关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

在我们蚌埠的怀远县有一个抱璞岩相信大家都知道，抱璞岩之所以成为闻名四方的胜地，是与卞和献玉的故事分不开的。据说在春秋年间，楚国人卞和在这座山得到一块璞玉，并把它献给了厉王。厉王使玉工辨识，说是石头。卞和犯期君之罪被刖了左足。到了武王即位的时候，卞和再次向武王献玉，可工匠任说这是石头，于是又被刖了右足。后来文王即位，卞和整天抱着这块璞玉在荆山之下嚎啕大哭。文王派人来问，他哭诉道：“我哭的不是因为我失去双足，而是正直之士被诬陷成骗子，一块宝玉被说成石头。”文王派人剖开这块璞玉后，果然得到了天下无双的良玉。这块玉，就是有名的“和氏璧”

晚年的潘素身材臃肿，衣着朴素，每日伏案寂静作画，全神贯注间，身心通明，圣洁之至。年轻时却很艳，胳膊纹有花绣，穿黑绒旗袍，插折枝梅花。她接客，接一些上海滩的白相流氓，摆花酒，弹琵琶，日日箫歌。我们无法想象她当时的心境，丝绸的小鞋在牡丹花瓣上行走，该是怎样的小心翼翼。她出身名门，家败后，被继母卖进欢场，直到20岁嫁给张伯驹，才脱胎换骨，露出璞玉本色。她画山水，青青碧碧的，如玉石，亦如她自己，进退自如，风雨不入。她三次和张大千作画，被誉“神韵高古，直逼唐人”她画她的玉石之爱，一画就是一生。张伯驹诗配画，情诗也只为她一人而作，一写也是一生。在张的眼里，她始终是“两眉开，净如楷”。

读美，贵在缺憾，十全九美者为上，美中的不足似瑕疵让这块璞玉更加生动。断臂的维纳斯，依旧栩栩如生惟妙惟肖，人们的不断努力，只能在她的双臂是留下一次又一次叹息。月有阴晴圆缺三百六十五天，十二个月份，月亮由满月变为残月，周而复始，不注咏月的佳作以月光洒在每个人的心上，若月亮的圆亘古不变，亿万年悬挂在天上，那么苏轼也不能借月感慨，李白也不能借月思乡，失去了意义的月亮再也照不出浪子思乡的眼眸。古老的苏州园林，一进园让人进入了奇异的境界，苏州园林中大大小小，坑坑洼洼的水潭格外别具一格。自古江南无水无文章，千奇百怪的池潭都是一样的方方圆圆，那么江南的水也只如镜面般的死板。

是啊，冰冻三尺尚且非一日之寒。越王尝胆蒙奇耻大辱卧薪三秋才终以三千越甲吞并吴国。正是所谓天将降大任于斯人，必先苦其心志、劳其筋骨。繁华一瞬间又岂是贪欢求乐之人可得？脚踏实地，以一步为一路。踏实寒霜、承蒙酷暑才能又见一村！唯有历经风雨才能终现彩虹。我脚踏实地，以一步为一路。积土才能成山、积水亦可为渊。风雨终能兴焉！是问不积跬步何以至千里？不积小流何以成江海？璞玉不琢，终不成器。精钢久炼，方才做刀。功夫至深，铁杵成针！我相信——苦心之人，天必不负。有志之士，事定能成！正是他，是太后与皇帝眼中得才子。也是他，是被贬往黄洲的迁客。赤壁路上，他终于饮尽沧桑、洗尽浮华。终于写出了流芳千古的赤壁绝唱。风风雨雨之后，终见气色彩虹！

