接着，卢老师扮演一只老鼠也出场了，她表演了一段老鼠吃奶酪时跳的恰恰舞：“一二三，恰恰恰；切达酪，恰恰恰；布里酪，恰恰恰；用力嚼，恰恰恰。”看上去这只“老鼠”有点儿紧张，表演完之后，台下没有一点掌声，卢老师诧异地问：“我表演得不好吗？”我们不约而同地摇了摇头，卢老师说：“那你们说怎么表演才好呢？”“要有表情。”“要加上动作。”“要有奔放的感觉，这毕竟是恰恰舞嘛”……同学们争先恐后地发表自己的一间，“嗯，我还是不明白，你们来教教我吧。”我们都争着上台，把自己心目中觉得最好的表演动作告诉卢老师……在我们的“开导”下，卢老师终于“开了窍”，跟我们一起跳了一次热情奔放的恰恰，教室里一片欢声笑语……

从小姑娘米妮离家找工作开始，就一路充满了梦幻般的色彩。她沿着一条从未走过的森林小路走，居然没有迷路，反而碰巧找到了一座神奇的“小屋”。当我们这位幸运的小姑娘在这座陌生的“小屋”里充分展现她勤劳善良和乐于助人的美德时，“小屋”的主人——恰好是“山里掌管金子的十二个快乐的小矮人”，而不是凶狠恶毒的巫婆——回来了，更为巧合的是“他们的仙女保姆去度假了”，“十二个快乐的小矮人”迫切需要一个人代替“仙女保姆”，而米妮恰恰就是最合适的人选。可是，一向勤劳的米妮又怎么会不扫“地毯下的尘土”呢？原来，这又是一个巧合。恰恰就在“仙女假期的最后的一天”，小米妮“想看看去工作的小矮人”，恰好被“窗外”“自己从未见过的美丽的景象”迷住了，“连要干的活都忘了”，以至于连“地毯下的尘土”也来不及扫了。

以往的我很少去花时间和同学交流，所以我不断地努力，也终究没有腾飞地更高。从现在起，在他们的帮助下，我相信自己会更能感受解决难题的喜悦。我抄起卷子，小跑向物理成绩很突出的挚友。“老哥啊，这道题你能给我讲讲吗？”我急切地询问，因为只差一步，我就把最难的坎越过了。“嗯，这道题啊，你可以先......然后就解决啦。挺好懂的，对吧？”就像黯淡的灯光突然明亮了一般，我豁然开朗。“哦，我懂了，原来如此简单！”不管压强、浮力有多么高深，最终总会形成一个平衡，而这平衡，却给了我莫大的启迪——原来那隐匿在难题背后的能力与经验，是勤学精思的结果。以前，我缺少的恰恰是对待问题的执着，因此从未触碰到那学习最精华的部分，而这恰恰会给我无尽的动力和勇气，把自己积蓄已久的能量释放，蜕变为拥有硬朗翅膀的蝴蝶，飞得更高，更远。

所以说，克里姆林学在中国面临的最大困境，还是史料问题。没有真正可靠的史料，难以判断历史上的真实形势，也不可能证实判断是否正确。许多国外的文革学家，只好从官方出版的人物传记、历史记录中寻找只言片语、蛛丝马迹。这里存在一个比较严重的矛盾：克里姆林学的研究方法可以从较少的资料中发掘出较多的内涵，理论上讲，它更适合处理目前文革史料严重缺乏的局面；但克里姆林学研究的恰恰是上层路线、宫廷斗争，因此它需要的史料恰恰是目前最缺乏、最难见到的史料，甚至这些史料是否存在都是问题。克里姆林学需要的资料太敏感，尽管它需要的并不多，但这“不多”的需要也是很难满足的。概述性的资料、地方性的资料和专业技术方面的资料，对克里姆林学的意义似乎都不大。

近期，关于青春、梦想、现实的话题特别多，从12年末的《致青春》到今年的《小时代》，好像我们这一代的青年更关注自身发展，其实不然，梦想被提及的次数越多，恰恰证明我们这个时代缺乏梦想的人越多，这些题材的电影之所以火，就是因为人们在观看它的时候考量着自己，青春已经逝去的人们，回味着自己的青春是怎样度过的，那些年感动的、怀念的、回味着青春岁月留给自己的东西，那些像我一样正直青春的人们，蓦然意识到青春正一步步朝着比我们更年轻的人跑去，渐被青春遗忘的我们才狠命的想抓住青春的尾巴，不得不逼迫自己赶快进入状态，试图以一个过来着的身份审视自己曾经、现在、以及将来的，做过的或是可能做得决定的正确性。于匆忙混沌中梳理头绪，小心翼翼的试想着自己和那个未知的他的未来。

