，紧紧依偎在左臂上的小女孩忽然哭了起来。小女孩干燥的口唇开始崩裂，上面粘着鲜血。旁边有一位衣襟破烂的男人，对天破口大骂，骂的是衣冠禽兽的政府官员。

我们要想活着，就该也让“别人”活着，一些生物物种一旦在地球上消失，将会无可挽回，万劫不复。任何一种生物都是生物链上的重要一环，任何一个物种的灭绝都会导致连锁反应。吃野生动物，也就是在吃食物链上的一个环、一个节。野生动物是世界上最孤苦无助的一群，理应得到人类的倾力呵护。印度圣雄甘地在自传中说，人之所以超越于下等动物，倒不在前者必得以后者为食，而是高级动物必须保护低级动物。我觉得，对待野生动物，我们应该像孟子说的，“君子之与禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声不忍食其肉。”这样的仁爱和同情，任何时候都不会嫌多。野生动物身上的病菌，永远都不应成为我们不去吃它的理由。

捕猎小到鸟鱼，大到禽兽，无一放过。这便是愚昧的起源。并有滥伐破木之举，后有燧人氏钻木取火之术，使得人类对自然的索取甚重。再有腐官败君大肆滥造府员官邸及奢华建筑，又使之甚之又甚。然东汉末年巨大瘟疫袭来，死人无数，人心惶惶而不安，剩之生者仅十一。虽然瘟疫的来袭对人类的思想有一时冲击，但时隔久日便已不为闲者茶余饭后之所谈。再期间，灾难无数，死亡无数，但砍伐无数，破坏无数，不曾断绝……及近代工业革命的到来，又是重大改革。实为人类作出了不少的贡献，但其出现也为生态的逐渐破坏抹上了不可忽视的浓重一笔。GDP的增长，生活的富裕，交通的便捷，科技的发达，可是自然这一笔账又从何算起呢？

在中国历史上，有一件悲惨的事件——南京大屠杀。禽兽般的日本人冲入了南京，见人就杀，见东西就抢，无耻的他们比赛杀人，谁杀的中国人最多，就会得到最高的奖励。中国的妇女、儿童、男人、老人死的死伤的伤，整个南京城里血流成河，现在那些幸存的死者家属们的记忆中，还笼罩着巨大的阴影。这是他们一生都不会忘记的，永远也不会忘记。那些不知廉耻的日本人至今也不知悔改，肆意修改教科书，难道他们犯的滔天大罪就是能用这种方法来弥补吗？假如记忆可以移植，我会把这些中国人心中的悲惨记忆移植给那些日本人，要让他们也沉浸在恐怖、悲伤中，要让他们明白，要让他们用余生来偿还欠中国人的血债。

伤得最深的，应该是我们的父母吧！网友排出的上加入最深的话之最“你好烦，别管我。”这句话，大多数人应该都说过。我同样说过。我们都曾像阿米尔一般，把那个深爱我们的人伤得体无完肤，或许，阿米尔比我们过一些。他为了赶哈桑走，还做了那般不耻之事。但我们又有什么区别？就好比一个杀了人不知悔改，还捅上两刀的禽兽与一个杀了人，还分尸的禽兽一样，他们在本质上没区别，都是没良心的禽兽。而我们似乎比禽兽更过。

我们的祖国曾经被人践踏的满目疮痍，伤痕累累。1860年英法联军侵入北京，抢杀圆明园，还一把大火把圆明园烧了个精光。1937年弹丸小国——日本也骑到了中国人的头上。南京大屠杀，死了30多万人呀！他们把成千上万的老百姓捆绑起来，用机枪扫射，甚至活埋，制造了几十个万人坑，他们甚至在南京城里将活人当枪靶，杀人取乐！这种勾当只有禽兽才会去做，只有禽兽才能如此残忍，日本人就是禽兽，他们是一群杀人魔头！

