给予乞丐一个铜币，他就会真心感谢你，说“神必保信件和你家族的健康。”听着这祝福时的快乐，是你所未曾尝到过的。受着那种言语时的快乐，我想，真是可以增加我们的健康的。我每从乞丐那里听到这种话时，觉得反不能不感谢乞丐，觉得乞丐所报我的比我所给他的更多，常这样抱了满足回到家里来。你碰着无依的盲人，饥饿的母亲，无父母的孤儿的时候，可从钱囊中把钱分给他们。单在学校附近看，不是就有不少贫民吗？贫民所欢喜的，特别是小孩的施与，因为大人施与他们时，他们觉得比较低下，从小孩受物是不足耻的。大人的施与不过只是慈善的行为，小孩的施与于慈善外还有着亲切，——你懂吗？用譬喻说，好像从你手里落下花和钱来的样子。你要想想：你什么都不缺乏，世间有缺乏着一切的；你在求奢侈，世间有但求不死就算满足的。你又要想想：在充满了殿堂车马的都会之中，在穿着美丽服装的小孩们之中，竟有着无食的女人和小孩，这是何等可寒。心的事啊！他们没有食物哪！不可怜吗？说这大都会之中，有许多素质也同样的好，也有才能的小孩，穷得没有食物，像荒野的兽一样！啊！安利柯啊！从此以后，如逢有乞食的母亲，不要再不给一钱管自走开了！

给予乞丐一个铜币，他就会真心感谢你，说“神必保信件和你家族的健康。”听着这祝福时的快乐，是你所未曾尝到过的。受着那种言语时的快乐，我想，真是可以增加我们的健康的。我每从乞丐那里听到这种话时，觉得反不能不感谢乞丐，觉得乞丐所报我的比我所给他的更多，常这样抱了满足回到家里来。你碰着无依的盲人，饥饿的母亲，无父母的孤儿的时候，可从钱囊中把钱分给他们。单在学校附近看，不是就有不少贫民吗？贫民所欢喜的，特别是小孩的施与，因为大人施与他们时，他们觉得比较低下，从小孩受物是不足耻的。大人的施与不过只是慈善的行为，小孩的施与于慈善外还有着亲切，——你懂吗？用譬喻说，好像从你手里落下花和钱来的样子。你要想想：你什么都不缺乏，世间有缺乏着一切的；你在求奢侈，世间有但求不死就算满足的。你又要想想：在充满了殿堂车马的都会之中，在穿着美丽服装的小孩们之中，竟有着无食的女人和小孩，这是何等可寒。心的事啊！他们没有食物哪！不可怜吗？说这大都会之中，有许多素质也同样的好，也有才能的小孩，穷得没有食物，像荒野的兽一样！啊！安利柯啊！从此以后，如逢有乞食的母亲，不要再不给一钱管自走开了！

曾经与如今，今非昔比，相对而言，是收获，成功，希望的写照，也是失去，失败，渴望的遗憾。一切的一切，面对现状，感觉早不如初，真不知日子渐渐老去，人们生活质量，人文素质到底是退步了，还是进步了？当今生活，平民是贫民，永远追不上高通涨，高物价的物质消费。但无论好日子，苦日子，人人要过下去，人人都有念想，有盼头，面对繁华惹人心，贩夫走卒，花鸟鱼虫，自得其乐的心态，难免脱离现实。苦乐自知之余，有个疑问：到底是“人心不足蛇吞象”？还是生活条件提高了，人的口味挑剔了？要求苛刻了？心越发贪婪得永无止境？事实问心：一问幸福度？二问压力没？三问快乐不？一笑而过之际，“车到山前必有路”，生活本来就是在消极中寻得积极，这是潮起潮落的循环。也许，怀念过去，是对苦尽甘来，难忘苦中甜乐的回味；是对时代高速发展，遗留产物的感叹；是面对生活压力，对未来的烦忧。但无论顺境或逆境，好生活，好日子，好未来，理想与现实的结合，需要创造，需要努力，需要改变。如今，平安是福，事业有成，家和万事兴，才是王道！