恰当的赞美能得到意想不到的回报。这又让我想起一个故事来：有甲、乙两个猎人，各猎得兔子两只回来，甲的妻子看见冷漠地说：“你一天只打到两只小野兔吗?真没用!”，甲猎人不太高兴，心里埋怨起来，你以为很容易打到吗？第二天他故意空手而回，让妻子知道打猎是件不容易的事情。乙猎人遇到的则恰恰相反，他的妻子看到他带回了两只兔子，欢天喜地：“你一天打了两只野兔吗?真了不起!”乙猎人听了满心喜悦，心想两只算什么，结果第二天他打了四只野兔回来。故事中甲的妻子就不善称赞，让丈夫心生怨气，对打猎的工作也毫无兴趣。乙的妻子就不一样，简简单单一句话，不但让丈夫心情愉悦，也收获了更多的猎物。

在修女提出对灾民的担忧而不理解伯爵资助科学的举动时，她恰恰忘了只有发展科学，才能拯救处于病痛中的人们。若不发展科学，又何谈救人？我想，这只能是心有余而力不足了。譬如，我国古代瘟疫肆虐，政府想尽办法解救人民，可花了大笔银子，也无根治的良策，还是每隔数年就有发生，每一次都会死去大批人民。尽管尽心竭力，挖尽心思，却还是竹篮打水一场空，没有让这种可怕的疾病消失。人们抱怨伯爵花的是无用的钱，又何曾想过如果伯爵不资助那个年轻人，又何来显微镜的发明，又何谈应用显微镜去攻克一个又一个的医疗难关？伴随着一个又一个医学难题的破解，昔日的病魔开始变得不那么可怕，人们也不再畏惧当年那些可以轻易致人于死地的病。

看到了这幅漫画，令我感慨万千。是啊，生活中有很多这样的事，出门把脏水往地上倒，不管脏水井有两米还是三米远；随便从楼上扔东西，不管是三楼还是四楼；垃圾袋总是丢在楼门前……那些散发着臭气的垃圾只离垃圾桶有一步之遥，如果每一个人都这样，我们的世界将成为一个巨大的垃圾桶，人们将淹没在臭气熏天的垃圾之中。为什么人们那样懒惰，离垃圾桶仅仅只有一步，却不把它们扔到垃圾桶里呢？这引起了我的深思，我想最关键的是人们缺乏保护公共环境的意识。我敢肯定没有一个人，在家里把垃圾扔在沙发上、地板上，以及任何一个角落除了垃圾桶。我们要知道，美好环境要靠大家来创造的，只凭几个保洁员的微薄力量，永远也扫不尽随手扔掉的垃圾。大人们经常教育自己的孩子，不要乱扔垃圾，保护环境，讲究卫生，懂得文明，然而那随手扔掉垃圾，随地吐痰，在公交车上抢座的不恰恰是那教育我们的大人吗？

近期，关于青春、梦想、现实的话题特别多，从12年末的《致青春》到今年的《小时代》，好像我们这一代的青年更关注自身发展，其实不然，梦想被提及的次数越多，恰恰证明我们这个时代缺乏梦想的人越多，这些题材的电影之所以火，就是因为人们在观看它的时候考量着自己，青春已经逝去的人们，回味着自己的青春是怎样度过的，那些年感动的、怀念的、回味着青春岁月留给自己的东西，那些像我一样正直青春的人们，蓦然意识到青春正一步步朝着比我们更年轻的人跑去，渐被青春遗忘的我们才狠命的想抓住青春的尾巴，不得不逼迫自己赶快进入状态，试图以一个过来着的身份审视自己曾经、现在、以及将来的，做过的或是可能做得决定的正确性。于匆忙混沌中梳理头绪，小心翼翼的试想着自己和那个未知的他的未来。

