正如培根在《论读书》中所写到的：读书以博采，以怡情、以益才。真正的学者在读书之时必三者皆备。当我们翻开课外书籍，在其中遨游一番时，我们会发现：有时犀利的文笔不如幽默的调侃，林语堂似乎更精于此道；有时直抒胸臆不如含蓄的譬喻，纪伯伦教会我们从平凡的生活中采摘人生的醇美，用灵思去体悟不可言传的事理——这位诗人兼画家的灵魂，以及对人性的呼唤，对爱情的渴望和赞美让我们屏息。东山魁夷就是这样，他让你看“一片树叶”，让你听一段“心泉”，然后抚平你心中芥蒂，还你一片空灵的心境。

在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇突如电影般刷刷掠过。却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪，汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐，周国平的煮豆洒盐给人吃，莎翁的飞鸥与海滔相遇，爱默生关于透明的眼球的譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。他们立了心，世界为之鼓掌。

还有一种睡莲，但与莲荷是有明显区别的，叶子是躺在水面的，花也开在水面，如睡着一般。昼开夜谢，非常短暂。由于是躺着的，仅仅只被譬喻成睡美人，如徐志摩在《沙扬娜拉》里写的：“最是那一低头的温柔，仿佛一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”这样，不管是哲学，美学，还是文学内涵，都比不上莲荷了。睡莲有白、黄、紫、粉红、红、紫红、蓝几种颜色，莲荷只有白与粉红两种颜色的品种。

“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”古人借源源不断的活水使得池塘变得清澈明净来譬喻读书体会， “读书好，多读书，读好书。”更是冰心奶奶对我们寄予的殷切希望。书，对我来说，有难以抗拒的魅力，图书馆、书店都是我最爱去的场所。《上下五千年》、《西游记》、《三国演义》、《鲁滨逊漂流记》、……它们都让我深深陶醉，爱不释手，我遨游于书的海洋，乐不思归。

这金色的领悟，是那样不可思议、算数譬喻所不能及，人们不理解，人们的思维还有太多局限，可超越世俗的境界，穿越时空的洞察，无不让人感到精密细致，以至于肉眼都无能为力，仪器都要佩服，真乃天上地下，唯我独尊。在烦恼与解脱、迷惑与开悟的斗争中，一切本性具足、得以彰显。众生都要感动的爱，在此心中。

“当个人的钟声杂乱无章地唱响，将带来一个时代的终结;当群钟共鸣，将让世界为之震颤。”雨果以其生动的笔触将个体之于群体作如此譬喻。如其所言，个体作为架构起社会整体的微观基础，唯有适应群体的变化并不断自我调整，才能建立稳固之基。 

帕斯卡尔说:”人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡尔的说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史故事，而是一个譬喻：人的灵魂的高贵在于追随我心，价值也会随之显现。

悲悯感怀，谱《楚辞》、《史记》是文人引类譬喻孤苦忧愤的伤怀美；临水而歌，咏《诗经》、《汉赋》是文人情致脱俗铺陈推新的艺术美；安枕而卧，诵《论语》、《春秋》是文人之乎者也褒贬世俗的生活美；意浮天外，窥《老子》、《庄子》是文人意象旷达清静无为的自然美。

徘徊于濛濛烟雨中，我听到了雨的呐喊，它在向我挥手。我坚定不移地跨入了这片令人神往的土地。古今中外，多少人用它来譬喻怅恨离别，可此刻，它却在为我高歌，为我祝福。也许雨并不是老天的伤感之作。它却总是赋予人世间重生的希望。渐渐地，我又开始依恋它，浓浓的、淡淡的。伴着它的脚步一起旋转、升腾。

一花一世界，一叶一乾坤。美丽的花譬喻美好的青春，蓬蓬勃勃。其实人的生命不正如花吗？美丽如她，短暂亦如她。生命像花一样绽放，颤颤巍巍，又终于“无可夸何花落去”，湮没在时代的风尘里。于是人们常常感伤“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“一朝春尽江颜老，花落人亡两不知”。一阕《葬花吟》，千载之下，陪葬的该是多少泪人和浇愁的酒啊！如此娇弱的生命，偏偏“风刀霜剑严相逼”，只能花容失色，香销玉殒，“零落成泥碾作尘”了。红粉凋零，红颜薄命之间是否有宿命的因果关系？细细思忖，花本无辜。君不见，有的花“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗人的感叹浩如烟雨，轮回至今，终究“年年岁岁花相似”，倒是无故寻仇觅恨，“岁岁年年人不同”了…… 

一花一世界，一叶一乾坤。美丽的花譬喻美好的青春，蓬蓬勃勃。其实人的生命不正如花吗？美丽如她，短暂亦如她。生命像花一样绽放，颤颤巍巍，又终于“无可夸何花落去”，湮没在时代的风尘里。于是人们常常感伤“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“一朝春尽江颜老，花落人亡两不知”。一阕《葬花吟》，千载之下，陪葬的该是多少泪人和浇愁的酒啊！如此娇弱的生命，偏偏“风刀霜剑严相逼”，只能花容失色，香销玉殒，“零落成泥碾作尘”了。红粉凋零，红颜薄命之间是否有宿命的因果关系？细细思忖，花本无辜。君不见，有的花“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗人的感叹浩如烟雨，轮回至今，终究“年年岁岁花相似”，倒是无故寻仇觅恨，“岁岁年年人不同”了……