我曾经看过一篇文章：一位记者分别去贫民区和富翁区采访，在这次采访中，记者问道这样一个问题：“你每天微笑吗？”而两个地区的人们给记者的回答却截然不同。贫民区里的人们都乐呵呵的回答记者：“我很快乐啊，每天都微笑。”而富翁区的人们却都是一样冷冷淡淡地回答：“不，我不微笑。”记者发起了疑问，问富翁：“为什么呢？你们有这么多的钱，难道还不开心吗？”富翁冷淡地说：“我每天晚上都睡不着觉，担心我的钱被人偷去，觉得身边的人都会来偷我的钱，我谁都不信任，自然对谁都不会微笑。”当记者又去贫民区里时，他又想到富翁的回答，决定问一问贫民区的人，没想到贫民区里的人都说：‘我们没有钱，所以不用担心被偷，而且我们都无论何时都抱着一颗快乐的心态，所以没有烦恼，为什么不能微笑呢？”

我曾经看过一篇文章：一位记者分别去贫民区和富翁区采访，在这次采访中，记者问道这样一个问题：“你每天微笑吗？”而两个地区的人们给记者的回答却截然不同。贫民区里的人们都乐呵呵的回答记者：“我很快乐啊，每天都微笑。”而富翁区的人们却都是一样冷冷淡淡地回答：“不，我不微笑。”记者发起了疑问，问富翁：“为什么呢？你们有这么多的钱，难道还不开心吗？”富翁冷淡地说：“我每天晚上都睡不着觉，担心我的钱被人偷去，觉得身边的人都会来偷我的钱，我谁都不信任，自然对谁都不会微笑。”当记者又去贫民区里时，他又想到富翁的回答，决定问一问贫民区的人，没想到贫民区里的人都说：‘我们没有钱，所以不用担心被偷，而且我们都无论何时都抱着一颗快乐的心态，所以没有烦恼，为什么不能微笑呢？”

再说说那些中等阶级的人，他们虽然并不一定追求奢华，但是他们也在拼命赚钱，期望自己能够过得好一点，也害怕那一天公司突然破产，自己失业，流落于贫民阶层。他们比起富豪们来说，更是辛苦，同样他们也毫无快乐可言。至于最下层的贫民，他们倒是没有什么伟大的追求，只要能够养家糊口就行了，但是他们过得是什麽生活啊！一年到头都不见肉，身上的衣服总是破了又补,（好像太夸张了？）睡得是冷冰冰的地板，盖得是只剩一层布的棉被，大多数人守着自己的一亩三分地种田，但是一旦收成不好，全年的辛苦都付之东流，这样的生活，他们又有何快乐可言？世界上有富人，中层阶级人士以及贫民这三种类型的人，但是没有哪一种人能够真正的得到快乐的。

平，亦可不凡，贫民窟中飞出的流行歌后。已故美国流行歌后惠特尼?休斯顿，自幼生活在贫民窟中。父亲嗜酒如命，又染毒在身，家中仅靠母亲打零工维持生计。父亲死后，家中的生活更加艰难，正巧母亲在教堂做一名黑人歌手，于是在工作闲暇之余，母亲便教惠特尼唱歌，惠特尼没有辜负母亲的希望，用了三年的时间，自学完成了高中全部课程，并用做平面模特的报酬，参加了当地电视选秀节目，一举夺魁。经过多年的努力，惠特尼这个名不见经传的小人物，却满载荣誉成为了与麦当娜、杰克逊齐名的天后级人物。平，亦可不凡，惠特尼虽生于贫民窟，却可以用努力，创造了不凡的业绩和人生的辉煌，使自己倍受世人的敬仰与膜拜。