强调它尤其发生并流行在如中国这样的发展中人口大国是基于此种文化的物质和思想基础的——改革开放三十年来的中国，人们的意识尚处在由集体意识向个人意识过渡的阶段——这一点与发达国家个人意识的普遍性认同是恰恰相反的。正是在这一过程中，个人意识的觉醒常伴有的便是叛逆思想的普通化，突出表现为对传统的、权威的乃至对广泛的精英文化的质疑和反抗。此时的社会或可比于青春期的少年，是最活跃、最具创新能力的，却也是最浮躁、最易做出不理性选择的时段，而“草根文化”恰是这样一个时代和社会的产物。这也就注定了它在进入公众视野之日起便背负了无数的关注与争议。以网络为首的现代传媒以其深入当今人们生活的每一个角落的特性，为草根文化的认识与传播提供了强有力的物质土壤，但这类文化传播方式的主体和受众，又绝不是“草根”。

每当到了双休日，我喜欢和妈妈一块儿去逛商场。一到大街上，就会有许多吸新颖的广告词或招牌映入眼帘。“眼睛是心灵的窗户，为了保护您的心灵，请给窗户装上玻璃吧！”这是一则眼镜广告。 “你的需求就是我们的追求”这是一则服务公司的广告。别看这些广告语虽然只有短短的几个字，可就是这短短的几个字，竟不知绞尽了多少人的脑汁，使多少人冥思苦想，它又浓缩了许多人的艺术智慧；它是所有人的结晶品。如果这其中的哪一个字出了差错或是用的不恰当，就会使给消费者对产品的印象造成巨大的影响，并影响着整个产品的销售数量，可见，一个广告的好坏极大地影响着商家的直接利益。然而，广告恰恰又是语文的一种表达方式，由此可见语文的重要性。

终于，在同学们的期盼之中，校运会的枪声打响了。首当其冲的是男子800米预赛，咱班当然派出了强手参赛。在静谧的气氛下，比赛开始了。运动员们竭力奔跑，力图以波涛之势压倒对手，在群雄之中脱颖而出，恰恰咱班健儿紧抓时机在众多跑手里“突破重围”，自然全班气势大振，有的同学走到赛道边加油打气，有的则手捧饮品献给场上拼搏的运动员们。其他班也不甘示弱，高举横幅，齐声鼓舞，仿佛将全班的力量凝聚在队员的身体里……在校运会上，有成功必然有失败，但在这种竞技之中所展现的团结协作必将成为校园的一道亮丽的“风景”，永远在竞技场上回荡，诉说着团结与竞争的魅力。

原来，这位老奶奶的儿子得了重病，医生说必须开刀，不开刀就有生命危险，但是这位老奶奶家境贫苦，没有能力拿出那么多的钱，于是，他们村里的人都拿出钱捐给老奶奶，有10块的、有20块的、有50块的、也有100块，最后总共筹了8000多元，老奶奶很珍惜这笔钱，把这些钱包在一个花布子里，放在口袋里，准备到医院付钱给儿子开刀，在路上还时不时摸着口袋，看看前有没有丢失，而这一行为恰恰就引起了小偷的注意。当老奶奶去医院，准备付钱时，却发现口袋里带外面包着的布子和里面的钱全部被偷走了，老奶奶痛哭不止。小偷为什么连那么贫困的老奶奶不放过？那个小偷难道不知道偷走了老奶奶的钱就等于偷走了老奶奶儿子的生命吗？

科学之于人类并非冷酷的冰凉。它是我们冬日闲暇里的炭火，为我们带来温暖和美好的遐想，激发我们的想象力和对自然的热爱。诗人是非常擅长横向思维的，而科学恰恰是纵向思维。虽然看似千差万别，但他们是能交会的。科学不会损毁我们对美好生活和多彩世界的诗意感悟——恰恰相反，科学应该是诗歌创作灵感的源泉。

淡淡的离愁，浓浓的相思。与斑驳的阳光，清凉的风，绿树繁花，一起铺展，让所有的一切都蒙上一层梦幻的色彩。街道上的酒吧，尽可以买醉。古朴的茶庄，也尽可以清心。人生，不过在醉与醒之间。太沉醉不好，太清醒也不是什么好事。半梦半醒，半真半幻，有一句话叫，恰恰好。我喜欢这样，浓妆淡抹总相宜，一切都恰恰好。