城市的氛围总让我感到痛苦，在插满钢管的土地上如何挥舞我自由的画笔？与一群只懂吃喝玩乐的人又如何能畅叙一番？逃离吧，逃离吧……呐喊声欲振穿胸膛而出；于是，我带上我的画具和仅有的几百块钱开始了我心中的逍遥人生：登青山观云海，临清流触天然，以天为盖，以地为席，鸟儿是我伴，风声箜篌弦，黑白灰勾勒一块璞玉浑金，重色彩晕染一派和谐详然。我的梦简单但遥不可及。一包接一包劣质的“红嘴鸡”，一瓶接一瓶热烈的“二锅头”，一顿没一顿的素菜冷汤——即使钱这么个用法依旧是很不够用。仅仅几天的工夫，我绝望地发现我还是过不了这种看似惬意的生活，我甚至开始恐慌它了。我还是承受不起。妈的，钱！钱！钱！

或许在尘世中你已奔波的很累很累，身心俱倦，却难已找到些许慰藉。可你偶尔漫看一本书时，那其中的一两句话就足以让你如沐春风、心赏目悦、激奋不能自已，于是便决定要依偎在如豆的灯火前，把那更深的真谛一览无余，让心浮气躁的你，在不经意间找回那份久违的信心，疲迷无声的从心头滑落。当你无奈的开始了奔波后，这对于你来说或许“很无意义”。但在某个黄昏的街头，你却看到了一个似曾相识的身影时，你才明白那个或许“很无意义”，其实就是一种弥足珍贵的璞玉，只是当时你没有看到他的光茫而已，于是你的生活里便多了一份清纯和宁静。于是你的日子便开始了一种全新的跋涉，并且你对此乐而不疲，一无返顾。

古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的"和氏璧"。

真实自我只是纯粹的、最天然的、不加任何修饰、无需任何人工雕琢的最无暇的自然的婴儿；而完美自我即必须是建立在真实自我的基础上用装饰品——内在涵养，以稍稍雕琢璞玉的，让璞玉真正的无暇，就像用风从窗门的缝隙中袭入，我们就把门窗关紧，用布条紧紧堵塞住，那风既有无穷威力不也无可奈何吗？内在涵养我们可以通过他人、通过自己的思考、通过自己对生活对事物的见解感触来寻得，不是吗？

这件事还得从去年我们班举办联欢会开始说起。举办联欢会是语文课代表何璞玉的主意，我是她的好朋友，自然得帮她。因为时间紧迫，功课又重，我几夜没睡，写了几份材料，赶紧拿到班上排练。为了找齐演员，我费了许多功夫，好不容易找起了人吧,又有一个演员不干了，吵着要罢工，紧接着，我们的主力吴海燕也不干了，就只剩下我和何璞玉，为了挽救，我又临时让几位同学排了一个舞蹈，因时间仓促，我们未能排练的完美，但是演员们也都近了自己的最大努力，可事后，老师却批评了最肯练习的姚烨，说她跳得不好。这让我认为老师太离谱，不分青红皂白就批评人。

听爷爷奶奶讲原来的小城，既不雄伟壮观，也不小巧玲珑，不那么繁华喧闹，也不那么幽静秀雅，倒像块未经雕琢的璞玉，神形是自然的，气韵是淳朴的，但是要把以往的小城比作一块未经雕琢的璞玉的话，那么现在的小城正经历着生花妙手的雕琢，废旧的在被剔除，精美的在被发现，内在的慢慢显露，不久将会变的光彩照人，形态秀美，精致完美的艺术品。

也许，我们都是一块璞玉，未加修饰，未加雕刻。我们的色泽已无法改变，我们的出身已无法修饰，但我们可以做些其它改变。饱读诗书，增添你的气质；读书习礼，增加你的涵养。也许这才是一把把雕刻的刀具，这才是璞玉重生的命途。一个没有涵养的人，即使有着完美的容貌，也依旧只是个无用的花瓶，只能装点一下门面。而真正该为人津津乐道的，应该是一个人的品德、气质……