礼仪是一个已经让人们忘记了的事情，以前人们非常注重这件事，连餐桌的用餐位置也十分有讲究，而对于容貌的整齐，古人也十分讲究，古人常说：“禽兽没有皮毛，就只能为禽兽，人失去礼仪，也就不能算是人了”。古人对仪表的要求不免过于繁琐，其中最重要的，有衣着容貌：弟子规上也要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，”如果你不想别人对你的打扮产生不满，那就要穿着得体。也要有行为举止的要求，要做到：“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”就要站直，坐稳，行动利索，侧身睡，这四大基本的要点。

从明朝中后期开始，她犹如江河日下，逐渐衰落了。落后就要挨打!西方的“文明”用炮弹发射到中国来了。它留下一座碑，一座由儿女，古城墙的残垣断壁和一系列割地赔款的重负砌起来的沉重的界碑…诚如鲁迅先生所讲的那样，一些儿女中的败类却把这些眼泛绿光的禽兽奉若圣上，哈着腰把母亲的鲜血喂给禽兽。在这日之将夕，悲风急至，泱泱大国摇摇欲坠。这个拥有着几千年历史的古老民族正面临着亡国灭种的危险。

我不曾认为我有多么喜欢读书，但书中却是让我收获大多，我喜欢《鸿门宴》更喜欢《出师表》，喜欢诸葛亮大公无私，为国为民死而后已，喜欢张良不畏生死誓保沛公，喜欢成语“一饭之恩”中的韩信，功名成就是四海寻找“漂娘”最后以千金相赠。他们都是我学习的榜样，这样的人太多了，不仅是人类，禽兽也有他们的报恩方法“羊有那跪乳之恩，鸦有反哺之义”如果我们不学会报恩不是连禽兽也不如吗?

我不曾认为我有多么喜欢读书，但书中却是让我收获大多，我喜欢《鸿门宴》更喜欢《出师表》，喜欢诸葛亮大公无私，为国为民死而后已，喜欢张良不畏生死誓保沛公，喜欢成语“一饭之恩”中的韩信，功名成就是四海寻找“漂娘”最后以千金相赠。他们都是我学习的榜样，这样的人太多了，不仅是人类，禽兽也有他们的报恩方法“羊有那跪乳之恩，鸦有反哺之义”如果我们不学会报恩不是连禽兽也不如吗?

现在，毒品又再一次进入我们的国家，再一次危害我们的国民，一些人忘记了“东亚病夫”的国耻，再度陷入了毒品的魔掌，有的孕妇吸食毒品后，生的孩子也回受到母体的影响，成为畸形儿，更可怕的是，有的人甚至因为吸食毒品而染上了艾滋病等各种疑难病症，不仅这样，毒品也给吸毒者带来摧残个人身心健康的危险，它会使吸毒者失去理智，变得禽兽不如，在吸毒者犯毒瘾的时候，他们会觉得身子里有几千几万只虫子在爬，并且口吐白沫，样子极不雅观，这时候，要是有人不能满足他对毒品的欲望，那么他会变得六亲不认、禽兽不如，因为他已经失去理智满脑子只有一个字眼——毒品！

林子大了，什么鸟都有。提到亚雷，谁都会有揍他的冲动。即使是一个冷酷无情的人知道他对苔丝所做的一切的一切，也会恨不得把他碎尸万段。亚雷看上了苔丝的美貌，就假惺惺的叫苔丝帮他们家养鸡。谁知道这个禽兽不如的恶魔居然在三个月后奸污了苔丝，夺走了在那个时代对于女人来说比命还要重要的贞操。幸好他的最终命运是去地狱一游，不然谁会知道到会不会有第二个，第三个无辜的“苔丝，我为人类成员中有亚雷这个人面兽心，衣冠禽兽的家伙感到可耻。这本书也告诉我：“宽容是一种美德。”我之所以喜欢这本书，是因为看完后都有一种淡淡的宽容，一种深深的痛恨。

这一天，日本鬼子们对手无寸铁的中国进行了长达6周之久惨不忍睹的大屠杀。“鬼子”，呵，应该用屠夫，用禽兽来称呼吧。这些禽兽用铅丝将难民及其俘虏捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。