缘份，微妙之处，不语不言，会意之时；悄悄莅临，正好的时间，散落在身边，不是预定，不是约定，似乎恰恰好，恰恰的，就是那么恰好遇见，“原来是你！”缘来是你；从此陌上花开万千颜色，独为一人流芳，绽开千百芳姿，芳华心守一人，催红绽绿一场一场，缘来缘去，都是你！

平凡不等于痛苦也不等于烦恼，恰恰平凡等与快乐。有些人会认为奢侈的生活；富裕的家庭；美丽的美貌……就是快乐，而额恰恰相反我认为平凡才是真正的快乐，平凡才是真正的美（心地善良的也是真正的美）。我为我的平凡而快乐，而高兴。

它啊！叫：恰恰，喜欢吃鱼和骨头，它有一个湿漉漉的鼻子，一双明亮的眼睛眨来眨去，锋利的牙齿和紫色舌头，还有一个爱吃 鱼和骨头的嘴巴，耳朵特灵，要是有陌生人来，它一定追。恩，它的身体我就不讲了。你知道它有什么特点吗？它喜欢在草地上打滚，你见了，决不会责打它。

有人说幸福恰恰是我们所缺少的东西，或是那些想得到却又总得不到的东西。如果你是这样想的，那么你永远也得不到幸福了因为幸福就在我们身边，它是我们现在所拥有的一切。然而太多太多的人把这一切都忽略了。他们从未认真聆听幸福的旋律，只是一门心思地追求那漫无边际的梦，又怎么会幸福呢？珍惜从前，把握现在，才能学会聆听幸福。

始终信奉，简单做事，简单做人，悠悠徘徊在时光的流影里，习惯将所有的喜怒哀乐静静收藏。或许，一份情怀，一缕相思，蓦然回首才能够了然。相思不露，只因已入骨，挥袖间，梦逐清风，淡泪随烟，不经意间，恰恰收获的是一份宽容，一份感动。

下山后把追兔的经过详细说给休息的大人们听，大人们对我们的傻劲感到很好笑。他们说你们犯了一个常识的错误。你们应该向下追野兔，而不应该向上追，因为野兔前腿短，后腿长，善于向高处奔跑，尤其是在遇到险境时。如果它从高处向低处奔跑，后腿使不上力气，会接二连三的栽跟头，加速落入困境。况且，向上奔跑的时候，人容易疲劳，而野兔则恰恰利用身体的缺陷，把劣势转为优势，脱离险境。我们恍然大悟。玩性不改的我们又兴冲冲地上山，从山头向山脚搜寻刚才逃逸的野兔。不久我们果真在野兔消失的山岭发现了啃食野草的兔子，我们蹑手蹑脚并没有急于惊动它，而是分头站在高处从不同的方向包抄野兔，野兔迅速发现险情，立即跳出草丛企图向上逃跑，不料陷入了我们的包围圈，野兔只得向下逃跑。果如大人所言，慌乱的野兔向下跑得越快，栽的跟头越多，我们轻而易举地捕获了野兔。推物及人，我们和野兔相比有时真的很相似，不同的是逆境中的人们向往顺境，把逆境当做绊脚石；而野兔却恰恰相反，在顺境中如履薄冰，向逆境深处走，反而如鱼得水，越走越开阔。

我们班丽丽样样都好，语文老师夸她，体育老师夸她，乐队队员夸她隔壁邻居老奶奶夸她，他真是人人都夸的好女孩，而这些“夸”都不是空穴来风的，而是她用实践了获得了这些荣誉，不信，那随着我的镜头去看一看吧！有一天在体育课上，天气十分严热，大家都热得是汗水直流，可偏偏天空不作美，五（1）班恰恰，今天又遇到了体育场，同学们懒洋洋的走下操场，等待老师，在烈日下同学们个个热得都是汗水直流，使得整件衣裳湿漉漉的，可是这时，忽然传来了呼叫声，作为班长的丽丽连忙跑过去看了一下，原来是扬扬中暑了，围观的同学急得像热锅上的蚂蚁，丽丽当机立断，把周围的人驱散开来，将晕倒的扬扬背到医务室里去，经过校医们的诊断，确诊扬扬中暑了，可是校医室的中暑药有恰好用完了，丽丽听到这个消息并没有慌张，而是马上跑了出来准备给扬扬买中暑药，要知道，药店离这里可要走好几十分钟，大约过了十分钟丽丽跑了回来了，将中暑要交给了校医给扬扬服下，这是体育老师来了，他对丽丽说：“丽丽你真棒，在这么危急的情况下还不慌不忙，稳稳当当的把事情办好了，你真棒，好样的。”