热爱你的生活吧，尽管它很贫穷，就是在贫民院，你也可能度过一些快乐怡人，激动人心的时刻。落日映照在富人的寓所，同时也映照在贫民院的窗上，而且同样光辉灿烂。门前的积雪也同样在早春融化。我想。一个人只要清静淡泊，那么他生活在贫民院就跟生活在宫殿里一样心满意足，思想愉快。”读着这样深入我们肺腑的心灵之抒，我们浮躁的心能不引发振荡吗？我们都生活在这样一个美好的在自然中，然而我们并没有好好地打量这一切，包括我们自身内心自然的需要。我们肯定梭罗，当然不是说一定要效仿梭罗，以那样的方式去珍爱自己的生命，但我们可以在生活中保持这种自然的生活态度。

首先，请允许我忘记主人公的名字。我想名字永远只是一个符号，只是他人认识你的一个手段。你以前叫张三，现在叫李四，但你依然是你。世界上只有一种东西无法复制，那就是童年。这个阶段是人类最纯真的时代。可以没有棒球场，但不能没有快乐。他们在一直奔跑着，是为了逃避残酷的现实。这其实是社会的悲哀，或者是印度社会的悲剧。其实你永远都不能去评论一个国家，因为你永远不会了解她，即使是你生活了一辈子的地方。在贫民窟，警察是不关注贫民的生死的，抑或许他们更期望这么多的贫民可以在一夜之间消失。最悲惨的地方必定会有最悲惨的事情，主人公的母亲成为了宗派斗争的牺牲品，而他们自己仅仅为了生存便成为黑社会盈利的工具。

历史的残留，造就了今天种种目不忍视的局面，经济发展不平衡，更加剧了这个局面的深化。生活的底层，是贫民，是与社会及其不协调的一群人。贫民的孩子，更是整个社会一道狭长的伤口。“希望工程”能捐助几名贫童？慈善捐款又能救济多少衣薄食缺的人？走在人流汹涌的街上，不时还会碰见几个肮脏不堪的小孩，穿着惟一的黑厚的衣服，手中拿着破碗，小眼睛在人丛中惊恐地扫视，跟着同样贫穷的父亲或母亲匆匆离去，那时，我是多想冲上前去，将身上所有的钱掏光给他们，可是我只能站着不动，我有什么呢？有时，我真觉得自己的生活奢侈了，虽然不是小康，但总还能温饱，尽可能满足自己意愿地补充知识，可他们却连最基本的生活都达不到。

一、权力阶层：一个人物是代表神权的主教克洛德，他是一个道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，但其内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，内外充满矛盾的人。另外一个是代表着统治阶级的皇家卫队长弗比斯，他一表人才、英俊潇洒，但却是一个趋炎附势、没有责任感、整天周旋于富家小姐之间的花花公子。这个阶层的人时刻以正义、法律为化身，他们制定法律，同时又作为审判者，而自己却在肆意地践踏着法律。他们利用自己手中的权力，运用他们制定的法律，颠倒黑白、编造事实，残酷地残害着处于弱势群体的贫民百姓。当他们因违法而造成无法掩盖的后果时，往往会拿弱势的贫民百姓做替罪羊。

25年前有一位研究社会学的大学教授，让他的学生到巴尔的摩的贫民窟调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对这些孩子未来的发展做一个评估。结果每个参加调查的学生的结论都是“他毫无出头的机会”。25年后，另一位教授发现了这份研究，于是让他的学生去做后续调查，看看当年的那些男孩现在境况如何。调查显示，除了20名男孩搬离或过逝外，剩下的180名中有176名成就非凡，许多人成为了律师、医生和商人。这位教授拜访了曾受评估的年轻人，问他们同一个问题，“你今日会成功的最大原因是什么？”，他们给出了一个同样的答案，“因为我遇到了一位好老师。”教授又拜访了那位年迈的老师，问她用的什么方法让这些在贫民窟中长大的孩子出人头地。这位老师微笑着回答：“其实也没什么，我爱这些孩子。”