看到这里，我突然想到，生活也是处处充满类似这样的事情，难道，这不是一种溺爱吗?我最近特意去查了一些关于溺爱的新闻，看到一个令人发指的事情，来与你分享：4月1日晚，上海浦东国际机场到达大厅，赴日留学5年的23岁青年汪某对前来接机的母亲连刺9刀，致其当场昏迷。事后，汪某被警方刑拘，顾某表示不想儿子被判刑，只想听其解释。一言不合，儿子竟然拔刀相向，连刺9刀，刀刀刺中要害，欲置自己母亲与死地……如果说汪某禽兽，恐怕禽兽也羞与为伍。

毒品分为海洛因、大麻、冰毒、摇头丸等。吸食毒品的后果是十分严重的，孕妇在吸食毒品后生下的孩子也会受到母体的影响，变成畸形儿，更可怕的是有人甚至因为吸食毒品而染上了艾滋病等各种疑难绝症，这多么可悲呀！不仅它会使吸毒失去理智，禽兽不如，在吸毒者犯瘾的时候，他们会觉得身子里面有成千上万只虫子在爬来爬去并且口吐白沫，样子极不雅观。那种滋味更是痛苦难忍，甚至比死更还难受。如果这时候人不能满足他对毒品的欲望，那他会变成六亲不认，禽兽不如，因为他已经失去理智，满脑子只有一个字眼“毒品”

如果人高等是因为人的善良，我可不这么认为。每个人都的内心都会有多多少少的邪恶与自私，只是有的被激发出来了，而有的没有罢了。“你这个简直禽兽不如！”这句话是人对自己的评价，这说明人也意识到了自己的邪恶。一个人会因为一己私欲而手足相残，可是动物不会。他们团结互助，如果不是迫不得已，是绝对不会做出这种残忍的事的。只因为，它们是动物，所以不得已。但是，相信很多人都听说过一只母狼养大一个女婴的故事吧，这足以说明不是所有的动物都可恶，但人，却残忍到生下了孩子却不抚养，这才是真正的禽兽不如呢。

可以推测，人类的祖先古猿还在树上生活的时候，是有机会遇到树栖的蛇的。后来森林逐渐稀疏衰落，古猿被迫下地，遇到蛇或接触蛇的机会就更多了。原始人类在与各种动物的斗争中，蛇必然也是一个重要的对手。他们捕捉蛇作为食物，或者被蛇咬而发生伤亡。后一情况，在《韩非子》五蠹篇中就有所记述，认为“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地，曾经发现了蛇的遗骸，这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系。这种生活和生产斗争的实践，势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象，很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。

过去人们说欧洲人有礼貌、有教养，但是请看第二次世界大战的纪录片。当面包有限的时候，他们推、打、抢，好像禽兽。这么做，可能因为他们家里正有几个嗷嗷待哺的孩子。如果你怨他抢，骂他禽兽不如，你对吗？很多时候，人性中的“善”与“恶”并不单纯，也并非一成不变。若说抢人钱财是恶，一旦知其是为身患恶疾的老母铤而走险，又将如何？人性的复杂程度远远超出我能想到的。《空军一号》中，饰演总统的哈里森·福特虽然有高尚的爱国情操，但是当歹徒拿枪指着他的妻女时，他屈服了。这其中折射出的便是人性。面对亲人被威胁时，硬汉也不再硬；你有多么爱就有多么强，也就有多么脆弱以及多么自私——对你不爱的人。这很现实也很真实。人心有时狭隘到只能容下几个人，这无可厚非。生活中不乏有为了他人而舍弃自己以及家人的人，我们铭记他们、佩服他们，可一旦轮到我们自己，便急忙说：“不过换做是我，我才不会那样做，太傻了。”这也是人性。我们的心中总充斥着对他人的艳羡及告诉自己不要那样去做的矛盾。