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。斯人总是在秋日里独憔悴，而我在秋日里做个惜花之人。在秋日里你无须回首，便总可数清花落多少，也就无需惆怅了，哀婉了……恰若你因日落黄花瘦而心里竟陡然生出落红无主的悲情，那也是惘然的，因为在秋的缤纷里，忧伤也变得明媚了。那忧思追随者信鸽的掠影飘了，远了……留下一份深邃在秋日的眸子里。若我言秋日是一位姑娘，想必那时与戴望舒在雨巷里偶遇的是恰恰不同的。她总比丁香姑娘要斑斓的多吧，她的线条总比丁香姑娘柔美得多吧，她那身姿总比丁香姑娘要婀娜几分吧。我常想秋日才应该是一个属于恋人的季节。时间如水，中间仿佛有条河，你过不去。车流穿梭，她转瞬湮灭在人潮中。这样的场景在秋日里，总是美的，因为有霜醉红的梧桐叶，有撩人情思的清风。一对恋人说：“想你的时候我就拍天空，云里会有你的模样。”我想那也是一个秋日里吧。只有秋天的天空会让人变得罗曼蒂克吧！秋天的天空也未免太纯粹了吧，湛蓝湛蓝的天空里，会有大朵大朵的云影飘过，便总幻想乘风游荡在蓝天边。做一回庄子，寻一只大鹏，翔于天地间的只有他与她两个人，这也便诗意了。

阅读是纸面上的旅行，鸢尾花卷起翻山越岭的书页，对她而言是一种享受。当然，对于很多同学而言，尽管老师再三强调阅读的重要性，但每捧起一本书之时，心中总会有些许抵触的情绪。或许还有人会想，看半小时书不如做三道几何题目。但在她看来，这恰恰是培养阅读兴趣的突破口。郑朴觉得可以从自己感兴趣的方面入手，比如数学论文、科普散文，在钻研自己喜爱的领域的同时也可以接触阅读。在这样的阅读中，会较容易发现由于语言表述的不同所带来的对同一课题的不同论述，再借此进一步地培养阅读兴趣。至于阅读方法，她觉得各人应该总结出自己的方法。无论是从前向后读的悬念重重，还是从后向前读的倒退思路；无论是边读边记的扎实，还是走马观花的流畅，在她看来，都不失为一种好方法。重要的是，利用自己的方法，能够从一本书中获得最大的利益，尤其是要有自己的体会。有人讲，我读完一本书，却说不出是什么感想，只是觉得这本书读起来很舒服，或者很别扭，殊不知，这也是一种感想。在这样的感想的驱使下，阅读的欣悦也就随之浮现，你会发现，原本枯燥的阅读也可以这样有趣，这样有效。 

我们灰心丧气地走了回来，可心中只有‘玩’这个字。一颗心，刹那间的跳动得很快，好像快要飞了，等在那儿不停地跳着。就像有什么危险向我们靠近了。果然不出我所料，就在一瞬间的时间里，老师那大发雷霆的声音又钻进了我的耳朵里。“现在是上课，不是下课，你耳朵听见没有？”说着，使劲儿地拧了我们几下耳朵。耳朵似乎已发红，甚至有些肿。我好想去摸摸自己的耳朵，可是，心中好像总有一个声音回荡着“不能去，不能去，不能去，不能去，不能去不能去，！”大人就是大人，老师就是老师，不管孩子想不想玩，只知道孩子会不会学习，每天都讲课讲课，一大堆作业、一大堆练习题，看一眼，就令人眼花缭乱。因为她心里只有一个词‘学习’而我们心里的呢？却恰恰相反‘玩’哎，老师啊老师，你可以叫我们学习，整整三十五分钟，也就足够了，何必拿我们下课的时间来‘补课’呢？再说我们上课也不怎么开小差，你总是找个借口说用下课的时间弥补一下。比如：昨天，你说：“今天下课时间也足够了，我们就再多上一会儿课，也是为你们好。”我是你的学生，之所以我不能说不行，只好说好了。