这是我小时分的主意，可是，如今我不这么想了。当我晓得了汶川发作大地震，一场地震使许多人都失去了夸姣的家庭，许多人一会儿变成了贫民，许多人一刹那间啥都没有了，他们仅剩余的即是一条生命，他们都在艰难的日子着，一口水，一口饭关于他们来说即是救命的东西。这个时分，我俄然觉得，啥金钱，物质日子，都是身外之物，那都是一些虚无缥缈的东西，如今，咱们比起那些灾区的孩子们，咱们有家庭，有父母，咱们是不是夸姣的多的多呢？当我晓得灾区的小朋友那么艰难的时分，我觉得自个现已不再是贫民了，我具有的夸姣的家庭即是我的最大的财富，我比他们要走运的多了，所以，我不在仰慕那些有钱潮流人，咱们没钱的人照样能够好好地日子。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。

罗杰·罗尔斯是纽约历史上第一位黑人州长，他出生在声名狼藉的大沙头贫民窟。在这儿出生的孩子，长大后很少有人获得较体面的工作。然而罗杰·罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。在他就职的记者招待会上，他对自己的奋斗史只字不提，只说了一个非常陌生的名字——皮尔·保罗。后来人们才知道，皮尔·保罗是他小学的一位校长。罗杰·罗尔斯小学时经常不努力读书，和老师作对，可是。皮尔·保罗却对他说：“我一看你修长的小拇指，就知道将来你是纽约州的州长。”从那天起，纽约州州长就像一面旗帜在罗尔斯的心头飘扬。在以后的40多年间，他没有一天不是按州长的身份要求自己。51岁那年，他真的如愿以偿了。

人要懂得上进，尊严是最起码的，穷人的骨气不比富人差，斗志甚至都强于富人。从精神层面讲，穷人的潜力要高于富人。所以，慈善事业不仅是捐钱而已，如果是那样毫无意义只算是对他们的可怜、施舍而已。正这样想着，她有些游神，就如同现在都市的大多数低头族般，她却是因为思考慈善这方面的事情没有能够注意前方出现了一辆急急地跑车正向她开来，就像是直奔她来一般，刹的一声，一向敏捷的她没来的及反应过来就已经倒在血泊里了。她虽是个成功的年轻的总裁，还是个慈善家，但是社会是残酷的，在社会顶端的人必定是一块贼人眼中的有肉的美餐，她终究是太单纯太善良了，就了那么多贫民的性命到头来却忽视了自己。

追溯昨日，感叹今朝，那些红袍加身，紫带缠腰的佞臣，那些见利忘义，奸诈诡谲的小人，相比东坡，多么渺小。那些因为一点挫折、一道坎坷而一蹶不振的人们，相比东坡，多么可笑。后者为懦夫，前者则更为可怕。他们作威作福，腐蚀了人类社会，葬送了大好河山，此为国之恨。还有那些口中诵读着《圣经》，却对贫民视而不见的“牧师”，苦阅金经却毫无普渡众生之心的教徒，以及前面谈到的懦夫，可曾做过一点点有益于人民的事？此为国之哀。而乐观爱民的苏轼则为国之大幸了。他筑苏堤，开东坡，建雪堂，甚至执犁把锄，躬耕田野，心系黎民，情系百姓。屡遭贬谪、痛失伉俪、仕途不达、早生华发……所有的沉郁，一切的寂寥，只化作笔端流淌的华彩。夜渡琼州海峡时，也不忘道一句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他的宠辱不惊，他的九死不悔，他的兀傲孤高，他的随遇而安，怎能不让人感慨？