这本集子收录了初二同学在这一年中的考场佳作，随笔杂谈。思想上看，或理性睿智，或质朴单纯；行文上看，或情思绵绵，或掷地有声。无论何种文章，总源于一种想要写作的心情。追随着先人“究天人之际，成一家之言”的梦想，在这里，写作终于成为了对生命价值的一种成全。如同璞玉在在被雕琢完成之前总要经历种种，这些文章还会各有瑕疵，但当时光的磨砺最终使之成为真正的美玉，人们总会惊叹这些年少后生散发出的光芒。有理由这样期待。

风幽怨，水清寒，芙蓉倾城，牡丹馥香，晨曦饮露，拂袖弱柳，潇湘暮雨，宛若垂帘，贪恋朱唇，黎晓伏案，花弄影墙，竹林晚风，一纸相送，歌舞璞玉，浸半盏茶香余温，睹一世流离，轻叹雨荷汇残露，且怨青颜染风霜，朱砂点脂，黛目传情，谁的号令，倾踏盛世繁华，谁的笔墨，又为谁卜上那一卦？醉今宵，流年偷换；忆往昔，浅墨素笺。蛹化的恋茧成蝶，蝶为花而碎，花却随风飞。浅唱低吟几阙语，醉问今夕是何年？

张晓风曾在散文中记载过：路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默於房屋一隅的昙花，她默然倔强地抖开一身铁树般浓郁厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵守着出生地的时差，只肯在白天绽放，无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽开那璞玉般洁白通透的花蕾。张晓风在敬重这株倔强花朵的同时却又深深惋惜她的命运。无论是多少呵护与栽培，多少盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开初生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本初的美丽。

这让我想到了我们的先人，那些为理想奋斗的人。因为不加修饰，李白才能仰天长啸“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的傲气，给一个盛世留下了他的记号；因为不加修饰，五柳先生才能静坐于菊花丛中让诗意随风吹向远方，让自己的心得到解脱；因为不加修饰，朱自清才能挺直身板大声说道“宁死不吃救济粮”，让气节在困境中得到诠释。他们始终坚持自己的追求，没有被社会的污垢沾染，在嘈杂的社会上保持一份璞玉应有的本质。

秋，是四季中最深沉的季节。它的深沉是装不出来的。是！有时的它确实很萧条，落叶纷飞，让人满目伤感，悲秋怀人，是古人不变的偏爱。但那不正是秋朴质的表现吗？它不做作，不愿为自己带上厚重的面具，不愿为了讨好别人而生存。它是一块璞玉，不爱将自己打扮的花枝招展，不爱去招蜂引蝶，却只愿意静静的呆在属于它的地方，为大地卸下浓艳的妆术，卸下那一层对世人的伪装。轻轻地，它为大地摇去多余的点缀，所以，大地其实也是袒护秋的，不是吗？

秋，是四季中最深沉的季节。它的深沉是装不出来的。是！有时的它确实很萧条，落叶纷飞，让人满目伤感，悲秋怀人，是古人不变的偏爱。但那不正是秋朴质的表现吗？它不做作，不愿为自己带上厚重的面具，不愿为了讨好别人而生存。它是一块璞玉，不爱将自己打扮的花枝招展，不爱去招蜂引蝶，却只愿意静静的呆在属于它的地方，为大地卸下浓艳的妆术，卸下那一层对世人的伪装。轻轻地，它为大地摇去多余的点缀，所以，大地其实也是袒护秋的，不是吗？

我再问，云无语，草萋萋，鸟儿无忧无虑，小路上留下我一行行深深的脚印，突然，一个呐喊的声音在我的脑海里浮现，那是奥黛丽。赫本在高呼：“我最依依不舍的不是自己的生命而是第三世界那些被饥饿战争所困扰的孩子！”此时，我想只有像赫本这样的爱心善良才能擦拭善良的尘埃。心存璞玉，情系爱心，我试着将善良的碎片拾起，重塑一个一个善良的新世界！此时我欣喜的看到善良的碎片正在折射出那希望的曙光！