这本书是由高教司组编的，因此书中所述皆是当今权威之论证，而众多作者亦可算是中国文化界的领军人物，我个人认为文章很有可读性。尽管我在读第一遍时多少有些迷惑，但或许这也恰恰证明了文化内涵的一种深刻，证明了这本书的价值。确实，姑且不谈读完后我对中国文化又多了多少了解，单是那种巨大的时间跨度就会让人忍不住在内心生出无尽的肃穆和庄严之感。用半年的时间读完千年的历史，恍惚中总感觉半年的时光就如同已过了千年。也许这种感觉并不奇怪，用一个半年用一双眼睛去见证中国人从上古到今日的千年文化史，怎会不令人慨然？其中点点滴滴记载了中国的辉煌，透射着历史中灿烂的光芒，也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路，让人读来自然会感到几分沉重。

自信是一种难以言语的力量，它让我们敢于挑战自卑，自信是一艘坚固耐用的小船，载着我们在茫茫学海上漂泊，自信是一盏轻轻摇曳的明灯，为我们在黑暗与迷茫中指引方向。自信是多年默默的坚持，等待辉煌的到来。大家一定都知道吉列刀片吧——安全剃须刀。可是我们却不一定知道它背后的故事。在刀片刚刚被使用的时候，很多男士都十分苦恼，因为他们在刮胡子的时候总是会将皮肤刮破，这让大家很是无奈，而发明吉列刀片的金·坎普·吉列恰恰也是其中的一员，在一线灵光的驱使下，他发明了吉列刀片。这种剃须刀有着极薄的刀片和刀架，用来刮胡子十分安全，可是这种刀片上市后却无人问津，大家认为只是刀片而已，没什么特殊的，而且价钱又不低，这项发明就这样被搁置了13年，整整十三年，吉列只卖出了不到一千的刀架和刀片，收入极低。

不可否认的是，在我们每个人的心理上，都存在着这样那样的问题。比如自我感觉过于良好，不考虑为他人创造方便；将个人利益看得过重；总想短期效应；缺乏服从意识；不会做任何自我批评。存在有这些心态的人，我相信他永远不会成功。相反，那些追寻成功的人恰恰都选择了是一种积极的优化心态，并在极其良好的心态下取得了意想不到的成功。心态的调整与净化，别人是不能替代的，这是一种主观自主性的，不是客观外加的、被动的思想观念，别人只能引导而不能代劳。只有正确的心态从消极的理念中走出来，才有积极的态度完成自己的目标和工作。也就是说，“只问耕耘，莫论收获”的时候，上帝也就会把收获悄悄地给你预备好了。歌德说：“不经风雨，怎么见彩虹。”

画面上有两只都正在执笔画画的手,初看平淡无奇,可是仔细看时,就会感到充满玄妙.一只右手正在仔细地绘画左手的衣袖,并且很快就可以画完了.可是,与此同时,左手也正在执笔异常仔细的描绘右手,并且也正好处于快要结束的部位.如欣赏家王丽丽所描绘的:"埃舍尔的画很美丽,可是仔细研究,就会发现他的荒谬.而恰恰愈是荒谬,对我们的吸引力也就愈大.太阳神阿波罗的光环固然诱人,可是埃舍尔那种荒谬透顶的完美则更值得推崇.''[[手画手]]的画面戛然而止,把无限的疑惑留给我们,究竟是左手画右手,还是右手画左手?我们无论如何去看,都无法分辨清楚.这两只手都很有立体感,都十分准确,形象逼真,生动,就是两只手上的皱纹也表现得淋漓尽致.可就在这样的一幅画上,荒谬和真实,可能与不可能交织在一起,使画面充满了思辨的意味.带出了现实的问题:谁是起点?谁是终点?谁是传统?谁是继承?等等.