不错，我们的民族确是灾难深重的民族。这种深重的灾难集中体现在最近一百多年来外敌入侵的屈辱上，但这不应该让我们忘记更早的父辈同样痛苦的生存过。我们并不是最近一个多世纪才变得水深火热。我们祖辈的痛苦最大部分是来自我们自己人，我们的帝王和统治制度。从历史上看，中国是农民起义和改朝换代最频繁的国度。处在社会最底层的农民和贫民就是我们的血亲，我们的历史总是将整个民族最深重的痛苦压在他们身上，而他们同任何人一样都希望安宁、体面的生活。但是官僚恶霸的欺压、沉重的赋税、体面人的蔑视有哪一天离开过他们呢？他们有哪一天不为自己的晚年和子女的未来而忧愁呢？哪一位统治者对他们的许诺和安抚是真诚的呢？我们是否真正了解和热爱我们的父老乡亲呢？

“逼上梁山”是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的当推林冲。林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，“闪得他有家难奔，有国难投”，为了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。

生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。

年4月2日安徒生生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠，曾志愿服役，抗击拿破仑·波拿巴;波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨，先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育。少年时代对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因一场大病损害了他的声音被解雇。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。于是他开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出，没有为剧院所采用年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书年发表第一首诗《垂死的小孩年，他进入哥本哈根大学学习。他的第一部重要作品和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认年他去德国旅行，归途中写了旅游札记年去意大利，创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》。

清王朝的腐朽统治，使列强入侵、山河破碎，人们在苦难中无助的挣扎。19世纪上半期，英国率先完成工业革命，成为头号资本主义强国，也是中国最大的贸易国。为了牟取暴利，英国无耻的向中国走私鸦片，这使中国白银外流，国库入不敷出，而且，还极大地摧残了国民的身心健康。鸦片是一种毒品，人一旦吸食，很容易染上毒瘾，使人倾家荡产。在这民族危亡之际，民族英雄林则徐挺身而出，一针见血地指出：鸦片不禁，几十年后弄得国贫民弱。1839年，林则徐在虎门海滩销毁了2万余箱(100多公斤)鸦片。林则徐舍生忘死、为人民做出了巨大的贡献，同时，他也付出了代价。1840年，英国政府对中国发动了蓄谋已久的侵华战争。在英国的炮口下，中国政府被迫签定了丧权辱国的不平等条约《南京条约》。英国势力散去，但英国人对林则徐怀恨在心，于是，对中国大臣进行贿赂，使其陷害良臣林则徐。他虽然死了，但我相信他是死得其所。

书中栩栩如生的写出了一个个近似鲜活的人物，每一个人物都表现出其独特的性格特点。如李逵临终前的三声“罢，罢，罢”增添了他的豪爽性格。如花荣、吴用上吊自杀在宋江和李逵的墓旁，这既写出了他们视死如归的勇敢，又写出其重情重义的性格。如燕青走前的一个笑容，烘托出卢俊义对燕青的刮目相看……吴用智取生辰纲是义，武松怒杀潘金莲和西门庆也是义。柴进、燕青深入方腊敌营是忠，宋江归顺朝廷，还是忠……“花和尚”鲁智深是一位粗中有细，非常直率，却有着侠骨，是救穷人于水深火热的英雄；阮氏三雄的造反是由于官府的剥削而生活不下去，在“智多星”吴用为“托塔天王”晁盖献计，联手智取生辰纲；武松出身贫民，他嫉恶如仇，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反；宋江三打祝家庄；大闹大名府，大败高太尉，受招安被封为武胜军承宣使。卢俊义、宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。