一花一世界，一叶一乾坤。美丽的花譬喻美好的青春，蓬蓬勃勃。其实人的生命不正如花吗？美丽如她，短暂亦如她。生命像花一样绽放，颤颤巍巍，又终于“无可夸何花落去”，湮没在时代的风尘里。于是人们常常感伤“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“一朝春尽江颜老，花落人亡两不知”。一阕《葬花吟》，千载之下，陪葬的该是多少泪人和浇愁的酒啊！如此娇弱的生命，偏偏“风刀霜剑严相逼”，只能花容失色，香销玉殒，“零落成泥碾作尘”了。红粉凋零，红颜薄命之间是否有宿命的因果关系？细细思忖，花本无辜。君不见，有的花“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗人的感叹浩如烟雨，轮回至今，终究“年年岁岁花相似”，倒是无故寻仇觅恨，“岁岁年年人不同”了……

一花一世界，一叶一乾坤。美丽的花譬喻美好的青春，蓬蓬勃勃。其实人的生命不正如花吗？美丽如她，短暂亦如她。生命像花一样绽放，颤颤巍巍，又终于“无可夸何花落去”，湮没在时代的风尘里。于是人们常常感伤“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“一朝春尽江颜老，花落人亡两不知”。一阕《葬花吟》，千载之下，陪葬的该是多少泪人和浇愁的酒啊！如此娇弱的生命，偏偏“风刀霜剑严相逼”，只能花容失色，香销玉殒，“零落成泥碾作尘”了。红粉凋零，红颜薄命之间是否有宿命的因果关系？细细思忖，花本无辜。君不见，有的花“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗人的感叹浩如烟雨，轮回至今，终究“年年岁岁花相似”，倒是无故寻仇觅恨，“岁岁年年人不同”了……

我忽然想起日前万物争春的场景，又忆起今朝绿叶独眠的场景。而其后，却依旧是文人雅士高涛大论，春之美，美于此间等。诸如此类，比比皆是。我拗不过自己的情绪，不住地思想，花没了，美也淡了，怎么能够还这么地称颂春意盎然呢？残垣败壁终究是残垣败壁，如何能够将其譬喻成琉璃砖瓦，金碧辉煌呢！没有花的春天，就好比没有龙的天下。敢问群龙无首，不就乱纷纷吗？

其实别墅和小屋不过是两个譬喻人心的冷暖、人情的多少。在别墅里活着，有着最豪华的的用品，小车，衣服，钱财，美丽。这些都是活在别墅里可以办到的。可是每当夜深人静的时候，伤心仍是一人伤心，孤独仍是一人孤独。在小屋里活着，虽然吃穿用度都得计划着，但却甘于这种平淡，因为你的一声大吼，或许就在她的心中刻下烙印永不散去，因为你的一声问候，温暖早已通过血液传至身体的每一个角落。

正如培根在《论读书》中所写到的：读书以博采，以怡情、以益才。真正的学者在读书之时必三者皆备。当我们翻开课外书籍，在其中遨游一番时，我们会发现：有时犀利的文笔不如幽默的调侃，林语堂似乎更精于此道；有时直抒胸臆不如含蓄的譬喻，纪伯伦教会我们从平凡的生活中采摘人生的醇美，用灵思去体悟不可言传的事理——这位诗人兼画家的灵魂，以及对人性的呼唤，对爱情的渴望和赞美让我们屏息。东山魁夷就是这样，他让你看“一片树叶”，让你听一段“心泉”，然后抚平你心中芥蒂，还你一片空灵的心境。

《南京！南京！》，读这个片名，像是读一份加急电报：捧着电报的双手在不住颤抖，心跳激烈加速，浓浓的不详兆预感在撞击心鼓。当然，史实要这个譬喻残忍无数倍、紧急无数倍、恐怖无数倍，绝望无数倍，伤心无数倍。那种兵临城下的岌岌可危，那种家破人亡的深悲剧痛，那种辱妻杀子的莫大污耻，那种朝不保夕的极度忧惴，那种茫无涯际的杳渺切盼……是今人尽最大所能仍无法完全感受的。今人能做的是，静静坐在影院里重温记忆，劳劳记住曾经的腥风血雨，时时鞭策己身以国难家仇……

解析：此文有三美：其一曰形式之美。作文多为一句话一个段落，似断实连，多次呼唤"妈妈"，连用几处"我知道"，形成回环往复之美。又用风的长发拂地、闪电的长鞭扬起、花朵的含羞诉说譬喻自己的情思，颇似民歌中的比兴，很是耐人寻味。其二曰意境之美。主要体现为优美的语言，鲜明的意象。逍遥的玫瑰，热情的蜜蜂，恬静的圆月，蓝色的花瓣，轻柔的音乐，朦胧似诗，鲜明似画，字里行间荡漾着恬美的诗情。其三曰情感之美。文章主旨在与妈妈的深情倾诉中自然凸显，让我们感受到一颗充盈着爱与美的纯真心灵.

有位睿者说：“当我们明心见性，达到内外如一、心物合一的境界，我们便能从任何细微的事物中获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见它宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地不在百般譬喻，殷勤示教，你听见了吗？”

在这不断被分心的社会大剧场里，辛辣、奇突如电影般刷刷掠过，却使人总记起川端康成凌晨四点海棠花未眠，加缪垒山不止的幸福，梭罗在瓦尔登湖垂钓，仓央嘉措白鹿踏雪的淡然，汪曾祺的花花瓶瓶罐罐，周国平的煮豆撒盐给人吃之，莎翁的飞鸽与海涛相遇，爱默生透明的眼球譬喻，苏子的一蓑烟雨，王维的清泉石上流。

法治是现代社会的重要标志，“不以规矩，难成方圆。”早在两千多年前，思想家孟子就说出了这句涵义精湛的譬喻，道出了法规的重要性。而我们作为祖国的未来、民族的希望，更应该懂法、用法、守法、护法，为祖国的明天绘下美好的蓝图！

帕斯卡尔说:”人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。”借用帕斯卡尔的说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史故事，而是一个譬喻：人的灵魂的高贵在于追随我心，价值也会随之显现。

《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。