那天我和朋友看到一只身上有很多伤的狗，我本不想管这事，可是朋友出来管了这一件事，朋友见远处有两只大狼狗，我告诉他：“你看前面那两条大狗，拿个石头，哎。”他说：“没事，怕啥！”只见他用石头把两只大狗砸跑，他上去摸了摸那只小狗，小狗被那两张条大狗咬的太惨了，他说：“禽兽就是禽兽没有一点人性！”我说：“你跟亲手将人情就好比让乌龟跑过人这吗？”这只小狗自己摇摇摆摆的走向一户人家，他说：“这应该是这只小狗的家了吧。我们叫门吧”虽然我不愿管这件事但是帮他叫门还是可以的，我们两个叫门、敲门、砸门。都没用，我们想出“炸门”我们俩拿来一盒擦炮他把狗抱走我把盒一点这声好像放鞭炮似的，只见那家人还不出来我们也没法了。他说：“眼看天就要黑了再不出来人小狗怎么办要不把狗放在我家。”我说：“这行吗你爸妈同意吗？”他说：“没事他们晚上又不回来怕什么呀！”我说：“冻死了怎么办？”他说：“你忘了我家以前养过狗，当然有狗窝了。”我说：“可那只狗怎么办啊不要让他冻着”他说：“那只狗已经送人了。”我们相约在明天见面。

在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鸷，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君主，它敢于与空中的霸主对抗；它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它，它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。 

紫薇优雅、脱俗、美丽，如云似霞。朵朵红花立于紫薇树枝头，远远望去又像是孔雀开屏，美得惊艳。它貌似柔弱，却具有独特的“性格”和坚韧的品质。每当西风逞威的秋季，它依然不会凋谢，花儿顽强地经受寒冷空气的侵袭，紫薇的适应能力很强，在华南地区生长茂盛，在华北地区也能在露地越冬。它“擎绛雪，柔枝低亚。”一个“擎”字，突出了紫薇花柔中带刚，倔强挺立的精神品质。紫薇花有一个特点怕痒，特别奇怪，当有人抚摸它的树干时，它会像害羞的小姑娘一样抖动，像被抓痒痒一样，因此世人送它一个可爱的名字，又叫“痒痒树”。宋代诗人梅尧臣对此颇有感慨：“禁中五月紫薇树，阁后近闻都著花，薄薄嫩肤搔鸟爪，离离碎剪晨曦霞。”清代词人李渔写道：“人谓禽兽有知，草木无知，予曰：不然……知之于紫薇树之怕痒，人谓树之怕痒者，只有紫薇一种，但观此树怕痒，既知无草无木不知痛痒，但紫薇能动，他树不能动耳。” 李渔说的好，无草无木不知痛痒，为什么树怕剥皮，因为皮之不存，生命将消失殆尽。紫薇的敏感，代表它对世界的一种防范，唯恐受到伤害。

在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会，从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样，它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的美德，如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势，有力量，有勇气，但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜，却从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君王，它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击，不招惹它，却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪，打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且，它也只有这一个骄傲的敌人，其他善战的禽类没一个不尊敬它。它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中，它与其说是以君主的身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着，而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖，是一个太平共和国的首席居民，它赋予别人多少，也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧的了。

用来意淫一下，制造一点情愫，但明白人都知道根本没有那回事儿。而那些被断定为“好人”的人能够坏的彻底，先他人一步做到了无恶不作，“积恶成善”自然就出效果了。从生物进化论上讲，每个人都是由动物逐渐进化而来，所以人为禽兽情况确凿。那人都属于一类了，怎么区分。有的人能够很好的隐藏自己的兽性，使自己在表皮上进化，但也不可能完全，内心的野蛮还是无法掩盖，所以他们会被拆穿。媒体上抛头露脸的报道各种善行，狗仔们意气风发，当然不能容忍那些人表里不如一，顶着粉丝的唾骂继续没皮没脸的该发表发表。狗仔队实际上是一个很好的监督单位，而粉丝这群人可以和有色垃圾一起被处理掉了。