我最喜欢的一个故事说得是：安利柯的妈妈从报纸上看到了一个贫民妇女的情况，她很伤心，决定去找这位妇女并帮助她。到了这位妇女的家，没想到得是妇女的儿子科洛西竟是她儿子安利柯的同学。科洛西学习很好，但他家的生活条件很差，屋子很暗，只有一扇小小的窗，除了几张方凳和一张方桌外，再没什么家具了，一张方凳前有一个小小的背影，方凳旁的地上堆着好多书和本子，科洛西就在这样的环境下写作业。科洛西的妈妈说：“这里只有我和科洛西俩人，他爸爸这七年来一直在亚美利加。我又生病了，不能再挑菜去卖，能卖的东西都已经卖尽……只好委屈小孩了，连做作业的灯都没有。好在教科书、笔记簿是学校送的，总算勉强地进了学校。他其实很喜欢到学校去的。但是…….像我们这样的家庭，要读书真的很困难。” 安利柯的妈妈听了早已热泪盈眶。我觉得我们现在学习的环境要比科洛西好多了，但可能还没有科洛西学习优秀，我们要向他学习。这本书里还有许多这样感人的故事，我希望你们也来看这本书，一起来感受《爱的教育》。

再来谈谈负的一面，或者说是值得我们警示的一面。当下中国大陆，城市化进程如火如荼的进行。一时间，城市里大楼林立，楼层越盖越高，越建越漂亮。让人放眼一看，感觉中国城市现代化程度已经是非常之高。但是，貌似漂亮、现代的城市里，有着大量买不起房的“蜗居”一族，高企不下的房价蒸发了很多民众的生活幸福感；在城市居民享受还不够完善的社会保障和社会福利等权益时，同一座城市里还有一部分人—城市外来人口，他们为城市做出的贡献不亚于其他人，但是无论是他们自己还是他们的子女，由于户籍政策、社保制度等原因，都无法能顺利融入城市生活，甚至连子女入学都成问题；在快速城市建设中，看似推进“城中村”非贫民化的举动，实质大大损害了居住其中居民的利益，并且也给其他社会群体带来不便；沦丧的社区精神，社会信仰缺失，导致城市暴力犯罪增加。等等，诸如此类问题，正如《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划，是民众视角下的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

追溯昨日，感叹今朝，那些红袍加身，紫带缠腰的佞臣，那些见利忘义，奸诈诡谲的小人，相比东坡，多么渺小。那些因为一点挫折、一道坎坷而一蹶不振的人们，相比东坡，多么可笑。后者为懦夫，前者则更为可怕。他们作威作福，腐蚀了人类社会，葬送了大好河山，此为国之恨。还有那些口中诵读着《圣经》，却对贫民视而不见的“牧师”，苦阅金经却毫无普渡众生之心的教徒，以及前面谈到的懦夫，可曾做过一点点有益于人民的事？此为国之哀。而乐观爱民的苏轼则为国之大幸了。他筑苏堤，开东坡，建雪堂，甚至执犁把锄，躬耕田野，心系黎民，情系百姓。屡遭贬谪、痛失伉俪、仕途不达、早生华发……所有的沉郁，一切的寂寥，只化作笔端流淌的华彩。夜渡琼州海峡时，也不忘道一句“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。他的宠辱不惊，他的九死不悔，他的兀傲孤高，他的随遇而安，怎能不让人感慨？

上海作家张建中继小说集《青砖上的凹痕》、散文集《春日，猩红的亮》之后，最近又推出他的长篇小说《白霜》(中国国际广播出版社)。 小说描写的是上世纪70年代末一个贫民知识分子的命运。主人公余华自小生活在老式的棚户弄堂里。在这样的地方，他的生活环境显然是艰苦乃至恶劣的。尽管如此，主人公仍然有理想，有抱负，有一个美丽的梦，让自己所学的专业知识——西班牙语能够对口致用。为了实现这梦想，他开始了常人难以想象的跋涉。在这过程中，所经历的常人难以想象的，恶劣的生活环境，和旧的习惯势力的双重困难和压抑。小说最后以主人公经过千辛万苦的努力，在即将实现自己的理想时，却积劳成疾的悲剧作为结尾。作家以广阔、沉郁而又细腻的笔调，营造了一种悲壮的氛围，使人读后心情犹如铅一般沉甸甸的。