读到这里，我顿时心头一颤，又不禁产生了疑问。一块平凡而又普通的石头竟有那样奇异的魅力与夺目的光彩，究竟是什么让它能够完美的“蜕变”？经过反反复复的思考，我终于懂得了：人生也可以给我们最好的诠释。在一生的起点，每个人都好比一块天然的璞玉。上天对待任何一个人都是公平的，当它为你关闭一扇门时，又会为你打开另一扇窗。只是你没有觉察而已。只有在千锤百炼、精心雕刻后，它才会变成一块闪闪发光的金子。在付出努力的不久后，说不定那平凡如沙粒的你，已长成一颗珍珠。

爸爸还记得，在你只有三个月大的时候，还刚刚学会与人对视，爸爸就把你抱在怀中，轻声朗读：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”的《三字经》和“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”的《弟子规》全文。当然你全然听不懂，甚至为长时间保持一个姿势而挣扎欲哭。但是爸爸心里却有很强烈的自我满足感，你就是一块璞玉，须经得“知识”和“修为”来好好磨养，细细雕琢。这一年，爸爸买了不少书籍，其中大多以历史人文、典籍名着为主，因为爸爸在小时候就基本没有这类书可供阅读，常常因为一本连环画而守在别人家半天。记得爸爸8岁那年，为了借阅一本《水浒传（上）》而为同学家义务劳动了三天，却也始终没能读到中和下，直到7年后，爸爸读师范时，办取图书证后借的第一本书就是《水浒传》全卷本。大量购买书籍，自然有满足自我阅读和对书占有的心境，也有为你提供良好的阅读环境，希望你从书本中汲取营养，修身进步的切望。

在他所著的《瓦尔登湖》中有这样的意境，他的家简单而朴实，就在大自然中任意一块宁静的角落，这份宁静只有涟漪而没有激荡。四处是溪水、树木、芳草、鲜花……淳朴亲切，远离热闹的都市。他没有邻居，因为这里人迹罕至，令他感到自己仿佛是人类中的第一个或最后一个。这儿的一切恰如烟雾笼罩的世外桃源，让人憧憬不断。在清晨或日暮时分，梭罗在自己的天地里快乐踱步，或许他总在注视着小径旁的一棵棵树，一朵朵花，用独特的语言和它们交流。我们感到的也许只是美丽、生生不息，而梭罗却能以睿智的目光看到它们的神态，聆听美妙的天籁。风轻拂，他的思想在微风下舒展，如同一块无暇的璞玉。“只有生活在大自然中并且还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。当我享受着四季的友爱时，我相信什么也不能使生活成为沉重的负担”。他的确像一个隐士，他可以感到那山那水比那人更投缘，虽然处在凄凉萧条中，却在这里找到他的同类——富有灵性的一草一木。

不知何时，我们总能感到生命脱离肉体的空虚之感，因为太多事情的平淡如水，感到怅然若失。渐渐热衷于触景生情，用一双双被单纯的思想浸湿的双眼，凝视与世间的一草一木，此刻感到的是一种慰藉，一种久久丢失的思想回归内心的愉悦与安详。此刻能最真切地体会到陶潜归隐田园的依然自得，梭罗内心家园的宁静与伟大。将满腔热情寄予山水，在无语中寻求安慰，在沉默中感悟真切，看到的是内心那块璞玉浑金。但这种感受往往不会被人轻易理解，他人体会到的是愚昧无知，愤世嫉俗，逃避现实。其实结果逆然，他们正以惊人的承受力机械般的干着自己的本质工作，以为这就是人生意义所在。然而在任何单调的事业中安守一生都是悲惨的，把它当成当作精神形式的存在，充实思想即是其中的收获的成功，这是一种可笑复可悲的境地。现实生活中的我们的确很累，有多少心灵困顿是自我折磨，然后不甘心的在一次次咀嚼中再受伤害。真正的智者会用生命的力量化解种种遗憾，而不会借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的骄傲。