我不禁对那个梦的可能性产生一定的怀疑，我又想起一件事：基于自然界中的大多数哺乳类动物都有体毛，也许我们应该换一个思考的角度来认识人类为何缺少体毛的问题，即我们应该考虑人类体毛的消失，有可能并不是人类更加适应自然的结果，而是恰恰相反，体毛的消失有可能没有给原始人带来任何好处。在人类的祖先由于基因突变导致其大脑容量从400多毫升增至1300—1500毫升的过程中，虽然演化的更加具有智慧，但大脑容量的变化在给人类的祖先带了好处的同时，也会伴随着产生某些不利的因素。由于人类大脑容量的巨变，导致其脑垂体分泌的激素成份、种类和数量出现巨变，从而造成现代人类身上的毛囊无法长出能够护体的毛发。

本书以时代中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与矛盾，然而令我赞叹的是，作者恰恰是在这样一个大的时代背景下，能够最大限度的展示各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时代下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时代中最容易为读者和世人所忽略的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保留的描述了一个真实的时代和真实的人。

这时，太阳从东方穿过乌云，照出了一片只属于阳光的天地。而我们也恰恰站在其中，享受着阳光的洗礼。但好景不长，顿时，一阵阵寒风掠过，将仅仅残留在脸颊间的片刻暖意，也吹的消逝待尽，寒气逼人。随着老师的号令，我们大伙奔向了那没有边际的1500米。同学们个个都身轻如燕，健步如飞，好像鞋底抹了油似的，一个起跑便把我甩在了后面。而我呢？迈着沉重的步伐，不时发出“嗒、嗒”的声音，但我没有因此而懈怠，仍然吃力地追逐着他们。

有人说，欧亨利的小说，最吸引人的是他的出其不意的结尾，正因为这样的结尾，所以被称作“欧亨利式结尾”。说实话，起初我也被小说的结尾深深吸引，因为他总是在你认定了结局时出其不意地给你惊喜。但在我一次又一次阅读他朴实但精致，雷同却神秘的故事后，我想我终于知道自己为什么如此震撼了，这份震撼恰恰来自欧亨利笔下那群贫穷、卑微的小人物，他们个个充满爱心、充满毅力，就这样温暖而坚定地走进读者的心灵。

我的父亲是一名长跑运动员，在这片森林中还存在一点威名，他信奉的是：多种萝卜少生娃。可我母亲是一个地地道道的“山村野兔”，满脑子封建思想，一心认为“娃多福气多”，于是连生了七八崽。山林中流传着这么一句话：头生一崽是最聪明的。而我最小，恰恰就轮到我最笨。是的，这是无可质疑的。唉，祸不单行，偏偏我的毛色又是灰色的，所以他们又像躲瘟疫似的躲着我。

不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想写作。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，从西方对中国古典哲学的研究来看，思想家们都是非常独立的——他们从先哲的著述中汲取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度非常崇拜儒学，因为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭罗也不例外，东方为他的宁静生活带来了精神上印证。

有一副这样的漫画：在一辆公交车上，一位头戴鸭舌帽的小偷正轻轻地把前面那位登山者的旅行包打开，正欲进行偷窃；这一切恰恰被一个小孩子看见了，他拉了拉站在身旁的爸爸的衣角，说：“有小偷......”爸爸急忙做一个手势，小声说：“嘘......你啥也没看见，”就这样，小偷轻易地的手了。

读《五百年来谁著史》，比较之前读过的《金融的逻辑》，陈志武只看到“官民对立”，而看不到韩毓海说的“官吏对立”，所以他才会说政府有钱不如民间富有，但他的一些说法和建言，恰恰不会让底层小民富有，反而是助长了地方势力和利益集团。这一点上，可以看出新左派的理解和建言更具有针对性和可行性。

拿到一串葡萄，你会从好的开始吃还是从坏的开始吃？按理说，从好的开始吃的人理所当然应该比较乐观，因为他所吃到的每个葡萄都是所有葡萄里面最好的；而从坏的开始吃的人，理所当然应该比较悲观，因为他所吃的每个葡萄都是所有葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反因为从坏的开始吃的人，他还有希望；而从好的开始吃的人，只有怀念。

所以我想要尽量让自己活得简单一点，我在等候，那似曾相识的困顿却恬淡的生活。曾经那么多的获得和失去，掠过我的窗口，埋葬在树影婆娑的日光里。眼前的岁月逼真清晰，伸手可触，而记忆的意义，从不在于真实，却恰恰是虚妄的。因为是虚妄的，我们才有所眷恋或伤痛。

是啊，河里常常漂有死鱼，菜市上也常有卖青蛙的，这是共睹的，让青蛙回到井里有什么不好？可上面那个老师却么有给他发表观点的机会，竟然说他是一只坐井观天的青蛙。孩子的心灵就像外面多彩的世界，要跳出了的，恰恰是老师自己！