假日里读了钱钟书先生的围城，感受颇深，性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。

归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭，就是小屋子也可以住得好。这让我想到陋室铭里头刘禹锡的斯是陋室惟吾德馨。是啊，只要窗外的景象好，窗户再破，也总有美丽的一天。钱钟书先生，也对窗户情有独钟，他在《窗》一文中说：“你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。”然后等到每个清晨，我就拉开厚厚的窗帘，眺望像国画一样的远山，和笔挺地打着领带的高楼，俯视这些揉着惺忪睡眼的景象，我立刻就笑了。因为我看到一朵云，悄悄地暮然回首，望着属于我的这扇窗户。

我认为鲁迅堪称中国社会的“精神守望者”。他以自己对中国社会的深度体察，对中国普通人命运深切关注，引领着我们，温暖着我们，照亮了我们回归精神家园的路。是的，“守望”需要勇气，但须以“底气”为前提。只有拥有深厚的文化底蕴、出众的精神修养，才能成为社会的“引领者”、思想的导师。鲁迅先生于无声处发出阵阵呐喊，成为了那个时代的精神脊梁。梁实秋曾说：“以一般人而言，最简便的修养方法是读书。”许振德这样回忆道：“图书馆借书之多，恐无能与钱兄相比者，课外用功之勤，恐亦乏其匹。“钱钟书先生有”横扫清华园图书馆”的志向，他“博征其材，乐守其列”。可见守望者要有极富耐心的思考、“板凳要坐十年冷”的毅力，深入体察思考社会生活的“万花筒”，继而演绎出让人震颤的“心灵史诗”。 

《围城》中有这样一句话：“围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。”钱钟书先生的围城定理似乎放在我们每个人的身上都是那样的贴切，每个人的心中往往都有一种对待“得到”和“未得”的态度，一种面临“好处”和“坏处”的选择，往往是“好处”吸引着人们去得到，“坏处”在促使人们去逃离。但是频繁的追逐和逃离只会使我们身心俱疲，失去颇多。倒不如活在当下，享受当下。在暑期，一次偶然，我被一部电视剧《大汉贤后，卫子夫》深深吸引，其中始终被这样一段插曲贯穿着：“富亦乐，贫亦乐，甜亦乐，苦亦乐，同苦同甘，安之乐之，齐室齐家，心善志坚。”面对人生的曲折，化苦作甘，化苦作乐，这样我们不论在何种境地都能尝甘尝乐，这首歌传达的就是这样的一种精神，如果能这样做，那么不论路途多么崎岖，至少前途是光明的。

虽说是先生但实际是钱钟书先生的爱人，只不过那个时代女性受教育的少，故而有那么一两个有文化的女性也叫做先生罢了。这本书的序是钱钟书先生所做，他高度概括了人们对那个时代的态度和反应。（后续原文），其实不光是那个时代，几乎所有的问题，人们的反应和态度基本上也就是这样子的了。而解决的办法无非就是争取中间力量罢了。

认识杨绛缘于钱钟书先生，读书年代，读《围城》曾被我们视作为一种时尚，仿佛不读《围城》就不是文学爱好者。由此，也进一步了解了钱钟书先生和他的家人，这样的了解毕竟不同于历史课本中的简单介绍，这样的家庭也毕竟不同于我们。但是，一直以来却从未读过杨绛先生的文字，也许当时的读书更多的是追随潮流吧。

记得表姐去相亲，对方是位斯文温和的中文博士生，上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情，又吟诗给姐姐听，十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来，他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听，话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。

生命垂危，国家利益面前，钱钟书先生，却没有畏惧。他的满腔爱国热情，他的莲，于那金光之中熠熠生辉，国家有难，匹夫岂无责？高价的薪酬，齐全的设备，优厚的条件，即使这样，他依然带着自己对祖国的热爱，带着莲，踏上了回国的航船。

《围城》是钱钟书先生一生唯一的一部长篇小说，是中国近现代史一部经典之作，这是一部以调侃的语调来极力讽刺人生的笑面悲剧，“围城”中最让人印象深刻的是这么一句“城里的人想出去，城外的人想进来”，这句话深刻的揭露了人物对于婚姻、事业的感悟。人们的生活就像圈在这围城之中，想逃脱，想挣脱，却怎么挣扎也无济于事。

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。

源自钱钟书先生的《围城》，我亦借此书名来比拟高中吧！细想之后也不无道理。本身有一道屏障，仿佛是一个谜，宛若羡慕远方的风景，走近了，却也失落的离开。走进城里怀念城外的生活，而身在城外却羡慕城里的生活。假如彼此交换，也许能找回些激情亦或是动力，但人生不能假设。人生亦没有彩排，你必须寻到生活的勇气！