湿暖借着海风轻拂着我的脸庞，阳光透过清澈的天空洒落大地，我拥抱着上天的馈赠，咀嚼着这难得的一抹爽朗，细心记录着消纵即逝的灿烂，因为，我怕追不上时光的脚步，失去午后的一帘温婉。兴许，老天爷在暗示些什么，一解冬之秋爽的缘由。踏着和煦的阳光，追逐着流淌的河水，我首先来到周鲁之滨，新津河的尾闾。举目望去，滔滔河水川流不息，隔岸间沙丘耸立，正为建设做着铺垫，而我的身后也耸立了不少高楼。河岸边，布满岁月斫雕为朴的大石块，这些石头像是等待被发现的璞玉；像光滑圆润的鹅蛋；像坚定不移的卫士。仿佛那散落在银河的繁星；犹若那定居在河流的精灵；又似那若有若无的回忆，沉淀着岁月沧桑遗留的印迹。我小心翼翼地踩过高低错落的石头，去亲近岸沿的沙滩。当我坐在沙石上，凝视着这一泓清澈的河水，疑惑于它之蔚蓝。忽然我明白了，因为河流与大海在此交汇，转瞬间河水将融入大海的怀抱。这一半沙一半石的岸边，浸泡着一半咸一半淡的河水，不正映衬着潮汕人一半农耕一半海洋的文化蕴含。

那次学校推选五（2)班的我，艾逸远，崔孝文，郭锐杰，张明馨，陈璞玉一起参加竞选学习委员。而且朱老师还语重心长地说：“这次活动你们成功也好，失败也罢，都应尽力做好。成功了，为班争光。失败了，算是对你们的一种锻炼，还可以从这次比赛中吸取教训，所以失败的同学不也不要灰心。”我们意识到了这件事的重要性，听了老师的话心里轻松了许多。当天晚上，我便挑灯夜战，长达700字的演讲稿我仅用了三十分钟就一气呵成。经过一番斟酌和修改，我的大作终于新鲜出炉。离演讲会还有两天时间，我居然把演讲会的事抛在了九霄云端，在开演讲会的那天早晨，我才猛然想起这件事，可一篇长达700字的演讲稿就那一会儿时间想背熟谈何容易。轮到五（2）班了，我们班的精英们上演了一场别开生面的演讲会，经过一番激烈的唇枪舌战，我落选了，原因就是没背熟。艾逸远算是过五关，斩六将，为我们班争了光，当了学校级的学习委员。

这厢红色英雄情愫弥散，那厢又领略一抹别开生面的粉。踏一条富有乡间气息的泥泞小径，我们来到这了这足以点缀琼楼玉宇中的仙境，并得以窥探那粉黛峨眉，倾城佳人。那红白相间的“精灵们”，有的像洁白无瑕、价值连城的璞玉那般白皙；有的似沉鱼落雁、闭月羞花的美娇娘那般动人；有的如品酒微醉、脂粉娇嫩欲滴的西施那般凄婉……她们有的停歇在伸出纤纤“玉指”的“舞娘”“手”上；有的沉睡在铺着木褐色床毯的“朱榻”上；有的还在随风舞动柔美的身躯，翩然指间；她们是龚自珍笔下雅士，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。她们或雅姿容容，或精巧绝伦，或妩媚妖娆，或高贵典雅……她们是王维笔下“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”“看来遍是桃花水，不知仙源何处寻。”她们是杜甫眼中“癫狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”她们是雅典娜遗落的珍珠，她们是阿波罗燃亮的火焰，她们是上帝的珍物……