军训时，我们509宿舍被王彭改名为禽兽国，开始的暗号是回答因为我们宿舍外人和狗不得入内。511宿舍的暗号是：三角形的圆锥，口天吴，我姓胡（福的读音）。因为教官们的口音都有问题，我们的吴教官把一位教官介绍给我们时，说他叫ci教官，我们问是哪个ci，吴教官回答：电ci的ci。原来是池教官。。。有人以为教官姓王，也有人认为姓胡，但胡直接被欧阳否决了，因为以教官们的口音，一定会说成福。于是我们一起去问张老师，他说姓吴，口天吴！还有三角形的圆锥的由来：池教官把路障（就是跑步绕过去那个，不知怎么说，不会的再问我）叫成那个三角形的圆锥。。后来因为太多人知道509我们宿舍的暗号了，便改为敲门声

兵荒马乱的日子里，百姓民不聊生，无以充饥。我带着深重的愤恨，脚步沉重的，走出我那矮小的茅屋。这日子，难熬啊！当一群毫无人性的禽兽闯入京城，到处烧杀掠抢，无恶不作时，天上的星辰不再耀眼了，地上的草儿不再翠绿了，连河水都干涸了。吃饭成了人们生活的大问题。婴孩们吃不够奶水，成天的“哇哇”大哭；儿童们目光呆滞，毫无生气；少年们则无心读书，一把破扇子在手中拼命扇动，嘴唇还是干裂得出了血……走过一家家破烂的茅屋，妇女们倚在门前，抬着一双忧伤的眼睛望着远方，久久的，久久的。蹲在地上的男丁们眼中也充满了绝望，毫无斗志。而身旁躺着的一堆乱七八糟的木柴，像是在宣告着国家的衰败，亦是一片绝望……那些可怜的老人们，则皱纹深深地陷了下去，连嘴角也低低地往下垂着。世界一片凄凉。

日本侵华战争对于每一个炎黄子孙都是不可忘却的事实。现如今，日本却对他们的种种罪行丝毫不知悔改。篡改教科书，是为了不让他们的子孙后代知道他们的罪恶。原来他们也知道他们犯下的是不可弥补的错误，但他们为什么不能用正确做法来表达他们的歉意呢？难道他们一点悔意都没有吗？“知错能改，善莫大焉”这连三岁小孩都懂的道理，他们难道是不懂吗？他们做出了禽兽不如的事情，又做出了对不起所有中国人的举动。他们不道歉，反而去靖国神社参拜那些因侵略中国而死去的人。他们的子孙也许永远也不会知道他们的祖先有着怎样的所作所为，如果他们到了别的国家，他们甚至会受到歧视。

“所以，我对老师没有隐瞒，我把我们之间的关系告诉了他。当时，老师的脸色很难看。他说，我是武魂殿不世出的天才，拥有着双生武魂，决不允许我和任何外面的男人生感情，更不能和你们蓝电霸王龙家族有关系。永远也不让我离开武魂殿。我心中只有你，所以，我和老师争吵起来，据理力争。我告诉他，我爱小刚，哪怕是脱离武魂殿，我也要和你在一起。老师突然疯了，他突然一掌劈来，打晕了我。当我从昏迷中清醒过来的时候，却只觉得全身剧痛，身无寸缕的身体躺在武魂殿的密室之中。他，那个禽兽，就坐在我身边，你知道，他对我说什么吗？他对我说，哪怕是用最龌龊的方法，也要将我留在武魂殿。他还对我说，你已经不再干净，你的身体已经属于我了，你还有什么脸面和那个男人在一起？如果我不和你分开，他就会立刻杀了你。”

人人都渴望生活在有鸟儿的鸣叫、有花儿的芬芳、有小溪的流淌、有禽兽的奔跑的大自然怀抱中，大自然中蕴藏着无穷无尽的乐趣，当你聆听到一声鸟鸣、一声蛙叫、一阵风声、一声狮吼 ……你的心也一定会被融入这美好的大自然吧。春天，我们走在花园里，聆听花开花落的声音；夏天，在树林漫步，聆听鸟儿此起彼伏欢叫的声音；秋天，步入田野，聆听植物摇曳的声音；冬天，置身于一片白色世界，聆听北风呼啸的声音。