狄更斯在小说中无情地揭露和鞭挞了资本主义社会的黑暗和虚伪。1838年和1839年，他发表了〈雾都孤儿〉和〈尼古拉斯。尼可贝〉，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。狄更斯是英国最伟大的小说家之一，英国现实主义文学的杰出代表，对世界文学有巨大的影响。 雾都孤儿》一书于1838年首次刊行。当时并不时兴写作反映生活的悲惨现实小说，但狄更斯存心要使读者震惊。他想要展示出罪犯们的真实面目，揭露出隐藏在伦敦狭小、肮脏的偏僻街道里的恐怖与暴力。因此他为我们写了邪恶的费金，残暴的比尔.塞克斯，以及一大群窃贼强盗。这些人撒谎、欺诈、偷窃，害怕进监狱，害怕刽子手把绞索套到他们的脖子上，在惴惴不安中生活。

作者认为任何一个非西方国家在学习西方那套制度，没有不失败的。不能简单地以民主，专制来说明一个政治制度的好坏，认为民主是好的，专制是坏的。而是要以人民的生活是否幸福来判断。一些发展中国家实行了西方民主，结果人民生活一团糟。他认为西方之所以民主成功，是因为他们足够发达，政治上的折腾不会对经济有很大影响。况且西方国家的建立和初期发展不是民主产生的，而是通过暴力，战争，掠夺来积累财富。那些推崇西方民主的人怎能忘记这段历史？而发展中国家实行了民主后，本来脆弱的经济被各种选举，政党斗争搅乱了。国家内的几个政党，利益集团在斗争，互相扯皮。人们教育水平不高。一些贫民窟的人被黑帮利用作为票仓。

我出生在一个低薪阶级的家庭。母亲下岗到处找工作。父亲是一名工人，拿着微薄的收入。我们一家，过着清苦的生活。我刚上学的时候，总是听见有人说，我是“贫民窟”出来的孩子。但是，我却并不自卑，也并不怪他们出口伤人，因为，我生活的很幸福，也很快乐。这难道不够吗？为何要如此在意别人的眼光？可是，当他们嘲笑的对象，由我变成了我的父母时，我再也没办法置之不理。我和班上的一个女生大吵起来。她是个有钱人家的女孩，考试总是考不过我，所以，常说我的一些难听话。我能理解那种心情，不愿与她计较。但是她，居然把矛头转向我的父母。当时我说了什么，记得已经不太清了。可，有一句话我记得很清。“有钱人的父母是父母，穷人的就不是吗？”当时我的眼里含着泪，那女孩一语不发，垂下了头……

在C市的某贫民窟，一个贫穷的妇女家正在生她的第5个孩子。先介绍一下这个妇女吧：这个妇女已经有了4个孩子，他的丈夫看到她生了这么多孩子，家里也很拮据，便抛弃了他们，投入了一个富贵小姐的怀抱里，可是后来又被甩了。这个妇女靠着每个月政府的100元补贴金，艰难地养着这4个孩子。这第5个孩子本来她不想生的，可是转念一想，这毕竟是我心头的一块肉啊，而且我也上不起医院，不能将他打掉，只有将他生下来了。幸好她是这样想的，否则她将扼杀了自己成名的机会。

从古至今，也有一些是表面是坏人，实际是好人．他们就是劫富济贫的人，像这样的人在历史上是数不胜数的．但从法律上来说是犯罪，但是从道德上呢？他无疑是一个＂好人＂，从被劫的富人来看，富人回气得去报官，去打官司．认定了你是一个坏人．这本是人之常情．可以理解，因为说不定当那人是你时，你一个急，弄得满城轰动？还是一个高血压，气报身完？但是从贫民来看，他们会感谢你的大恩大德，称你为＂大好人＂．那你又是好人还是坏人呢？仅仅因为角度的不同，结果竟是天染之别，这又该怎么说呢？