可见，坚守自我，首先要洞悉自我。“取其精华，去其糟粕”，唯有怀珠握瑜的自我方有坚守意义。卞和献璞，厉王以为石，刖其左足；再献璞，武王以为石，刖其右足。两次苦刖足之痛，两次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗胆献玉再三？因为他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。因此，他的坚守便如同有了源头活水的一渠清流，澄澈如许，有了存在的依据与价值。反观3.2昆明恐怖事件，暴乱分子无不是固执己见又丧心病狂之徒，竟可为幼稚浅鄙得可笑的政治目的而血刃平民——坚守这样违背时代潮流的自我，不是功业有为、不是维护信仰，而是冥顽不化，是与世界为敌。盲目的自我坚守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一场逶迤浊臭三千里的历史耻辱。

随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从着他的牵引，闹哄便是紊然不乱的条理。只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景：枝干虬曲苍劲的腊梅，飘渺冷艳的西湖，狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描写着一幅苍劲浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉约的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水，见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁，拜访了清新婉约的江南小镇、精致的苏州园林。

大年三十过后，初一的晚上吴兰香临盆了，肚子痛了一晚上。第二早晨六时许，生下一男婴，这孩子白里透红，头脸周正，鼻直口方，眼睛微微闭着，似笑非笑的煞是逗人喜爱。爷爷抱着小孙子一看、真是乐开了怀。突然想起地仙的话，猛然醒悟了，“地仙说过的，我家必有拜相封候的贵人出现，莫不是要应验在这孩子身上”。黎伯年抱着孙儿对夫人说：“这孩子脸面周正，额宽耳大口方，白里透红是个?像，就象山中的一块璞玉，好好调教今后必成大器，就取名；山璞吧！”并叮嘱长庚夫妇：“这孩子要好尚哺养，今后我们黎家的出头之日、光宗耀?或许就指望他了”。满月后借了几担谷卖了，高高兴兴操办了几桌洒席。

贵州的美美在山水。小七孔——在这片不太被开发的土地上，碧绿色的水潭静卧在群山之间，如同一块璞玉，未经雕琢，仿佛周身散发着沉睡千年的宁静。用手轻轻捧起一弯水，再慢慢张开手指，从指间逃过的那种润滑感，不觉有些可惜，总想抓住它们，可是它又游回那一忘无际的水中。四周的群山好象是身披翠色服装的仙子，清盈的衣裳随着风儿摇摆，荡起了宁静，徜徉在山水之间，抬眼望去，似乎蔚蓝的天空也染上了青色，山与水相互印衬着。木舟漫行在流水中，拨开了一丛丛水草，在水中划出一道道弧线，如同一道云彩在蔚蓝的天空中挥舞，向右方游走的流水与木舟上枯旧的木浆头碰撞，发出哗哗的响声，散发出一种原木的纯朴味道。这风景似画卷般轻轻展开，令人欲罢不能，贪婪的想要占为已有，而那朦朦的水气如同是大自然的香熏，带着宁静、古朴的香气，沁人心脾，让人陶醉在那青山静水之间。

我舀起玉黄的汤汁，淡黄的榨菜与其融为一体，紫菜点缀着，那模样真是妙不可言。垂了几下送入口中，咸咸的味让味蕾的触觉跳跃，喝完了，那咸味久久徘徊于口中。我又舀起一个馄饨，它穿着白飘裙，如同一个吹弹可破、白里透红的璞玉，红色的馅立刻印入眼帘，看着也是如此美味。咬下一口，随着薄皮儿破裂，带有微咸味的馅伴随着作料充满口腔，软绵绵的口感让整个身体都酥了，沉浸在馄饨的世界里，让人有了一种吃了还想吃的感觉，咸咸的味在味蕾里狂欢着、跳跃着，在喉咙深处狂舞着。直到吃完最后一口，那味道依旧徘徊。

微观来讲，黑色与白色亦可看做一个质元，一个人的底色。每个人生下来，都是一块璞玉，天然也沧桑。在成长过程中，有些人，将自己雕琢成一块可以佩戴的美玉，挂在春花秋月间，陪伴自己一生一世。有些人，固守朴素，不事雕饰，走过漫长的一辈子，还原本真。无论结局如何，每个人都有大体的黑白两面，即阴暗与光明，消极与积极。它们相互渗透，又相互转化。福祸相依，乐极生悲，甜中生苦便是这个道理。