一代鸿儒钱钟书先生去世了，冰心老人获悉后，叹息不已，她说了这样一句话：“中国现代不缺少知识分子，缺少的是士。”听后发人深思，我想名人的魅力所在便是那士之精神吧！于是我打开历史画卷开始苦苦寻觅，孜孜以求“士”人。

心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句:“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”

上学时，听老师说“打开一扇门，飞出蚱蜢一只，两只，三只，四只……”我真想把这个故事带回家数着，让谁一直冻到天亮。只可惜，一晃而过，我们都已长大成人，有几位伙伴将在这个冬天举行婚礼。修改一下钱钟书先生的说法，即“每个人当着心爱的人，都有返老还童的绝技”那么他们夫妇倒可以变成小男孩、小女孩在冬夜的被窝里重温童年的旧梦了。

所幸这些道理有人能懂。钱钟书先生关门闭市，于一点灯火中，静静想人生，领悟生命的意义，此时，他不再是一位文学家，甚至不再是他自己，她只是一朵等待开放的荷花，是一个，世俗故事中粗茶淡饭，在这无我中，成就了内心的充盈与满足，得到了，无数人的，顶礼膜拜，在他心静如水之际，一切如约而来。

晚上，窗外明月皎皎。我真想对着月宫仙子一顿发泄，向着寂寞的嫦娥诉说真情。学生都说放假好，可放了假，反而让人变得更懒散、更困惑了。真是上学的日子盼放假，放了假却又怀念上学的时光。钱钟书先生在≤围城≥里有一句名言：城里面的人想出来，城外面的人想进来。我现在，也许就是这样吧？

拙于为人而言，是一种回归本心、恰到好处的人生状态。有国学大师季羡林，倾心学术，守拙求隐，质朴一生；有钱钟书先生度十年浩劫，藏巧露拙，安然一生；也有作家孙犁，裁纸装书，拙于逐名，乐活一生。是肯拙、愿拙、守拙成就了大师们不凡的一生。

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会心则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，感到精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”这是钱钟书爱人杨绛的话。《围城》这本书是钱钟书先生的得意之作，之前我是无心看这本书，只因了录取通知书里的阅读任务，看到那些密密麻麻的书名，头也大了。只是觉得“围城”这个词挺新鲜的，便也看了这本书。

这两天，凡是有使用移动端设备或者有关注新闻讯息的人，基本上都能第一时间接到了一条重磅新闻：著名的文学家，翻译家杨绛女士，也就是《围城》作者钱钟书先生的太太，在2016年5月25的凌晨去世了，享年105岁。

保持自尊，自是学会拒绝的第一要著。小罗斯福总统的夫人曾经说过：“除非你同意，任何人都不能伤害你。”圣雄甘地也说过：“若非拱手让人，任何人无法剥夺我们的自尊。”令人受害最深的，往往不是悲惨的遭遇，而是“默许”那些遭遇发生在自己的身上。突然想到了作家郑逸梅说过的话：“不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱。自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心有益。”敢于自我尊重，钱钟书先生给我们留下了一则经典段子：某权威人士年初三上门拜年，说了声春节好便要进门，钱先生只露一条门缝：“谢谢！谢谢！我很忙！我很忙！谢谢！”硬将人家堵在门外。至于江青点名要钱钟书赴国宴，钱先生依然拒绝，且不以身体不好相推托，更是为中国知识分子的脊梁增添了经典话题。

或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个角度想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅……这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个角度看问题，生活就变得更加美丽。

或许你会说徐虎太安于平凡，现在的社会要的是高学历人才，人要向高处爬，但也请你换个方位想一想，如果每个人都向上爬，那么这些老百姓“柴、米、油、盐”，社会小事谁去做呢？所以说你也别老给自己订什么高额标准，要求自己冲刺到第几，你只要想自己尽力也就行了；你呢也别总是想着去当高干、总裁、元帅……这些人固然是人类精英，拿破仑也曾说过“不想当元帅的士兵不是好士兵”，但毕竟不是人人都能成为元帅的。钱钟书先生没有获得诺贝尔奖，固然可惜，但你想钱老至少扬名中外学术界，这一点也可喜可贺。杨绛先生在《隐身衣》一文中说道：“假若是个萝卜，就要力求做一个水多肉脆的好萝卜，假如是白菜，就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。”有很多人固然生活在平凡中，但在平凡中可以创造一个不平凡的自我，而不是暗自地埋怨。学会换个方位看问题，生活就变得更加美丽。