“曾经有一段珍贵的时光摆在我的面前我没有珍惜，直到失去之后才后悔末及。人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天再给我一次机会的话，我一定要努力学习！”听！同桌A又在信誓旦旦地给自己打气了，可每次都是放弃比打气快。是呀，高三了，是应该“好好学习，天天向上”了。但我真的能够“好好学习”吗？我可是西伯利亚的贫民窟的垃圾场的学习难民呀！这儿地理位置显赫，是老师上课关注的“焦点”。

吃东西时，会小心翼翼地吃，习惯小心翼翼地夹起菜，再小心翼翼地放进嘴里，不会吃地满嘴流油，也不会弄得像个花猫，更不会像贫民窟里出来的难民那样狼吞虎咽惹人笑话，甚至很少会在饭桌上当着大家的面呛得眼泪鼻涕一起往下流的尴尬场面。遇到油腻的菜，即使再好吃，我也会狠下心来拒绝吃，再也不会吃的撑得肚子发胀然后再大叫几声冲向厕所。以前的我就是这样，吃东西没节制，常常拉肚子拉到虚脱，因此我明明吃得很多，却还被说成营养不良。而现在，有了美的潜意识存在，再也不会暴饮暴食了。我知道了，我变了，因为我长大了。

可是生活在贫民窟里的孩子就没有那么幸运了，他们因为没钱，所以读不起书，小亮便是这其中的一员。因此，每当他看到有钱的孩子捧着一本书，在他面前经过时，他都十分的妒忌，并经常央求爸妈让他上学，可这是没可能的。就这样五年过去了，小亮十四岁了。他爸下了一个决定，让小亮到生活谷探险，好让他学习学习，并在小亮临走前，交给他一个小布袋，嘱咐他在最危急的时候打开。于是，小亮便踏上了生活谷探险的征程。

而她的儿子巴威尔，则更是一个大写的人。他不为生在贫民区而自甘堕落，而是去寻求自由的所在。他也不负母亲的期望，不会像在他身旁的青年们一般只会喝酒睡觉，他不甘过这种被资产阶级奴役的日子，这也正是革命热情的所在，对人们的思想与生活有着莫大的关联，而正因为如此，才能唤起广大民众的认同。

勤俭，这二字看似容易。但能把这二字完全投入到实际当中的人却少之又少，特别是在当今世界，科技飞速发展人类生活水平逐渐提高的年代。宏观古今各界领袖人物，在他们的成功法典中都有勤俭二字。例如，贫民出身的帝王朱元璋，近代伟大领袖毛泽东，英国的女王伊丽莎白二世……

曾静听过这样一个故事：有一个住在贫民区的一所破房子的男孩。7个兄弟姐妹中，他特别瘦弱，时常感冒发烧。他似乎缺乏学习的天赋，学习成绩是7个孩子中最差的一个。有一天，他看到介绍有史以来最伟大的高尔夫运动员尼克劳斯的电视节目，他的心一下子被打动了：“我也要像尼克劳斯一样，当一个伟大的职业高尔夫运动员！”

苏霍姆林斯基曾说：对人来说，最大的快乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。虽然我们不是百万富翁，随手便拿得几十万。但要知道奉献从不分大小。即使是贫民百姓，我们也可以保证不随手乱扔垃圾，就是这样一件力所能及的小事，对于我们的社会也有着重要的作用。有一种精神叫奉献，它在我们的生活中缓缓穿行着……

一天上午，在通往首都的大路上，走着一只大猩猩。它，就是两年前出国谋生的拉伯特。拉伯特本来是星星城的贫民，可现在却是衣冠楚楚，鼻梁上还架了两个“圈圈”。它一进城，见了熟人就讲：“我带来财富了，一笔可观的财富。”人们一听，都莫名其妙，围了上来。拉伯特的肩上还背着一叠叠订好的纸。有人翻了翻，里面都是些横横竖竖，谁也看不懂。