大家知道吗？其实每个人都是一块璞玉，只要经过细心打磨，就会成为一块精美的玉石。当然，在打磨过程中，需要无数的磨练和坚定的信念。打一个简单的比喻，骑着自行车去郊外春游，路上要经过一个陡坡，如果你抱着信心在陡坡上奋力的用脚蹬，不怕汗水，不怕困难，最终你就会看到一大片美丽的景色；如果在上坡过程中，你怕累怕苦，那么你最终是半途而废。

黛，本意指青黑色的颜料，古代女子画眉之用。黛玉，闻之就令人神思飞扬的名字，其人也是一位天下无双的奇女子。满腹诗书，才华横溢，这位“天上掉下”的林妹妹，咏絮才配得上她的魂灵。她超然，她脱俗，恰如一块未经任何人工雕琢的璞玉。黛玉是最自然的。趋炎附势、搬弄是非的世俗恶性与她无缘。憨厚豪爽的湘云，机警干练的探春——有谁像黛玉那般，和自己的丫环情同姐妹，又有谁，会耐心地教他人诗词？宝钗的虚伪，凤姐的狠毒，她嗤之以鼻。纯净的流水，只有那些沾满俗臭的人，才会误解其本真。

每当手指出到那两个惊心动魂的字：魏晋，耳边便回荡起竹林里龙吟细细的景象：如璞玉浑金的山涛。手中依然温和的托着一部书卷；骑在驴背上的阮籍指挥着东平衙门的墙壁拆下，便拆开了一重历史：还有谁呢？转眼风飒，黄昏落尽，《思旧赋》在向秀战栗的马车上诞生叹《酥离》之慰周兮，悲麦秀于殷墟，惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。它的主角无疑上嵇康了，仿若在读一段随风而逝的文化，一切虽无法改变的失落下去，但他们的影象却执着的在脑海中由文字渐渐凸现成鲜明的人形。

可是有些人的优点永远不是外表可以掩盖的。我慢慢才发现，她的傻气其实不能算是真正的啥，如果说每个人都是一块玉石，那么她便是璞玉，不像其他人用精心雕琢的外壳包裹自己。谁都喜欢与没城府的人在一起。渐渐地，原先我所在的三个人的小圈子多了一个人。

玉石的加工需要四个工序，分为切、搓、琢、磨。从昆仑山采来玉石之后，第一步工序就是“切”，先看里面有没有玉；第二步是“搓”，就是将原石里面的玉取出；第三步就是“琢\",根据“璞玉”的行状雕刻；第四步是“磨”，即使将玉石抛光打磨。一个人的成长之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也一样。

每个人的字都应该有其特有的风格。不必人云亦云。也不要随波逐流。你的每一字都是你生活乃至生命的点滴。那是属于你自己的独一无二。我们每个孩子都是天资玲珑的璞玉。有对于文字敏锐的直觉。有与生俱来的抒情天分。未来定会愈加美好。这是期待也是祝福。毕竟。路还长。明天之后还有明天。

但是，我的收获远不止这些，日记中那些简单的甚至不乏粗糙的文字，经过精心的选择组合和润色，被琢磨成了宝石，绽放出一种属于我自己的不一样的文采。当日记遇上作文，璞玉绽放华彩，这个收获，让我惊喜异常，从此，我对作文越来越喜爱，越来越充满热情。

祖国啊！您如玉般碧透，似酒般诗韵盎然。精璞玉润的江南，披金挽玉的天池，黄山之峻，五岳之态更不失“苍山夹乱流”之韵，塞北“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风”的美景也映证了“蜀江水碧蜀山青”。何处风景堪与中华相媲美？