还有一次，我和她因为一件小事闹别扭了。事后我想：友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。我一定不要失去这个真正的朋友。就在我准备想她道歉的那个中午，他抢先了一步，对我说：“那件事是我错了，你能原谅我吗？”我说：“不是你错了，是我错了，我不该和你闹别扭，你原谅我吧！”说完，我俩互相笑了起来……

你是否知道，每一只鹰出生时，他们都要进行最残酷的训练，因为鹰之所以为鹰，并非它们生而为鹰。这其中有许多后天的训练，直到经历多重磨难。它知道自己是鹰，或必将是鹰，因此，必须得战胜恐惧、接受痛苦、折断翅膀，只为飞得更高更远更有力；它知道自己是鹰，于是只肯翱翔于青天白日，而不愿沉溺于污风浊流；它知道自己是鹰，因此，宁愿离群索居忍受孤独，也不愿不分良莠与其它禽兽杂处；它知道自己是鹰，因此，宁可与对手同归于尽，慷慨赴死，也不愿卑躬辱求和，它知道自己是鹰，才有勇气敢于自己扯掉爪喙、撕裂旧我、超越自己、忍受痛苦、直面死亡、只是为有机会迎来重生、塑造自我。

最后，我要说的一大败笔便是故事情节。文中主人公的两个家族都代表封建社会中的统治阶级，没有形成鲜明的阶级对立。另外，两大家族间有很深的世仇，就此来看两人的相爱便是一错。落密欧应该是个顶天立地的男子汉，本应以复仇为第一要物，，却糊里糊涂的爱上了仇人的女儿，这不是好汉所为，不配做大丈夫。别说在几百年前，就是在今天，若与仇人联姻，那与禽兽何异？

我看完了《克雷洛夫寓言》，觉得克雷洛夫笔下的飞禽走兽不是故意披上禽兽的外衣的抽象的符号，而都是生动的性格，具有典型意义的性格。克雷洛夫的讽刺的利剑，首先指向沙皇的暴政：《野兽的瘟疫》、《狼和小羊》揭露了封建统治阶级对于劳动人民的压迫，《鱼的跳舞》、《杂色羊》则直接影射沙皇的行为，无情的拆穿了他的假仁假义。痛切地反对农奴制度的，是《鲷鱼》，深刻地把法律面前的平等和不平等对比的是《狼和羊》。

他丝毫没人性（虽然不知真正的人性是什么样的，但常听别的猫伙伴说人的本性并不太坏），禽兽不如，他拳打我，脚踢我，又掐又揪又拧我的耳朵，还拽我胡子，想起来我就愤激。还双手按压我肚子，好几次险些窒息。我常被他打得遍体鳞伤，但他仍不想放过我。

我继续往下读，当我读到“三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城”时，我咬牙切齿地说：“这些禽兽不如的东西！”他们不仅仅把我国收藏的文物掠走，为了销毁罪证，英、法两国的侵略者还把我国这一园林的瑰宝，建筑艺术的精华化为灰烬。

记得那是一次失败的英语考试，而我，竟然在一次英语阶段测试中栽了跟头而得了53分，还有比这更低的分数吗？看着那鲜红的53分，它仿佛一个张着血盆大口的了禽兽，向我扑来；仿佛一把重锤把我的自尊心与自信心敲得粉碎。

“还有你！晨丫头！你是不是昨天晚上打飞机太多了？太阳都晒屁股了还没起床！一定是肾亏了！害我这个老头子在冰雪交加的日子里还得给你们一禽一兽弄早餐！弄好了还要我老头子来敲你们门，请你们就餐！我这把老骨头啊，就不知道什么时候给你们这两个禽兽给拆了！”

学完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，我的眼前仿佛有一个高大的形象时时浮现。二十八年，一个令人震撼的数字！而他却在荒岛上孤独生活了二十八年，陪伴他的只有禽兽和野人“星期五”。他就是幸运而又不幸运的探险家、航海家——鲁滨孙•克罗索。他凭着自己顽强的毅力、永不放弃的精神，终于实现了自己艰难的航海梦想。