一个夏末秋前的日子，作为挚友的张平甫邀请诗人赴宴，但是诗人不欲前往，原因是因“老”无心听管弦，因“病”不便饮杯酒，回答既巧妙又得体。但是诗人“不欲往”的真正原因却是：“人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。”“秋前雨”即夏末之雨，它去暑送凉，最为宜人，今日好不容易遇上这场“秋前雨”，还是让我留在自己幽静的堂屋中，自自在在、舒舒服服地睡上一会吧！吕本中《紫微诗话》曾称道吕希哲的一首绝句：“老读文书兴易阑，须知养病不如闲。竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山”。这两首诗所寄托的人生意愿和追求有异曲同工之妙，无怪乎钱钟书先生这样说：“假如姜夔作这首诗的时候，没有记起那首诗，我们读这首诗的时候，也会想到它”。

在外界环境恶劣的时候，为自己点亮一盏心灯，温暖自己，才能支持着我们好好走下去。文化大革命时期，许多知识分子含冤而死，还有一部分人是活受罪。要么被批斗，要么被分配到边远地区进行改造。杨绛和她的丈夫钱钟书先生就被分配到条件十分艰苦的乡下改造。那里哪有什么好生活，能活下来就不错了，还要遭受一系列精神上的侮辱。那时候没什么吃的，但杨绛女士不怕，因为她很会做吃的，简陋的材料在她手里都会成为丰富的菜肴。钱先生也十分达观，就是在那些苦难的日子里，钱钟书也保持着一份少有的幽默。比如被迫剃了“阴阳头”，别人会觉得受了莫大的侮辱，而钱钟书却说：“小时候老羡慕弟弟剃光头……果不其然，羡慕的事早晚会实现。”

钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，也是大一可读的。 在伊索寓言中我读到了：，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。

钱钟书先生在《驴子和狼》一篇中提到：医生和屠夫其实也是相同的。我不同意这种看法，甚至现在都不明白，医生和屠夫怎会相同？屠夫是送命的，医生是救命的，这根本就是两种不同本质的人和两种不同本质的概念吗！难道会有人以为医生和屠夫手里拿着的都是刀，就天真的认为他们是相同的吗？如果真有人这么看，那么我想，这种人是傻瓜，是昏蛋。他们应该睁大眼睛看清楚：屠夫手里那着的是一刀下去就结了性命的屠刀，而医生手里那着的是救死扶伤，解决病痛的手术刀！

打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过“不破楼兰终不还”的我还是取得了“格列佛大捷”，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。

古时，有画地为牢之说，在地上画一个圈当做牢狱。而现在，我们往往为自己画这样一个圈子，自己出不来，别人进不去。正如钱钟书先生在《围城》中写到的：婚姻是一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。生活亦是如此，在我们的生活圈，交际圈中，有的人冒着“山的那边依旧是山，而不是海”的风险，只为看到不一样的自己，感受不一样的世界。而有的人为了接触大自然，感受大自然，不惜舍弃自己的金钱，名誉及圈子。

不同的书给人的认识是不同的。比如《水浒》，它让你认识人间的不平。我对施耐庵是有点不满，他显然对女性有所歧视，在小说中为男人抱不平，却不为女人说话。又比如《红楼梦》，能让你认识红尘中的儿女情长、世态炎凉。比如歌德的《浮士德》，会让你认识到宗教与科学、理智与情感、神性与人性、理想与现实的冲突。比如钱钟书先生的《谈艺录》，更能让你认识到知识的无穷力量。不管你是平民百性还是单位领导，不管你是富有还是贫穷，书籍都会给你不同的智慧，让人的精神永远的富有。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

假如记忆可以移植，我想我会移植刚刚过世的钱钟书先生的记忆，他过目不忘，学贯中西，行文间任何国家任何作者的任何一句话都能信手拈来，丝毫不差，他的《谈艺录》、《围城》，乃至皇皇巨著《管锥篇》，无不渗透了他的机智与博学，诙谐与豁达。如果我能拥有他的记忆，那这笔财富将无法估量，我就能写出才华横溢的作品，那多好！

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意?t欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。

听说，钱钟书先生在一岁抓周时，爬过了很多东西，最后抓住了一本书，便取名为钟书。其实，我也是一个很爱看书的人。我第一次读的书，是一本又一本的图画书。虽然这些书里也有字，但我更喜欢书中一张张精美的图画。儿时的我觉得，那些图片多么神奇，多么美好。

我们的一生中会遇到许许多多的浪漫的人和事，他们或许像杨绛与钱钟书先生那样的长跑，又或许是金庸笔下的杨过小龙女，久别后的重逢。浪漫，又如同林徽因的《人间四月天》或像徐志摩的“得之我幸，失之我命”，其实吧，我觉得这浪漫，还是舒婷，所言甚是：